建構(gòu)“立學課堂”:讓古詩文學習“有法有度”

楊華

【摘要】古詩文兼?zhèn)渲腥A文化的文字之美、情趣之美、音韻之美。在小學語文教學中，教師要建構(gòu)“立學課堂”，引導學生的古詩文學習。要以主題為抓手、以育人為目的、以審美為核心，用浸潤、濡染、對話等的方式，引導學生領略古詩文的音韻、圖畫、意境之美。建構(gòu)“立學課堂”，能讓學生的古詩文學習“有法有度”。古詩文教學追求一種“言意共生”的語文學習境界。

【關鍵詞】小學語文；古詩文教學；“立學課堂”；“有法有度”

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精華、精髓，是中華文明的瑰寶。部編版語文教材，從小學低年級學段起就收錄了古詩文。在部編版語文教材中，古詩文的選編注重了經(jīng)典性、育人性，這是可喜的，它讓中國語文教育回歸了“中國化”。依托部編版語文教材實施古詩文教學，一方面要突出古詩文的人文話題，另一方面要處理好古詩文與語文要素的關系。要引導學生積極探尋古詩文中的中華文化基因、元素，創(chuàng)新古詩文教學，讓古詩文教學“有法有度”，讓學生在古詩文教學中“生長”。

一、“有度”：古詩文教學內(nèi)容

對于古詩文教學來說，重要的是“教什么”和“怎么教”。處理好這樣的兩個問題，古詩文教學就能獲得實效。部編版語文教材是教師古詩文教學的重要參照，因為部編版語文教材的古詩文編排關照了學生的年齡、心理等的特征。部編版語文教材中的古詩文編排是由淺入深、由易到難的。當然，在古詩文教學中，學生的古詩文學習內(nèi)容可以在教材基礎上作一定的拓展、延伸。同時我們也要清醒地認識到，古詩文教學內(nèi)容也不是越多越好、越早越好。

1.以“主題”為抓手，豐富古詩文教學內(nèi)容

中華古詩文博大精深，甚至可以說是浩瀚無邊。茫茫古詩詞、古詩文，我們應當從中選取哪些內(nèi)容引導學生誦讀、學習？有人往往會一言以蔽之，選經(jīng)典的古詩文。誠然，經(jīng)典的古詩文是學生語文素養(yǎng)發(fā)展的重要基石，甚至可以說是內(nèi)核。但經(jīng)典也是十分豐富的，拓展延伸學生的古詩文學習內(nèi)容不能籠而統(tǒng)之，或者說不能無序、無度。筆者在教學中，往往會以一定的主題為抓手，豐富學生的古詩文學習內(nèi)容。

以主題為抓手，可以是從古詩文表達的主題入手，也可以是從古詩文的體裁主題入手，還可以古詩文作者寫作的相關古詩文作為主題，等等。具體到教學實踐中，以什么主題作為抓手，還要根據(jù)教師的教學意圖、目的、要求等。比如教學部編版三年級下冊王維的《九月九日憶山東兄弟》這一首思鄉(xiāng)之情的詩歌，教師就可以補充相關的以“鄉(xiāng)愁”為主題的古詩文，如李白的《靜夜思》、張繼的《楓橋夜泊》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等。此外，還可以補充一些以“思鄉(xiāng)之情”的古詩文名句，如袁枚的“明月有情應識我，年年相見在他鄉(xiāng)”，如張九齡的“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，如馬戴的“落日他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”等。這樣的一種以主題為抓手的古詩文教學內(nèi)容的拓展、延伸，能增進學生對思鄉(xiāng)主題的體認。

以主題為抓手，謀劃學生的古詩文學習內(nèi)容，能讓學生的古詩文學習層次化、結(jié)構(gòu)化、整體化、系統(tǒng)化等。中華古詩文內(nèi)容涵蓋了詠物、詠史，邊塞、田園、思鄉(xiāng)、送別、抒懷、言志等諸方面。因此，拓展延伸古詩文教學，要求教師要熟諳每一主題下的相關古詩文。只有教師對中華經(jīng)典古詩文有把握，才能游刃有余地以主題為抓手，對學生的古詩文學習進行拓展、延伸。

2.以“育人”為目的，拓展古詩文教學內(nèi)容

引導學生展開古詩文學習，不是要將古詩文以“死記硬背”的方式走進學生的心靈，而是要以“育人”為目的。引導學生的古詩文學習，重要的不僅僅是掌握古詩文的內(nèi)容，更為重要的是培育學生的高貴品格、品質(zhì)。作為教師，要從“育人”這一總體性的語文教學目標出發(fā)，在古詩文教學中融入相關的思想、情感、情操，從而讓學生能通過古詩文學習提升自我的品質(zhì)，提升自我的人生境界。在古詩文教學中，教師要融入古詩詞作者的仁愛思想、舍生取義的價值取向、唯物辯證性的哲理思維、憂患與樂觀的性格、天人合一的審美，等等。

比如教學部編版五年級下冊第四單元，這一單元是以“愛國”為主題的單元，其單元的人文話題是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。在該主題下，教材單元選編了王昌齡的《從軍行》、陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以及杜甫的《聞官軍收河南河北》。為了進一步培育學生的愛國情懷，筆者在教學中補充了以“愛國主義”為主題的多種古詩詞。其中有保家衛(wèi)國的如王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲》等；有對痛恨腐敗的如王升的《題臨安邸》等；有對國家改革期盼的古詩詞如清代龔自珍的《己亥雜詩》（九州生氣恃風雷）等。這樣的一種古詩詞的補充、拓展、延伸，不僅僅是基于主題的拓展，更是基于育人的根本性教育價值追求。以育人作為教學的根本性目的，不僅僅是語文古詩文教學的內(nèi)在要求，同時也是“立德樹人”時代國家對語文教育提出的總體性、根本性要求。正如習總書記多次強調(diào)的，“課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用”。在古詩詞教學中，要有效落實《義務教育語文課程標準（2022年版）》中倡導的，“體現(xiàn)中國和中華民族風格、體現(xiàn)國家和民族基本價值觀、體現(xiàn)黨和國家對語文教育的基本要求”。

“詩里乾坤大，聯(lián)中韻味長。以“育人”作為目的，不僅要凸顯古詩文的旨趣，更要體現(xiàn)有效的價值引領。要借助于古詩文教學，體現(xiàn)民族精神、凝聚民族情感、豐富文化積淀。要借助于古詩文精煉的語言、優(yōu)美的意境、深刻的內(nèi)涵，來凸顯中華文化的基因，來弘揚社會主義核心價值觀，來對學生進行中國夢的教育。

3.以“審美”為核心，謀劃古詩文教學內(nèi)容

如果說，以主題、育人為抓手、為目的的古詩文教學內(nèi)容的拓展、延伸，是一種基于內(nèi)容向度的拓展、延伸，那么以審美為核心，謀劃古詩文教學內(nèi)容，就是一種兼顧內(nèi)容與形式的古詩文的拓展、延伸。在古詩詞教學中，教師可以抓住古詩文中的相關“意象”，古詩文中的相關的表現(xiàn)手法，甚至古詩文相關的創(chuàng)作技法等，來謀劃古詩文的教學內(nèi)容，對學生的古詩文學習進行拓展、延伸。

比如教學部編版五年級上冊第七單元古詩詞三首時，筆者發(fā)現(xiàn)，該單元中選編的三首中有兩首古詩詞有“月”。其中，《山居秋暝》中的“月”是一種“山水田園之月”，《楓橋夜泊》中的“月”是一種“孤寂愁苦之月”。而我們知道，“月意象”是中國古詩詞文化中的一個鮮明的意象。為此，筆者在教學中，以“月意象”作為審美核心，補充、拓展了相關的有“月意象”的古詩詞。諸如“懷鄉(xiāng)之月”（如李白的《靜夜思》等）、“清新美好之月”（如李白的《古朗月行》等）、“空靈寧靜之月”（如劉禹錫的《望洞庭》、李白的《鳥鳴澗》等）、“遼闊蒼涼之月”（如王昌齡的《出塞》等）。通過這樣的古詩文教學的拓展、延伸，學生對中華古詩詞中的“月意象”有了一定的了解。在古詩詞教學中，像“月意象”這樣的經(jīng)典意象還有很多，諸如“水意象”“楊柳意象”“杜鵑意象”等。從某種意義上說，抓住意象，就能引導學生深入解讀古詩文的思想、情感、文化與精神。在中華經(jīng)典古詩文中，意象猶如一張龐大的網(wǎng)，籠括著中華古詩詞的全幅境域。

以“意象”為核心引導學生進行古詩詞審美，僅僅是古詩詞審美的一種方式。古詩詞審美的著眼點、著力點是十分豐富的，如教師可以古詩詞的語言、古詩詞音律、古詩詞意境等。在小學古詩文教學中，教師要選取一個審美著眼點，豐富、拓展學生的古詩文學習，讓學生的古詩文學習拓展有度、延伸有序。

二、“有法”：古詩文教學方式

在小學語文立學課堂上，很多教師的古詩文教學，往往就循著簡單的“誦讀”“品詞析句”等展開。古詩文教學方式應當是豐富多彩的，作為教師，不僅要引導學生涵詠古詩文，同時還可以采用浸潤的方式、濡染的方式、對話的方式、思辨的方式等。通過豐富的古詩文教學，引導學生理解詩人、解讀古詩文意蘊；引導學生品味古詩詞，去感受、體驗古詩詞的內(nèi)在情感；去啟發(fā)學生想象，引導學生步入古詩詞的意境之中。在古詩文教學中，教師要啟迪學生思維、催生學生想象，提升學生的古詩詞審美鑒賞水平。

1.浸潤：讓學生領略古詩文的音韻之美

古詩文不同于現(xiàn)代文，它具有一種音韻之美。很多古詩詞，在古代不是用來讀的，而是用來吟唱的。在小學古詩文教學中引導學生領略其音韻之美，不是讓教師以說教、分析的方式展開，而是要以一種吟誦、浸潤、濡染等的方式展開。要著力引導學生對古詩文的韻律去感受、體驗。從某種意義上說，學生吟誦、浸潤古詩詞音韻之美的過程是一個審美享受的過程。

以部編版小學三年級上冊杜牧的《山行》教學為例，教學中，筆者首先引導學生將這首古詩的閱讀節(jié)奏劃分出來，進而引導學生誦讀。由于節(jié)奏的劃分，學生誦讀起來鏗鏘有力。同時，筆者讓學生在誦讀的過程注意韻腳，將“斜”讀作“xiá”，從而讓古詩的音韻更加地和諧，朗誦起來更加地朗朗上口。而事實上，根據(jù)專家考證，“xiá”并不是唐代的讀音，在唐代，“斜”讀作siá。在古詩文教學中，注重平仄押韻，不僅能讓學生領略到古詩文的節(jié)奏之美、音韻之美、情韻之美，領受到古詩文的語言的靈動，讓學生受到古詩文的音韻的滋養(yǎng)，同時還能激發(fā)學生的古詩文學習興趣，調(diào)動學生的古詩文學習的積極性，讓學生愛上古詩文學習。

音韻是古詩文的內(nèi)在質(zhì)素。在古詩文教學中，教師可以引導學生推敲古詩文的韻律，引導學生推敲古詩文的平仄、押韻等方面的內(nèi)容，要引導學生細細咀嚼、品咂。如此，就會讓學生的古詩文學習得有滋有味，就會讓學生觸摸到古詩文內(nèi)在律動的跳動，就會讓古詩文的音韻之美根沁入學生的心田。

2.濡染：讓學生領略古詩文的畫面之美

古詩文不僅具有音韻之美，同時還具有一種圖畫之美。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。在小學古詩文教學中，教師不僅要引導學生領略古詩文的音韻之美，更要引導學生領略古詩文的畫面之美。作為教師，要教學中可以借助于相關的教學手段，如應用多媒體課件，如應用掛圖，如用如詩如畫的語言描述等，來讓學生領略古詩文的圖畫之美。

如教學部編版五年級上冊的《山居秋暝》，筆者就借助于信息科技，呈現(xiàn)了山居秋日薄暮之景。結(jié)合詩歌中的“空山”“新雨”“明月”“松間”“清泉”“竹喧”“蓮動”等美術元素，能讓學生觸摸到詩人的高潔情操。在學生將詩歌與圖畫結(jié)合起來進行欣賞的同時，筆者還給學生配上了古琴的背景音樂，從而讓整個的古詩文解讀浸潤著一種“禪意”。學生沉浸在古詩詞所營造的畫面之中，視覺能轉(zhuǎn)化為聽覺，聽覺能轉(zhuǎn)化為視覺，學生的古詩詞學習形成了一種“通感”。如此，抽象的符號化的古詩詞就被教師轉(zhuǎn)換成了具體的、形象的、直觀的圖畫、聲音，學生沉浸其中，細細品味，就能體驗到王維的隱居生活的怡然自得。

引導學生領略古詩詞的畫面之美，就是要讓學生的心靈在古詩文解讀中得到陶冶、享受、棲息。在領略古詩詞的畫面之美過程中，也能有效提升學生的古詩詞思維，催生學生的古詩文想象，讓學生的古詩文學習步入一種敞亮、澄明之境。

3.對話：讓學生領略古詩文的意境之美

古詩詞的音韻、畫面之美，構(gòu)筑了古詩詞的意境。為了讓學生的古詩文學習步入意境深處，教師要引導學生在古詩詞學習過程中相互對話、交流。在古詩詞對話過程中，教師不僅要激發(fā)學生的古詩詞思維，更要催生學生的古詩詞想象。只有想象，才能將學生的生活經(jīng)驗、學習經(jīng)驗等與古詩詞對接，才能讓學生真正理解古詩詞的內(nèi)在的深刻的意蘊。

對話不是言語的你來我往，而是蘊含著一種平等、自由精神。對話的目的，是形成對古詩詞的深度理解，對古詩詞的意蘊、情韻等的共鳴、共振。對話不追求觀點一致，而是追求對古詩詞情趣、意趣、理趣、旨趣的領悟。只有通過對話，才能讓學生領略到古詩文的意境之美。比如教學《清平樂·村居》，筆者組織學生在“翁”和“媼”之間展開對話，從而將古詩文中的“一家人”遠離戰(zhàn)禍、安享天倫的幸福之情呈現(xiàn)出來。在對話、研討過程中，學生能感受、體會到古詩文中的農(nóng)村生活的清新秀麗、樸素雅靜的環(huán)境描寫，進而能體驗到這一首詞所表現(xiàn)的“這一家人”的和諧、愜意的天倫幸福生活。由此，學生還聯(lián)想到“全天下人”是否也享受天倫幸福，進而會主動地發(fā)出疑問。通過引導學生在對話中聯(lián)系古詩文的寫作背景，即抗金派辛棄疾遭到當權派的排斥，打擊，而主和派當權。由此，有學生說，可能辛棄疾想到了淪陷區(qū)的許多家庭正飽受金國鐵蹄的踐踏、蹂躪等。對話，能豐富古詩詞的內(nèi)涵、意蘊等。

引導學生圍繞古詩詞展開對話，其方式是多樣態(tài)的，諸如生本對話（即學生與古詩詞文本對話）、師生對話、生生對話等。多維度的對話，還能引發(fā)學生圍繞古詩文展開積極的思辨。學生會積極主動地用古詩詞中相關的詩句來論證，會援引其他相關的古詩詞來論證，會從古詩詞的寫作背景等方面來論證。通過對話，能讓學生浸潤在古詩詞的意境之中，對古詩詞形成獨特性的感悟。這樣的一種對話教學，能萌發(fā)、生長學生的古詩文素養(yǎng)生長的力量。

古詩文是中華古典文化的精華。古詩文兼?zhèn)渲腥A文化的文字之美、情趣之美。在小學古詩文教學中，教師要以主題為抓手、以育人為目的、以審美為核心，豐富古詩文的教學內(nèi)容。教學中，教師要引導學生浸潤、濡染、對話，從而讓學生領略古詩文的音韻之美、圖畫之美、意境之美等。古詩文教學，應當追求一種“言意共生”的語文學習境界。

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