小學古詩詞教學的價值定位與目標指向

顧穎潤

摘 要：小學古詩詞教學應依據課標要求和詩詞特點明確價值定位，語言、思維、文化是其不可或缺的價值向度。具體而言，在緊扣字眼、情動辭發、古今觀照的過程中，實現語言的遷移；在推敲賞析、邏輯辯證、求同存異的過程中，促進思維的生長；在理解傳承中華文化、感知中華文人風骨、解讀中華文化意象的過程中，浸潤文化的基因。

關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；語言；思維；文化

一、小學古詩詞教學的價值定位

（一）依據課標要求定位

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“課標”）是教材、教學和評價的出發點和歸宿，其中關于小學古詩詞學習內容和價值指向的相關表述，不同年段提出了不同的要求，關涉語言、思維、文化等。如第二學段學習內容要求為“誦讀、積累成語典故、中華文化名言、短小的古詩詞和新鮮詞語、精彩句段等，豐富自己的詞匯，分類整理、交流，初步認識中華優秀傳統文化蘊含的思想”。

（二）依據詩詞特點定位

古詩詞語言凝練，能夠表現深遠的意境，具有形象性、抒情性。學生在誦讀、鑒賞、積累的過程中吸收和內化語言，又通過模仿、借鑒、遷移、運用，實現語言的外化表達。古詩詞常蘊含深刻的哲理。不同朝代、不同詩人、不同題材的古詩詞可能暗含內在聯系，教學中可一篇帶多篇，讓學生在比較、歸納、總結中感受古詩詞獨具特色的語言、噴薄的情思和獨特的思維形式。

二、小學古詩詞教學的目標指向

（一）實現語言的遷移

1.聚焦煉字，緊扣字眼

“吟安一個字，拈斷數莖須”，古詩詞煉字是一大亮點。“春風又綠江南岸”中的“綠”，化靜為動，極富動態美；“僧敲月下門”中的“敲”，將月夜之靜謐、僧人之有禮盡皆顯露。這些都是學生感受語言魅力的絕佳素材，可以在品析、賞讀的過程中引導他們了解為何用、如何用。如教學二年級下冊的《絕句》，教師設置了如下環節：（1）覓傳神之字眼。讓學生再讀“窗含”這一句，體悟哪個字和平時的用法不太一樣。（2）品字眼傳神處。首先聚焦“含”字，品悟它在這里是什么意思，其次感悟若“含”字換成“透”“映”，哪個更好。（3）訴字眼傳神感。首先想象杜甫筆下的窗還會“含”著怎樣的美景，其次融入自己的情感，有感情地誦讀。這里，學生緊扣“含”這個有新鮮感的字眼，借助換字、比較、描述等方法充分感受作者將自己對自然的喜愛訴之于物的方法，從而體會到用詞的妙處。

2.關注細節，情動辭發

古詩詞雖篇幅短小，但在以細節表現情感上并不亞于其他文體，意境的營造甚至更為巧妙。《迢迢牽牛星》中“泣涕零如雨”“脈脈不得語”宛如電影的特寫鏡頭，將思念表現得淋漓盡致。教學中，應帶領學生關注細節，層層深入。如教學五年級下冊的《村晚》，教師設置了如下環節：（1）情感初體驗。引導學生想象自己眼前仿佛出現了怎樣的牧童形象。（2）情感深體驗。首先體悟為何詩中沒有直接寫悠閑，卻處處讓人覺得悠閑，其次交流牧童的動作細節。（3）情感再體驗。首先想象自己眼前出現了怎樣的牧童形象，其次如特寫鏡頭般聚焦外貌、神態等描寫來豐滿牧童形象，再次讀出作者或自己的喜愛之情。學生不難感受到詩中牧童的悠閑形象，圍繞“橫”和“信口吹”兩處細節交流，牧童的形象逐漸豐滿。這一過程中，學生的情感體驗更加深入，也充分感受到了細節描寫的魅力，進而遷移到外貌、神態的描寫中。

3.誦讀想象，古今觀照

古詩詞大多含蓄，有著“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”的留白。而類似的主題，現代漢語中也有眾多優秀作品，教學中可做古今觀照。如教學六年級下冊的《游園不值》，設置了如下環節：（1）明確主題。讓學生想象從一枝紅杏中仿佛看到了怎樣的春景。（2）互文對照。閱讀《春》《春天里的秋天》，啟發學生帶著詩人葉紹翁去朱自清、巴金筆下看看春景。（3）感知區別。辨析葉紹翁筆下的春天和朱自清、巴金筆下的春天有什么區別，以及哪些景物可能會出現在葉紹翁筆下的園子里。（4）古文今作。想象如果是自己走進園子，會邂逅怎樣的春景；創作屬于自己的春天的詩文。葉紹翁的“一枝紅杏”給我們留下了關于春天的美好想象，現當代的很多名家也留下了很多關于春天的美文。通過誦讀想象，古今聯通，學生依托具體可感的文字觸摸到了春天，為語言的遷移提供了可資借鑒的例子。

（二）促進思維的生長

1.探究形式，推敲賞析

語言是思維的外衣。古詩詞教學中要讓學生經歷“知曉—探究—證實”的過程，在推敲賞析中得語言之精妙，促進思維的生長。教學三年級上冊的《望洞庭》，依循這樣的環節推進：（1）知曉。作者將洞庭湖及君山比作什么？（2）探究。先探尋“青螺何其小，又很普通，為什么要用它來比”；然后小組搜集資料，合作探究，結合插圖感受青螺的顏色美、形態美；再觀看視頻感受洞庭湖的浩渺，觀看圖片感知白銀盤與青螺相映成趣。（3）證實。先感悟比喻的精妙在于用常見的事物表現兩者間的相似之處，然后思考是否還能從古詩詞中找到這樣精妙的比喻。在探究、證實的過程中，學生運用多種方式深入體會比喻手法的精妙，對如何用尋常事物作比，營造別具一格的意境，有了自己的認識與理解。

2.巧妙激疑，邏輯辯證

古詩詞常用景或事引發思考，言有盡而意無窮，頗具哲思。這也是訓練思維的抓手。《登鸛雀樓》最后兩句看似隨意，卻不經意間引出了“登高望遠”的意境；《宿建德江》中的“野曠天低樹，江清月近人”利用了視覺的錯覺，暗含對比。這類古詩詞的教學可以依循“詩中覓景（事）—因景（事）引思—邏輯思辨—尋找關聯”的思路推進。如教學四年級上冊的《雪梅》，詩中覓景（事）環節，讓學生找出引發詩人爭議的原因（梅雪爭春），想象從“爭”字仿佛看到了什么景；因景（事）引思環節，讓學生思考，如果自己是詩人，該如何評價；邏輯思辨環節，讓學生分析是否同意詩人的評價，如果為梅或雪代言，會如何做好代言人；尋找關聯環節，讓學生思辨詩人的評價方式好在哪里，生活中哪些現象可以化用這句評價。通過邏輯思辨，學生不僅看到了“輸入”的結果，更親歷“輸出”的過程，哲理就是鮮活的思維產物。

3.歸納統整，求同存異

除了單篇教學，教師還可以根據詩詞的題材、體裁、朝代、作者等來設置專題學習。比如，設置“絕句專題”，研究絕句在教材中占據重要位置的原因；設置“盛唐氣象專題”，研究唐朝詩歌達到藝術巔峰的原因，感受唐朝的文化；設置“蘇軾專題”，了解詩人在文學上的成就以及不同時期創作的特點，甚至可以將蘇軾和李白的作品比較閱讀。教學中，可依循“確立類別—品讀一篇—拓展多篇—求同存異”的步驟開展，幫助學生歸納、整合、遷移、類比。如教學六年級下冊的《送元二使安西》，可以這樣推進：（1）確立類別。從《送元二使安西》的題目能看出什么？（2）品讀一篇。本詩是怎么表現離別場景的？關注送別之景——“客舍”“雨”“柳”；關注送別之行——“勸”“盡”；關注送別之言——“西出陽關無故人”；感受送別之情——依依不舍。（3）拓展多篇。出示《贈汪倫》《賦得古原草送別》《曉出凈慈寺送林子方》《贈劉景文》《別董大》《芙蓉樓送辛漸》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，找出詩中的景物、行為、語言，感受送別之情。（4）求同存異。設疑：都是寫送別，這些詩一樣嗎？景、行、言是平均用力的嗎？自主探究，比較異同。六年級下學期，將小學所學送別詩進行梳理，提煉異同之處，讓散點式的知識點聚焦，幫助學生形成系統性思維。如此，遇到其他送別類的詩詞時，他們就能夠靈活遷移，舉一反三，思維的廣度和深度都能得以提升。

（三）浸潤文化的基因

1.情感共鳴，理解傳承中華文化

古詩詞匯聚中華文化的精髓，展現古人獨特的生活方式，但與學生的生活有隔閡。如何讓學生浸潤其中，跨越歷史的鴻溝，真正觸摸到文化脈搏？不妨依循“誦讀入境—想象入心—表演潤情—串聯古今”的路徑推進教學。如教學三年級下冊的《清明》，可以這樣推進：（1）誦讀入境。聽《清明》吟唱調，讓學生交流自己的感受。（2）想象入心。先讓學生用自己的話說說杜牧在這首詩中描寫了什么樣的景；然后依據安史之亂后杜牧遠離家鄉的史料，抓住“雨紛紛”“欲斷魂”想象作者看到的、想到的。（3）表演潤情。創設表演情境，讓學生想象穿越千年，來到唐朝，會看到什么；如果路遇杜牧，會有什么問題要問他。（4）串聯古今。讓學生聯系現在過清明節的習俗，梳理以前的哪些習俗流傳了下來，哪些沒有；然后小結。由此，學生認識到：幾千年來，變的是形式，不變的是對先人的思念，是文化的傳承。通過補充資料、想象奠定學習的基礎，再通過表現性學習的方式，讓學生穿越歷史，與詩人對話，就將一幅清明的畫卷徐徐展開，達到“思接古今”的文化浸潤效果。

2.知人論世，感知中華文人風骨

教材中選入的古詩詞除了文質兼美，詩人也頗具人格魅力。杜甫憂國憂民，為失地收復而欣喜若狂；陸游心系祖國，至死仍為沒能統一中原而遺憾。以詩人的生平為線索，了解創作的時代背景以及作者的經歷，依循“論詩知人—索引背景—了解生平—感知風骨”的路徑，可以引領學生更好地感知中華文人的風骨。如教學五年級下冊的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，這樣推進：（1）論詩知人。先讓學生自由讀詩，了解詩意；然后緊扣“盡”“又”想象詩人夜不能寐的樣子，感受人物特點。（2）索引背景。出示相關資料：金兵占據中原地區，南宋遷都，偏安一隅；詩人創作這首詩時，中原已經淪陷金人之手六十多年；中原人民盼著失地收復，南宋統治集團醉生夢死；陸游當時已經六十八歲，罷歸山陰故里已經四年。（3）了解生平。組織學生觀看紀錄片《俠骨柔情陸放翁》片段，然后合作探究家庭對幼時陸游的影響及陸游坎坷的仕途，接下來賞析陸游詩歌。（4）感知風骨。討論陸游詩歌對中華民族的意義。

3.透事析物，解讀中華文化意象

古詩詞中的意象對于學生而言比較抽象，教學中要抓住典型意象，按照由實入虛的路徑，讓學生逐步感知詩中之象、演化之象和文化之象。如教學六年級下冊的《竹石》，分三步推進：（1）感知詩中之象，讓學生明晰詩中描寫的竹具有什么特點，從哪里看出來。（2）感知演化之象。先讓學生依據蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”，品味竹子對中國文人意味著什么；然后補充鄭燮的《新竹》、劉禹錫的《庭竹》、陳子昂的《修竹篇》等資料，讓學生意識到：在一代代文人筆下，竹逐漸成為高貴品質的象征，所以深受文人喜愛。（3）感知文化之象。出示歷史上具有竹精神的人，進一步鞏固“竹”的意象，讓學生明白：竹不僅是竹，更是“謙遜”“寧折不彎”等品質的象征，成為一種意象。在教學中先了解詩中竹的意象，這是實在的象，即形象；再通過補充詩歌逐漸豐滿竹的意象，最終才能定格成文化中的象。