新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知變化的教育對(duì)策研究

摘要：新媒體時(shí)代，大學(xué)生認(rèn)知發(fā)生明顯變化并呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，這給大學(xué)生教育帶來(lái)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為更好地把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，文章采用文獻(xiàn)分析法和利益相關(guān)者分析法，就新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知的新特點(diǎn)和對(duì)大學(xué)生教育的影響，以及其背后的原因，進(jìn)行深入分析，通過(guò)認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)，特別是馬克思主義理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于認(rèn)知的相關(guān)闡述，深入研究新媒體時(shí)代大學(xué)生教育活動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知呈現(xiàn)出流量化、圈層化、娛樂(lè)化、社交化的新特點(diǎn)，在對(duì)大學(xué)生認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈的正面激勵(lì)和示范作用，為大學(xué)生教育帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇的同時(shí)，也可能在無(wú)形間瞬時(shí)消解大學(xué)生教育長(zhǎng)期成果的作用，為大學(xué)生教育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，而且其中許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題背后的深層認(rèn)識(shí)論原因可以歸結(jié)為新媒體環(huán)境下大學(xué)生認(rèn)知的碎片化、淺薄化和自我理性約束力失控。針對(duì)這些原因，文章提出新媒體時(shí)代大學(xué)生教育活動(dòng)需要通過(guò)認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同大學(xué)生具體認(rèn)知活動(dòng)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，以及大學(xué)生理論教學(xué)與實(shí)踐以及各相關(guān)方協(xié)同共育等建議，旨在著力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自身理性判斷能力、自我約束力和價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而合理發(fā)揮新媒體對(duì)大學(xué)生教育的積極作用，促進(jìn)大學(xué)生在新媒體時(shí)代知行合一與健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；認(rèn)知；教育；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）03-0062-03

課題項(xiàng)目：本論文為2021年度大連大學(xué)大學(xué)生思想政治教育研究課題項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下大學(xué)生‘飯圈現(xiàn)象的思想政治教育對(duì)策研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021YB007

近些年，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展并廣泛應(yīng)用，在推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)知不斷發(fā)展和變化，為大學(xué)生教育帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生認(rèn)知產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，為大學(xué)生教育帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)相關(guān)挑戰(zhàn)，合理發(fā)揮新媒體的積極作用，有必要分析新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知的新特點(diǎn)和對(duì)大學(xué)生教育的影響，及其背后的深層原因，探究切實(shí)有效的教育對(duì)策。

一、新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知的新特點(diǎn)

作為在信息技術(shù)的支持下，基于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等新技術(shù)手段而產(chǎn)生的一種新媒介形式，新媒體為大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展提供了技術(shù)與空間支持。相較于其他群體，當(dāng)代大學(xué)生是伴隨新媒體發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于通過(guò)新媒體展開(kāi)認(rèn)知活動(dòng)具有較強(qiáng)的好奇心和較高的接受度、活躍度，自然成為新媒體時(shí)代認(rèn)知活動(dòng)最活躍的群體，并呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

（一）流量化

新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，讓大學(xué)生高效學(xué)習(xí)和分享知識(shí)成為可能并獲得了必要的技術(shù)支撐。當(dāng)前，流量已經(jīng)成為大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中的一個(gè)重要維度。由于大學(xué)生同輩群體特征更加明顯[1]，在彼此興趣和思想的相互影響下，大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的在線傳播速度更快，流量化特征更明顯，大學(xué)生已成為影響認(rèn)知活動(dòng)的主要力量。

（二）圈層化

新媒體時(shí)代，大學(xué)生能夠打破時(shí)空限制，擁有更高的信息與知識(shí)的自主選擇度，群體交往更緊密，圈層化特征明顯。這在促進(jìn)大學(xué)生更沉浸于信息交流與知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也容易陷入“信息繭房”和圈層化壁壘，逐漸忽視與其他群體或外部社會(huì)的聯(lián)系交流，甚至變得更加封閉和排他，逐漸疏離社會(huì)群體意識(shí)[2]。

（三）娛樂(lè)化

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，線上活動(dòng)的娛樂(lè)功能在新媒體環(huán)境中一再被泛化。為吸引網(wǎng)民注意，各種線上信息和知識(shí)內(nèi)容可能成為娛樂(lè)的附庸，即使是嚴(yán)肅認(rèn)真的系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，也容易被消解為娛樂(lè)化的知識(shí)碎片。這極易造成大學(xué)生在不知不覺(jué)中陷入“新媒體制造的‘泛娛樂(lè)化幻象和構(gòu)造出的狂歡景觀世界”[3]。

（四）社交化

近年來(lái)，為大學(xué)生線上學(xué)習(xí)等認(rèn)知活動(dòng)服務(wù)的應(yīng)用程序不斷涌現(xiàn)。這些平臺(tái)在極大促進(jìn)大學(xué)生的信息獲取、在線知識(shí)互助以及豐富在線交往的同時(shí)，大學(xué)生的泛社交化問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，容易使大學(xué)生因過(guò)度自我展示或社交焦慮等造成學(xué)習(xí)重心轉(zhuǎn)移和精力耗費(fèi)的現(xiàn)象[4]。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知變化對(duì)大學(xué)生教育的影響及其深層原因

基于上述新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知新特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生認(rèn)知深受新媒體的影響，大學(xué)生教育迎來(lái)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新媒體環(huán)境中，人們的正面言行會(huì)無(wú)限放大并對(duì)大學(xué)生認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈的正面激勵(lì)和示范作用[5]。解釋好、傳播好、利用好這些正面效應(yīng)，可以為大學(xué)生教育帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇，更好地發(fā)揮鑄魂育人實(shí)效，引導(dǎo)青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面成才。與此同時(shí)，不恰當(dāng)?shù)难孕幸部赡鼙粺o(wú)限傳播并誤導(dǎo)大學(xué)生。由于大學(xué)生心智尚未完全成熟，往往更容易被金玉其外敗絮其中的事物吸引，所以他們利用新媒體感知到的信息與知識(shí)可能蘊(yùn)含更多負(fù)能量[6]。這些事物可能消解大學(xué)生教育的長(zhǎng)期成果作用，為大學(xué)生教育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

為更好應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代大學(xué)生教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探索有效的教育對(duì)策，有必要探尋相關(guān)問(wèn)題背后的深層原因。其一，新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)大多以碎片化方式來(lái)刺激感官，使其難以進(jìn)行整體性思考和判斷。雖然新媒體為人們提供了更頻繁、更快捷、更廣泛的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)[7]，但這種認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)往往是不對(duì)稱的。新媒體數(shù)字傳輸形式下，現(xiàn)實(shí)生活中的一部分信息被舍棄，另一部分被強(qiáng)化，通過(guò)轉(zhuǎn)換和重組再呈現(xiàn)出來(lái)[8]，只片面呈現(xiàn)其想要呈現(xiàn)的部分。其二，由于新媒體時(shí)代大學(xué)生審美意識(shí)和認(rèn)知活動(dòng)的多元化、去中心化本身就與集中統(tǒng)一相對(duì)立[9]，所以不易形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)時(shí)監(jiān)管，這就容易出現(xiàn)感性化和淺薄化的趨勢(shì)。在新媒體技術(shù)支撐和利益驅(qū)使下，越來(lái)越多自媒體平臺(tái)向大學(xué)生傳播大量淺薄甚至低俗的內(nèi)容，而非富有思想內(nèi)涵和較高品位的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，這就容易誘導(dǎo)大學(xué)生做出錯(cuò)誤的選擇。其三，新媒體時(shí)代的大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)相對(duì)隱匿，在被新媒體環(huán)境無(wú)限放大感性認(rèn)知的過(guò)程中，大學(xué)生一旦被認(rèn)知對(duì)象吸引，容易在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中無(wú)限放大自身的感性認(rèn)知，呈現(xiàn)感情用事的傾向，成為“失控情感的附屬”[10]。這時(shí)，大學(xué)生就容易因認(rèn)知的自我理性約束力失控而做出一些非理性選擇和沖動(dòng)行為。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知變化的教育對(duì)策

要有效避免新媒體環(huán)境下大學(xué)生認(rèn)知的碎片化、淺薄化和自我理性約束力失控，從根本上規(guī)避相關(guān)問(wèn)題，合理發(fā)揮新媒體對(duì)于大學(xué)生教育的積極作用，就需要探索有效的教育對(duì)策。

（一）認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同大學(xué)生具體認(rèn)知活動(dòng)實(shí)際有機(jī)結(jié)合

要在充分利用新媒體滿足大學(xué)生需求的同時(shí)，有效避免其可能帶來(lái)的不良后果，可以將認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同大學(xué)生具體認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題有機(jī)結(jié)合。

大學(xué)生馬克思主義基本原理課程中關(guān)于人的認(rèn)識(shí)及其與實(shí)踐關(guān)系等內(nèi)容就能夠發(fā)揮重要作用，有必要著力強(qiáng)化。在關(guān)于人的認(rèn)識(shí)及其與實(shí)踐關(guān)系方面，可結(jié)合大學(xué)生認(rèn)知新特點(diǎn)，著力強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)新媒體環(huán)境中人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的理解，促進(jìn)其感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。人的認(rèn)識(shí)不同于動(dòng)物那種脫離理性的純粹感覺(jué)活動(dòng)，“除了眼睛，我們不僅還有其他的感官，而且有我們的思維活動(dòng)”[11]。尤其是在被新媒體碎片化表象或強(qiáng)烈情感的過(guò)度牽制下，大學(xué)生更應(yīng)該基于實(shí)踐深化相關(guān)理解并更好地指導(dǎo)和約束自己的行為。另外，由于人是社會(huì)性動(dòng)物，人的需要“是以社會(huì)的尺度……去衡量的”[12]，因此大學(xué)生在滿足個(gè)人信息和情感等需要時(shí)，也應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為前提，處理好自身與新媒體之間的關(guān)系，充分踐行正確的價(jià)值取向，有效化解新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知變化引發(fā)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合

在強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)理解的過(guò)程中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是值得借鑒和融合的合理途徑和方法。

“以心觀物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的一種整體的、有機(jī)的、體驗(yàn)性的思維方式，強(qiáng)調(diào)用“心”去觀察和判斷事物，避免為外物所累，失去人的純真本性。在新媒體環(huán)境下開(kāi)展認(rèn)知活動(dòng)，“以心觀物”有助于大學(xué)生保持清醒和謹(jǐn)慎的態(tài)度，敏銳意識(shí)到新媒體環(huán)境對(duì)自身認(rèn)知能力的深刻影響，避免思維方式簡(jiǎn)單化和認(rèn)識(shí)淺薄化，從整體上辨別善惡美丑。“以理統(tǒng)情”則強(qiáng)調(diào)依據(jù)基本的道德準(zhǔn)則約束自己的情感流露[13]，不僅有助于大學(xué)生建立合理的“理”與“情”的關(guān)系，而且有助于避免因個(gè)人情感過(guò)度釋放觸碰基本的道德底線。認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，可以將“整體思維與分析思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將直覺(jué)思維與邏輯思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)”[14]，增強(qiáng)人們的理性判斷能力和自我約束力，從根本上主動(dòng)消除新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知變化引發(fā)的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）大學(xué)生理論教學(xué)與實(shí)踐以及各相關(guān)方協(xié)同共育

要真正強(qiáng)化大學(xué)生在新媒體時(shí)代的知行合一，有效確保新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知的健康發(fā)展，除上述對(duì)策外，還要充分發(fā)揮理論教學(xué)與實(shí)踐以及各相關(guān)方的合力共育作用。

在新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中，許多問(wèn)題往往是由于新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生認(rèn)知影響誘發(fā)了“知行錯(cuò)位”[15]。在巨大的感官?zèng)_擊或強(qiáng)烈的情感吸引下，大學(xué)生很容易忽視或拋棄自身平時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的理性判斷能力、自我約束力以及自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。對(duì)此，高校教育工作者要辯證看待并合理利用新媒體技術(shù)這一有效資源，在尊重大學(xué)生使用新媒體合理訴求的同時(shí)，將相應(yīng)理論知識(shí)融入切實(shí)的案例和實(shí)踐活動(dòng)之中，讓大學(xué)生更好地踐行正確認(rèn)知。除了高校教育工作者，家長(zhǎng)的支持關(guān)心和教育參與可以在新媒體環(huán)境中對(duì)大學(xué)生的知與行起到特殊監(jiān)護(hù)和補(bǔ)充引導(dǎo)的作用。通過(guò)主動(dòng)觀察、參與并了解孩子的認(rèn)知活動(dòng)與言行等，家長(zhǎng)要在合理滿足其知識(shí)和情感等需求的同時(shí)，引導(dǎo)其理智認(rèn)知。另外，相關(guān)學(xué)者、主流媒體和各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（尤其是大學(xué)生在線教育平臺(tái)）等相關(guān)方，也可以更多融入大學(xué)生教育活動(dòng)中，提供正能量案例和實(shí)踐機(jī)會(huì)，正確引導(dǎo)和幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的融合，促進(jìn)大學(xué)生相關(guān)意識(shí)的內(nèi)化，進(jìn)而讓大學(xué)生在面對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)自覺(jué)實(shí)現(xiàn)知行合一。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)新媒體時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展變化，包括高校教師、大學(xué)生及家長(zhǎng)、社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等在內(nèi)的學(xué)校、家庭和社會(huì)中的各利益相關(guān)者要承擔(dān)起更多責(zé)任。特別是高校教育工作者，更需要通過(guò)認(rèn)知的相關(guān)理論知識(shí)同新媒體時(shí)代我國(guó)大學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，更好地提升鑄魂育人實(shí)效，充分發(fā)揮大學(xué)生教育教學(xué)與實(shí)踐以及各利益相關(guān)者的共育作用，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)方式在新媒體時(shí)代達(dá)到理性與直覺(jué)互動(dòng)的身心一體化狀態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介 張媛媛，講師，研究方向：馬克思主義理論與技術(shù)哲學(xué)。