傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀的路徑研究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入城市文化景觀是意義深遠(yuǎn)的重要文化傳承與文化創(chuàng)新，不僅豐富了現(xiàn)代城市的文化生態(tài)，同時(shí)也是文化自信融入現(xiàn)代城市的精神氣質(zhì)與文化品格的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)代城市文化景觀中豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，既為現(xiàn)代城市創(chuàng)造了更加多元的文化環(huán)境，也為現(xiàn)代城市文化功能的發(fā)揮與文化承載力的提升提供了持續(xù)的動(dòng)力。但是，在不同文化的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市文化景觀中存在著被邊緣化或被替代的發(fā)展困境。這是策略設(shè)計(jì)的趨利性、公民美育的有限性以及技術(shù)要素的挑戰(zhàn)性等一系列因素所導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。因此，健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀的文化制度，加強(qiáng)現(xiàn)代城市文化景觀的審查機(jī)制，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的審美要素融合，引導(dǎo)公眾堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賡續(xù)中華歷史文脈，秉持高度的文化認(rèn)同，提升文化審美水平，是重要的文化理論與實(shí)踐工作。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化景觀；現(xiàn)代化城市；文化創(chuàng)新

作為現(xiàn)代城市形象的重要組成部分，文化景觀反映著每個(gè)城市的發(fā)展演變軌跡與歷史文化傳統(tǒng)，承載著豐富的文化功能與審美價(jià)值，塑造著城市的文化風(fēng)貌與文化品格，是現(xiàn)代城市的文化符號(hào)和精神家園，也是現(xiàn)代城市發(fā)展的重要支撐和內(nèi)生動(dòng)力。但在現(xiàn)實(shí)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀卻面臨一些困難。首先，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在著巨大的差異。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵、深度與傳承，而現(xiàn)代文化更注重視覺、效率與變革。這種巨大的差異導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入現(xiàn)代城市文化景觀時(shí)面臨著較多的價(jià)值沖突和認(rèn)同難題?，F(xiàn)代城市文化的商業(yè)化傾向更加明顯，這可能導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)商業(yè)化包裝后失去其原有的文化深度和價(jià)值內(nèi)涵。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市文化景觀中的賡續(xù)與保護(hù)也是一個(gè)難題。隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程加速，許多傳統(tǒng)文化元素逐漸被遺忘或淡化。城市化的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)文化的傳承面臨著許多挑戰(zhàn)，很多古建筑、景觀設(shè)施漸漸失去了傳統(tǒng)文化的土壤，原初自然美的文化景觀越來越失去了本真的“味道”。要想還原其“原汁原味”，需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀進(jìn)行策略規(guī)劃，規(guī)范其文化公共視覺藝術(shù)審查機(jī)制，并不斷發(fā)揮文化主體的歷史主動(dòng)性，使得現(xiàn)代城市文化景觀既能充分承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，也能延續(xù)現(xiàn)代文化的歷史根脈（圖1）。

一、自然美的回歸：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代

城市文化景觀的制度建構(gòu)

現(xiàn)代城市文化景觀承載著豐富的歷史意涵與現(xiàn)代文化內(nèi)涵。首先，現(xiàn)代城市文化景觀是“形式美”的集合。城市作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其建設(shè)和演變經(jīng)歷了數(shù)百甚至數(shù)千年的時(shí)間，其中蘊(yùn)含著無數(shù)歷史事件和文化成果?，F(xiàn)代城市的街道、建筑、公共空間等不僅是歷史的見證者，同時(shí)也記錄著城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展軌跡和人們的生活方式。保護(hù)和傳承這些歷史遺產(chǎn)、文化建筑，實(shí)質(zhì)上是傳承文化景觀的“形式美”，使得現(xiàn)代城市文化景觀成為歷史的延續(xù)和見證。其次，現(xiàn)代城市文化景觀是“意涵美”的集合?，F(xiàn)代城市是多元文化的聚集地，各種不同的文化在現(xiàn)代城市中相互碰撞和融合。城市文化景觀通過建筑風(fēng)格、藝術(shù)品、傳統(tǒng)節(jié)日等形式展示了不同文化的特色與內(nèi)涵。例如：可以通過共存于現(xiàn)代城市文化景觀的東西方建筑，聆聽東西方文化之間的對(duì)話；也可以通過保有不同宗教儀式文化的建筑，思考不同宗教之間的碰撞；還可以通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素的文化作品，感受古今文化之間的交談。最后，現(xiàn)代城市文化景觀是“情感美”的集合?，F(xiàn)代城市是公眾生活的場(chǎng)所，公眾與城市之間有著深厚的情感，并在深刻的歷史縱深中進(jìn)一步深化這種情感。城市文化景觀作為城市的文化象征與代表，是這種歷史縱深感的物質(zhì)載體，承載著人們對(duì)于國(guó)家歷史和民族文化的情感和認(rèn)同，是公眾對(duì)于城市的情感認(rèn)同與身份歸屬的現(xiàn)實(shí)形式。公眾通過與城市文化景觀的互動(dòng)和體驗(yàn)，感受到自己與現(xiàn)代城市的同頻共振以及與歷史文化的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步淬煉形成了現(xiàn)代城市文化景觀的文化價(jià)值。

基于此，應(yīng)通過現(xiàn)代城市文化景觀的制度設(shè)計(jì)與政策規(guī)劃，有效保護(hù)和傳承城市文化景觀的文化價(jià)值，讓公眾更好地理解和欣賞城市的歷史和現(xiàn)代之美，彰顯城市中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界與民族以及國(guó)家與人民之間的審美互動(dòng)。具體來講，首先，應(yīng)制定相關(guān)政策，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市文化景觀中的保護(hù)力度。相關(guān)文化職能部門應(yīng)設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)或科室負(fù)責(zé)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，并為這些部門以及人員提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和資源支持。其次，應(yīng)建立健全相關(guān)法律法規(guī)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市文化景觀中的保護(hù)范圍與標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)文化侵權(quán)行為的打擊和懲罰，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的生動(dòng)案例，維護(hù)優(yōu)秀文化景觀作品及其創(chuàng)作者的合法權(quán)益。最后，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化景觀融合的法律保護(hù)。

二、流行美的內(nèi)衍：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)現(xiàn)代城市的文化公共視覺藝術(shù)

現(xiàn)代城市的文化景觀中，流行美是一種深刻而多層次的文化表達(dá)，其超越了表面的時(shí)尚潮流，涵蓋社會(huì)、歷史、價(jià)值觀念等多個(gè)方面的內(nèi)容。流行美不僅關(guān)注文化景觀外在的時(shí)尚和審美趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重與繼承，使其在追求獨(dú)特與新穎的同時(shí)，承載著更為深刻的文化內(nèi)涵。這種內(nèi)涵賦予流行美以更加持久的生命力，使其成為一種具有思想性和時(shí)代性的文化現(xiàn)象，為現(xiàn)代城市文化景觀注入了更為豐富而有深度的審美體驗(yàn)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)。”[1]現(xiàn)代城市正在加速“視覺轉(zhuǎn)向”，一方面表征著現(xiàn)代社會(huì)文化變革的歷史進(jìn)程，另一方面則體現(xiàn)出這一歷史進(jìn)程中文化的價(jià)值取向與審美品格。因此，加強(qiáng)現(xiàn)代城市文化公共視覺藝術(shù)的審查機(jī)制是確保城市文化景觀的質(zhì)量和形象的重要手段。這就需要建立健全現(xiàn)代城市文化公共視覺藝術(shù)的審查機(jī)構(gòu)和程序，制定明確的審查標(biāo)準(zhǔn)和指南，進(jìn)一步加強(qiáng)與相關(guān)部門的協(xié)調(diào)合作，并加強(qiáng)公眾參與和監(jiān)督，有效提升現(xiàn)代城市文化功能。

現(xiàn)代城市的文化景觀扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的哲學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn)形式以及社會(huì)倫理觀念，為現(xiàn)代城市的文化公共視覺藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作元素與精神支撐。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的尊重自然、追求和諧、注重人文關(guān)懷的核心理念，為當(dāng)代城市的公共藝術(shù)賦予了深刻的人文內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透于城市風(fēng)貌的塑造、雕塑與繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，為城市空間注入獨(dú)特的文化氣息，激發(fā)市民的文化認(rèn)同感與自豪感。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過其獨(dú)特的審美觀、道德倫理與社會(huì)價(jià)值觀念，有效引導(dǎo)城市文化公共視覺藝術(shù)朝著積極向上、和諧美好的方向發(fā)展，為現(xiàn)代城市的居民提供了富有文化內(nèi)涵的精神饗宴，促使城市成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合之地，呈現(xiàn)出更為多元而豐富的文化面貌。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念深刻影響了現(xiàn)代城市文化景觀流行美的內(nèi)涵，使其不局限于表面的時(shí)尚潮流，而是深層次地注入了文化底蘊(yùn)。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，現(xiàn)代城市文化景觀中流行美的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸超越了單一的外在形式，更注重內(nèi)在的品質(zhì)與文化內(nèi)涵，使得流行美成為一種承載著深厚底蘊(yùn)的文化表達(dá)方式。

因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀的具體路徑中，應(yīng)包括設(shè)立專門的文化藝術(shù)審查部門或委員會(huì)，由專業(yè)人士組成，負(fù)責(zé)對(duì)公共視覺藝術(shù)作品進(jìn)行審查和評(píng)估。審查機(jī)構(gòu)應(yīng)具備專業(yè)的藝術(shù)鑒賞能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠準(zhǔn)確判斷作品的藝術(shù)性、合法性和適宜性。我們常常可以看到一些城市文化景觀存在“不倫不類”現(xiàn)象，而且傳統(tǒng)文化“生搬硬套”的狀況也頻頻出現(xiàn)。因此，制定明確的審查標(biāo)準(zhǔn)和指南也是加強(qiáng)現(xiàn)代城市文化公共視覺藝術(shù)審查機(jī)制的關(guān)鍵，包括對(duì)公共視覺藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、材料等方面進(jìn)行規(guī)范和約束。審查標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)綜合考慮藝術(shù)性、文化價(jià)值、社會(huì)影響等因素，確保作品符合城市文化發(fā)展的整體定位和目標(biāo)。同時(shí)，要注重平衡審查的嚴(yán)謹(jǐn)性與靈活性，既要保護(hù)藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，又要維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。此外，審查機(jī)構(gòu)應(yīng)與城市規(guī)劃、文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市管理等部門建立密切的溝通和協(xié)作機(jī)制，共同制定和執(zhí)行相關(guān)政策和措施，在公共藝術(shù)作品的選址、設(shè)計(jì)、施工、維護(hù)等環(huán)節(jié)進(jìn)行全程監(jiān)管和管理，確保作品的質(zhì)量和文化審美。在這些環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)公眾參與和監(jiān)督也是完善現(xiàn)代城市文化公共視覺藝術(shù)審查機(jī)制的重要方面。公眾可以通過參與審查意見征集、舉報(bào)違規(guī)作品、網(wǎng)絡(luò)輿論評(píng)析等方式，對(duì)公共視覺藝術(shù)作品進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)。以上環(huán)節(jié)與步驟為進(jìn)一步提高現(xiàn)代城市文化景觀的審美高度與文化承載功能、形成良好的文化氛圍和社會(huì)共識(shí)、確保城市文化公共視覺藝術(shù)的質(zhì)量和形象，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、美的張力：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的審美要素融合

現(xiàn)代城市文化景觀常出現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合張力?！坝捎趥鹘y(tǒng)性和現(xiàn)代性之間缺乏足夠的兼容能力，欠發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷出現(xiàn)中斷?！盵2]因此，現(xiàn)代城市文化景觀在文化表現(xiàn)力上總是受制于這種張力。而要想松解這種張力，就要“不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”[3]。眾所周知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為城市的歷史遺產(chǎn)和文化根基，在現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義和影響力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的價(jià)值觀念、符號(hào)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)代城市文化的重要組成部分，也在現(xiàn)代城市文化景觀中具有重要作用。然而，在“西風(fēng)西雨”的猛烈沖擊、碰撞中，現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化提出了諸多挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了新的解讀，使得現(xiàn)代城市文化景觀中常常出現(xiàn)模糊的文化形態(tài)或者較有爭(zhēng)議的文化作品。這些文化作品的社會(huì)價(jià)值、美學(xué)高度都需要有較大的提升空間?，F(xiàn)代城市作為一個(gè)多元文化的聚集地，不同文化之間的交流和碰撞不可避免。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在融合中所出現(xiàn)的張力正是在這種交流和碰撞中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和符號(hào)體系與現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美趨勢(shì)之間存在著較多的差異和沖突，但同時(shí)也有相互吸引和借鑒的許多空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，承載著中華民族歷史發(fā)展中特定時(shí)代和地域的思想觀念、道德準(zhǔn)則和審美標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族幾千年來人民群眾智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是中華民族最為寶貴的精神財(cái)富。它包含了豐富的哲學(xué)思想、倫理道德、藝術(shù)表達(dá)和社會(huì)規(guī)范，反映了中華民族對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的獨(dú)特理解和追求。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史沉淀中，不同時(shí)期和地域的人們形成了各具特色的思想觀念。這些觀念通過口頭傳承、書籍、藝術(shù)作品和文化景觀等途徑傳播并得以保存；這些道德準(zhǔn)則體現(xiàn)了中華民族對(duì)于善、正、美的理解與調(diào)適，為社會(huì)秩序和個(gè)人行為提供了重要指導(dǎo)；這些藝術(shù)形式在傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，反映了中華民族對(duì)美的理解與審美追求。

傳統(tǒng)文化往往具有固定的規(guī)范和價(jià)值觀念，而現(xiàn)代社會(huì)更加注重個(gè)體的自由和多樣性。“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷?！比藗兿Ｍ軌蜃杂蛇x擇和表達(dá)自己的文化身份，這就導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的重新解讀和重新定義。一些城市文化景觀可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的重新解讀，甚至是顛覆性的創(chuàng)新，引發(fā)爭(zhēng)議和討論。為了吸引觀眾和消費(fèi)者，一些文化景觀采用夸張、商業(yè)化的手法來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，以迎合現(xiàn)代人的審美和消費(fèi)需求。這種商業(yè)化和娛樂化的呈現(xiàn)方式，往往會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的原本內(nèi)涵被削弱或失真，引發(fā)公眾對(duì)文化認(rèn)同和保護(hù)的爭(zhēng)議。因此，面對(duì)這種情況時(shí)，我們需要保持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和理解，同時(shí)也要積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合與創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的多元共存和發(fā)展，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，滿足現(xiàn)代社會(huì)需求和公眾審美追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的審美要素融合，為文化張力的消解與彌合構(gòu)建了一個(gè)豐富而多元的文化語(yǔ)境。一方面，傳統(tǒng)文化的深厚根基為現(xiàn)代城市文化提供了豐富的創(chuàng)作元素，從哲學(xué)思想到藝術(shù)表現(xiàn)形式，都在審美要素中發(fā)揮著重要的作用。這種融合不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的單純傳承，更是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和演繹，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化相互交融、相得益彰。另一方面，在城市的建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式中，傳統(tǒng)文化的審美觀念如追求和諧、尊重自然、注重人文關(guān)懷等，與現(xiàn)代城市的時(shí)尚、創(chuàng)新、個(gè)性等審美追求相互交融，形成了既有深沉內(nèi)涵又具有時(shí)代感的審美特色。這種審美要素的充分融合不僅為城市文化帶來了豐富的形式與內(nèi)涵，也提高了傳統(tǒng)文化的活力和現(xiàn)代文化的深度，共同構(gòu)筑了一個(gè)兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代風(fēng)采的現(xiàn)代城市文化景觀。

四、美的認(rèn)同：現(xiàn)代城市文化景觀的文化主體價(jià)值

2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。”現(xiàn)代城市文化景觀的文化主體價(jià)值在于其承載和展示了城市多元文化的獨(dú)特魅力與價(jià)值觀念，不僅展示了城市的獨(dú)特文化特色，更在促進(jìn)文化交流、傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮著重要作用，為城市文明的不斷發(fā)展注入了豐富而有深度的文化內(nèi)涵。作為城市文化的載體，文化景觀反映了社會(huì)的發(fā)展、人們的生活方式以及對(duì)文化的認(rèn)同。這種文化主體價(jià)值體現(xiàn)在景觀的多元性和包容性上，通過呈現(xiàn)不同文化元素，包括但不限于藝術(shù)、歷史、民俗等，展示了現(xiàn)代城市豐富多彩、兼容并蓄的文化樣態(tài)。文化景觀同時(shí)也成為城市的身份標(biāo)識(shí)，為公眾提供了高度的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同，以及良好的文化體驗(yàn)。這種多元文化的體現(xiàn)使得城市成為交匯點(diǎn)，不同文化因互動(dòng)而繁榮，形成一個(gè)具有包容性和開放性的文化磁場(chǎng)。在這個(gè)磁場(chǎng)中，公眾是城市文化景觀的直接受益者和使用者，是城市文化景觀保護(hù)與建設(shè)的參與者和推動(dòng)者，同時(shí)也是城市文化景觀傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐者。只有通過社會(huì)公眾的積極參與和互動(dòng)，體現(xiàn)社會(huì)公眾在現(xiàn)代城市文化景觀的實(shí)踐主體與價(jià)值主體作用，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市的全面可持續(xù)發(fā)展。美的認(rèn)同不僅是對(duì)藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值的確認(rèn)，更是對(duì)城市生活品質(zhì)和文化自覺的一種表達(dá)。公眾對(duì)美的認(rèn)同在城市文化景觀中扮演著引導(dǎo)和凝聚力的角色，它能夠使公眾建立起對(duì)城市的深厚感情，提升對(duì)城市文化的高度自信。通過美的認(rèn)同，城市文化景觀不僅在視覺上給人愉悅感，更在心靈層面營(yíng)造一種舒適、宜居的精神環(huán)境。美的認(rèn)同還推動(dòng)著城市的發(fā)展與創(chuàng)新，激發(fā)公眾對(duì)于藝術(shù)與文化的熱情，促使現(xiàn)代城市在文化景觀持續(xù)發(fā)展中呈現(xiàn)出更為豐富和多樣的方向。在現(xiàn)代城市文化景觀中，公眾對(duì)美的認(rèn)同不僅是一種審美體驗(yàn)，更是一種對(duì)城市精神文明的關(guān)照，為城市文明的持續(xù)進(jìn)步提供持久的動(dòng)力。

公眾對(duì)于現(xiàn)代城市文化景觀中美的價(jià)值和文化內(nèi)涵的共鳴與認(rèn)同，就是這里所講的“美的認(rèn)同”。其中的文化主體性則更強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)文化傳承和創(chuàng)新的主動(dòng)參與與自我認(rèn)同。這二者之間的融合體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代城市文化景觀的理解與塑造上。當(dāng)公眾對(duì)現(xiàn)代城市文化景觀中的美的元素產(chǎn)生認(rèn)同時(shí)，他們更容易將其視作自己文化身份的一部分，形成一種深厚的文化認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不僅激發(fā)了公眾對(duì)城市景觀的熱愛，也促使公眾更積極地參與文化景觀的傳承和創(chuàng)新的過程中，以形成文化主體的自覺能動(dòng)，而文化主體的自覺進(jìn)一步推動(dòng)了公眾對(duì)城市文化景觀美的認(rèn)同，形成良性循環(huán)。同時(shí)，現(xiàn)代城市文化景觀是為了滿足公眾的審美需求和文化體驗(yàn)而存在的。社會(huì)公眾可以通過參觀、欣賞、使用等方式來感受和體驗(yàn)現(xiàn)代城市文化景觀。因?yàn)?，只有通過社會(huì)公眾的廣泛參與和互動(dòng)，現(xiàn)代城市文化景觀才能真正發(fā)揮其功能，從而增強(qiáng)公眾對(duì)城市的情感認(rèn)同與身份歸屬。此外，城市文化景觀的保護(hù)與建設(shè)需要社會(huì)各界的共同努力和參與。公眾可以通過提供意見和建議、參與決策、參與志愿者活動(dòng)等方式來積極參與城市文化景觀的保護(hù)與建設(shè)工作。這不僅可以提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)和有效辦法，還可以增加城市文化景觀保護(hù)與建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。此外，現(xiàn)代城市文化景觀的保護(hù)與建設(shè)需要不斷進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，這也需要作為現(xiàn)代城市文化創(chuàng)造者和傳承者的社會(huì)公眾參與。公眾的創(chuàng)意和創(chuàng)新能夠?yàn)槌鞘形幕坝^注入新的活力和內(nèi)涵，通過創(chuàng)作藝術(shù)作品、傳承傳統(tǒng)技藝、舉辦文化活動(dòng)、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化宣傳等方式來豐富和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入城市文化景觀的實(shí)踐樣態(tài)。通過教育、文化政策、城市規(guī)劃等多種途徑來推動(dòng)文化傳承和融合，以實(shí)現(xiàn)文化的多元共生與可持續(xù)發(fā)展。

總體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市文化景觀，不僅是器物層面的建筑和藝術(shù)品融合，更能成為傳遞價(jià)值觀念、凝聚價(jià)值共識(shí)、引領(lǐng)時(shí)尚潮流的自然美與流行美完美融合的文化力量。

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作者簡(jiǎn)介：

牛杰，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：思想政治教育。