中學語文教學中的“海南歷史名人文化”教育研究

謝麗坤

【摘要】地方優秀名人文化作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，在一線教學中將其融入到語文教學中也是一項尚待研究的課題。通過以海南歷史文化名人丘濬為例，闡述對于將歷史名人文化融入語文教學實踐中的觀點。

【關鍵詞】海南歷史名人文化；中學語文教學；丘濬

將地方優秀傳統文化融入到語文教學中，應將優秀傳統文化進行分析整合，構建語文教學與地方優秀傳統文化的橋梁。因此，根據學生的認知特點，課程應圍繞以下幾點展開。第一，讓學生充分學習和了解丘濬的生平和貢獻；第二，培養學生對地方優秀傳統文化的興趣，鼓勵其積極主動地探索地方優秀傳統文化；第三，從丘濬的生平中提煉出中華民族傳統文化的精華和中華民族優秀美德的閃光點，并使學生受到熏陶，努力自覺地學習丘濬等歷史文化名人的精神和培養對中華民族優秀傳統文化的自信。

一、讓學生充分了解丘濬的生平和貢獻

丘濬是海南瓊山人，是海南本土著名的歷史文化名人，活躍于明朝正統、景泰、天順、成化、弘治年間。幼時擁有過目不忘的本領，六歲出口為詩，青年時代博覽群書，十七歲參加科舉考試，能下筆數千字，文章能讓耆儒碩師嘆服。正統年間中舉，進國子監學習，得到國子監祭酒蕭镃的器重。后參與會試和殿試，名列第二甲第一名，選入翰林為庶吉士，丘濬為首。丘濬編修了《寰宇通志》，此書為明代大型全國性地理通志。海南衛官兵苦于遠調，丘濬上奏，命海南衛官兵專門在海南防衛海盜賊寇，得到批準。明憲宗登基后，任他為經筵講官。明孝宗登基后，升任侍講學士，編修《英宗實錄》。成化十三年（公元1477年），續修《宋元綱目》，升任翰林院學士。成化十六年（公元1480年）任禮部侍郎兼國子監事，認為西山真德秀的《大學衍義》對于治國平天下有參考價值，但是收錄的例證不全，因此親自采集經、傳、子、史中有參考價值的事例，補充自己的意見，寫成《大學衍義補》。丘濬還編修了《憲宗實錄》。后任少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。去世后，明孝宗哀悼，輟朝一日，贈左柱國太傅，謚號文莊。正德年間，明武宗在海南為他立廟祭祀，稱為景賢祠。

在開展教學前，首先進行的是資料的整理。以上丘濬生平可以分為三個部分：作為學習者的丘濬；作為學者的丘濬；作為政治活動家的丘濬。

作為學習者的丘濬：丘濬在六歲時就能出口為詩，青年時代博覽群書，熱愛學習。能下筆數千言，文章的思想內涵能讓耆儒碩師嘆服。可以通過教師的指導和講解，比如將丘濬的文章作為拓展了解的材料，以體現丘濬在少年時代就有相當深刻的思想。

作為學者的丘濬：丘濬奉命編修了大型全國地理通志《寰宇通志》，編修歷史材料《英宗實錄》和《憲宗實錄》，編修歷史著作《宋元綱目》，還自己主動編修了經學史論著作《大學衍義補》，并在其中闡發了自己對于治國問題的意見。

作為政治活動家的丘濬：丘濬了解海南戍邊官兵的生活，同情海南戍邊官兵的困苦，上奏請求官兵不必遠調，而在本地防備海盜流賊。通過在《大學衍義補》中闡發意見，勸說皇帝能以史為鑒。

其次是采用體驗式教學法，將丘濬的生平與學生的日常生活結合起來。可以創設教學情境，激發學生的想象力，讓學生討論丘濬的生平。以此作為切入點來讓學生學習丘濬的生平。比如將丘濬作為學習者的一面與學生的日常生活比較，使學生理解丘濬作為學習者與學生的相同點與不同點。丘濬早年好學，但不僅僅局限于書本知識，他能博覽群書，并提出自己的觀點；丘濬作為學者的一面，有鉆研探究精神。不僅奉命編修了許多書籍，而且自己也有研究學問的興趣，主動編修了一些書籍，為傳承文化和發展新觀點做出貢獻；丘濬作為政治活動家的一面，有主動深入實地調研的精神和關心人民生活的精神。

二、培養學生對地方優秀傳統文化的興趣，鼓勵學生積極主動地探索地方優秀傳統文化

傳統課堂往往是老師講授，學生被動聽講，一是不足以激發學生的主動性；二是課堂講授的知識有限，不足以完成地方優秀傳統文化的滲透任務。要完成這個任務，課堂聽講遠遠不夠，應該開辟研究性學習，激發學生主動探究的興趣，使學生能夠主動地學習優秀傳統文化知識。

讓學生依照興趣愛好組成學習小組，鼓勵學生自己探究地方優秀傳統文化。以丘濬為例，可以讓學生分組自行收集有關丘濬的文獻，通過查閱地方志、歷史資料，丘濬的學術作品、文學詩歌，實地調研丘濬的故居、搜羅丘濬故事等方式進行收集。每個小組負責其中一部分，然后由各個小組將所收集到的材料進行整理和歸納，形成書面材料，做成PPT，各個小組將各自整理的材料進行交流和分享，并將收集到的材料匯總后進行組間分享。最后，舉辦有關丘濬的文化主題活動。在之前的步驟中，學生已經對丘濬有了較為清晰的認識。在這個基礎上，可以組織開展有關丘濬的文化主題活動。比如舉辦關于丘濬的小論壇，按照各個小組的提議設立各項議題，如“丘濬的文學貢獻”“丘濬的學術成就”“丘濬對海南教育發展的作用”等。由各個小組帶頭人進行匯報，各小組踴躍發言，互相討論。

這類活動的主題設定不應局限于對丘濬的生平研究，也可以擴展到對海南其他地方優秀傳統文化的研究性學習中。比如在黎族織錦文化的發展和傳承方面開展研究性學習等。學生是學習的主體，老師是引導人。通過引入海南地方優秀傳統文化開展探究性學習可以充分發揮學生的主觀能動性，調動其積極性，培養學生的自我學習能力、研究能力、創新能力、實踐能力。突出學生的主體地位，滿足素質教育的要求。一方面能夠使學生加深理解，使學生能夠主動發現教師忽視的問題，習得課堂學習不到的知識，另一方面也能將地方傳統文化教育融入到教學實踐中。

三、從丘濬的生平中提煉出中華民族傳統文化和中華民族優秀美德的閃光點

語文課作為進行國家語言教育的科目，是弘揚中華優秀傳統文化的主要陣地。因此，在語文課中，要充分挖掘文本材料中的核心思想、中華傳統美德、中華民族精神等內容，加強對學生的中華民族優秀傳統文化的教育。但也要因地制宜，根據不同地區地方文化特色制定不同的教學策略。

以丘濬為例，可以挖掘的核心思想有：根據傳統的儒家思想，丘濬有“治國平天下”的理念，有強烈的入世和濟世情懷，這一“敬天保民”精神是儒家思想中的精華，也是我們今天應該加以傳承的傳統精神。通過對丘濬“敬天保民”精神的分析理解，可以看到丘濬在傳統儒家精神中的地位，以及這種精神在現代社會中的積極意義。由此打通傳統的“敬天保民”精神和新時代家國情懷之間的聯系，使學生能夠將優秀傳統文化融入到現代要求的實踐中。

我國是一個人文大國，自古以來文化學者都具有較高的社會地位，受到百姓崇敬。歷朝歷代的政府都重視文化工程，民間也尊敬文化。可以從丘濬的學術活動中看到明代統治階級對于文學、史學、地理學的高度重視，由此強調這些文化事業在我國傳統文化體系中的崇高地位。丘濬自己主動進行經學、史學研究，并闡發自己的政治思想，反映了丘濬敏而好學的精神。丘濬學術精神的特點為：一是經學與史學相結合，將儒家思想與歷史研究相結合；二是具有強烈的現實導向，學術研究直面現實問題。這兩點體現出了丘濬對于文化學習和文化工程的巨大興趣，為我國傳統文化中文化工程現實導向的確立奠基，為“治國平天下”建立“良治善政”建言獻策，繼承了孔子“止苛政”、孟子“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的崇高精神。

挖掘思想內涵是進行地方優秀傳統文化教育的重中之重，因為弘揚優秀傳統文化教育不僅要注重知識的吸收，更要加強精神的熏陶，因此必須深入挖掘傳統文化中的優秀精神。

總之，本文著眼于將地方優秀傳統文化融入到語文的教學實踐中，引導學生關注地方傳統文化，學習地方傳統文化，挖掘地方傳統文化的精華，從而弘揚地方傳統文化。以丘濬為例，講述了如何在課堂知識教學、研究性學習的開展中對地方傳統文化內涵進行挖掘，調動學生積極探索地方優秀傳統文化的主動性，學習丘濬等歷史名人的精神，提高學生的個人修養及文化自信。

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