從健身舞蹈中看中國民族民間舞的非職業化現象

摘 要：21世紀的中國，隨著思想觀念的加速轉變，健身熱潮在近幾年達到一個巔峰。舞蹈作為一種肢體藝術，本身就有健身的功能，而中國民族民間舞靈活多變元素豐富，形式多樣，在眾多健身活動中脫穎而出，形成了民族民間舞的“非職業化”現象。本文嘗試就健身舞蹈探究中國民族民間舞蹈“非職業化”現象的模式現狀，并將其特點與“職業化”的民族民間舞進行對比，討論“非職業化”現象的影響與未來。

關鍵詞：健身舞蹈；中國民族民間舞；非職業化；特點

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）34-0-03

在這些年全民健身的熱潮中，舞蹈的身影總是尤為突出。作為藝術之母的舞蹈，在誕生之初就具有眾多功能。健身舞蹈既然包含舞蹈一詞，那必然具有很多相似功能。但它又與純粹的舞蹈有所不同，它具有專業舞蹈所不具有的很多特性，適用于大眾的基礎性，與舞蹈結合的藝術性等。其中囊括民族民間舞元素的部分，由于我國地域遼闊，民族眾多，更是具有鮮明的多樣性與民族性。

經過筆者走訪調查，對西安市周邊以民族民間舞為主要舞種的健身舞蹈活動地點，進行了現狀總結。欲通過理論與實際相結合的研究方法，探究民族民間舞的非職業化現象在大眾中開展的模式，將其與職業化的民族民間舞，也就是所謂的“學院派”進行對比，探析二者在形式、表演上以及教材上的差別。分析其為民族民間舞乃至整個舞蹈領域帶來的影響與益處，站在更多的業余舞蹈愛好者的角度上，對民族民間舞的非職業化趨勢進行合理展望。

一、民族民間舞在健身舞蹈中的發展現狀

（一）健身舞蹈

縱觀舞蹈的發展歷史，舞蹈從始至終都貫穿著一個重要功能，就是強身健體。而自改革開放以來，隨著經濟的發展，人們對于除維持生活外的其他活動有了更多的需求。在這樣的背景下，尤其在我國，誕生了一種有各類民族民間舞素材，以及交際舞、街舞等素材的廣場舞蹈，其中還包括一些健身操、韻律操等。健身舞蹈是近年來漸漸為大眾所熟悉和接受的新詞語，它的主要功能是以舞健身，是舞蹈與健身結合的一種藝術方式。“健身舞蹈”擁有鮮明的時代特征以及廣泛的群眾性，它符合當代人，特別是中老年人對于藝術與美的普遍追求，更蘊含著人們對于生命和健康的集體意識。以健身和普及為目的的健身舞蹈，簡單易學、老少皆宜。它幫助舞蹈從高雅的舞臺走入觀眾席，使其更具原始的生命本能。

從人的本體出發，健身舞蹈更加注重人性化。相比于一般的健身項目，融合了民族民間舞的健身舞蹈，動作形式豐富，更具挑戰性和趣味性。在提高協調性的同時，還可以提高柔韌性以及關節肌肉的力量。對于中老年人和青少年來說，肌肉能力的增強，可以有效提高人們在普通運動中的安全性。而對于青壯年來說，則是可以緩解由于久坐而產生的肌肉疲勞[1]。

（二）模式現狀

現階段，已經有部分民族民間舞蹈在健身舞蹈中發展得較為成熟，如維吾爾族的賽乃姆、土家族的擺手舞和藏族的鍋莊舞等。但對于我國眾多的民族舞種類來說，這只是九牛一毛，就整體而言，還有諸多資源尚待開發。不過依托于我國良好的經濟社會條件，飯后出門運動已是常態，所以不管是大都市還是小城鎮，都能看到健身舞蹈的身影。

對于健身舞蹈的開展模式，筆者通過調查采訪，以西安市雁塔區為例，進行了總結記錄（見表1）。

由此可見，相較于其他類型的健身舞蹈，有民族民間舞元素的健身舞蹈，自身就擁有更多的特點和魅力，展現出了無可替代的特性。因此，通過調查民族民間舞在健身舞蹈中的發展模式與現狀，能更好地分析由于業余愛好者的逐漸增多帶來的“非職業化”現象，及其在人民大眾中的發展前景與影響。

二、發展現狀帶來的非職業化現象與職業化對比

職業，在《現代漢語詞典》中指個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。將社會中的某項工作固定作為個人謀生手段的主要手段的現象，即為職業化。與之相反的就是非職業。聯系本文基于的藝術類型為例就是：職業舞者通常以舞蹈為業，而非職業舞者不以此為業。自北京舞蹈學院成立了民族民間舞系之后，逐步建立了完善的教學體系，其教學模式或者說是表現形式被稱為“學院派”，它與本土的民族民間舞有著非常明顯的區別，可以說是職業化的代表。以此而論，這些年興起的健身舞蹈多數參與者的狀況則通常與此相反。

所以在這里，我們將職業化與非職業化的范圍限定于所謂的“學院派”和上文所述的“健身舞蹈”內，將民族民間舞在各自范圍內展示出來的特點進行比較分析。

（一）形式上的差別

于舞蹈藝術而言，限定在以上范圍內的職業舞者和業余舞者之間，擁有一條巨大的鴻溝。以中國民族民間舞為例，首先是一個“量”的差別，非職業化群體一直是中國民族民間舞蹈的主體。職業舞者基本從小接受專業訓練，但這一部分的人群數量與前者對比差距明顯。職業舞者的訓練時長極大地影響到了舞蹈藝術的呈現效果，這不是非職業舞者一朝一夕就可以彌補的。而且客觀來說，舞蹈這一行業對年齡有著較為突出的要求，對身體素質的要求極高，并具有一定的危險性，所以呈現出一個年齡占比的差距。但近年來興起的健身舞蹈恰到好處地彌補了這一點。參與者無須擔心學不會和不敢嘗試，因為健身舞蹈多具有簡單統一、節奏干凈的特點，意在讓參與者融入集體當中，感受運動的快樂，以達到強身健體、愉悅心情的作用。

造成二者差別的另一個重要原因就是“舞臺”的大小，在這里我們先不對它做詳細的名詞解釋，且將“舞臺”一詞單指表演的場域。包括職業化了的民族民間舞在內的眾多舞種，都對表演場地有一個基本的要求，即特殊搭建的臺子。而健身舞蹈則不同，它不受場地的限制，無論在何時何地出現的健身舞蹈，都不會因為場地不和而放棄起舞[2]。

（二）表演上的差別

存在于健身舞蹈中的民族民間舞與其說是在廣場上表演，不如說是在廣場上自娛自樂，但是其依舊擁有相當強的觀賞性。相對于職業化的民族民間舞，健身舞蹈面向大眾，多為整齊而動，更加強調由數量帶來的視覺上的宏偉沖擊感。集體性的健身舞蹈場地多為寬闊的廣場，所以明顯的變化之一體現在“跑場”上，即隊形的變換。參與者按照統一的方式，沿著有序的路線進行集體隊形舞動，在流暢的變換中，情緒的抒發可以達到相對的自由，不需要考慮單一個體的能力問題。與之完全不同的學院派民族民間舞重在教導學生理解感受各民族的舞蹈特色，學會并展示，訓練學生的協調性。當不需要過多地考慮記不住隊形，動作做不標準的情況，所以健身舞蹈不管是在隊形變換還是動作變化上都更加豐富，這些都與本土的民族民間舞差別甚大。

在舞蹈動作上，深具民族特色的健身舞蹈，相較于職業化的民族民間舞，動作更加的生活化、接地氣。但相較于學院派經過精心編排、具有表演性質的民族民間舞來說，在文化和藝術性方面也有一定的削弱。

經上述總結，健身舞蹈中的民族民間舞的非職業化與職業化有著相當大的區別，業余愛好者與專業舞者從學習初衷上就有所不同，其非職業化現象也有其自己的特殊性。在新時代的今天，民族民間舞蹈的發展需得與社會的進步、人民大眾的審美相結合。隨著人們生活標準的提升，其必須更加符合普羅大眾的日常需求，在有限的條件下創造出無限的可能。而民族民間舞的業余愛好者在不斷學習的過程中，可以源源不斷地給民族民間舞帶來豐富多彩的形式和更加明顯的風格化，他們帶來的是具有鮮明的、中國特色社會主義的民族民間舞蹈。

三、健身舞蹈產生的影響與未來的展望

從健身舞蹈中我們可以看出，非職業化舞臺中的中國民族民間舞蹈表現出特有意義和功能。經過這幾年的發展與融合，健身舞蹈中的民族民間舞不僅受眾廣泛，且對各種相關領域產生了影響。結合調查結果，民族民間舞蹈在健身舞蹈未來的發展中還有很大的空間，值得我們去探索。

（一）關于產生的影響

嚴格意義上的“民間舞蹈”的舞臺僅僅指向“表演性”這一類，呈現在舞臺上的表演必須是經過“舞臺化”的藝術作品。健身舞蹈因不受場地限制而使“舞臺”在概念上有了進一步的擴大，這種“自娛性”舞蹈的舞臺不局限于劇院，也不需要“舞臺化”，人們不必在規定的時間和地點，去特定的場所進行學習和觀賞等一系列活動。健身舞蹈的學習大多不需要很高的消費，能引起普羅大眾的學習欲望，使得有更多的人參與到舞蹈藝術學習中，從而很大程度上反哺專業創作。不過凡事有利有弊，類似于融入民族民間舞的健身舞蹈，因為受眾面廣和受眾群體能力有限等問題，在進行作品的創作時會在一定意義上降低舞蹈創作的標準。

根據調查得出的結果，參與到健身舞蹈行業的大多都是退休人員，他們的家庭基本有兩代或三代的成員。設想長期陪伴身邊的長輩們每日都去跳舞，在孩子們的日常生活中營造了濃厚的舞蹈氛圍，那這些孩子是否會日漸對舞蹈產生興趣，從而進行舞蹈學習呢？如此不就是變相地吸引了更多有潛力的新生力量。一方面，健身舞蹈整體具有強烈且簡單的動律，對于精力還不能長時間集中的少兒來說，更能使他們產生興趣，幫助他們提高注意力。另一方面，對于長期穩定生活在居住地的兒童來說，有別于常見生活的民族元素，也能令他們產生濃厚的興趣，進而了解學習舞蹈，增強體魄的同時，開闊眼界。種種益處不僅使家長對于舞蹈興致昂揚，也會給予孩子日復一日的熏陶，將舞蹈堅持下去，從而擴充整個舞蹈領域的新生力量[3]。

眾所周知，舞蹈來源于生活，作為民間文化的載體，民族民間舞蹈除了藝術性的標準外，還要重返民間。健身舞蹈的非職業化現象將民族民間舞帶有的強烈地域性很好地繼承下來，如云南洪河流域的花腰傣，陜北的安塞腰鼓，經過改編之后走進了當地大大小小的街巷，成為文化的標識，也強化了地方群眾對于地域文化的認同。面對愈來愈多趨于消失的原生態舞蹈和被列入非物質文化遺產的舞蹈，除了可以經過采風用作學院派標準的創作，也可以融入健身舞蹈中，讓更多的人了解學習，為民族民間舞的生存贏得更大的空間。

（二）關于未來的展望

對于民族民間舞的非職業化現象，筆者通過對多位喜愛健身舞蹈人士的采訪，總結并提出了一些期許。

1．參與人數的增加

采訪者中有人表示，每當看到有新面孔加入與自己共舞的行列中，總是跳得更有激情。也有少數民族的參與者提出展望：對于自己深愛的民族舞，希望有更多人參與進來，如此就有更多人了解到自己的民族，更好地保護民族文化。在人數的加持下，愛好者會像滾雪球一樣越滾越大，那么對于舞蹈事業來說，無疑是一股不可忽視的力量。

2．場地和制度的支持

基于人數的增加帶來的規模擴大，專門的管理制度和人員就顯得尤為重要。采訪中有人還提到，希望得到政府和企業的肯定和支持，提供專門的場地和設備。如此在規定的時間和地點進行健身舞蹈的娛樂，就不會出現擾民現象。規范的管理不僅不會遭到人們抵制，反而能提高自身的吸引力，繼而持續向良好趨勢發展。

3．專業性的提高

在調查中發現，有少數地點的健身舞蹈已經形成了一定的規模，他們成立了社團，定期排練，其中大部分人對于節奏的把握準確，動作整齊且富有美感。他們表示希望未來人們在參與健身舞蹈的時候能更多地懷有對舞蹈的熱愛，對美的更深層次的追求。同時，對其發展和傳承投入更多的精力，讓我國豐富多彩的民族文化全面地展現在大眾眼前，通過欣欣向榮的舞蹈事業，潤物細無聲地融入人們的生活中。

四、結束語

民族民間舞作為民族的身體記憶方式，是中華文化的一種精神記憶。在職業化成為現代社會重要標志的今天，非職業化藝術同樣值得我們重視。健身舞蹈中的民族民間舞蹈的非職業化現象，在現階段看來是利大于弊的。無論是職業化還是非職業化，無論是“舞臺化”的藝術呈現，還是擁有更廣闊舞臺定義的健身舞蹈，抑或者是未曾提到的其他舞蹈藝術形式，都是傳承中國民族民間舞蹈的重要方式，是傳播中華文化的重要力量。時代的變遷改變了人們的觀念，從不斷壯大的健身舞蹈群體來看，舞蹈藝術將會擁有更強大的后備力量，民族民間舞蹈也會迎來更好的明天。

參考文獻：

[1]高度，黃奕華.中國民族民間舞蹈概論[M].上海：上海音樂出版社，2014.

[2]古蘭丹姆，戴偉民.論休閑性舞蹈及其在體育院校的發展路徑[J].北京舞蹈學院學報，2013（05）：14-18.

[3]董焱.中國當代健身舞蹈的功能性研究[J].舞蹈，2014（01）：64-65.

作者簡介：劉梓玥（2001-），女，山東東營人，碩士，從事民族民間舞研究。