?世界是一次次有待驗(yàn)證的想象和虛構(gòu)

摘 要 智利80后作家本哈明·拉巴圖特在小說集《當(dāng)我們不再理解世界》中，試圖把那些劃時(shí)代的科學(xué)家及他們的開創(chuàng)性理論與人類社會(huì)、歷史進(jìn)程隱秘而偉大的關(guān)系講述出來。當(dāng)人們談?wù)撝R(shí)時(shí)，其實(shí)是在描述知識(shí)的來源、用途和意義，這便意味著知識(shí)的理解、接受和傳播是要依托于具體的語境來展現(xiàn)，而語境則需要具體的背景、人物、事件、關(guān)系來建構(gòu)。因此，關(guān)于知識(shí)的談?wù)擃愃朴诠适碌闹v述。所以，不妨把科學(xué)家對(duì)世界秘密的探尋，理解為在用方程式、理論模型和實(shí)驗(yàn)來建構(gòu)關(guān)于世界的想象和虛構(gòu)，只是這些宏大而精密的想象和虛構(gòu)至今還在等待著被驗(yàn)證。

關(guān)鍵詞 知識(shí)；敘事；科學(xué)理論；虛構(gòu)想象

一

1927年10月24日，29位世界頂尖級(jí)科學(xué)家走進(jìn)了荷蘭實(shí)業(yè)家歐內(nèi)斯特·索爾維在布魯塞爾建立的生理學(xué)研究所，他們之中有17位已在此前或?qū)⒃谝院螳@得諾貝爾獎(jiǎng)，在接下來幾天里他們將就“電子和光子”這個(gè)話題展開討論。這便是著名的第五次國(guó)際物理學(xué)會(huì)會(huì)議，又稱第五次索爾維會(huì)議。這次會(huì)議之所以被人無數(shù)次談起，是因?yàn)榘柌亍垡蛩固古c尼爾斯·玻爾在量子理論上的觀念分歧及其激烈碰撞，而馬克斯·普朗克、保羅·狄拉克、埃爾溫·薛定諤、維爾納·海森堡、路易·德布羅意等這些量子理論領(lǐng)域里程碑式的物理學(xué)家亦以各自的理論構(gòu)想和方程式參與了這場(chǎng)論爭(zhēng)。愛因斯坦那句廣為流傳的話“上帝不會(huì)擲骰子”便來自這場(chǎng)論爭(zhēng)，玻爾則以“不要告訴上帝怎么做”反唇相譏。兩位物理學(xué)家竟以神學(xué)式的語言來表達(dá)理論的終極訴求，這至少能夠說明，在這個(gè)星球上最為深邃、遼闊的大腦中關(guān)于世界的基本認(rèn)知依然籠罩于重重迷霧之中。這場(chǎng)論爭(zhēng)延續(xù)至今，但這并不影響廣義相對(duì)論與量子力學(xué)以某種矛盾沖突的方式構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)兩塊最重要的基石，換句話說，這兩種理論以某種悖論的方式建構(gòu)了現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于這個(gè)世界最基本的認(rèn)知框架，那些最為前沿的技術(shù)和應(yīng)用皆受惠于此。只是很多時(shí)候，我們既難以理解，亦感受不到它們與日常生活的關(guān)系。在相對(duì)論和量子力學(xué)誕生100多年后，智利作家本哈明·拉巴圖特試圖以文學(xué)的方式把這些深?yuàn)W的知識(shí)與人類的社會(huì)、歷史進(jìn)程那些隱秘而偉大的關(guān)系講述出來，于是便有了這本小說集《當(dāng)我們不再理解世界》。

二

世界在多大程度上可以被理解，始終困擾著人類。在與小說集同名的那篇小說中出現(xiàn)了一幕意味深長(zhǎng)的戲劇性場(chǎng)景。在哥本哈根冬季的深夜酒館里，海森堡被一個(gè)醉漢糾纏。醉漢抱怨了“這個(gè)時(shí)代所有的那些大災(zāi)難，所有悲劇，所有屠殺，所有的恐怖”之后，突然對(duì)著海森堡怒吼：

請(qǐng)您告訴我教授，這些瘋狂是從何時(shí)開始的？我們從什么時(shí)候起就不再理解這個(gè)世界了？[1]

很顯然，醉漢并不知道他與他面前這個(gè)人并不屬于同一個(gè)世界，或者說，在海森堡的觀念中，醉漢所懷念的那個(gè)穩(wěn)固、可靠的世界從來就沒有存在過。20世紀(jì)20年代中期的海森堡正癡迷于為量子世界立法，量子力學(xué)的不確定原理和矩陣?yán)碚搶⒁愿叨瘸橄蟮臄?shù)學(xué)形式顛覆、瓦解那個(gè)已經(jīng)被牛頓定律支配了近三個(gè)世紀(jì)的宏觀世界的根基，而這些理論不僅是量子力學(xué)基石之一，且其基本方程至今還在被有效應(yīng)用：

決定論者認(rèn)為，只要發(fā)現(xiàn)支配物質(zhì)的規(guī)律，就能認(rèn)識(shí)最古老的過去，預(yù)言最遙遠(yuǎn)的未來。如果所發(fā)生的事情都是前一狀態(tài)的直接后果，那只要看看現(xiàn)在，再跑跑方程，就能獲得神一樣的知識(shí)了。而有了海森堡的發(fā)現(xiàn)，所有這一切都成了幻想。我們無法掌握的不是未來，也不是過去，而是現(xiàn)在。我們甚至都沒有辦法完全了解一個(gè)渺小粒子的狀態(tài)。無論我們?nèi)绾螌徱暿挛锏母傔€是會(huì)有模糊的、不確定的東西。[2]

事實(shí)上，我們?nèi)缃耜P(guān)于世界的基本認(rèn)知依然在被牛頓力學(xué)所掌控，或者說，那個(gè)看上去秩序井然、因果關(guān)系明確、狀態(tài)連續(xù)穩(wěn)定的宏觀世界還在塑造著我們的常識(shí)水平，因?yàn)椋@一切看上去直觀且容易驗(yàn)證。然而我們已經(jīng)在其中浸淫很久的智能時(shí)代卻是來自量子世界的饋贈(zèng)。大部分時(shí)候，我們對(duì)這種分裂無知無覺，心安理得。畢竟技術(shù)只展現(xiàn)產(chǎn)品和用途，不提供知識(shí)和世界觀。我們安然于幻覺的原因，可以借用當(dāng)今世界最著名的量子物理學(xué)家之一卡洛·羅韋利的話來描述：

如果我們擁有關(guān)于初始數(shù)據(jù)的充分信息，牛頓物理學(xué)就可以對(duì)未來進(jìn)行精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，然而在量子力學(xué)中，即使我們能夠計(jì)算，也只能計(jì)算出事件的概率。這種微小尺度上決定論的缺失是大自然的本質(zhì)。電子不是由大自然決定向左還是向右運(yùn)動(dòng)的，它是隨機(jī)的。宏觀世界表面上的決定論只是由于微觀世界的隨機(jī)性基本上會(huì)相互抵消，只余微小的漲落，我們?cè)谌粘Ｉ钪懈緹o法覺察到。[3]

只是當(dāng)我們開始對(duì)高速、紛繁的變化產(chǎn)生疑惑和不安時(shí)，我們便成了那個(gè)在寒冷的冬夜里對(duì)世界充滿恐懼和絕望的醉漢。醉漢無疑是人類面對(duì)自身處境焦躁不安卻又茫然無措的隱喻。對(duì)于醉漢來說，最好的解藥無疑是知識(shí)的進(jìn)步及其塑造的新世界觀。然而這并不意味著本哈明·拉巴圖特僅憑對(duì)科學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)譯就能夠成就一部出色的小說。積累豐富的知識(shí)所需要的耐心和堅(jiān)持并不能解釋一個(gè)作家的天分和技巧、才氣和能量。所以，拉巴圖特的出色之處正在于他善于把復(fù)雜、晦澀的知識(shí)編織成想象力奔騰的故事。

我們甚少去考慮知識(shí)與故事之間的隱秘聯(lián)系。知識(shí)是對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行觀察、描述和歸納的結(jié)果，這是一種省略細(xì)節(jié)、背景和過程的精簡(jiǎn)敘事。而故事則是在由想象力推動(dòng)的細(xì)節(jié)鋪陳中去展現(xiàn)具體環(huán)境中的人物、事件、關(guān)系的發(fā)生與過程，這是一個(gè)不斷添加信息和意義的擴(kuò)容敘事。表面上看，這是兩種相反的敘述方向。但是，當(dāng)我們談起知識(shí)時(shí)，其實(shí)是在描述知識(shí)的來源、用途和意義，這便意味著知識(shí)的理解、接受和傳播是要依托于具體的語境來展現(xiàn)的，而語境則需要具體的背景、人物、事件、關(guān)系來建構(gòu)。這樣，關(guān)于知識(shí)的談?wù)摼陀悬c(diǎn)類似于故事的講述。當(dāng)我們把知識(shí)視為審美因素和敘事動(dòng)力時(shí)，關(guān)于知識(shí)的談?wù)摼统闪酥R(shí)如何與人和世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的描述，這是一種講故事的形式、姿態(tài)和過程。想象一下人類繁衍、進(jìn)化至今卻為何依然沒有改變對(duì)于故事的迷戀和崇拜？那是因?yàn)楣适轮邪唧w情境中人的各種需求，不僅包括道德訓(xùn)誡、情感慰藉，還有人關(guān)于自我、世界及其關(guān)系的認(rèn)知渴求，這種認(rèn)知其實(shí)就是知識(shí)在具體語境中的形式和意義。換言之，道德、情感和知識(shí)圍繞著人的具體生存處境而相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)好故事的基本紋理和底色。

《普魯士藍(lán)》便是一個(gè)這樣的好故事。被命名為“普魯士藍(lán)”的世界上第一種現(xiàn)代合成顏料，其實(shí)是煉金術(shù)副產(chǎn)品，而這并不影響它同時(shí)作為長(zhǎng)生不老的靈藥在世上招搖撞騙。作為人工顏料的替代對(duì)象，昂貴的天然顏料掩蓋著歐洲對(duì)殖民地漫長(zhǎng)而殘酷的資源掠奪的歷史，而煉金術(shù)雖是蒙昧?xí)r期歐洲歷史形象的一個(gè)側(cè)影，卻也是近代化學(xué)實(shí)驗(yàn)的雛形。當(dāng)一位化學(xué)家誤把硫酸摻進(jìn)靈藥，現(xiàn)代世界最致命的毒藥之一氰化物就誕生了。永生靈藥的自負(fù)和虛妄，致命毒藥的高效和殘暴，皆為知識(shí)的形象，它們互為表里，像是關(guān)于現(xiàn)代歷史的預(yù)言和詛咒。氰化物后來成為一種叫作齊克隆A的氣體殺蟲劑的主要原料，而它的知識(shí)升級(jí)產(chǎn)品齊克隆B將在1941年以后被源源不斷釋放于納粹集中營(yíng)的毒氣室中。當(dāng)它們被使用時(shí)，優(yōu)雅、迷人的藍(lán)色會(huì)在煙霧散盡后露出猙獰的表情：

如今在奧斯維辛的某些磚墻上還能見到這種顏色。[1]

在人類歷史的進(jìn)程中，總是不斷有人把自己的同類視為需要大規(guī)模清除的蟲豸。隨著知識(shí)生長(zhǎng)的規(guī)模、速度的激增，這些事情所引發(fā)的情感共振、道德焦慮和倫理關(guān)切，被以科學(xué)為名的知識(shí)稀釋得日益稀薄。知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)這種荒謬而邪惡的關(guān)系，至今依然環(huán)繞著我們的生活。

齊克隆B是猶太人弗里茨·哈伯研制的。這位德國(guó)化學(xué)家發(fā)明了氨合成法，以工業(yè)化量產(chǎn)為導(dǎo)向的技術(shù)改進(jìn)，使得大批量、低成本制造氨氣、氮?dú)狻⑷嗽斓食蔀榭赡埽嗽斓蕦?duì)整個(gè)世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都是一種里程碑式的推進(jìn)：

如今我們體內(nèi)將近百分之五十的氮原子都是人工制造出來的，而世界人口的一半多仰賴于用哈伯的發(fā)明施過肥的食料。正如當(dāng)時(shí)報(bào)紙上所說的，沒有這個(gè)“從空氣中提取面包的人”，可能就沒有我們的現(xiàn)代世界了。[2]

正是這樣一個(gè)為整個(gè)人類帶來福祉的科學(xué)家，卻在1915年成為德軍毒氣戰(zhàn)的主要策劃者和積極實(shí)施者。令人感到諷刺的是，當(dāng)他在1918年以戰(zhàn)犯身份避難于瑞士時(shí)，卻收到了瑞典皇家科學(xué)院的通知，要授予其諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，這自然是因?yàn)樗嗄昵暗呐e世成就。更為諷刺的是，從化學(xué)武器的使用情況來看，協(xié)約國(guó)與同盟國(guó)之間的對(duì)決其實(shí)是兩個(gè)諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者之間的較量。哈伯的對(duì)手是1912年獲獎(jiǎng)的法國(guó)化學(xué)家維克多·格林尼亞。氯氣刺鼻呈黃綠色，光氣無色有腐草味，芥子氣同樣無色卻散發(fā)著辛辣的大蒜或芥末氣味，它們作為知識(shí)的形象和味道飄蕩在一戰(zhàn)時(shí)期的歐洲大地上。知識(shí)再次在現(xiàn)代世界扮演了一個(gè)詭異的角色，仿佛知識(shí)對(duì)人類的拯救只是為知識(shí)屠戮人類提供更多的對(duì)象和機(jī)會(huì)，仿佛這一切只是為了驗(yàn)證知識(shí)本身的效能和威嚴(yán)。知識(shí)的意義和功能、人類的道德狀況、國(guó)家意志、民族感情之間的復(fù)雜糾纏成為現(xiàn)代社會(huì)如影隨形的頑疾。

三

哈伯在1923年研制出齊克隆B時(shí)，大概不會(huì)想到他的族裔會(huì)在18年后成為這款增強(qiáng)版殺蟲劑的目標(biāo)。那些僥幸逃脫的猶太蟲豸們?cè)谑澜缟纤奶幜骼耍澜鐨v史的進(jìn)程被深深地改變了。其中有只蟲豸名叫阿爾伯特·愛因斯坦，他還是哈伯的好友。1939年，愛因斯坦在一份督促羅斯福積極推動(dòng)核武器研發(fā)的信件上簽下了自己的名字，從而與后來的“曼哈頓計(jì)劃”有了直接牽連。這也成為愛因斯坦一生中爭(zhēng)議最大的道德事件。

在哈伯全身心地投入毒氣戰(zhàn)時(shí)，可能也不會(huì)想到，那些與他一樣被狂熱的民族主義挾持、對(duì)知識(shí)報(bào)國(guó)有著同樣執(zhí)念的科學(xué)家同行們，或者說大大小小的愛因斯坦們，將遭到對(duì)手以同樣手段所施加的報(bào)復(fù)。這之中便有當(dāng)時(shí)德國(guó)最著名的天文學(xué)家、猶太人卡爾·史瓦西，他同時(shí)還是頗有建樹的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。在《史瓦西奇點(diǎn)》這篇小說中，本哈明·拉巴圖特描繪了史瓦西遭受毒氣攻擊后的慘狀：

臉朝下趴著，背上滿是水泡迸裂留下的潰瘍和痂，就仿佛他的身體已經(jīng)化作了當(dāng)下歐洲的微縮模型。為了分散注意力，他忘了疼，他做了個(gè)目錄，里面就包括惡瘡的形態(tài)和分布、水泡中液體的表面張力和它們平均破裂的速度。可哪怕是這樣，他也沒法將思想從他的方程式所開辟的真空中解救出來。[1]

那個(gè)能讓曾在俄國(guó)指揮戰(zhàn)斗的史瓦西抵御戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的毀滅性傷痛的方程式，便是“廣義相對(duì)論”發(fā)表以來的第一個(gè)精確解，即著名的“史瓦西解”：

它完美地描述了一顆恒星的質(zhì)量是如何使它周圍的空間和時(shí)間變形的。[2]

此時(shí)距離愛因斯坦在1915年末發(fā)表“廣義相對(duì)論”才一個(gè)月左右，大約半年后史瓦西去世。我們無法假設(shè)，倘若史瓦西在毒氣的戕害中幸存下來，會(huì)對(duì)“廣義相對(duì)論”的發(fā)展、驗(yàn)證及其涉及的量子理論產(chǎn)生怎樣的影響。如果說，知識(shí)對(duì)世界的毀滅已經(jīng)不再讓我們感到震驚，那么，知識(shí)對(duì)發(fā)明知識(shí)的人的毀滅將重新喚醒我們的恐懼，這其實(shí)是知識(shí)自我吞噬的時(shí)刻，世界將在知識(shí)的黑洞中徹底消失，就像后來被證實(shí)的“史瓦西奇點(diǎn)”：

史瓦西所預(yù)言的黑洞，它可以把空間像紙一樣揉碎了，像熄滅燭火一樣熄滅時(shí)間，任何物理力或自然法則都不能讓它們幸免。[3]

然而愛因斯坦卻在1939年否認(rèn)了“史瓦西奇點(diǎn)”發(fā)生的可能性。但就在同一年，兩位比他更年輕的物理學(xué)家羅伯特·奧本海默和哈特蘭·史奈德預(yù)測(cè)了黑洞的存在。這不僅是對(duì)愛因斯坦的反駁，而且推動(dòng)了“史瓦西的觀念是相對(duì)論的一個(gè)必然的結(jié)果”成為共識(shí)。三年后，美籍德裔猶太人奧本海默成為“曼哈頓計(jì)劃”首席科學(xué)家，再過三年，他將在無盡的悔恨中度完自己的后半生。巧合的是，發(fā)表奧本海默、史奈德論文的《物理評(píng)論》（Physical Review）當(dāng)期，還發(fā)表了愛因斯坦的老對(duì)手尼爾斯·玻爾與另一位物理學(xué)家約翰·惠勒共同署名的核裂變?cè)硌芯砍晒＿@個(gè)丹麥猶太人將在六年后參與到“曼哈頓計(jì)劃”之中。“曼哈頓計(jì)劃”在它成功的那一刻就成了知識(shí)黑洞，它把世界上最優(yōu)秀的頭腦吸入其中，卻讓他們頭腦中存儲(chǔ)的知識(shí)、倫理、人性、世界愿景、歷史經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)喪失基本運(yùn)行規(guī)則或者說完全失序，就像那兩個(gè)在長(zhǎng)崎和廣島被拋下的邪惡之物卻被賦予了兩個(gè)樸素的名字：“胖子”和“小男孩”。甚至可以說，在“曼哈頓計(jì)劃”被醞釀的那一刻，知識(shí)就已經(jīng)開始“自旋”，它將帶著人類宿命般地奔赴萬劫不復(fù)的深淵，再次借用卡洛·羅韋利的話：

我們這個(gè)物種不會(huì)持續(xù)很久……我們屬于一個(gè)短命的物種，所有的表親都已經(jīng)全部滅絕。而且我們一直在破壞……在不久的將來我們也會(huì)成為唯一一個(gè)眼睜睜看著自己末日到來的物種，或至少是見證自己文明滅亡的物種。[1]

事實(shí)上，愛因斯坦并不是要推翻自己的理論和方程式。他很清楚史瓦西的那些理論推導(dǎo)和方程式演算都在正確的軌道上運(yùn)行。但是“史瓦西奇點(diǎn)”的出現(xiàn)會(huì)讓現(xiàn)今所有的基本物理概念完全失效，即前述引文中提到的“時(shí)間”“空間”“物理力”“自然法則”，等等。簡(jiǎn)而言之，“史瓦西奇點(diǎn)”取消了物理學(xué)自身存在的意義。世界在奇點(diǎn)處被拋入虛無，不存在、不可解釋、不可預(yù)測(cè)。這些結(jié)果所提示的方向?qū)?huì)動(dòng)搖他關(guān)于物理學(xué)的根本理解。

他堅(jiān)持認(rèn)為確有獨(dú)立于相互作用的客觀存在……相信事物不會(huì)像理論呈現(xiàn)的那樣奇怪——在其“背后”，肯定存在一個(gè)更為合理的解釋。[2]

愛因斯坦所篤信的“確有”對(duì)于量子力學(xué)的“不確定性”來說，是不存在的，電子在沒有相互作用時(shí)不在任何地方，物體只有在從一次相互作用躍遷到下一次作用時(shí)才存在。簡(jiǎn)單說來，也即事物只在相互作用時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。所以，愛因斯坦關(guān)于“史瓦西奇點(diǎn)”的激賞及其后來的否認(rèn)，其實(shí)只是他與玻爾之間理論分歧的一個(gè)延續(xù)。

盡管愛因斯坦與玻爾后來彼此承認(rèn)了對(duì)方理論上的自洽，但他們從未在關(guān)鍵問題上作出妥協(xié)，而此后的物理學(xué)發(fā)展既沒有證實(shí)或證偽他們各自理論體系的根本基點(diǎn)，亦沒能彌合兩者之間在量子理論理解上的根本分歧。但這并不妨礙他們的理論體系及其發(fā)展在諸多具體領(lǐng)域起到核心支撐和基本框架作用，以至于如今的物理學(xué)家們會(huì)感嘆道：

一個(gè)世紀(jì)已經(jīng)過去，我們?nèi)匀煌Ａ粼谠亍?/p>

物理學(xué)家、工程師、化學(xué)家和生物學(xué)家每天都會(huì)在其領(lǐng)域中運(yùn)用到理論的方程式及其結(jié)果，但它們?nèi)匀皇稚衩亍?/p>

……已經(jīng)誕生一個(gè)世紀(jì)的量子理論，究竟是什么呢？一次對(duì)實(shí)在本性的深入探索？一次碰巧奏效的荒謬錯(cuò)誤？未解之謎的一部分？還是我們尚未完全破譯的解釋世界結(jié)構(gòu)的重要線索？[1]

我們至今無法洞悉這些理論本身的內(nèi)在秘密，而這些理論卻在持續(xù)不停地創(chuàng)造日新月異的現(xiàn)實(shí)和肉眼可見的未來。當(dāng)卡洛·羅韋利以科學(xué)家的身份把這些理論與“荒謬”“神秘”“錯(cuò)誤”之類詞語建立起可能的關(guān)聯(lián)時(shí)，可能需要我們?nèi)ブ匦吕斫庑≌f集《當(dāng)我們不再理解世界》里提到的那些科學(xué)家及他們的開創(chuàng)性理論。他們對(duì)世界秘密的探尋，其實(shí)就是在用方程式、理論模型和實(shí)驗(yàn)來建構(gòu)關(guān)于世界的想象和虛構(gòu)，只是這些想象和虛構(gòu)至今還在等待著被驗(yàn)證。換言之，我們?nèi)缃裆娴氖澜缙鋵?shí)是一次次想象和虛構(gòu)相互疊加、相互作用的結(jié)果。或許有一天，這些想象和虛構(gòu)終于被證偽，等待我們的可能是世界的崩潰，也可能是文明的躍升。但無論如何，我們的日常生活、周遭世界和未知的命運(yùn)一直都在被想象力隱秘地反復(fù)塑造。正如卓越的物理學(xué)家卡洛·羅韋利所提醒的那樣：“理論的晦澀難懂并非量子力學(xué)之過，而是由于我們的想象力有限。”而優(yōu)秀的作家本哈明·拉巴圖特則用一個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié)做出了回應(yīng)，他虛構(gòu)了玻爾用想象力來開導(dǎo)學(xué)生海森堡的場(chǎng)景：

物理學(xué)家，就像詩(shī)人一樣，要做的不是去描述這個(gè)世界上的事實(shí)，而是創(chuàng)造隱喻，創(chuàng)造思維上的聯(lián)系，僅此而已。[2]

物理學(xué)家與作家能彼此聲息相通，或許是因?yàn)樗麄兌寄芤愿髯缘姆绞讲粩嗳ヌ綄み@個(gè)世界的秘密，并在某個(gè)未知的瞬間彼此吸引，就像物理學(xué)家史瓦西在臨終譫妄中所爆發(fā)出的深邃而耀眼的人文洞見：

史瓦西顫抖著問道，那人類大腦中有沒有相應(yīng)的東西呢？意志充分集中，數(shù)百萬人受制于同一個(gè)目的，思想被壓緊在同一個(gè)精神空間里，會(huì)不會(huì)生成一個(gè)類似于奇點(diǎn)的東西呢？他不僅相信這是可能的，而且正在他的祖國(guó)發(fā)生著。[3]

【作者簡(jiǎn)介】

方 巖：渤海大學(xué)文學(xué)院教授，《思南文學(xué)選刊》副主編。

（責(zé)任編輯 牛寒婷）

［1］［2］〔智利〕本哈明·拉巴圖特：《當(dāng)我們不再理解世界》，施杰譯，人民文學(xué)出版社，2022年版，第136頁(yè)，第140頁(yè)。

［3］〔意〕卡洛·羅韋利：《現(xiàn)實(shí)不似你所見》，楊光譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2017年版，第105頁(yè)。

［1］［2］〔智利〕本哈明·拉巴圖特：《當(dāng)我們不再理解世界》，施杰譯，人民文學(xué)出版社，2022年版，第6頁(yè)，第21頁(yè)。

［1］［2］［3］〔智利〕本哈明·拉巴圖特：《當(dāng)我們不再理解世界》，施杰譯，人民文學(xué)出版社，2022年版，第42頁(yè)，第27頁(yè)，第47頁(yè)。

［1］〔意〕卡洛·羅韋利：《七堂極簡(jiǎn)物理課》，文錚、陶慧慧譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2016年版，第91頁(yè)。

［2］〔意〕卡洛·羅韋利：《現(xiàn)實(shí)不似你所見》，楊光譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2017年版，第119頁(yè)。

［1］〔意〕卡洛·羅韋利：《現(xiàn)實(shí)不似你所見》，楊光譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2017年版，第119頁(yè)。

［2］［3］〔智利〕本哈明·拉巴圖特：《當(dāng)我們不再理解世界》，施杰譯，人民文學(xué)出版社，2022年版，第79頁(yè)，第45頁(yè)。