包拯家訓家風及其社會教育意義

摘要： 千古名臣包拯的家訓家風體現了忠、孝、廉的鮮明品質，具體包括孝老愛親、清正廉潔、勤勉儉樸等內容。包拯家訓家風作為優秀傳統文化的重要組成部分，在培育社會良好風氣、穩定社會、厚植家國情懷等方面具有重要的社會教育意義。

關鍵詞： 包拯" 家訓" 家風" 傳統文化" 社會教育

包拯家訓家風作為中華優秀傳統文化的重要典范，形成于耕讀傳家的家學淵源，移孝于忠的時代環境，其中的孝老愛親、清正廉潔、勤勉儉樸等內容，在當今時代具有多個方面的社會教育意義。

一、包拯家訓家風的淵源

家訓，指一個家庭或家族對子孫修身治學、為人處世的教導；家風，也稱門風，指一個家庭或家族在世世代代繁衍過程中，逐步形成的較為穩定的生活方式、生活習慣以及待人接物、為人處世之道，等等。包拯家訓家風和包拯生活的家庭環境有關，也與包拯所處的時代環境有關。

（一）耕讀傳家

包拯出生在傳統耕讀之家。據許高彬《包拯傳》記載，包姓的始祖是申包胥，包拯為申包胥的三十五代孫。申包胥是一位有名的愛國人士，生活在春秋晚期，愛國情懷在代代相傳中得到延續。包拯的祖父讀書種田，沒有做過官。包拯的父親包令儀是傳統知識分子，刻苦攻書，考中進士，當過福建惠安縣的知縣，做過朝廷虞部員外郎，掌管冶煉、茶、鹽等的生產，又曾任南京留守。包令儀年邁后返回原籍，由包村遷居合肥城內。

包拯原本兄弟三人，長兄包瑩，次兄包穎，均于早年去世。包家經濟條件比較優越，重視知識，父親注重對幼子的培養，使包拯自小受到良好的文化教育與熏陶。儒家經典和思想觀念滋養著少年時代包拯的精神世界。

包拯年少在家讀書時盡孝，進入仕途后以清廉著稱，其忠、孝、廉的品質與其耕讀傳家的家學淵源是密不可分的。包拯以剛直著稱，包拯后代也以剛直為榮，由此形成一種家族性格也在情理之中。

（二）移孝于忠

在傳統文化里，“百善孝為先”。梁漱溟曾說：“中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯?！睂W界大量研究表明，“孝”在中華文明早期就扮演著重要的角色。錢穆先生也曾提出：“儒家的孝道，有其歷史上的依據，這依據，是在殷商時代幾已盛行的崇拜祖先的宗教，上古的祖先教，演變出儒家的孝道；在秦漢以后的兩千年，儒家的孝道，又維系了這個古老的宗教。”傳統儒家在春秋戰國時期就提倡“孝治天下”，典型的著作就是傳為孔子所作、其后學豐富發展的《孝經》。將孝道與政治統治結合，移孝于忠，對后世產生很大的影響。宋代統治者更加注重“忠孝一體”的教化作用。

在宋代，士大夫階層對于“忠孝一體”的理念接受程度比其他朝代更深。在他們看來，“孝道”不僅是修身，更是齊家治國平天下的要義。宋代在社會各個層面推行孝治；執政者以身作則，推行尊老的國策，孝是選官的標準之一，法律對不孝予以嚴懲，孝也是社會教化的主要內容。中國傳統社會里，家、國、天下具有異質同構的屬性，也就是人所處環境不同，但結構相同，故儒家有“修身、齊家、治國、平天下”之說。比如在家盡孝，體現的是一種品質，離開家庭走向社會依然能夠體現這種品質。在家盡孝、為國盡忠，在以包拯為代表的宋代士大夫階層身上，體現得淋漓盡致。

包拯家訓家風至孝的特點與宋代崇孝的社會氛圍自然有著密不可分的聯系。在家盡孝、為國盡忠的傳統在包拯的一生中熠熠生輝。

二、包拯家訓家風的具體體現

包拯家訓家風立足于忠、孝、廉，具體體現在孝老愛親、清正廉潔、勤勉簡樸等幾個方面。

（一）孝老愛親

在中國老百姓心目當中，包拯是清官的杰出代表。事實上，除了“清”，包拯的“孝”更值得我們關注。包拯不僅“孝”，而且“至孝”?！端问贰ぐ鼈鳌酚涊d他中了進士之后，至少三次辭官不就，這三次均與他的“孝”有關。第一次，包拯“始舉進士，除大理評事，知建昌縣。以父母皆老，辭不就”。包拯中了進士，但是包拯以父母年邁為由，辭官不就。第二次，“得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養”。父母不希望兒子遠行，包拯隨即辭官歸養。第三次，“親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去”。包拯辭官在家侍奉雙親，在父母相繼離世、守孝三年期后，包拯仍然不忍離去，“里中父老數次來勸勉。久之，赴調，知天長縣”。包拯經父老鄉親數次勸勉，才收拾好行李、調整好心情赴任，從此，一心一意為國盡忠。包拯同時代的歐陽修曾經評價他“少有孝行，聞于鄉里”。包拯考中進士后，雖然十年沒有走上仕途，但是他的孝舉使他后來進入官場贏得了最大的尊重。

（二）清正廉潔

在中國歷代家訓史中，包拯家訓幾乎是最嚴格的。《宋史》記載：包拯家訓“后世子孫仕宦，有犯贓亂者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！痹谥袊鴤鹘y文化中，死后不入家族祖墳，是相當嚴厲的懲罰。崇廉拒腐是中國人價值觀的主要表現之一。包拯在古端州任職時，曾留下了“歲滿不持一硯而歸”的典故?！端问贰ぐ鼈鳌酚涊d：“徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。”端州當地產硯臺，并且端硯是全國四大名硯之一，按規定每年要向朝廷上貢。當地官員每年會趁機多向老百姓攤派而中飽私囊，這無疑加重了當地老百姓負擔。包拯到端州任職之后，嚴格按照朝廷規定數目征收，多一枚都不向老百姓攤派。包拯自己使用的硯臺也是自己之前的，他杜絕當地官員的一切贈送。包拯恪守崇廉拒腐的準則，在其任職期滿即將離任時，當地官員為了感謝這位清官，偷偷將當地特產的一方端硯放到他的行李里，結果被包拯發現后取出，永遠留在端州土地上。

包拯一生清廉，其品質也影響后人。包拯之子包綬官至六品，死后箱囊之內除了書籍著述，再也沒有其他值錢的物品，衣袋里也只找出46枚銅錢。包綬墓志記載：“生平清苦守節，廉白是務，遺外聲利，罕有倫比。孝肅以清白勁正光于青史，公可謂能克家者，孝肅之風，至于公而益熾也?！薄扒Ч徘骞賯骷矣枺来訉O嚴相從”的精神，值得我們深思和學習。

包拯的清廉品質更是新時代黨政工作的思想先導。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠吹沖鋒號?！痹诳偨Y古今中外歷史教訓的基礎上，任何一個政黨都深諳清正廉潔是管黨治黨的重中之重。

（三）勤勉儉樸

宋代是一個比較特殊的朝代，宋代軍事相對不強，但經濟、文化、科技、教育等都盛極一時。在隋唐時期經濟發展的基礎上，宋代進行了多方面經濟制度的革新，市民經濟繁榮，沿海地區貿易發達。宋代勾欄瓦肆、夜市經濟、交通運輸等繁盛場景，在大量史籍中都有記載。根據包拯墓志銘及相關研究資料，包拯雖官至副相，但一生粗衣布鞋、粗茶淡飯，沒有奢侈享樂之事。《宋史·包拯傳》記載：“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時?！卑鼑烙诼杉海瑢胰艘嗍侨绱恕０蛉硕夏怪俱懹涊d：“孝肅漸貴，夫人與公終日相對，亡聲伎珍怪之玩，素風泊然?！绷暯娇倳浽谡劦近h性問題時，曾指出明大德、守公德和嚴私德。嚴私德是指領導干部既要嚴于律己，又要管好自己身邊的人。包拯一生勤勉質樸，要求身邊人同樣做到清儉，不奢侈不享受。在宋代經濟發展、文藝繁榮的時期，包拯雖身居高位，但依然堅守初心，與家人一直勤勉儉樸，這是難能可貴的。

三、包拯家訓家風的社會教育意義

千余年來，包拯的形象經過時間的洗滌不但沒有褪色，反而愈加鮮明生動，其家訓家風在厚植深厚家國情懷、維護社會穩定、培育良好社會風氣等諸多方面具有重要的社會意義。

（一）凝心聚力厚植家國情懷

2019年5月，習近平總書記同希臘總統帕夫洛普洛斯會談時指出：“中國人自古以來就具有家國情懷，國是第一位的，沒有國就沒有家，沒有國家的統一強盛就沒有家庭的美滿和個人的幸福?！卑簧逍臑楣?，傳承民本思想，具有濃厚的家國情懷。這種家國情懷體現在公與私的關系上，也體現在其清正廉潔的品質上。包拯當年初任端州時，題寫了一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞?！边@首詩意思是講清心是為人治世之根本，講究正直是每個人立身需要具備的條件。好的樹苗終究會成為棟梁之材，好的鋼材也不會委屈自己做彎鉤。我們不能像鼠雀之輩那樣，看見眼前利益就急于得到甚至沾沾自喜，而要牢記先賢留下的啟示，不能讓后來者為我們的所作所為感到蒙羞。

包拯生活的宋代，知識分子身上的民胞物與情懷與憂國憂民之情感尤為明顯。諸如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將家國置于自身之上，寫出了宋代士大夫階層家國情懷的不朽贊歌。大詩人陸游病逝前未見中原統一，把兒子們叫到病床前諄諄囑咐“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，讓人感慨萬千。張載更是發出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”由衷慨嘆。

正所謂心底無私天地寬。心中始終裝著公平正義，始終裝著老百姓，站在國家的高度做事情就不會出現問題。包拯公正無私，不畏權貴，執法如山。包拯的行事品格影響其子嗣及我們后來人。包拯當年創作的清心詩是他一生的座右銘，更是包拯一生光輝的寫照。

（二）維護家庭和諧和社會穩定

全面建設社會主義現代化國家，全面推進中華民族偉大復興，需要進一步推進國家治理體系和治理能力的現代化。國家治理的重點難點都在基層社會，家庭是基層社會的細胞。包拯孝親愛老的家風啟示著今天的基層社會治理。包拯盡孝道重人倫，在中進士之后，為侍奉雙親而數次辭官。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時曾指出：“家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！痹诨鶎由鐣卫碇?，要注重弘揚家風家教，以文化人、以文育人，發揮中華傳統美德在教育感化方面的獨特優勢，涵養中華傳統美德，樹立以德為美的風尚。以家庭和諧促進社會穩定。我國已進入老齡社會，而隨著社會發展，家庭規模日漸變小，養老問題逐漸成為社會關注熱點。為了讓老年人得到更好的照料，滿足全齡階段人們對美好生活的需求，我們可以充分挖掘包拯家風的內涵，發揮傳統家庭的基礎養老作用。

（三）踐行社會主義核心價值觀培育良好社會風氣

黨的二十大報告指出要“廣泛踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀中的“公正”“法治”“愛國”等內容，與包拯忠君愛國、不畏權貴、清正廉潔、勤政愛民等優秀品質不謀而合，在培育良好社會風氣層面具有重要啟示。習近平總書記在同全國婦聯新一屆領導班子集體談話時指出：“家庭是社會的基本細胞，千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎?！笔崂戆矣柤绎L淵源，探究包拯家訓家風的具體體現，對新時代弘揚社會主義核心價值觀，進而培育良好的社會風氣，具有重要的理論和實踐價值。

良好社會風氣的培養非一朝一夕之功，不是僅僅靠剛性的約束，更多的是靠教育、靠自覺。廣泛踐行社會主義核心價值觀，就是用來源于中華優秀傳統文化的價值觀念影響今天人們的言行舉止。全社會要凝心聚力，構筑全體人民共同的思想基礎和價值理念。

結語

包拯家訓家風作為中華優秀傳統文化的重要典范，與其耕讀傳家的家學淵源、所處時代的宋代崇孝環境有關。從包拯一生的經歷來看，他在中進士后為侍奉雙親三次辭官不就，體現了他孝老愛親的品質。在走上仕途之后，他秉公執法，不徇私情，清正廉潔；在生活中他勤勉儉樸，不僅自己這樣做，同時也要求身邊家人如此。貫徹落實習近平講話精神，弘揚中華優秀傳統文化，需要我們深入學習包拯家訓家風，厚植深厚家國情懷，以家庭和諧穩定社會，進而在踐行社會主義核心價值觀過程中，培育良好社會風氣。

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責任編輯：丁 蔚