“石牌制”研學(xué)旅行活動(dòng)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐

摘 要：研學(xué)旅行是一種新的教育教學(xué)方式，目的是讓學(xué)生在有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)旅行過(guò)程中，進(jìn)行有深度的學(xué)習(xí)探究，從而全面發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)。廣西擁有豐富的自然資源和人文資源，為學(xué)校開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)提供了必要的物質(zhì)條件。廣西的高中學(xué)校應(yīng)該充分挖掘本地的自然資源和文化資源，開(kāi)發(fā)更適合校情、生情的研學(xué)旅行校本課程。來(lái)賓市柳邕高中以來(lái)賓市金秀瑤族自治縣的“石牌制”文化遺產(chǎn)為對(duì)象，通過(guò)科學(xué)設(shè)定“石牌制”研學(xué)旅行活動(dòng)校本課程的目標(biāo)和內(nèi)容，明確“石牌制”研學(xué)旅行活動(dòng)校本課程的實(shí)施原則，以及采取“三段九項(xiàng)”的教學(xué)方式具體實(shí)施課程教學(xué)，取得了豐碩的實(shí)踐研究成果。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；“石牌制”；本土文化；校本課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）35-0026-05

作者簡(jiǎn)介：覃文，1967年生，廣西武宣人，本科，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育管理；陳甸，1964年生，廣西金秀人，大專(zhuān)，中級(jí)政工師，主要研究方向?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)；韋靖源，1987年生，廣西柳州人，碩士研究生，一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)、教學(xué)方法改革；廖道文，1962年生，湖南衡南人，本科，正高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育教學(xué)。

研學(xué)旅行是一種學(xué)校有計(jì)劃、有組織地通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。2017年9月，教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》明確提出，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程為必修課程，研學(xué)旅行納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的范疇。2019年9月，來(lái)賓市柳邕高中（以下簡(jiǎn)稱(chēng)柳邕高中）根據(jù)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的相關(guān)要求，立足本土文化資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，在教育部推薦的五大主題領(lǐng)域中選擇了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域作為研究對(duì)象，成立“石牌制”課題組，開(kāi)展了主題為“漫步瑤山秀水，探秘石牌文化”的研學(xué)活動(dòng)課程的研發(fā)工作，經(jīng)過(guò)課題組教師和其他師生的共同努力，最終開(kāi)發(fā)了金秀瑤族“石牌制”研學(xué)旅行校本課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“石牌制”研學(xué)課程）。

石牌制，是來(lái)賓市金秀瑤族自治縣瑤族人民過(guò)去為求生存發(fā)展、維護(hù)生產(chǎn)生活秩序和社會(huì)治安，將全體討論通過(guò)的規(guī)約鐫刻在石牌或木板上，由石牌頭人負(fù)責(zé)執(zhí)行、大家共同遵守的一種行為規(guī)范［1］。金秀瑤族自治縣的“石牌制”文化分別于2007年、2020年入選第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。千百年來(lái)世代相傳、積淀而成的“石牌制”文化，在新時(shí)代的歷史背景下產(chǎn)生了新的內(nèi)涵，新的“石牌制”文化在構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中展現(xiàn)出鮮活的生命力。因此，作為非遺文化，“石牌制”文化給柳邕高中“石牌制”研學(xué)課程的開(kāi)發(fā)提供了充足的課程資源和探索空間。

一、“石牌制”研學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容

（一）科學(xué)設(shè)定“石牌制”研學(xué)課程的目標(biāo)

美國(guó)當(dāng)代杰出心理學(xué)家、教育學(xué)家本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom）在其著作《教育目標(biāo)的分類(lèi)：認(rèn)知領(lǐng)域》中提出了教育目標(biāo)分類(lèi)理論。該理論將教育目標(biāo)劃分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能等三個(gè)主要領(lǐng)域，并進(jìn)一步將認(rèn)知領(lǐng)域細(xì)分為知識(shí)和識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)等六個(gè)子類(lèi)別。基于布魯姆的理論及學(xué)校、學(xué)生的具體情況，課題組將“石牌制”研學(xué)課程的目標(biāo)細(xì)分為四個(gè)層次：一是普遍性目標(biāo)，二是行為性目標(biāo)，三是生成性目標(biāo)，四是表現(xiàn)性目標(biāo)［2］。普遍性目標(biāo)（目標(biāo)1）旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探索“石牌制”文化的外在表現(xiàn)形式，積極參與傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生深刻地理解廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和文化自信。行為性目標(biāo)（目標(biāo)2）旨在讓學(xué)生通過(guò)參觀“五村一館一園”，了解“石牌制”的發(fā)展歷程、組織架構(gòu)、特征、社會(huì)屬性及歷史作用，并能對(duì)石牌規(guī)條進(jìn)行分類(lèi)和分析。生成性目標(biāo)（目標(biāo)3）旨在通過(guò)讓學(xué)生對(duì)“石牌制”文化進(jìn)行較有深度的研究，能夠?qū)κ坡蛇M(jìn)行闡釋?zhuān)⑦\(yùn)用民族習(xí)慣法（民族習(xí)慣法是民族地區(qū)適用的民間法，相對(duì)于國(guó)家法而言，民族習(xí)慣法具有民族習(xí)慣路徑、個(gè)體心理依賴(lài)、民族文化傳承的支撐［3］）的相關(guān)知識(shí)分析學(xué)校的規(guī)章制度。表現(xiàn)性目標(biāo)（目標(biāo)4）旨在讓學(xué)生利用在研學(xué)活動(dòng)中獲得的知識(shí)，對(duì)“石牌制”的利弊進(jìn)行分析，并嘗試制訂新的石牌公約或?qū)ΜF(xiàn)行的校規(guī)班規(guī)進(jìn)行修訂。

（二）合理設(shè)計(jì)“石牌制”研學(xué)課程的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

2019年9月，柳邕高中開(kāi)始研發(fā)主題為“漫步瑤山秀水，探秘石牌文化”的“石牌制”研學(xué)課程，課程主要內(nèi)容包括“石牌制”的發(fā)展歷程、組織結(jié)構(gòu)、核心特點(diǎn)、社會(huì)性質(zhì)、歷史影響及部分石牌律解說(shuō)等。課程開(kāi)設(shè)的對(duì)象為高一、高二年級(jí)的學(xué)生，每個(gè)學(xué)年安排一次研學(xué)活動(dòng)，每次研學(xué)活動(dòng)為期三天，具體安排如下。

第一天研學(xué)地點(diǎn)為金秀瑤族自治縣長(zhǎng)垌鄉(xiāng)滴水村和容洞村，通過(guò)讓學(xué)生實(shí)地考察滴水村、容洞村等四個(gè)村子的石牌，深入探究“石牌制”的歷史演變、組織架構(gòu)及特征，并對(duì)選定的石牌規(guī)則進(jìn)行分類(lèi)與分析。這一天的研究活動(dòng)對(duì)應(yīng)的是課程目標(biāo)1和目標(biāo)2，采用的研究方法主要有體驗(yàn)式觀察、訪談式探究、討論式交流和反思式總結(jié)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括時(shí)間觀念、禮儀規(guī)范、責(zé)任意識(shí)等方面的品格以及表達(dá)與傾聽(tīng)、知識(shí)獲取、探索與發(fā)現(xiàn)、資料檢索及材料整理等方面的能力。

第二天研學(xué)地點(diǎn)為金秀瑤族自治縣金秀鎮(zhèn)長(zhǎng)二村、長(zhǎng)灘村、昔地村、六段村和銀杉公園，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)金秀鎮(zhèn)長(zhǎng)二村、長(zhǎng)灘村、昔地村、六段村的石牌進(jìn)行實(shí)地考察，深入探究“石牌制”的社會(huì)屬性與歷史功能，并對(duì)石牌律的部分條文進(jìn)行解讀。這一天的研學(xué)目的是讓學(xué)生運(yùn)用民族習(xí)慣法的理論框架，對(duì)學(xué)校制度及班級(jí)規(guī)章進(jìn)行分析，以達(dá)成課程目標(biāo)2和目標(biāo)3。活動(dòng)中，學(xué)生采用體驗(yàn)式觀察、訪談式探究、反思性總結(jié)及創(chuàng)造性遷移等方法進(jìn)行研究，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括責(zé)任意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等方面的品格以及表達(dá)與傾聽(tīng)、觀察與欣賞、探索與發(fā)現(xiàn)、資料檢索、材料整理等方面的能力。

第三天研學(xué)地點(diǎn)為金秀瑤族自治縣瑤族博物館，通過(guò)讓學(xué)生實(shí)地參觀瑤族博物館，深入探究“石牌制”的特征、社會(huì)屬性、歷史影響，以及對(duì)部分石牌律進(jìn)行闡釋。柳邕高中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“石牌制”的利弊進(jìn)行分析，并嘗試制定新的石牌公約或?qū)ΜF(xiàn)行的校規(guī)班規(guī)進(jìn)行修訂。這一天的研究活動(dòng)對(duì)應(yīng)的是課程目標(biāo)1、目標(biāo)3和目標(biāo)4，采用體驗(yàn)觀察、討論交流、總結(jié)反思和遷移創(chuàng)新等研究方法，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括禮儀規(guī)范等方面的品格，表達(dá)傾聽(tīng)、觀察欣賞、探索發(fā)現(xiàn)、知識(shí)獲取、反思體會(huì)、批判性思維和創(chuàng)意作品等方面的能力。

在研發(fā)“石牌制”研學(xué)課程的過(guò)程中，柳邕高中將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)擺在了突出的位置。在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，學(xué)校主要考量的是本地?fù)碛械摹笆浦啤辟Y源，以及學(xué)生的實(shí)際研學(xué)需求。所以，在實(shí)施教學(xué)時(shí)，學(xué)校明確向?qū)W生展示研學(xué)的主題內(nèi)容、場(chǎng)所、方法、預(yù)期成果及評(píng)估方式，充分體現(xiàn)了旅行、研究、學(xué)習(xí)、評(píng)估一體化的教學(xué)理念，確保了研學(xué)旅行活動(dòng)的有效開(kāi)展。

二、“石牌制”研學(xué)課程的實(shí)施原則

（一）教育性原則

教育性原則是課程設(shè)計(jì)的核心，它要求課程目標(biāo)、內(nèi)容與國(guó)家的相關(guān)要求保持高度一致，確保研學(xué)活動(dòng)的正確教育導(dǎo)向。該原則是區(qū)分研學(xué)旅行與一般旅游的關(guān)鍵原則。研學(xué)旅行活動(dòng)課程的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)同、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及問(wèn)題解決能力等培養(yǎng)上。柳邕高中開(kāi)發(fā)“石牌制”研學(xué)課程的目的是實(shí)現(xiàn)以下教育目標(biāo)：一是增進(jìn)學(xué)生對(duì)“石牌制”的歷史沿革、組織架構(gòu)、特征、社會(huì)屬性、歷史作用的了解，使學(xué)生嘗試解讀相關(guān)石牌律；二是讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深刻理解，從而增強(qiáng)民族自豪感和樹(shù)立文化自信；三是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)時(shí)間管理觀念、禮儀規(guī)范、環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感；四是通過(guò)有趣的研學(xué)旅行實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。

（二）安全性原則

安全性原則是研學(xué)旅行活動(dòng)課程研發(fā)需遵循的核心原則之一，目的在于確保學(xué)生的安全。在研學(xué)活動(dòng)中，“安全至上”是被廣泛認(rèn)同的。首先，構(gòu)建安全保障機(jī)制是基礎(chǔ)。在研學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)該確保每個(gè)環(huán)節(jié)都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，形成有效的安全管理機(jī)制，確保每一名學(xué)生的安全。其次，采取有效的安全措施是關(guān)鍵。學(xué)校要為研學(xué)活動(dòng)提供必要的安全防護(hù)設(shè)備，并對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地、道路等進(jìn)行安全隱患排查，確保研學(xué)旅行的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是安全的。再次，完善安全預(yù)案機(jī)制是保障。學(xué)校要制訂安全的應(yīng)急預(yù)案，預(yù)案應(yīng)該包括緊急情況下的疏散路線、聯(lián)系方式等內(nèi)容。最后，充分考慮課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的安全性是前提。例如，在活動(dòng)場(chǎng)地、線路等規(guī)劃上，學(xué)校要充分考慮各種場(chǎng)合的安全要點(diǎn)，并做好提醒、訓(xùn)練工作，要在研學(xué)手冊(cè)中列出詳盡的安全注意事項(xiàng)。

（三）實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則的核心在于引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園，通過(guò)有效的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)［4］。首先，課程實(shí)施需突破傳統(tǒng)教室的局限。以“石牌制”研學(xué)課程為例，該課程的目的是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)瑤族村落，深入探究“石牌制”的歷史演變、組織架構(gòu)、核心特征、社會(huì)屬性及歷史影響，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。其次，研學(xué)活動(dòng)要讓學(xué)生在真實(shí)情境中進(jìn)行實(shí)踐、研究和學(xué)習(xí)。如，在“石牌制”研學(xué)課程活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、人物訪談、聆聽(tīng)石牌故事、學(xué)習(xí)石牌律法解說(shuō)、自主擬定石牌公約及模擬石牌頭人審理案件等，親身感受“石牌制”的發(fā)展、演變、使用等過(guò)程，不僅能夠獲得知識(shí)，更加深刻地理解“石牌制”的歷史作用及文化內(nèi)涵，而且能在實(shí)踐中促進(jìn)自我成長(zhǎng)。

（四）綜合性原則

綜合性原則強(qiáng)調(diào)依據(jù)學(xué)生年齡特征及學(xué)段學(xué)習(xí)需求，實(shí)施跨學(xué)科融合教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。在設(shè)計(jì)“石牌制”研學(xué)課程時(shí)，柳邕高中就以跨學(xué)科整合教學(xué)理念為指引進(jìn)行具體的教學(xué)設(shè)計(jì)。例如，“石牌制”研學(xué)課程涉及以下跨學(xué)科內(nèi)容：“石牌制”的歷史演變涉及歷史學(xué)，“石牌制”的地理環(huán)境研究涉及地理學(xué)，“石牌制”的語(yǔ)言文字研究則涵蓋語(yǔ)文、法律、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，“石牌制”的材料研究涉及地質(zhì)學(xué)，“石牌制”旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)與旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的知識(shí)有關(guān)，村寨景觀的考察則反映了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成就。這些內(nèi)容是“石碑制”研學(xué)課程與其他學(xué)科進(jìn)行融合的基礎(chǔ)。同時(shí)，在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)校充分考慮學(xué)生的年齡特征，設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性、趣味性的教學(xué)活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究的積極性。

三、“石牌制”研學(xué)課程的實(shí)施與效果評(píng)估

（一）“石牌制”研學(xué)課程的實(shí)施

柳邕高中在實(shí)施“石牌制”研學(xué)課程時(shí)，將課程實(shí)施細(xì)分為三個(gè)階段，即前期準(zhǔn)備階段、中期實(shí)施階段及后期成果反饋階段，每個(gè)階段都包含三項(xiàng)具體工作，共計(jì)九項(xiàng)核心工作，形成了“三段九項(xiàng)”教學(xué)方式，確保了研學(xué)旅行活動(dòng)課程的順利實(shí)施。

一是前期準(zhǔn)備階段。這一階段具體包括規(guī)劃路線、確定組織架構(gòu)、編制手冊(cè)等三項(xiàng)工作。第一項(xiàng)是線路規(guī)劃。研學(xué)旅行線路是研學(xué)旅行活動(dòng)的“指向燈”，是各個(gè)研學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的科學(xué)集合。2019年9月，柳邕高中基于當(dāng)?shù)匚幕Y源選擇了“石牌制”作為研學(xué)旅行課程的研究?jī)?nèi)容，確定了“漫步瑤山秀水，探秘石牌文化”作為研學(xué)活動(dòng)課程的主題，以廣西金秀大瑤山研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地為研學(xué)旅行的大本營(yíng)，以金秀瑤族自治縣的滴水村、容洞村、長(zhǎng)二村、長(zhǎng)灘村、六段村、瑤族博物館和銀杉公園等為研學(xué)地點(diǎn)，設(shè)計(jì)了較為科學(xué)的“五村一館一園”的研學(xué)線路。第二項(xiàng)是確定組織架構(gòu)。在設(shè)計(jì)組織架構(gòu)時(shí)，除了構(gòu)建學(xué)校、教師、學(xué)生三位一體的關(guān)系網(wǎng)，學(xué)校認(rèn)為最根本的是學(xué)生自我管理體系的建構(gòu)，使自我管理、自我教育成為研學(xué)旅行活動(dòng)課程最主要的管理方式和教育方式。第三項(xiàng)是編制手冊(cè)。研學(xué)旅行手冊(cè)是整個(gè)研學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)指南，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我教育的基本保障。學(xué)校所研制的研學(xué)手冊(cè)包括研學(xué)旅行組織架構(gòu)、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)、課程簡(jiǎn)介、行程安排、研學(xué)主題及研學(xué)目標(biāo)等內(nèi)容。

二是中期實(shí)施階段。這一階段具體包括集體體驗(yàn)、分組探究、自主拓展等三項(xiàng)工作。第一項(xiàng)是集體體驗(yàn)。柳邕高中要求高一、高二年級(jí)的師生全員參與研學(xué)體驗(yàn)，學(xué)生要真實(shí)記錄研學(xué)過(guò)程中獲得的資料，并在真實(shí)的情境中借助同伴和教師的支持解決遇到的真實(shí)問(wèn)題。在此過(guò)程中，學(xué)生主要采取參觀、體驗(yàn)、觀察、訪談等研學(xué)方式。例如，在瑤族博物館觀看“大瑤山團(tuán)結(jié)公約”原文時(shí)，學(xué)生對(duì)歷史上出現(xiàn)的“兩瑤大團(tuán)石牌”進(jìn)行研究，提出了以下問(wèn)題：“大瑤山團(tuán)結(jié)公約”與“大瑤山團(tuán)結(jié)公約補(bǔ)充規(guī)定”是什么時(shí)候頒布的？它們分別包括哪些方面的內(nèi)容？它們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？這兩個(gè)公約的頒布對(duì)金秀瑤族自治縣的發(fā)展有什么歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義？第二項(xiàng)是分組探究。學(xué)校將學(xué)生分為由5—7人組成的若干學(xué)習(xí)小組，要求各小組學(xué)生根據(jù)小組所選的項(xiàng)目主題對(duì)獲得的資料進(jìn)行整理分析，完成每日研學(xué)日記，填寫(xiě)項(xiàng)目計(jì)劃表。例如，其中一個(gè)小組針對(duì)石牌頭人的身份、職責(zé)等進(jìn)行探究：石牌頭人的職責(zé)有哪些？石牌頭人等于瑤王嗎？瑤王是否存在？石牌頭人是不是世襲、需不需要選舉？有沒(méi)有女石牌頭人？第三項(xiàng)是自主拓展。除小組探究外，學(xué)校還鼓勵(lì)和支持學(xué)生個(gè)人對(duì)自己感興趣的主題進(jìn)行個(gè)性化探究。在此過(guò)程中，學(xué)生主要采取文獻(xiàn)研究、觀察、訪談、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等研學(xué)方法。如在六段村進(jìn)行研學(xué)時(shí)，有部分學(xué)生對(duì)非遺文化的不同保護(hù)形式（如公開(kāi)石牌和抄錄石牌文獻(xiàn)）感興趣，在深入探究過(guò)程中，這些學(xué)生聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)氐摹笆浦啤眰鞒腥思抑胁赜懈鞔濉靶录卓偛尽保谑乔巴鶄鞒腥思抑芯褪莆墨I(xiàn)的來(lái)龍去脈進(jìn)行較有深度的采訪。

三是后期成果反饋階段。這一階段主要包括成果總結(jié)、交流評(píng)價(jià)和成績(jī)認(rèn)定等三項(xiàng)工作。第一項(xiàng)是成果總結(jié)。柳邕高中要求各小組學(xué)生根據(jù)本組成員所獲資料的實(shí)際情況，選擇合適的項(xiàng)目成果反饋形式，小組成員共同完成項(xiàng)目成果的總結(jié)。第二項(xiàng)是交流評(píng)價(jià)。學(xué)生完成項(xiàng)目成果總結(jié)后，學(xué)校為學(xué)生提供展示成果的平臺(tái)，讓學(xué)生以小組為單位，全面展現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的成果。成果展示的形式主要有活動(dòng)圖片、訪談錄音、訪談錄像、訪談筆記、小論文、調(diào)查報(bào)告、主題演講、講述石牌故事、解說(shuō)石牌律、自擬石牌公約和扮演石牌頭人判案等。第三項(xiàng)是成績(jī)認(rèn)定。有效認(rèn)定研學(xué)成績(jī)和學(xué)分，是研學(xué)旅行活動(dòng)課程規(guī)范管理的需要，也是確保學(xué)生有效參與研學(xué)活動(dòng)的重要手段。關(guān)于研學(xué)成績(jī)認(rèn)定，學(xué)校主要依據(jù)《廣西壯族自治區(qū)普通高中新課程實(shí)施方案》，該方案指出，學(xué)生每參加一次研學(xué)旅行活動(dòng)可獲得6個(gè)學(xué)分。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的作業(yè)完成情況以及研學(xué)成果，按照15.00%的比例評(píng)出“研學(xué)之星”，頒發(fā)獎(jiǎng)狀予以獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）“石牌制”研學(xué)課程效果的評(píng)估

課題組根據(jù)普遍性目標(biāo)、行為性目標(biāo)、生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)等4個(gè)一級(jí)指標(biāo)及包括24個(gè)評(píng)價(jià)要素的二級(jí)指標(biāo)，對(duì)參與“石牌制”研學(xué)課程活動(dòng)的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，采取學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，其中學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)采用等級(jí)評(píng)價(jià)方式，教師點(diǎn)評(píng)采用評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)方式（如表1所示）。

從評(píng)價(jià)表中可以看出，課題組從普遍性目標(biāo)、行為性目標(biāo)、生成性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)等4個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了多元評(píng)價(jià)原則；評(píng)價(jià)表中每個(gè)維度又列出了6個(gè)基本要素，從而使評(píng)價(jià)表更具有可操作性。評(píng)價(jià)方式采用的是學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式，這與《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》提倡多用質(zhì)性評(píng)價(jià)、少用量化評(píng)價(jià)相一致。值得一提的是，教師點(diǎn)評(píng)采用的是評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)方式，課題組要求教師寫(xiě)出學(xué)生1—2個(gè)最突出的亮點(diǎn)即可，這體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的差異性原則和激勵(lì)性原則。通過(guò)評(píng)價(jià)得知，在研學(xué)課程活動(dòng)結(jié)束時(shí)約有97.50%的學(xué)生達(dá)成了目標(biāo)1，約有93.40%的學(xué)生達(dá)成了目標(biāo)2，約有88.60%的學(xué)生達(dá)成了目標(biāo)3，約有84.20%的學(xué)生達(dá)成了目標(biāo)4。

四、關(guān)于實(shí)施“石牌制”研學(xué)課程的思考

首先，研學(xué)旅行是有主題的校外教育活動(dòng)，它與傳統(tǒng)意義上的旅游明顯不同。旅游重在“玩”，而研學(xué)旅行重在“研”和“學(xué)”。研學(xué)旅行應(yīng)遵循教育規(guī)律，將學(xué)習(xí)與旅行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)校教育與校外教育有效銜接，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，突出知行合一。研學(xué)旅行不僅包括對(duì)自然、地理、歷史、人文景觀等進(jìn)行探究，還應(yīng)包括社會(huì)服務(wù)、職業(yè)體驗(yàn)、民俗采風(fēng)、場(chǎng)館參觀、實(shí)踐操作等活動(dòng)，這樣才能真正發(fā)揮研學(xué)旅行的育人作用。研學(xué)旅行的活動(dòng)方案也不是一成不變的，而是在實(shí)地考察、探究與實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中不斷補(bǔ)充或修正的，其目的在于確保研學(xué)旅行的有效開(kāi)展。

其次，學(xué)校在研制研學(xué)旅行線路時(shí)應(yīng)把確保安全和富有教育意義放在第一位。旅行社選擇研學(xué)線路，往往將成本核算放在第一位，未把教育意義放在第一位，這與研學(xué)倡導(dǎo)的教育價(jià)值是相背離的。如，柳邕高中“石牌制”研學(xué)課程的線路原定為“兩村一館”（六巷村+門(mén)頭村+瑤族博物館）。之所以選擇六巷村和門(mén)頭村，是因?yàn)檫@兩個(gè)村子是著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾工作過(guò)的地方。但考慮到六巷村和門(mén)頭村距離研學(xué)營(yíng)地較遠(yuǎn)，且道路狹窄，大巴車(chē)行走不安全，所以課題組將研學(xué)線路調(diào)整為“五村一館”（滴水村+容洞村+長(zhǎng)二村+長(zhǎng)灘村+六段村+瑤族博物館），這五個(gè)村子距離研學(xué)營(yíng)地較近，且六段村和滴水村是廣西民族特色村寨，既可以讓學(xué)生參觀石牌，又能讓學(xué)生體驗(yàn)采茶和煮茶，可以讓學(xué)生感受社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得的成就。關(guān)于費(fèi)孝通先生研究足跡的考察探究，則通過(guò)參觀瑤族博物館的費(fèi)孝通專(zhuān)題展覽館進(jìn)行彌補(bǔ)。由于“五村一館”距離研學(xué)營(yíng)地較近，節(jié)約了不少出行時(shí)間，因此，學(xué)校又增加了銀杉公園這一研學(xué)地點(diǎn)——主要在園內(nèi)參觀廣西唯一的大瑤山自然生態(tài)博物館——最終形成了柳邕高中具有民族特色的“五村一館一園”的研學(xué)旅行線路。這樣既降低了成本，又豐富了研學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，學(xué)校在研學(xué)課程線路設(shè)計(jì)方面取得了突出成效，2023年10月“石牌制”研學(xué)課程獲評(píng)為“自治區(qū)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育精品課程（線路）”。

再次，建立研學(xué)營(yíng)地是開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)課程的重要保障。由柳邕高中自籌經(jīng)費(fèi)建設(shè)的廣西金秀大瑤山研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地，是學(xué)校研學(xué)活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)的重要載體。該營(yíng)地位于廣西大瑤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的盤(pán)王谷（金秀瑤族自治縣縣城）內(nèi)。營(yíng)地依山傍水，就勢(shì)而建，占地面積為19 817平方米，建筑面積為29 330平方米，內(nèi)建有學(xué)生公寓、主題餐廳、學(xué)生食堂、會(huì)議報(bào)告廳、接待中心和營(yíng)地教室等，可同時(shí)接待500多名學(xué)生集中食宿和開(kāi)展研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)。營(yíng)地還建有戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、露營(yíng)地、民俗表演廣場(chǎng)、展示館、高爾夫練習(xí)場(chǎng)、游泳池和非遺生活館等，配備有服務(wù)保障團(tuán)隊(duì)以及應(yīng)急保障、醫(yī)療、消防安全等措施。這樣一個(gè)研學(xué)營(yíng)地為學(xué)生提供了優(yōu)越的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生在營(yíng)地內(nèi)可通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、參觀考察、實(shí)踐操作、研討交流等活動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。從2020年秋季學(xué)期開(kāi)始，學(xué)校將“石牌制”研學(xué)課程作為全校學(xué)生必修的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，高一、高二年級(jí)學(xué)生每學(xué)年分批次前往研學(xué)營(yíng)地參加研學(xué)活動(dòng)，高三年級(jí)學(xué)生則在不影響學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的情況下適當(dāng)開(kāi)展活動(dòng)。目前，該研學(xué)營(yíng)地越來(lái)越受來(lái)賓市本地學(xué)校乃至廣西部分中小學(xué)的青睞，這些學(xué)校經(jīng)常帶隊(duì)前來(lái)與本校學(xué)生聯(lián)合開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效益。2024年1月，該研學(xué)營(yíng)地被廣西中小學(xué)研學(xué)旅行學(xué)會(huì)評(píng)為“優(yōu)秀集體”。

最后，盡管研學(xué)旅行作為一種新興的教育方式，受到廣大師生和教育機(jī)構(gòu)的歡迎，但是在具體實(shí)施過(guò)程中還存在一些問(wèn)題。一是部分研學(xué)活動(dòng)缺乏明確的教育目標(biāo)和科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在活動(dòng)中的學(xué)習(xí)效果不佳。二是研學(xué)活動(dòng)中存在安全風(fēng)險(xiǎn)，如由于管理不善或準(zhǔn)備不足，有時(shí)會(huì)發(fā)生學(xué)生受傷或走失的情況。三是研學(xué)活動(dòng)的費(fèi)用較高，給一些家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了研學(xué)旅行活動(dòng)的普及性和公平性。這些問(wèn)題需要相關(guān)部門(mén)和學(xué)校共同努力，對(duì)相關(guān)管理制度、經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制等加以改進(jìn)和完善，以確保研學(xué)旅行的質(zhì)量和安全。

研學(xué)旅行作為一種教育與旅行相結(jié)合的新型學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、親身體驗(yàn)等形式進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究，豐富了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。因此，雖然開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)還存在一些問(wèn)題，但是只要政府、學(xué)校、社會(huì)和相關(guān)行業(yè)企業(yè)能夠共同發(fā)力，尋找更好的教育路徑、制定更完善的管理辦法，就能真正發(fā)揮研學(xué)旅行的育人作用。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編 蒙秀溪）