淺析非遺元素在熱播電視劇中的呈現(xiàn)與作用

楊澤 鐘雪梅

【摘要】縱觀近年來的熱播電視劇，盡管題材、創(chuàng)作手法不一，卻不約而同地致力于在服飾、化妝、道具等方面融入非遺元素。本文通過分析“繞線”“苗繡”“蘇繡”“草木染”“茶百戲”等傳統(tǒng)工藝，在《云之羽》《與君初相識》《蒼蘭訣》《長安十二時(shí)辰》《美人如畫》《甄嬛傳》等熱播電視劇中的呈現(xiàn)方式，探討非遺元素對角色塑造、劇情推演、作品可讀性的影響與作用。融入非遺元素的電視劇，打上了時(shí)代特色和地域特征的鮮明烙印，背后承載的是非遺誕生和發(fā)展中所呈現(xiàn)的文化環(huán)境，因而與文化的審美表達(dá)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于糾正電視劇過度商業(yè)化、娛樂化的弊端，喚醒觀眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)觀眾的民族認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】非遺元素；電視劇；傳統(tǒng)文化；人物形象

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）10-0078-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.023

基金項(xiàng)目：嘉興南湖學(xué)院“大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃A3類”影視劇中非遺文化的傳播研究（項(xiàng)目編號：8517223066）。

一、非遺元素在電視劇中的呈現(xiàn)方式

隨著國風(fēng)熱的來襲，諸多熱播電視劇都融合了非遺元素，非遺文化進(jìn)入年輕觀眾的鑒賞視野范圍。在電視劇中“植入”非遺元素，是近年來電視劇創(chuàng)作的一種新風(fēng)尚[1]。

非遺作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著悠久的歷史背景和深厚的文化內(nèi)涵。在電視劇中，非遺元素可以通過以下方式得到呈現(xiàn)：角色造型和色彩意涵。

（一）角色造型

縱觀近年來的熱播電視劇，各種題材的劇本套路雖不一，卻不約而同地將重心放在“服化道”的創(chuàng)新方式，即在服裝、化妝、道具等方面融入非遺元素。[3]

近期熱播電視劇《云之羽》中，人物角色的華麗服飾，令觀眾嘆為觀止。我國延綿千百年的傳統(tǒng)文化服飾，是《云之羽》創(chuàng)作的重要靈感之一。這劇中人物的服飾，不僅采用了前文所提到的蘇繡，還吸納了金繡、珠繡等中國傳統(tǒng)非遺技藝。此外，這部劇的特殊之處，是為劇中精通毒術(shù)的男三號角色——宮遠(yuǎn)徵——的服裝，特意融入了少數(shù)民族“苗繡”的非遺元素。這部劇采取“苗繡”工藝設(shè)計(jì)，恰如其分地體現(xiàn)了宮遠(yuǎn)徵這一角色心狠手辣、善于用毒的特點(diǎn)。可以說，“苗繡”服飾成了宮遠(yuǎn)徵的身份識別標(biāo)志之一。苗族的蠱毒向來神秘，“苗繡”疊加蠱毒，賦予宮遠(yuǎn)徵神秘色彩，引發(fā)了觀眾極大興趣，宮遠(yuǎn)徵也因此成為這部劇熱度和關(guān)注度最高的角色。

非遺元素可通過電視劇中人物的造型設(shè)計(jì)來展現(xiàn)，這在很大程度上反映了人物的性格和個(gè)性，從顏色、款式、圖案等很細(xì)節(jié)的方面都能夠傳遞出一種意味深長的信息。服飾或配飾的細(xì)節(jié)以及材質(zhì)選擇都能夠體現(xiàn)出角色所屬的文化背景和身份、性格特征。

“繞線”是中國最古老的手工技藝之一，它是通過將線材彎曲再用線進(jìn)行纏繞、包裹，正是因?yàn)檫@種特點(diǎn)，才被稱為“繞線”。在電視劇《與君初相識》中，反派角色順德仙姬佩戴的面具，以黃金為材質(zhì)、以飛花為圖案，由繞線工藝制作而成。昂貴的造價(jià)、復(fù)雜的工藝，彰顯了面具佩戴者的社會地位和經(jīng)濟(jì)情況，而面具的繞線元素則成了這一人物角色的身份凸顯標(biāo)識。

順德絕美的容顏，配上圖案精美、設(shè)計(jì)精巧、做工考究的繞線面具，二者交相輝映，使得這一人物形象呈現(xiàn)出美艷、驚悚、神秘、復(fù)雜等個(gè)性特征，帶給觀眾多重情感體驗(yàn)，引發(fā)觀眾極大關(guān)注。在抖音、微博、小紅書等社交媒體，關(guān)于順德面具的討論話題超過十萬。隨著劇情的推進(jìn)，這件面具最終與順德仙姬嬌貴跋扈的內(nèi)在本性，實(shí)現(xiàn)完美貼合。

角色塑造是影視劇的核心，角色的識別度高低是衡量一部影視劇作品受觀眾與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。順德仙姬的面具，是非遺“繞線”工藝與電視劇角色塑造的創(chuàng)新性結(jié)合，通過這一方式，電視劇《與君初相識》實(shí)現(xiàn)了非遺文化的完美呈現(xiàn)與人物角色的成功塑造。電視劇《與君初相識》的一大特色在于對“繞線”文化的推介，作為貫穿劇情始終的非遺元素，“繞線”的視覺呈現(xiàn)凸顯了順德仙姬的敘事身份，確立了這一反派角色的高識別度。可見，非遺元素對人物角色的塑造具有重要作用。

識別度高的人物角色的塑造，直接影響影視劇的可讀性，二者存在強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。非遺元素助推這部作品成為熱播劇，同時(shí)，這部作品又弘揚(yáng)了非遺“繞線”工藝。借助電視劇傳播媒介，原先不為人所知的“繞線”工藝，變成大眾紛紛議論的對象。這是影視劇通過吸納非遺元素來提升文化品位的策略選擇，也是非遺文化順應(yīng)奇幻仙俠劇熱播潮流的具體表現(xiàn)。

（二）色彩意涵

電視劇中非遺元素的色彩選擇具有獨(dú)特的文化意涵。電視劇可以通過非遺所采用的色彩組合，來表達(dá)人物角色的情感狀態(tài)和社會角色，不同的顏色搭配展現(xiàn)出角色的不同特點(diǎn)和心理變化。

2022年電視劇《蒼蘭訣》之所以火遍全網(wǎng)，其中就有非遺元素——蘭花素帕的功勞。女主角小蘭花隨身攜帶的一方蘭花素帕，采用了蘇繡技藝，色彩由中國傳統(tǒng)繪畫青睞的青、碧二色組成，清雅靈動，體現(xiàn)出江南文化的精致、柔和、素雅的審美追求。同時(shí)，蘇繡技藝本身就具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致的特點(diǎn)，從事蘇繡的繡娘需要具備堅(jiān)持、細(xì)心、耐心等品質(zhì)。技藝的特質(zhì)與繡娘的品質(zhì)，二者相互結(jié)合，側(cè)面展現(xiàn)出了女主角小蘭花的精神內(nèi)核：清冷高雅、不屈不撓、機(jī)靈聰敏、耐心細(xì)致。

同樣是蘇繡技藝，在電視劇《甄嬛傳》中卻是另一番呈現(xiàn)。夏冬青是《甄嬛傳》中出場時(shí)間短暫卻給觀眾留下深刻印象的角色。夏冬青的形象塑造，是建立在橘紅、姜黃二色的蘇繡服飾基礎(chǔ)之上，她那亮眼、華貴的衣服，暗合著她那高調(diào)、虛妄的命運(yùn)。夏冬春一登場，身穿質(zhì)地優(yōu)良、工藝考究的蘇繡綢衫，綢衫的顏色由鵝黃、橘紅組成。在衣著素雅的眾秀女中，夏冬青的衣服分外耀眼。與炫目的蘇繡衣服一樣，夏冬青的性格也非常出格，她初入宮就做了一件非常高調(diào)的事情：四處詢問別人的家世。在等候選秀的眾多女孩兒中，夏冬青故意炫耀自己的蘇繡衣裳，借此貶低同為秀女的安陵容，嘲諷她身份低賤，因?yàn)榘擦耆萦H媽就是做蘇繡的繡娘。所謂“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，親媽是繡娘，女兒卻沒得一件好衣服穿。夏冬青炫耀蘇繡衣服，實(shí)質(zhì)是炫耀自己的家庭出身和社會地位。

在對比電視劇《甄嬛傳》與《蒼蘭訣》中的蘇繡文化，人物形象塑造是通過蘇繡服飾的色彩來完成，服飾顏色成為呈現(xiàn)人物性格的視覺載體。《甄嬛傳》中的夏冬春，一身艷麗、醒目色彩的蘇繡衣裳，以鮮艷的橙黃色為主，代表了她張揚(yáng)、跋扈、目中無人的性格特征，而《蒼蘭訣》中的小蘭花，手中常拿一方青碧色蘇繡手帕，象征著手帕主人低調(diào)、雅致、靈敏的精神特質(zhì)。

電視劇作為傳播文化的一種媒介，有著廣泛的傳播力和深刻的影響力。非遺是電視劇重要的創(chuàng)作資源之一，所以非遺文化不僅具有文化和藝術(shù)價(jià)值，在一定程度上還擁有商業(yè)價(jià)值，成為電視劇產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)的重要途徑之一[2]。

總的來說，非遺元素在電視劇中的呈現(xiàn)方式大多是根據(jù)劇情需要和人物特點(diǎn)，以及該元素的特點(diǎn)來靈活運(yùn)用。通過多種方式的呈現(xiàn)，能夠更好地傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，吸引觀眾的興趣和關(guān)注。

二、非遺元素對劇情的推動作用

非遺服飾在電視劇中不僅是一種裝飾，而且有助于塑造人物形象，還能夠推動劇情的發(fā)展，增加情節(jié)的張力和吸引力，為劇情的展開提供更多可能性。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重要線索的電視劇，非遺元素與故事情節(jié)的結(jié)合方式主要有兩種形態(tài)：一是電視劇角色的命運(yùn)起伏與非遺密切相關(guān)，二是非遺以當(dāng)時(shí)社會背景的符號出現(xiàn)，起到推動劇情發(fā)展的作用。

非遺作為電視劇塑造角色的一種技藝，根據(jù)劇情需要，適時(shí)展現(xiàn)這一技藝。需要注意的是，作為主角“附屬品”的非遺元素，在塑造角色形象之外，最重要的功能就是為故事情節(jié)服務(wù)。雖然人物角色與非遺元素存在重要關(guān)系，但電視劇的思想或主旨并不在非遺文化本身，而在于人類永恒的愛情、成長、婚姻、家庭、戰(zhàn)爭等主題。因此，非遺服飾在電視劇中除了塑造人物形象，更要緊密配合劇情演變，適時(shí)發(fā)揮陪襯角色、助推情節(jié)發(fā)展的作用。

非遺元素在電視劇《云之羽》的故事情節(jié)中埋下了伏筆。劇中男二號宮尚角的出行戲份中常常身著雨披，這件雨披特意選用非遺油布來設(shè)計(jì)，既突出人物冷峻孤傲的性格，又提供劇情推演的重要線索。宮尚角在宮家兄弟叢中，文武雙全，機(jī)智多謀，更難得的是他還擁有大局觀，把家族利益放在首位，為了家族利益愿意犧牲自己。這樣一個(gè)智勇雙全的正面形象，卻總是以身披硬質(zhì)雨披的冰冷造型出場。雨披的非遺造型與人物命運(yùn)發(fā)展息息相關(guān)。在宮尚角盡心維護(hù)家族時(shí)，雨披是他的鎧甲，讓他變得強(qiáng)大。在遭受一次次打擊時(shí)，雨披是他的保護(hù)層，讓他不再脆弱，時(shí)刻保持理智。在面對危難之際，雨披是他的假面具，使他懂得收斂自己的喜怒哀樂。親弟弟和母親的死亡是宮尚角一生的痛，雨披也是宮尚角的避難所，躲在雨披之下，他可以暗暗舔舐自己的傷口。非遺油布制作的雨披，是宮尚角命運(yùn)發(fā)展的見證者與助推器。

在2013年古裝情感勵(lì)志電視劇《美人如畫》中，“苗繡”是女主角改變命運(yùn)的重要因素。女主角江嘉沅歷經(jīng)家道中落、父母雙亡，而后幡然醒悟，最終經(jīng)過奮斗成為一代繡娘。在起起伏伏的命運(yùn)洪流中，“苗繡”是江嘉沅人生轉(zhuǎn)折路口的風(fēng)向標(biāo)。寧王夸贊苗繡足以和四大繡派齊名，有意將苗繡作為貢品。江嘉沅以“苗繡”工藝完成曇花繡，從而贏得了刺繡比賽，獲得寧王認(rèn)可，此后她便擁有了為皇家提供刺繡貢品的專利權(quán)。在刺繡大賽中，江嘉沅將“苗繡”工藝之美展現(xiàn)得淋漓盡致，既發(fā)揚(yáng)光大了民族文化，也完成了自己人生的華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了命運(yùn)自主。

可見，利用非遺元素作為一種象征，通過劇中人物的穿著這種隱含的表現(xiàn)，傳承非遺技藝的知識、經(jīng)驗(yàn)和故事，這種呈現(xiàn)方式可以讓觀眾更加深入了解非遺的背景和意義，也有助于觀眾通過解讀文化符號來挖掘非遺內(nèi)涵。

三、非遺元素對歷史文化的彰顯

電視劇中的非遺服飾，是中國傳統(tǒng)歷史文化的重要視覺載體。通過非遺元素再現(xiàn)特定時(shí)代的場景，電視劇復(fù)現(xiàn)了特定時(shí)代的文化氣息和社會風(fēng)貌，讓觀眾沉浸式感受劇中角色所處時(shí)代背景的歷史與文化魅力。

作為背景出現(xiàn)的非遺元素，通常涉及劇中的服裝、器具、物品、場所、建筑等，而這些元素構(gòu)成了劇中人物的生活環(huán)境和文化空間。以非遺元素為背景、服化道的展示，能夠從視覺層面提升電視劇制作的精良水準(zhǔn)。例如，電視劇《知否知否》《鶴唳華亭》中展現(xiàn)的茶藝，畫面精致、構(gòu)圖講究、配樂典雅，并配以細(xì)節(jié)凸顯，是作為視聽元素的直觀呈現(xiàn)，以視覺化、藝術(shù)化的視角來展現(xiàn)宋代茶藝。

需要注意的是，相較于助力情節(jié)發(fā)展、角色塑造的非遺呈現(xiàn)方式，這類作為背景的非遺元素在電視劇中出現(xiàn)的時(shí)間短、鏡頭少，處于失語狀態(tài)，容易讓觀眾忽略。以茶百戲?yàn)槔璋賾蚴敲耖g美學(xué)的結(jié)晶，承載著民間文化，無疑是展示宋人生活特征的最佳方式。然而，在2018年電視劇《知否知否》中，茶百戲僅僅出現(xiàn)在女二號角色的一句日常對話里，很難引起觀眾的注意。但在2022年電視劇《夢華錄》中，茶百戲卻是大放異彩。《夢華錄》大量運(yùn)用鏡頭特寫、長鏡頭等手法，細(xì)膩展示宋人如何點(diǎn)茶、賞盞、咬盞、分茶的生活畫面。這部劇有三場關(guān)于茶百戲的重量級戲份，體現(xiàn)了宋人精致高雅的文娛生活，呈現(xiàn)了宋朝所特有的美感與韻味，直觀地讓觀眾體會到宋人文化生活之美。由《知否知否》到《夢華錄》，制片方對茶百戲這一非遺文化的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了從無意識到有意識的轉(zhuǎn)變。

在《長安十二時(shí)辰》中，主角衣服的版型、顏色都非常考究，每一件服飾都是古代歷史文化的集大成者，在展示人物形象的同時(shí)也展示了當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。該電視劇主要背景在唐代，唐朝的商業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于世界其他國家，無論是政治經(jīng)濟(jì)還是文化，都處于高度繁榮之中。劇中檀棋這一角色，從一出場就吸引了觀眾的眼球，她身著的服飾十分具有唐朝特色，最重要的是采用了草木染（也叫植物染）技法，紅色和綠色產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，加上草木染高超的技藝使唐朝服飾自成一派，具有獨(dú)特的風(fēng)格。草木染發(fā)源于史前時(shí)期，是一項(xiàng)古老的手工藝技術(shù)，包括現(xiàn)在流行的“扎染”也是其中的一類。所以，《長安十二時(shí)辰》檀棋一出場，就把觀眾帶進(jìn)了千年前的時(shí)尚之中。除了通過非遺服飾塑造鮮明的人物角色，電視劇《長安十二時(shí)辰》也大量植入了其他非遺元素，來展現(xiàn)唐朝的社會文化面貌。這部劇講的是發(fā)生在長安的故事，劇中人吃的是長安美食、品的是長安文化，可見，“長安”這部劇是無形的主角。劇中，長安是“世界第一都市”，是大唐氣象的集中呈現(xiàn)。長安城的風(fēng)土人情，繁華而隆重的節(jié)日，為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化提供了廣闊的展示空間。上元節(jié)的燈籠、酒肆、胡餅，朱樓之上自彈自唱的歌姬，“追星”的百姓，官差、小販、駝幫、竹器坊、茶馬莊……人氣鼎沸，氣勢壯觀[4]。

古裝劇以非遺展現(xiàn)時(shí)代特征，是為了貼合古人的文化環(huán)境，還原古人的生活場景。非遺的地域特色，背后承載的是其所涉及的文化語境。所謂文化語境即非遺誕生和發(fā)展中所呈現(xiàn)的文化環(huán)境，整個(gè)環(huán)境與文化的審美表達(dá)有著重要的關(guān)聯(lián)性。以非遺為背景的電視劇，借用具有時(shí)代特征和地域特征的非遺元素，調(diào)和了電視劇過度商業(yè)化、娛樂化的現(xiàn)象，喚醒觀眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)觀眾的民族認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)口碑與市場的雙豐收。

四、結(jié)語

綜上所述，非遺元素在電視劇中的作用可謂不可取代。特別是服飾和配飾以其豐富的視覺元素、獨(dú)特的文化魅力和生動的形象表達(dá)，成為展現(xiàn)人物形象的必要手段之一，也是表現(xiàn)歷史文化和地域特色的重要載體。非遺與電視劇的跨界合作，為非遺文化鋪開了新的道路[5]。一方面非遺借助電視劇現(xiàn)代化的傳播方式，用通俗的方式向大眾輸出，另一方面電視劇中非遺藝術(shù)的加持，讓電視劇走出俗套的情感戲碼，提升了電視劇的文化品位。

非遺元素在近三年的影視作品中對人物形象和劇情的推動作用非常重要，通過將非遺元素融入電視劇中，可以展示傳統(tǒng)文化的魅力，更好地吸引和引導(dǎo)年輕一代的關(guān)注和參與，讓更多人了解、認(rèn)識和傳承非遺，促進(jìn)地方文化的發(fā)展，并提升電視劇的藝術(shù)價(jià)值。因此，在今后的電視劇創(chuàng)作過程中，應(yīng)注重對非遺元素的挖掘與運(yùn)用，以豐富作品的內(nèi)涵并提升觀眾的藝術(shù)體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張涵文，張丹，趙金龍.淺談電視劇中的非遺元素傳播現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].西部廣播電視，2023，44（07）：136-138.

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[3]王加櫻.古裝劇電視劇作品中文化自信的體現(xiàn)[J/OL].文化藝術(shù)創(chuàng)新·國際學(xué)術(shù)論壇，2022，（24）.

[4]梁芝芳.《長安十二時(shí)辰》多維“出圈”[J/OL].當(dāng)代陜西，2019，（16）.

[5]孔曉飛，鄧昱.非遺融入影視劇《蒼蘭訣》傳播效果分析[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，40（03）：102-108.

作者簡介：

楊澤，第一作者，女，嘉興南湖學(xué)院，在讀本科生。

鐘雪梅，通訊作者，女，江西贛州人，文學(xué)博士，講師，就職于嘉興南湖學(xué)院。