新時(shí)代語境下中國現(xiàn)實(shí)主義電影敘事中的“困境關(guān)懷”

楊翥鵬 陳思宇

【摘 要】黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在政治高度穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，民族復(fù)興、文化強(qiáng)國建設(shè)也受到高度重視。溫暖現(xiàn)實(shí)主義以情感關(guān)系作為主要敘事結(jié)構(gòu)，根植于現(xiàn)實(shí)生活，立足平凡小人物，拒絕逃避現(xiàn)實(shí)，用溫暖的藝術(shù)表達(dá)直擊生活困境，追求觀眾情感共鳴與主流價(jià)值，突出世間溫情與真善美，成為近年來中國電影熒幕上不可忽視的一種現(xiàn)實(shí)主義電影題材。本文將以現(xiàn)實(shí)主義為理論基礎(chǔ)，將中國現(xiàn)實(shí)主義電影置于社會(huì)發(fā)展的背景下進(jìn)行敘事特征的研究。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實(shí)主義電影；新時(shí)代；底層敘事

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）18—088—03

在世界局勢(shì)動(dòng)蕩、碎片化以及泛娛樂現(xiàn)象嚴(yán)重的浮躁社會(huì)背景下，一批心懷赤誠、勇于承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任的 80 后新銳導(dǎo)演開始涌入中國電影市場(chǎng)，并逐漸成為中國影視行業(yè)的中堅(jiān)力量。他們將自身所見所感注入到影片敘事風(fēng)格當(dāng)中，創(chuàng)作出一批批聚焦底層小人物日常生活，書寫平凡人溫情關(guān)懷的溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影。同時(shí)，此類影片以無可替代式的感人方式協(xié)助觀眾們?cè)诠适轮小皩ふ摇弊陨韸^斗歷程縮影，并通過各色平凡故事體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題癥結(jié)，給予了觀眾心靈的撫慰與情感的關(guān)懷，在富有審美功能和藝術(shù)魅力的同時(shí)也直面中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公、正視平凡人的生活困境，具有更深層面上的思考性與救贖性。此類溫暖現(xiàn)實(shí)主義影片正是中國電影創(chuàng)作中必不可少的一部分。

從巴贊的觀點(diǎn)來看，現(xiàn)實(shí)主義是一種人道主義，一種底層關(guān)注，一種充滿人文主義關(guān)懷精神的良心主義。[1]現(xiàn)實(shí)主義電影的概念隨著時(shí)代和歷史的不斷發(fā)展在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸豐富，變化的是形式和風(fēng)格，不變的是現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核。20世紀(jì)90年代以來，我國出現(xiàn)大量現(xiàn)實(shí)主義電影，主流電影在那時(shí)問世，歷經(jīng)三十年，雖已有困頓，但在2018年隨著中國電影產(chǎn)業(yè)化改革而取得斐然成績，如今已成為中國電影市場(chǎng)上的中堅(jiān)力量。正因如此，本文嘗試以現(xiàn)實(shí)主義底層關(guān)懷的敘事角度來探討新時(shí)代語境下的中國現(xiàn)實(shí)主義電影的新探索。

一、新時(shí)代語境下中國現(xiàn)實(shí)主義的敘事流變

現(xiàn)實(shí)主義在中國既是作為一種美學(xué)尺度，又是作為一種政治尺度或歷史尺度來運(yùn)用的。從實(shí)際上來說，不單單是美學(xué)尺度或政治尺度，而是它們兩者之間的緊密交融、難以分割的綜合形態(tài)[2]。中國現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)概念是在電影外在審美框架下，以當(dāng)下主流價(jià)值觀進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，并在內(nèi)容上揭示當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，將電影本體與外延意識(shí)巧妙的相融合，具有雙重特性。

傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)美學(xué)歷經(jīng)長鏡頭、實(shí)景拍攝、自然光效和生活化的表演手段等技術(shù)性變革到敘事方面的多層次、多角度、多主題等結(jié)構(gòu)性變革。不難看出，我國電影創(chuàng)作和表演的總趨勢(shì)是在西方電影的紀(jì)實(shí)美學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國電影改造發(fā)展潮流形成的具有中國民族特色的紀(jì)實(shí)美學(xué)。80年代的思想改革，為中國電影回歸關(guān)注“人”本身的現(xiàn)實(shí)主義提供了發(fā)展道路，為中國電影取得巨大飛躍創(chuàng)作出大批具有藝術(shù)價(jià)值的影片。90年代的市場(chǎng)化改革，中國電影市場(chǎng)面對(duì)大眾娛樂化的主體論，引進(jìn)大批影片，從傳統(tǒng)美學(xué)向娛樂大眾逐步探索，中國電影開始再次走向商業(yè)化，進(jìn)行多元發(fā)展。21世紀(jì)10年代后，隨著科學(xué)技術(shù)的革新和電影工業(yè)美學(xué)體系的逐漸完善，電影市場(chǎng)在側(cè)重商業(yè)化和娛樂化的同時(shí)，將審美藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，在保持藝術(shù)性與商業(yè)性的同時(shí)，追求電影美學(xué)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。新時(shí)代語境下的中國現(xiàn)實(shí)主義電影已不滿足于經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)追求，而是在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的基礎(chǔ)上不斷探索情感向度上的可能性，以情感價(jià)值為影片的核心敘事。影片敘事多充分尊重客觀事實(shí)、符合生活邏輯，多取材于真實(shí)生活，前半部分多偏喜劇色彩，內(nèi)容和畫面整體偏輕松愉悅。《誤殺2》前半部分主要渲染和諧的家庭氛圍、《送你一朵小紅花》前半部分講述兩個(gè)青年人之間的青春愛戀，《人生大事》前半部分也不乏導(dǎo)演精心構(gòu)思的巧合。此類影片始終遵循著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，細(xì)膩刻畫人物、客觀完整敘事，多使用反襯的藝術(shù)手法，先喜后悲、以喜襯悲，通過故事設(shè)定的走向使人物的內(nèi)心變化與行動(dòng)轉(zhuǎn)折與影片氛圍相融合，完成人物的形象轉(zhuǎn)變。

二、新時(shí)代語境下中國現(xiàn)實(shí)主義電影敘事書寫中的情感變奏

情感是一種直覺化的體驗(yàn)，它有著社會(huì)屬性，同時(shí)也與心理、人與人之間的交互息息相關(guān)。中國現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展至今具有人文關(guān)懷和價(jià)值思辨兩個(gè)表現(xiàn)方面，在影視創(chuàng)作方面，“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”是在意識(shí)形態(tài)訴求和市場(chǎng)娛樂化訴求之間的一種可能性，既能產(chǎn)生較大的影響力又能對(duì)當(dāng)下的時(shí)代進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，是以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)為追求的中國影視創(chuàng)作可供選擇的新路徑。[3]2018年為中國現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作大年，在中國電影熒幕上出現(xiàn)了大批較以往以重大題材為主要敘事不同的現(xiàn)實(shí)主義電影。如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義電影是為了突顯重大事件中的平凡英雄，那么當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義電影則是結(jié)合當(dāng)下時(shí)代、立足平凡生活，突顯日常小事中的不平凡“英雄”，即每個(gè)努力生活、熱愛生活的平凡人都是自己看似波瀾不驚歲月中的無名英雄，在溫暖的創(chuàng)作手法中，讓觀眾尋找自身奮斗歷程的縮影。從2018年開始，最為典型的為《無問西東》，揭露四個(gè)不同時(shí)代的年輕人在各自的生活中克服層層現(xiàn)實(shí)困境，最終一路前行找尋自我，是特定年代下許多知識(shí)青年的縮影；《我不是藥神》根據(jù)真實(shí)事件改編，將普通人吃不起高價(jià)特效藥的小眾地帶展現(xiàn)在觀眾面前，以不夸大、不奇觀化的敘事直擊邊緣人的底層生活。影片中的病友們惺惺相惜、彼此溫暖，影片結(jié)尾展示2018年國家納入醫(yī)保目錄的17種抗癌特效藥，這就體現(xiàn)了國家對(duì)底層人物的重視與關(guān)懷，這也是此類現(xiàn)實(shí)主義電影困境關(guān)懷的意義所在——并非使人逃避現(xiàn)實(shí)生活，而是在真實(shí)的反映社會(huì)形態(tài)的同時(shí)，讓大眾可以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注、對(duì)自身進(jìn)行思辨，中國“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”電影的序幕由此開啟。在影片的創(chuàng)作表達(dá)中，以故事敘事為影片的主要表達(dá)部分，以情感關(guān)系為敘事美學(xué)的重點(diǎn)，與當(dāng)下時(shí)代特征和時(shí)代背景相融合，以溫情之創(chuàng)作刻畫時(shí)代的蕓蕓眾生，在高度還原生活細(xì)節(jié)的同時(shí)尋找“生活化”的戲劇沖突，打破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)美學(xué)，將影片與商業(yè)化、娛樂化相結(jié)合，在聲畫方面既能體現(xiàn)傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)美學(xué)又能符合大眾審美。很多的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品告訴受眾人間疾苦是常態(tài)，而“溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影”則是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)千千萬萬個(gè)你我，在人間疾苦中，以無可替代的感人方式對(duì)小人物的日常生活中進(jìn)行溫暖的困境關(guān)懷，在不知不覺中向觀眾傳達(dá)中國幾千年來延續(xù)至今的“仁”、“愛”思想，感受人與人的“真、善、美”，在不自覺中完成對(duì)觀眾的情感共鳴和思想認(rèn)同。這種讓人如沐春風(fēng)的滲透表達(dá)方式與過去傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義電影直給式表達(dá)方式有所不同，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與主流價(jià)值觀的統(tǒng)一，又用溫暖的力量拯救現(xiàn)實(shí)。針對(duì)此類現(xiàn)實(shí)主義電影如今被稱作“溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影”，已經(jīng)成為近兩年來中國電影創(chuàng)作中一種新的敘事方式，完成了從宏大敘事到微觀敘事的整體轉(zhuǎn)向，開始在中國電影市場(chǎng)上占有越來越多的比重。

三、新時(shí)代語境下中國現(xiàn)實(shí)主義電影敘事書寫中底層關(guān)懷

早期的現(xiàn)實(shí)主義電影如《盲井》（2003）、《盲山》（2007）、《親愛的》（2014）等，已采用底層敘事的手法，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注社會(huì)的底層邊緣人，反映礦場(chǎng)謀財(cái)害命等社會(huì)尖銳問題。電影作為一種大眾文化傳播的載體，不光要引導(dǎo)大眾的審美素養(yǎng)，更是作為一種文化產(chǎn)品肩負(fù)著弘揚(yáng)民族精神和核心價(jià)值觀的使命。新時(shí)代語境下的中國現(xiàn)實(shí)主義電影在反映社會(huì)尖銳問題的基礎(chǔ)上，更多是以親切溫暖的故事講述人與人之間的溫情，喚起人們對(duì)生活的熱情與希望。2021年上映的《誤殺2》表現(xiàn)父母對(duì)孩子深沉不惜一切的愛，故事講述了身為底層小人物的父親在面對(duì)兒子突發(fā)疾病、家庭遭遇絕境時(shí)，如何為了兒子的生命鋌而走險(xiǎn)。壓死父親最后一根稻草的并不是兒子手術(shù)需要的高昂醫(yī)藥費(fèi)，而是在救治的途中只因自己為平民百姓，兒子的救命稻草卻被高官劫走。在影片的背后討論的是身為小人物的你我，個(gè)體能夠做出的反抗；當(dāng)一個(gè)人面對(duì)絕癥時(shí)，是持有悲觀的態(tài)度得過且過還是充滿希望熱愛生活，影片已經(jīng)給出答案。《送你一朵小紅花》以青春愛情片的方式講述身患癌癥的青年人在家庭的鼓勵(lì)下抱團(tuán)取暖，影片設(shè)置諸多笑點(diǎn)沖淡沉重的話題，有時(shí)甚至使觀眾忘記男女主角是身患絕癥，讓觀眾沉浸在少男少女的怦然心動(dòng)之中感受到愛情中最為純粹和美好的一面。影片中的親人形象也非常接地氣，以平凡父母的形象全心全意的愛著自己的子女，相信公眾號(hào)中“十大抗癌蔬菜”、為了五元停車費(fèi)精打細(xì)算。每一個(gè)人都處在家庭的最小單位中，面對(duì)親情和愛情的羈絆，《小紅花》向觀眾拋出了一個(gè)問題，如果有一天你最愛的人不在了，又或者有一天你不在了，你最愛的人要怎么活？這個(gè)問題或早或晚存在于每一個(gè)人的眼前，影片也給出了答案：依舊熱愛生活、充滿希望的活。《人生大事》從陌生人之間相通的原生家庭創(chuàng)傷互相了解后的惺惺相惜，以小孩子的天真視角來解釋生命的逝去：逝去之人會(huì)化成天上的星星在另一個(gè)世界照亮我們，而男主角殯葬師則是讓逝去的人體面離開，是種下滿天星辰的人。在繁華的都市，故事卻聚焦在在殯葬館和婚紗館這兩件人生大事相鄰且只有一輛車可以通過的小弄堂里，影片的可圈可點(diǎn)之處在于，敘事方面不只是兩個(gè)市井小民的相互救贖，更是透過殯葬行業(yè)來探討國人的生死觀。古往今來國人對(duì)于死亡都是避而不及，避諱殯儀館、殯葬人員、忌諱亡者，此影片則是以相對(duì)幽默的方式告訴人們，正視死亡，珍惜當(dāng)下，死亡并不是晦氣，殯葬師也是有圣人之心護(hù)送逝者最后一程的人。諸如此類“困境關(guān)懷”主題作品的集中出場(chǎng)，無不在揭露每一個(gè)人的生活創(chuàng)傷和生活苦難，雖題材各不相同，但都側(cè)重家庭倫理情感。家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，存在代際、愛情與婚姻等多方面的復(fù)雜關(guān)系與多元情感，一直作為現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作核心之一。此類影片沒有突出大人物的傳奇經(jīng)歷，而是將核心放在描繪“弱勢(shì)群體”的“困境生活”、與命運(yùn)的掙扎和與自我的搏斗，在生活的旅程中體驗(yàn)到來自家庭、來自社會(huì)和來自陌生人的溫情，確證了平凡生活的偉大和溫暖，觀眾對(duì)此類溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的觀看需求在電影票房中有所顯露，從一定程度也體現(xiàn)了中國人向家庭尋求溫暖的感受。影片通過細(xì)微巧妙的情節(jié)設(shè)定達(dá)成與觀眾的情感共鳴和情感宣泄，為觀眾提供了一定程度的心理慰藉和在特殊時(shí)期重新?lián)肀睢釔凵畹拿篮迷妇啊嘏F(xiàn)實(shí)主義電影或說情感現(xiàn)實(shí)主義電影與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義電影故事的主角他們大都是城市的邊緣人物、小人物，都在成長的過程中經(jīng)受不同程度的坎坷。兩者的不同在于，溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影故事的主要情節(jié)線都聚焦于主要人物的自我定位重塑、完成完整的自我構(gòu)建，重點(diǎn)在面對(duì)生活的坎坷和人生的困境時(shí)，依舊堅(jiān)韌而包容的生活，與過去和解，讓觀眾在煙火人間中感受人世間的溫暖而非側(cè)重思辨和批判。

在《2022中國電影藝術(shù)報(bào)告》里，尹鴻特別指出：“近年來，好萊塢商業(yè)電影在中國之所以風(fēng)光不再，究其根本，還是電影觀眾對(duì)于單純商業(yè)娛樂影片的不滿足。一些人文性和社會(huì)性議題的國產(chǎn)影片，雖然商業(yè)成色并不顯著，但恰恰是對(duì)于民生和階層主題的真誠思考和藝術(shù)呈現(xiàn)打動(dòng)了中國觀眾，獲得了口碑和票房的成功。”一方面印證了國人對(duì)于此類主流情感輸出的共情與認(rèn)同，另一方面也將這類情感向上延伸為特定時(shí)期的一種特定社會(huì)話題，不僅在影片的敘事方面取得突破，也在影片的外延方面，即觀眾對(duì)于人間故事、中國文化和中國精神的高度認(rèn)同。

綜上所述，注重情感價(jià)值的新現(xiàn)實(shí)主義電影一方面在傳遞主流價(jià)值的同時(shí)，以更微觀、更具體的情感宣泄與觀眾合二為一，成為影片敘事的主要推動(dòng)力；另一方面影片也試圖嘗試敘事外延的部分，進(jìn)而突出社會(huì)存在的一些問題并使之成為某一特定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)話題，將創(chuàng)作者、熒幕作品和觀眾有機(jī)的進(jìn)行綁定，使觀眾在現(xiàn)實(shí)中得到精神慰藉和價(jià)值認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉倩.中國現(xiàn)實(shí)主義電影研究——以2018年國產(chǎn)電影為例[J].四川戲劇，2020（1）.

[2]王垚.新時(shí)代的影視創(chuàng)作，呼喚溫暖的現(xiàn)實(shí)主義——新時(shí)代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實(shí)主義研討會(huì)綜述[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（5）.

[3]王一川.當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)主義范式及其三重景觀——以新世紀(jì)以來電影為例[J].社會(huì)科學(xué)，2012（12）.

[4]齊偉，等.情感現(xiàn)實(shí)主義與新主流電影創(chuàng)制的一種傾向[J].當(dāng)代電影，2022（7）.

[5]延保全.近十年中國電影的多元敘事及創(chuàng)作悖論[J].藝術(shù)百家，2022（3）.

作者簡介：楊翥鵬（1979—），男，回族，吉林長春人，碩士，吉林藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)殡娪皠∽鳌⒂耙暲碚摗?/p>