試論南北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)新發(fā)展

【摘 要】剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)民俗中最古老、最流行的民剪間藝術(shù)之一。由于剪紙分布廣泛，形式多樣，承載著不同地區(qū)的本源性、多樣性的地域文化。從南北方地域環(huán)境的差異性來(lái)看，剪紙可分南北方剪紙，主要呈現(xiàn)了“南秀北獷”的藝術(shù)風(fēng)格，南方剪紙比較細(xì)膩，北方剪紙比較粗獷。本文運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、比較法，選取南方剪紙代表“潮陽(yáng)剪紙”與北方剪紙代表“蔚縣剪紙”為例，對(duì)南北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行粗略的比較，并分析了新時(shí)代剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】剪紙；藝術(shù)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—042—03

剪紙是我國(guó)民間藝術(shù)一朵美麗的奇葩，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。因此，研究南北方的剪紙藝術(shù)，對(duì)于保護(hù)、傳承和改革創(chuàng)新民間藝術(shù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

一、南北剪紙的藝術(shù)概況

據(jù)歷史記載，在有紙張之前，勞動(dòng)人民就已經(jīng)在皮草和金銀箔上鏤空刻畫(huà)，這可以說(shuō)是剪紙藝術(shù)的先河。例如，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金氏，是出土于四川成都金沙遺址的一張金箔，是商代晚期作品，整個(gè)金飾呈圓環(huán)形狀，其上是分內(nèi)外兩層的鏤空?qǐng)D案，線條簡(jiǎn)練流暢、極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感。這件文物是采用鏤空的方式進(jìn)行刻畫(huà)而成，雖然這件文物雖然不是剪紙形式，但是與剪紙?jiān)谒囆g(shù)形式和風(fēng)格上有著不可或缺的聯(lián)系，可以說(shuō)剪紙的形成在一定的程度上是借鑒著這種藝術(shù)形式。剪紙最早出現(xiàn)于6世紀(jì)新疆吐魯番阿斯塔古墓當(dāng)中，但是真正的起源是在我國(guó)陜西地區(qū)，發(fā)展到唐宋時(shí)期，剪紙開(kāi)始盛行，并且在明代剪紙藝術(shù)傳入了土耳其，在清代開(kāi)始向著西亞蔓延。

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”。由于地域的原因，我國(guó)的剪紙藝術(shù)可以說(shuō)是形式多樣，分布廣泛，帶有明顯的地域特色，體現(xiàn)不同的地域文化。從南北方地域環(huán)境的差異性來(lái)看，剪紙可以分為南北兩大藝術(shù)流派。南方剪紙以長(zhǎng)江以南為主，以廣東、福建、湖北等地為主要代表，南方流派的剪紙，風(fēng)格細(xì)膩，玲瓏剔透，秀美纖細(xì)，多用線條表現(xiàn)。北方剪紙以黃河以北為主，以河北、陜西、山東等地為主要代表，北方流派的剪紙，豪放粗獷，單純質(zhì)樸，古拙隨意，多用塊面表現(xiàn)。郭沫若先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)剪紙：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之巧奪神功，美在民間永不朽。”下面，簡(jiǎn)要介紹一下南北剪紙的兩大代表——潮陽(yáng)剪紙和蔚縣剪紙的藝術(shù)概況。

潮陽(yáng)剪紙是中華剪紙藝術(shù)之林中的一枝獨(dú)秀，是潮汕剪紙的兩大藝術(shù)風(fēng)格（潮州風(fēng)格和潮陽(yáng)風(fēng)格）之一。潮陽(yáng)剪紙是廣東潮陽(yáng)民間藝術(shù)三大瑰寶之一，2004年被確定為廣東省剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。潮陽(yáng)剪紙藝術(shù)有著十分悠久的歷史，起源于東晉永嘉之路的時(shí)期，迄今為止已經(jīng)超過(guò)了一千年的歷史。永嘉之亂期間，大量的中原百姓為了躲避戰(zhàn)亂涌入了潮汕地區(qū)（包括潮陽(yáng)），加上古人對(duì)家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)情節(jié)，因而使得剪紙藝術(shù)在潮汕地區(qū)廣泛的傳播，同時(shí)與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤希瑥亩沟贸标?yáng)的剪紙藝術(shù)不但具有中原的古樸，同時(shí)也具備南方海洋文化的靈動(dòng)和秀麗。潮陽(yáng)剪紙藝術(shù)多以傳統(tǒng)的吉祥圖案為主題，例如五谷豐登和五福呈祥等，主要作用于重要節(jié)日和婚俗喜慶當(dāng)中。此外還表現(xiàn)著海洋風(fēng)情和民間傳說(shuō)以及歷史人物等。從藝術(shù)的角度進(jìn)行分析，潮陽(yáng)剪紙的主要工具是剪刀，刀法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較細(xì)膩和精巧，并且工整嚴(yán)禁。

蔚縣剪紙又被稱之為窗花，因?yàn)槲悼h剪紙主要的作用是對(duì)窗戶進(jìn)行裝飾，因此從而被稱之為窗花，同時(shí)，窗花又被民間稱之為掛喜，因?yàn)橛兄鴱堎N喜慶的意思，所以被稱之為掛喜。這是通過(guò)蔚縣廣大人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造而成，彰顯著廣大人民的智慧。蔚縣剪紙的原材料是一種宣紙，主要工具是刻刀，制作過(guò)程采用先刻后染的方式來(lái)進(jìn)行。通過(guò)史料推斷，蔚縣剪紙起源于明朝的成化年間，迄今為止有著五百多年的歷史，蔚縣剪紙由單色向著以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的點(diǎn)彩剪紙發(fā)展，對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展和改革有著重要的作用。2006年蔚縣剪紙被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年蔚縣剪紙被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

二、南北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

從以上可以看出，南方剪紙具有細(xì)膩玲瓏、精致秀雅的特征，北方剪紙具有渾厚天真、豪放粗獷的特征。概括來(lái)講，南北方剪紙具有“南秀北獷”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。下面，以潮陽(yáng)剪紙與蔚縣剪紙為例，簡(jiǎn)單分析一下南北方剪紙的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）題材

潮陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)的題材主要來(lái)源于日常的生活。由于人民群眾非凡的智慧，潮陽(yáng)剪紙藝術(shù)的題材非常豐富，主要可以分為幾個(gè)方面，分別是傳說(shuō)故事、供品以及戲曲人物等等，主要用于各種各樣的節(jié)日和婚俗喜慶等。在潮陽(yáng)剪紙眾多的種類中，戲曲人物和供品貼花尤為特色。

蔚縣剪紙與潮陽(yáng)剪紙相同，有著非常豐富的題材。蔚縣剪紙的題材最開(kāi)始是以人物和花卉為主。隨著歷史的演變，蔚縣出現(xiàn)了生肖類型的剪紙和臉譜類型的剪紙等等。為了滿足人們的審美，蔚縣剪紙被不斷的創(chuàng)新，出現(xiàn)了更多源于生活的新題材。

（二）構(gòu)圖

構(gòu)圖是剪紙的外在形式中極為重要的環(huán)節(jié)，它是剪紙美的信息的傳達(dá)，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)美的感受。潮陽(yáng)剪紙從構(gòu)圖上來(lái)看，由于必須符合剪紙“連接”“鏤空”的這一特征，構(gòu)圖必須富有裝飾性，力求單純，按照形式美的要求，把那些雜亂無(wú)章、缺乏條理和形式美的自然形態(tài)進(jìn)行加工，按照畫(huà)面需求大膽取舍，夸張變形。因此，潮陽(yáng)剪紙一般采用對(duì)稱和圓形的構(gòu)圖方式，這適合中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀和納吉的目的所需。

蔚縣剪紙有著非常飽滿的構(gòu)圖，在對(duì)剪紙圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，藝人們會(huì)選擇不同題材進(jìn)行有效的搭配，從而對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行融合，形成角色相襯、陰陽(yáng)結(jié)合、動(dòng)靜平衡的構(gòu)圖。例如，在以人物為主的構(gòu)圖上，往往搭配靜物為次要題材。

（三）剪法

剪紙大致分為陰剪、陽(yáng)剪、陰陽(yáng)結(jié)合三種剪法。潮陽(yáng)剪紙一般用“陽(yáng)剪法”，即去除圖形內(nèi)外部分的紙，保留輪廓的線條和紋理。利用變化多端的線條，表現(xiàn)線條之間的韻律和美感。線的造型力求細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)裝飾美感，利用抽象的線條營(yíng)造出“透”的空間效果。潮陽(yáng)剪紙有時(shí)也結(jié)合采用陰剪法，但其陰剪紋線則比較簡(jiǎn)樸。

蔚縣剪紙?jiān)诩舴ㄉ吓c其他剪紙有著很大的區(qū)別，蔚縣剪紙藝術(shù)是唯一一個(gè)以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的剪紙流派，是將剪紙藝術(shù)與陰陽(yáng)雕刻相互結(jié)合的藝術(shù)形式。采用陰刻的剪紙方式能夠讓剪紙顯得更加立體和厚重，陽(yáng)刻的剪紙方式可以使得圖案更加的明朗和清晰，從而使得蔚縣剪紙五彩繽紛。

（四）色彩

潮陽(yáng)剪紙?jiān)谏噬希饕譃閱紊㈦p色、多色襯貼三種。潮陽(yáng)剪紙?jiān)谛问缴弦话悴捎脝紊珵橹鳎渲杏忠约t色為主，給人以喜慶、活潑的感覺(jué)，體現(xiàn)自然質(zhì)樸的美學(xué)審美，潮陽(yáng)剪紙合理安排點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系，即使是單色，但是在色彩層次上顯得異常豐富，使得作品更為突出醒目。

蔚縣剪紙是典型的點(diǎn)彩剪紙，采用點(diǎn)彩上色的技藝呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)。蔚縣剪紙具有“三分工七分染”的特點(diǎn)，大膽的用色是其最突出的一點(diǎn)，它使用的顏色都是大紅大綠，色彩艷麗，即使對(duì)比沖突大，剪紙藝術(shù)卻能巧妙的調(diào)和色彩之間的關(guān)系。

三、民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

剪紙藝術(shù)需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展。在體現(xiàn)剪紙民族特色的基礎(chǔ)上，需要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流創(chuàng)新發(fā)展。

（一）民間剪紙藝術(shù)在形式上的創(chuàng)新

民間剪紙藝術(shù)能否得到保護(hù)傳承，與剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新有著至關(guān)重要的聯(lián)系，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足當(dāng)今人們的審美需求，剪紙藝術(shù)才能夠在未來(lái)的道路上越走越遠(yuǎn)，如果還在墨守成規(guī)，民間剪紙藝術(shù)的傳承將會(huì)遭受很大的沖擊。只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，融入越來(lái)越多的元素，讓剪紙藝術(shù)在形式上向多元化發(fā)展，剪紙藝術(shù)才能傳承下去。就潮陽(yáng)剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在保證潮陽(yáng)剪紙藝術(shù)原有的特點(diǎn)之外，融入一些比較符合當(dāng)代人審美的元素，在題材、手法、風(fēng)格等方面不斷創(chuàng)新，使得剪紙?jiān)谡宫F(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，為人們創(chuàng)造出更好的作品，吸引人們的注意力。例如，潮陽(yáng)剪紙《福聚汶川》的創(chuàng)作者，以如意結(jié)串的方式拼出許多同心圓，通過(guò)創(chuàng)新的形式表達(dá)了對(duì)汶川人民的關(guān)懷和祝福。就蔚縣剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)新的過(guò)程中，不僅融入了一些當(dāng)下的流行元素，在創(chuàng)作中也融入了夸大部分的元素。例如，在設(shè)計(jì)公雞剪紙的過(guò)程中，會(huì)將公雞的雞冠或者雞爪進(jìn)行夸大處理，從而使得公雞的形態(tài)更加的鮮明，讓人們能夠一眼看去就被公雞的姿態(tài)所吸引，不僅僅是公雞。對(duì)其他種類剪紙進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，也可以融入這種對(duì)部分夸大的形式，比如十二生肖的剪紙，在創(chuàng)作生肖牛和生肖羊的過(guò)程中，可以對(duì)其的角進(jìn)行夸大處理，讓人能夠充分感受到一種雄武的感覺(jué)，從而使得剪紙得到充分的認(rèn)可，能夠廣泛的傳播和流傳。

（二）民間剪紙藝術(shù)在視覺(jué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

我國(guó)有著悠久的文化歷史，上下五千年的文化積累有著數(shù)不勝數(shù)的故事，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)是祖先遺留下來(lái)的瑰寶，有著難以估量的價(jià)值，有著獨(dú)屬于剪紙的藝術(shù)魅力，是現(xiàn)代生產(chǎn)所不能代替的存在。剪紙藝術(shù)具有平面設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，其中蘊(yùn)藏著非常豐富的現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，在進(jìn)行視覺(jué)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有很多地方是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。剪紙藝術(shù)有著幾方面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中最為常見(jiàn)的有三種，分別為裝飾性、平面性以及意象性，因此在對(duì)視覺(jué)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將剪紙藝術(shù)中的元素融入其中，讓視覺(jué)平面設(shè)計(jì)更加美觀，同時(shí)也更加具備文化內(nèi)涵。

在針對(duì)插畫(huà)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，剪紙與插畫(huà)有著相互重合的部分，比如都是采用高度概括的圖案對(duì)故事進(jìn)行描述和表達(dá)其中的意義。因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將插畫(huà)藝術(shù)與剪紙藝術(shù)進(jìn)行有效的融合，將剪紙藝術(shù)中的形態(tài)、風(fēng)格以及色彩等元素進(jìn)行提取，并且融入到插畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但能夠豐富插畫(huà)的內(nèi)容，同時(shí)也可以承載傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承。

在針對(duì)標(biāo)記進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)具有一定的意象性，而標(biāo)志設(shè)計(jì)也是具有一定的意象性，將剪紙文化融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不但能夠幫助設(shè)計(jì)者打開(kāi)新的思路，同時(shí)還可以增加標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，從而體現(xiàn)出標(biāo)志所想要表達(dá)的含義，讓標(biāo)志更加具備趣味性和審美性。將剪紙藝術(shù)元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)者要對(duì)剪紙藝術(shù)有著足夠的了解，能夠把握住剪紙藝術(shù)的重點(diǎn)和特征，才能夠得到應(yīng)有的效果。

在針對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將剪紙?jiān)刂械溺U空元素和夸大元素融入其中，比如在針對(duì)月餅包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以融入中秋元素，如嫦娥、玉兔等，在針對(duì)這方面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將包裝上的嫦娥或者玉兔進(jìn)行鏤空處理，將剪紙?jiān)厝谌肫渲校蛊涓泳哂杏^賞性。

（三）民間剪紙藝術(shù)在數(shù)字化背景下的發(fā)展

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式也隨之發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的推廣下，文創(chuàng)產(chǎn)品的熱度也是隨之一路飆升，各種形式的文創(chuàng)產(chǎn)品可謂是層出不窮，因此使得關(guān)注的人群也隨之增加，使得數(shù)字化背景下文創(chuàng)產(chǎn)品形成了一套完整的營(yíng)銷模式。比如當(dāng)下盛行的直播帶貨和段視頻帶貨等，因此只有符合當(dāng)下數(shù)字化背景下的發(fā)展需求，才能使得民間剪紙藝術(shù)可以快速的發(fā)展和傳播。

但是，在民間剪紙藝術(shù)實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，還有些問(wèn)題急于需要改善，比如剪紙藝術(shù)的產(chǎn)品在創(chuàng)作的過(guò)程中，形式比較老舊，創(chuàng)作人員的創(chuàng)新能力不足等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在都直接影響著數(shù)字化背景下民間剪紙藝術(shù)的傳播和發(fā)展。因此，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作人員應(yīng)該進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，融入當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)當(dāng)下人們的審美觀念，將剪紙藝術(shù)與數(shù)字化進(jìn)行融合，從而促進(jìn)剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品在形態(tài)上的創(chuàng)新，給予剪紙新的功能和意義。

四、結(jié)語(yǔ)

剪紙藝術(shù)作為勞動(dòng)人民生活智慧的結(jié)晶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。然而，現(xiàn)今剪紙藝術(shù)的發(fā)展卻面臨藝人越來(lái)越少、創(chuàng)新能力不足等困境，民間剪紙的創(chuàng)作技藝迫切需要得到保護(hù)、傳承和改革創(chuàng)新，使得我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

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作者簡(jiǎn)介：肖馥（2000—），女，漢族，廣東汕頭人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。