馬克思主義實(shí)踐觀融入高校思想政治教育的探究

摘 要：實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征之一，馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)作為其首要的和基本的觀點(diǎn)，與唯心主義和舊唯物主義劃清了界限。當(dāng)前，高校思想政治教育存在教育對(duì)象的意識(shí)形態(tài)安全有待維護(hù)、與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性結(jié)合不夠強(qiáng)、思想政治教育評(píng)價(jià)本質(zhì)把握不夠深入等問題。而馬克思主義實(shí)踐觀給予了思考思想政治教育的“人、環(huán)境、教育”三個(gè)基本要素之間辯證關(guān)系的哲學(xué)基底，規(guī)定了思想政治教育要從“現(xiàn)實(shí)的人”中把握教育者及受教育者，拓展了思想政治教育的方法及價(jià)值評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目標(biāo)和使命。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐; 現(xiàn)實(shí)的人;高校思想政治教育

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)，曾被恩格斯高度評(píng)價(jià)為新世界觀的天才萌芽。馬克思主義與舊唯物主義和唯心主義的劃分就在于發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐的存在，他對(duì)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、教育、人及社會(huì)生活的本質(zhì)等一系列重大問題作出了辯證性的回答，形成了科學(xué)的實(shí)踐觀。高校思想政治教育活動(dòng)，在本質(zhì)上仍是一種以環(huán)境為載體、以教育為途徑、以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于高校思想政治教育發(fā)展期，將馬克思主義實(shí)踐觀融入這一發(fā)展過(guò)程，對(duì)于高校思想政治教育改革創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校思想政治教育存在的主要問題

（一）教育對(duì)象意識(shí)形態(tài)安全有待維護(hù)

改革開放以來(lái)，我國(guó)取得了一系列歷史性成就，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然存在一些問題。從國(guó)際形勢(shì)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)仍面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到不同程度、不同角度的沖擊，使得馬克思主義在人們的生活被淡化、被削弱、被邊緣化的問題日益突出，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)的普及下，多元文化交流激蕩，觀念大碰撞，馬克思主義的主導(dǎo)地位受到極大威脅。從國(guó)內(nèi)情況看，意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)更加多樣化和復(fù)雜化。一方面，落后的封建主義思想仍然存在，侵蝕著人們的世界觀、價(jià)值觀，人們的生活受到落后觀念的束縛。另一方面，改革開放以來(lái)，一些非馬克思主義思潮趁不同階段的社會(huì)矛盾及關(guān)鍵時(shí)期趁機(jī)散布資本主義錯(cuò)誤思潮，主張“指導(dǎo)思想多元化”，鼓吹消解“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”。因此，隨著國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我們要加強(qiáng)高校思想政治教育關(guān)于教育對(duì)象意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)，防止錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)扭曲當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）思想政治教育與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合不夠強(qiáng)

習(xí)近平總書記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”[7]中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們文化自信深厚的基礎(chǔ)和寶貴資源，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，其中的思想智慧、優(yōu)良傳統(tǒng)、治學(xué)作風(fēng)都是值得我們繼承和弘揚(yáng)的重要內(nèi)容。但是就目前來(lái)看，我國(guó)高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合力度還不夠，不僅在內(nèi)容上缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化更深入的挖掘闡發(fā)，在高校思想政治環(huán)境塑造優(yōu)化還缺乏上挖掘中華悠久傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值。因此我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的文化基因與現(xiàn)代人民群眾的精神和文化需求、現(xiàn)代社會(huì)的各方面發(fā)展相契合，運(yùn)用新思想、新方法增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力，從而進(jìn)一步提升高校思想政治教育建設(shè)效果。

（三）對(duì)思想政治教育評(píng)價(jià)本質(zhì)把握不夠深入

在思想政治教育評(píng)價(jià)的歷程中，有過(guò)“認(rèn)識(shí)論”“價(jià)值論”等觀點(diǎn)，追求過(guò)科學(xué)性與一元性評(píng)價(jià)統(tǒng)一，也有過(guò)對(duì)價(jià)值主體的不同選擇，形成了不同教育者在教育過(guò)程中的不同的評(píng)價(jià)選擇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法。因?yàn)閷?duì)思想政治教育評(píng)價(jià)本質(zhì)把握不夠深入，因而在面對(duì)主體價(jià)值、客體價(jià)值及個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之間的矛盾時(shí)無(wú)法做到合理統(tǒng)一，從而影響思想政治教育評(píng)價(jià)的效果，無(wú)法更好地去指導(dǎo)教學(xué)改革及創(chuàng)新。馬克思主義實(shí)踐觀中體現(xiàn)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體之間的關(guān)系對(duì)于構(gòu)建動(dòng)態(tài)的、主客體內(nèi)在融合、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相和諧的思想政治教育評(píng)價(jià)體系具有十分重要的意義。

二、馬克思主義實(shí)踐觀融入高校思想政治教育的價(jià)值性分析

（一）馬克思主義實(shí)踐觀揭示了思想政治教育三要素的辯證關(guān)系

思想政治教育具有三個(gè)基本要素，即人、環(huán)境、教育，這三要素的辯證關(guān)系在馬克思主義實(shí)踐觀中得到了深刻闡釋。馬克思認(rèn)為，在社會(huì)生活中對(duì)人起主導(dǎo)和決定性作用的關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而不是由政治、法律、道德等組成的觀念上層建筑。舊唯物主義者們片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，忽略了人所具有的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。馬克思主義實(shí)踐觀則認(rèn)為，環(huán)境和人是相互依存、相互作用的關(guān)系，人一方面在改造客觀世界的過(guò)程中挖掘出客體的價(jià)值，另一方面也在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身的升華。同時(shí)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并最終指導(dǎo)實(shí)踐，人們只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得知識(shí)和才能，并最終以此來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人更好地發(fā)展。環(huán)境和人一樣是隨時(shí)隨地處于不斷變化中的，二者的改變具有相關(guān)性，環(huán)境能夠使人在教育中獲得的實(shí)質(zhì)性改變，人的改變也必然會(huì)表現(xiàn)在改造客觀世界的新的實(shí)踐活動(dòng)中，促進(jìn)環(huán)境的改變，體現(xiàn)出人、環(huán)境、教育三者之間否定之否定的發(fā)展規(guī)律。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀規(guī)定了思想政治教育對(duì)人的本質(zhì)的把握

馬克思所說(shuō)的人是在一定歷史條件中能夠自主從事各種各樣實(shí)踐活動(dòng)的人，他克服了德國(guó)古典主義哲學(xué)的抽象化，也超越了感性哲學(xué)的形而上學(xué)，從深層次挖掘出勞動(dòng)和人的本質(zhì)的互通關(guān)系，看到了人是一種“現(xiàn)實(shí)的人”，人具有豐富的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)，是一種社會(huì)性、歷史性、實(shí)踐性的存在。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)才是社會(huì)歷史發(fā)展的起源，也符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。只有用自由自覺的勞動(dòng)主宰社會(huì)，才能夯實(shí)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，廓清歷史發(fā)展的方向，通往自由王國(guó)。面對(duì)社會(huì)上很多人勞動(dòng)觀念出現(xiàn)偏差引起的種種問題，高校思想政治教育必須從創(chuàng)造一個(gè)新的人類文明的世界高度出發(fā)，將馬克思主義實(shí)踐觀全面融入到教育過(guò)程中。

（三）馬克思主義實(shí)踐觀有助于思想政治教育實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)

首先，馬克思在階級(jí)立場(chǎng)上與舊唯物主義劃清了界限，舊唯物主義的一切觀點(diǎn)仍是立足于資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而馬克思提出的唯物主義則是為了消滅階級(jí)、消滅壓迫和剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一種嶄新的世界觀，它指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的方式和途徑。其次，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人作為實(shí)踐主體所具有的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，提出哲學(xué)家的任務(wù)不僅是解釋世界，而是改變世界，這種以“武器的批判”取代“批判的武器”的思維轉(zhuǎn)變，正是馬克思提出的唯物主義和舊唯物主義相比較的奧妙所在。思想政治教育在形式上基本以理論講解為主，但我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論采用何種教育方式，思想政治教育都具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和實(shí)踐要求，為的是培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

三、新時(shí)代高校思想政治教育—以貫之馬克思主義實(shí)踐觀的路徑及方式

高校思想政治教育是用一定的科學(xué)理論或?qū)嵺`行動(dòng)培養(yǎng)受教育者逐漸形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而指導(dǎo)受教育者更好地參與實(shí)踐，其中受教育者具有主體地位，這與馬克思主義實(shí)踐中的人是現(xiàn)實(shí)的人，以及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的觀點(diǎn)是一致的。因此，進(jìn)入新時(shí)代，要將馬克思主義實(shí)踐觀一以貫之于高校思想政治教育當(dāng)中，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，正確把握人的本質(zhì)，拓展教育方法，更有效地實(shí)現(xiàn)改造目的。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀來(lái)堅(jiān)定高校思想政治教育的基本立場(chǎng)

高校思想政治教育需要把馬克思主義理論作為根本的指導(dǎo)思想和理論遵循，強(qiáng)其根基，健其體魄。從最終目標(biāo)來(lái)看，高校思想政治教育是為了培養(yǎng)大批人才服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)夯實(shí)中堅(jiān)力量。從人民主體的角度看，高校思想政治教育的目標(biāo)是全面提高人的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。給予這一目標(biāo)合理性的根本首先來(lái)自我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，這樣的國(guó)家性質(zhì)意味著我國(guó)思想政治教育要為人民服務(wù)，體現(xiàn)廣大人民發(fā)展的需要而非少數(shù)人的意志，否則便難以社會(huì)主義思想政治教育冠之;其次，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想意味著我們國(guó)家的終極目標(biāo)必然是追求共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，這些都給予了我國(guó)思想政治教育追求上述目標(biāo)和使命的理由。

從階級(jí)維度來(lái)看，教育本就是占統(tǒng)治地位的階級(jí)向其成員傳播意識(shí)形態(tài)的重要途徑，這必然要求每一個(gè)高校思想政治教育者都要具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。作為高校思想政治教育者，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，把握正確的政治方向，自覺抵制各種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的侵蝕。同時(shí)，也必須具備一定的學(xué)術(shù)能力，善于運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論引導(dǎo)學(xué)生通往真理，致力于建立起高校思想政治教育的學(xué)科話語(yǔ)體系，以嚴(yán)密的邏輯，將政治性與學(xué)理性相融合，確保教育對(duì)象能沿著正確的道路向偉大理想持續(xù)邁進(jìn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，積極實(shí)現(xiàn)一定專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，指導(dǎo)認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的第二次飛躍，要厚植愛國(guó)主義情懷，自覺投入到中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)中。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的本質(zhì)屬性

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的人，具有豐富的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，因此在開展思想政治教育活動(dòng)時(shí)既要關(guān)注其“個(gè)人價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，又要關(guān)注其“社會(huì)價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。教育對(duì)象的思想植根于他們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，要把握其思想特征和發(fā)展?fàn)顩r，必須從其物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐上出發(fā)。此外，“現(xiàn)實(shí)的人”在思想水平、思維方式、興趣愛好等方面都具有明顯的特殊性，我們既不能把教育對(duì)象局限在抽象的思維范圍之內(nèi)，也不能把教育對(duì)象孤立、片面地看作“原子式的個(gè)人”，而是要看到并能夠發(fā)揮教育對(duì)象在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中的主體性和能動(dòng)性。因此，針對(duì)不同的教育對(duì)象，除了要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法等一般內(nèi)容，還要根據(jù)不同的情況采取不同的教育措施，制定符合教師和學(xué)生的具體的教學(xué)方式及目標(biāo)，精準(zhǔn)施教，科學(xué)育人。同時(shí)，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，在檢驗(yàn)思想政治教育成果時(shí)，應(yīng)加入實(shí)踐的觀點(diǎn)、元素及方法，并在檢驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問題、解決新問題，從而促進(jìn)思想政治教育工作的創(chuàng)新研究。

（三）堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀拓展高校思想政治教育方法

思想政治教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的價(jià)值觀念及行為方式的教育活動(dòng)，其中作為教育者及受教育者的人，都是現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人，人生活在一定的環(huán)境中，同時(shí)環(huán)境對(duì)人具有一定反作用。因此，將馬克思主義實(shí)踐觀融入高校思想政治教育，首先，我們應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注教育環(huán)境與受教育者之間的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育環(huán)境的適應(yīng)性，并且根據(jù)教育環(huán)境的改變對(duì)學(xué)生的狀態(tài)做一定調(diào)整，從而提升環(huán)境對(duì)學(xué)生的感染力，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同及陶冶情操。

其次，教師與學(xué)生都應(yīng)該樹立正確的目標(biāo)導(dǎo)向——“教”的目標(biāo)導(dǎo)向及“學(xué)”的目標(biāo)導(dǎo)向，要注重思想政治教育內(nèi)容的塑造，尤其要注意與中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合。要將上下五千年的文化結(jié)晶融入到新時(shí)代高校思想政治教育的全過(guò)程，促進(jìn)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的高校思想政治教育建設(shè)，讓其真正做到接正氣，接地氣，提升思想政治教育的話語(yǔ)接受度，讓其由入耳轉(zhuǎn)變?yōu)槿肽X、入心，最終做到把理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行統(tǒng)一起來(lái)。

再次，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方法，打好理論與實(shí)踐的組合拳，點(diǎn)燃課堂;尊重學(xué)生主導(dǎo)作用，提升教學(xué)溫度;培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，提升教學(xué)深度;增強(qiáng)分析解決問題的思維及能力，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

最后，國(guó)內(nèi)高校思想政治教育與中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)是息息相關(guān)的，改革開放之后，中國(guó)的話語(yǔ)體系取得了不小的成績(jī)，但是在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面還存在不少的跟風(fēng)、話語(yǔ)權(quán)較弱、滯后、自覺自信不夠等問題。隨著對(duì)外交流的不斷深入，在中國(guó)哲學(xué)科學(xué)的某些學(xué)科的評(píng)價(jià)體系中，中國(guó)指標(biāo)還沒得到認(rèn)可，使得部分工作者對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)缺乏高度的自覺與自信，話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的自信缺乏也是理論、文化自信深度不夠的表現(xiàn)。因此，我們需要在高校思想政治教育的過(guò)程中重視起中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，將馬克思主義實(shí)踐觀融入其中，以實(shí)踐的觀點(diǎn)逐步改變當(dāng)前面臨的諸多問題，不斷增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

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作者簡(jiǎn)介：高慶（1987- ），湖北仙桃人，武漢工程科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。