“科技觀”影響下中國近代美術(shù)教育的發(fā)展研究

摘要：目的：文章主要研究“科技觀”影響下的近代美術(shù)教育的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會(huì)發(fā)生劇烈變革，當(dāng)時(shí)的知識分子主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，以改變中國貧困落后的面貌?！翱萍季葒钡挠^念不僅影響了近代中國的民族救亡運(yùn)動(dòng)，也影響了近代美術(shù)教育。方法：文章從“‘實(shí)業(yè)救國’觀念影響下的設(shè)計(jì)教育”和“科學(xué)美術(shù)觀的確立：從臨畫法到寫生教學(xué)的轉(zhuǎn)移”兩個(gè)方面闡述“科技觀”影響下的近代美術(shù)教育的發(fā)展。結(jié)果：受“實(shí)業(yè)救國”觀念的影響，知識分子普遍認(rèn)為美術(shù)與實(shí)業(yè)有關(guān)，上海美術(shù)?？茖W(xué)校、蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校等專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才。當(dāng)時(shí)的學(xué)者也認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)密切相關(guān)，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的科學(xué)觀在美術(shù)教育中表現(xiàn)為寫生法的流行。寫生法因要求師法自然、寫生實(shí)物，被知識分子視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)，并伴隨留學(xué)日本和歐洲的藝術(shù)家歸國執(zhí)教而融入國內(nèi)的美術(shù)教育體系。結(jié)論：在“科技觀”的影響下，美術(shù)學(xué)校開設(shè)的圖案專業(yè)成為近代設(shè)計(jì)教育的開端。20世紀(jì)20年代以后，美術(shù)教學(xué)中的臨畫法逐漸向?qū)懮ㄞD(zhuǎn)變，各專業(yè)美術(shù)院校以寫生的方式訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，寫生法教學(xué)的普及也為寫實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：" “科技觀”；美術(shù)教育；圖案教育；寫生法

中圖分類號：J0-4；G529 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）06-0-03

鴉片戰(zhàn)爭后的中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)的知識分子普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的落后導(dǎo)致了近代中國的民族災(zāi)難，他們主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，以改變中國貧困落后的面貌。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“自強(qiáng)”“求富”為口號，開辟了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)、自救的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)翻譯的西學(xué)著作配有大量機(jī)械制圖，在洋務(wù)派的制造局中逐步形成了圖學(xué)和工藝學(xué)兩個(gè)研究科目，新式學(xué)堂也紛紛開設(shè)圖畫課程培養(yǎng)工藝制圖人才，這成為中國近代美術(shù)教育的先聲。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終，但“科技救國”的觀念對近代中國的民族救亡運(yùn)動(dòng)和近代美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。康有為、魯迅等人認(rèn)為美術(shù)有“救援經(jīng)濟(jì)”的作用，高劍父、萬籟鳴甚至在刊物上發(fā)表自己設(shè)計(jì)的圖案，供公眾參考。萬籟鳴發(fā)現(xiàn)“許多做母親的每每把暮氣沉沉的壽星公和萬惡之源的孔方兄來點(diǎn)綴孩子的衣帽”［1］，他認(rèn)為孩子更喜歡衣服上有小狗圖案，而不是壽星公。因此，萬籟鳴將設(shè)計(jì)的圖案發(fā)表在報(bào)刊上，并隨刊贈(zèng)送兒童衣帽圖案。與此同時(shí)，專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)，開啟了近代設(shè)計(jì)教育。20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)雖然是文化而非政治，但也沒有偏離中國近代抵抗外侮、救亡圖強(qiáng)的主線。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的科學(xué)精神在美術(shù)教育領(lǐng)域體現(xiàn)為寫生法的流行，此時(shí)，留學(xué)歸國的畫家紛紛投身藝術(shù)教育，用西方美術(shù)學(xué)院的教學(xué)方法改革傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，以寫生法替代臨畫法，用科學(xué)的方法培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才。

１ “實(shí)業(yè)救國”觀念影響下的設(shè)計(jì)教育

中國古代繪畫重“文人畫”輕“畫工畫”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性，而20世紀(jì)初，在“實(shí)業(yè)救國”觀念的影響下，知識分子普遍認(rèn)為美術(shù)與實(shí)業(yè)發(fā)展有關(guān)。19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心是兵工制造，洋務(wù)派創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂中幾乎都設(shè)有圖畫課，教授制圖方法。福建船政學(xué)堂是中國近代第一所海軍學(xué)校，不僅教授造船、航海之術(shù)，也開設(shè)繪事院、藝圃，教授畫法幾何、繪畫等內(nèi)容。同時(shí)，圖畫課也被貫徹到中小學(xué)教育中，“兼講用器畫之大要，以備他日繪畫地圖、機(jī)器圖，及講求各項(xiàng)實(shí)業(yè)之初基”［2］。

康有為在《萬木草堂藏畫目》中提出：“今工商百器皆藉于畫，畫不改進(jìn)，工商無可言?！保?］然而康有為并非畫家，他忽略了“畫”與“圖”的區(qū)別。李叔同則從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，認(rèn)為美術(shù)與實(shí)業(yè)相關(guān)。他在《圖畫修得法》中首先批判了“繪畫自娛性”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為圖畫的發(fā)達(dá)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，因?yàn)閳D畫是工藝之源。接著，李叔同以英國為例，闡述藝術(shù)對工業(yè)的影響。1851年倫敦舉辦了首屆世界博覽會(huì)以展示工業(yè)成就，但“英產(chǎn)工藝品居劣等”，英國政府“爰憬然自省，定圖畫為國民教育必修科。不數(shù)稔，而英國制造品外觀優(yōu)美，依然震撼全歐”［4］。隨著世博會(huì)的召開，英國政府逐漸認(rèn)識到美術(shù)教育的重要性，成立了科學(xué)與藝術(shù)部，在初等學(xué)校內(nèi)開設(shè)圖畫教學(xué)課程，使學(xué)生在進(jìn)入職業(yè)學(xué)校前掌握繪畫基礎(chǔ)知識。此外，英國實(shí)行雙軌制專業(yè)美術(shù)教育，即美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)藝術(shù)家，設(shè)計(jì)學(xué)校培養(yǎng)設(shè)計(jì)師。事實(shí)上，18世紀(jì)以來歐洲美術(shù)學(xué)院的發(fā)展也是重商主義的必然結(jié)果，因?yàn)椤皬纳虡I(yè)的角度已充分認(rèn)識到要訓(xùn)練藝術(shù)家具有優(yōu)良的審美品位，確保設(shè)計(jì)令人滿意，不僅是為了圖畫與雕像，也為了掛毯和瓷器”［5］。

在“實(shí)業(yè)救國”觀念的影響下，專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)。成立上海美術(shù)專科學(xué)校（下文簡稱“上海美?！保┑哪康氖桥囵B(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才、美術(shù)教育人才，以及“養(yǎng)成工藝美術(shù)專門人才，改良工業(yè)，增進(jìn)一般人美的趣味”［6］。上海美專注重培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才也與上海工商業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)，時(shí)任上海美專教師的汪亞塵認(rèn)為國內(nèi)實(shí)業(yè)的不發(fā)達(dá)與設(shè)計(jì)教育的缺失有關(guān)，傳統(tǒng)的工匠教育培養(yǎng)的工人只會(huì)亦步亦趨，缺少創(chuàng)新的意匠精神，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品很難受歡迎，而“有‘圖案’和‘意匠’的物品，它的裝制就美；美麗的物事，經(jīng)過人的眼睛，能引起一種美的感覺；美感沖動(dòng)，自然而然會(huì)去買來使用了”［7］。因此，他一方面建議用圖案教育改革傳統(tǒng)的工匠教育，另一方面建議在學(xué)校的圖畫科中增加圖案科，提高公眾的審美鑒賞能力。創(chuàng)辦于1922年的蘇州美術(shù)專科學(xué)校（下文簡稱“蘇州美?！保┳畛踔挥袊嫼陀彤媰蓚€(gè)專業(yè)，1932年成立實(shí)用藝術(shù)科。顏文樑與李叔同的觀點(diǎn)類似，他在《藝術(shù)教育今后之趨向》一文中先概述了英法等國的設(shè)計(jì)教育，隨后進(jìn)一步指出“因利用人類愛好藝術(shù)之天性，而生產(chǎn)品得易推銷”“實(shí)用美術(shù)因與社會(huì)接觸較多，社會(huì)易受美的感化”［8］。顏文樑意識到“我國工商界之各種出品，多因陋就簡，其亟待于藝術(shù)界之改善而增加其產(chǎn)量者，尤為急切”［9］，他提倡“教育聯(lián)系生產(chǎn)”，蘇州美專配備了教學(xué)所需的鑄字、制版、印刷和攝影工場。此時(shí)，武昌美術(shù)專門學(xué)校圖案系的課程設(shè)置也包括繪畫實(shí)驗(yàn)課、金工機(jī)械課以及陶瓷制作課等，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)藝術(shù)與實(shí)踐的結(jié)合。劉既漂曾任杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校（下文簡稱“杭州藝專”）教務(wù)長兼建筑設(shè)計(jì)系主任，他在《對于國立藝術(shù)院圖案系的希望》一文中直言，“中國商業(yè)之不發(fā)達(dá)，在政治和科學(xué)方面，固不能不負(fù)其責(zé)。但圖案之不能長進(jìn)，亦是一個(gè)原因”［10］，他舉例國產(chǎn)葡萄干銷量不如美貨，并不是因?yàn)楫a(chǎn)品質(zhì)量存在差異，而是包裝存在差異——國產(chǎn)葡萄干甚至連包裝紙都沒有。劉既漂認(rèn)為杭州藝專圖案系培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才必將為中國的實(shí)業(yè)發(fā)展作出極大的貢獻(xiàn)。

2 科學(xué)美術(shù)觀的確立：從臨畫法到寫生法的轉(zhuǎn)變

1912年蔡元培從德國歸來，出任中華民國臨時(shí)政府首任教育總長，推行美感教育，此后又提出了“以美育代宗教”的思想。蔡元培將美術(shù)視為一種超功利的教育、一種健全公民人格的教育。他不僅提倡開辦專業(yè)藝術(shù)院校，也倡導(dǎo)在高校中開設(shè)美學(xué)、美術(shù)史等通識課程，并構(gòu)想了由美術(shù)館、博物館、劇院，甚至市政建設(shè)共同構(gòu)建的多層次美育體系。蔡元培的思想與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的圖畫課相差甚遠(yuǎn)，但他也認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)有關(guān)，“文化史上，科學(xué)與美術(shù)，總是同時(shí)發(fā)展。美術(shù)家得科學(xué)家的助力，技術(shù)愈能進(jìn)步，科學(xué)家得美術(shù)家的助力，研究愈增興趣”。［11］在這種科學(xué)觀念的影響下，20世紀(jì)20年代以后，美術(shù)教學(xué)中的臨畫法逐漸向?qū)懮ㄞD(zhuǎn)變。寫生法出自西方美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傳統(tǒng)，17世紀(jì)的巴黎皇家繪畫與雕塑學(xué)院確立了包括石膏像寫生和人體寫生等在內(nèi)的寫生法教學(xué)，其中人體素描寫生是學(xué)院專業(yè)教學(xué)的最終目標(biāo)。寫生法因其要求師法自然、寫生實(shí)物，被當(dāng)時(shí)的知識分子視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)。

吳夢非的求學(xué)經(jīng)歷見證了中國近代美術(shù)教學(xué)由臨畫法向?qū)懮ǖ霓D(zhuǎn)變。吳夢非曾在浙江兩級師范學(xué)堂的圖畫手工?？魄髮W(xué)，當(dāng)時(shí)日本人吉加江宗二擔(dān)任圖畫課教師，采用臨畫法教學(xué)。但是留日歸來的李叔同采用寫生法教學(xué)，“李叔同先生教我們繪畫時(shí)，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物，1914年后改習(xí)人體寫生”［12］。李叔同還專門從日本購置石膏模型用于教學(xué)，并撰寫《石膏模型用法》用于西畫教學(xué)。據(jù)豐子愷回憶，當(dāng)時(shí)的學(xué)生習(xí)慣于臨畫，以至于面對石膏模型無從下手，40余學(xué)生中竟沒有人畫得像樣，他和少數(shù)同學(xué)嘗試依照模型寫生，畫技大有長進(jìn)［13］。豐子愷也在《忠實(shí)之寫生》一文中總結(jié)了當(dāng)時(shí)中小學(xué)以及師范教育流行臨畫法的原因：“一因臨畫易動(dòng)人目，人見五色燦爛，皆以為美，而竟嘆其進(jìn)步之速；二因中國之教育家大都藐視圖畫一科為虛文而莫之措意?！保?4］但相比于傳統(tǒng)的臨畫法，寫生法更能提高學(xué)生的觀察能力和表現(xiàn)能力。在李叔同的努力下，近代中國美術(shù)教育中出現(xiàn)了真人模特寫生，他在素描課上使用了半裸的男人和全裸的男童，也培養(yǎng)出了豐子愷、潘天壽等畫家。上海美專成立之初也采用臨畫教學(xué)法，教師從書店采購歐洲名畫的印刷品供學(xué)生臨摹使用，直至陳抱一任教美專時(shí)才開始采用寫生法。上海美專1914年起開設(shè)人體寫生課，1917年起油畫、水彩畫教學(xué)明確采用寫生法，并且注重人體寫生和戶外寫生。蘇州美專校長顏文樑于1928年赴巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，他留學(xué)期間共購得460余件石膏像。顏文樑將石膏像托運(yùn)回國后，在蘇州美專設(shè)置了石膏陳列室，供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，該校也成為當(dāng)時(shí)著名的美術(shù)學(xué)校。1928年3月26日，杭州藝專舉行了開學(xué)典禮，學(xué)院學(xué)制為預(yù)科2年，本科3年，共5年，設(shè)有國畫、西畫、雕塑、圖案四系，林風(fēng)眠任校長。杭州藝專的教師如林風(fēng)眠、蔡威廉、李金發(fā)、孫福熙、吳大羽、方干民等大多有留法經(jīng)歷，其教學(xué)內(nèi)容和方法承接了法國學(xué)院派的傳統(tǒng)，堪稱“法國美術(shù)院校的中國分?！?。據(jù)姜丹書回憶，杭州藝專開設(shè)人體寫生課，但苦于雇不到裸體模特，只好提高待遇，到上海雇模特［15］。1927年國立中央大學(xué)成立，徐悲鴻等留法畫家按照法國美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傳統(tǒng)設(shè)置了素描、風(fēng)景靜物、透視學(xué)、藝用人體解剖學(xué)等課程。徐悲鴻對“四王”繪畫深惡痛絕，認(rèn)為《芥子園畫譜》斷送了中國繪畫，因而主張革新，反對守舊，重視寫生，認(rèn)為西方寫實(shí)主義繪畫是治療此弊病的一劑良藥。

3 結(jié)語

近代中國美術(shù)教育的發(fā)展始終與社會(huì)變革保持一致，在民族救亡背景中產(chǎn)生的“科技觀”對近代美術(shù)教育的誕生和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦的新式學(xué)堂中的圖畫課是為了培養(yǎng)工藝制圖人才而非提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，但卻成為近代美術(shù)教育的先聲。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“科技救國”的觀念也影響了美術(shù)教育的發(fā)展，美術(shù)不僅與科技有關(guān)，更能“救援經(jīng)濟(jì)”。20世紀(jì)初的學(xué)者普遍認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)密切相關(guān)，以師法自然、寫生實(shí)物、反映客觀為特點(diǎn)的寫生法被視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)，并伴隨著留學(xué)日本和歐洲的學(xué)生歸國而融入中國的美術(shù)教育體系。20世紀(jì)20年代以后，寫生法逐漸替代了傳統(tǒng)的臨畫法，成為各美術(shù)院校主要的教學(xué)方法，而寫生法教學(xué)的普及也為寫實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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作者簡介：孫曉昕（1981—），女，遼寧大連人，博士，副教授，研究方向：中外美術(shù)史、美術(shù)教育。

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度遼寧省教育廳高等學(xué)?；究蒲许?xiàng)目“自覺與調(diào)適：中國近代美術(shù)教育史研究”成果，項(xiàng)目編號：LJKMR20221387；2021年度遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“視覺藝術(shù)與國家形象：小學(xué)美育課程建設(shè)研究”成果，項(xiàng)目編號：JG21CA004