辭達(dá)觀下的寫作教學(xué)

武彥儒

摘 要 “辭達(dá)論”是我國古代的文學(xué)理論，“辭達(dá)”即在認(rèn)知清晰的前提下立意，再通過精練的語言“表意”，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的“準(zhǔn)確”性，講究表達(dá)中的技巧與必要修辭，但要避免過度修辭而導(dǎo)致“表意不明”?！稗o達(dá)論”對于中學(xué)生寫作具有一定啟示，將這一理論運(yùn)用到初中語文寫作教學(xué)中，讓學(xué)生領(lǐng)悟其義理，學(xué)會“表達(dá)得體”，不失為寫作教學(xué)的一次創(chuàng)新探索。

關(guān)鍵詞 初中語文? 寫作教學(xué)? 辭達(dá)論? 表達(dá)得體

新課標(biāo)多處強(qiáng)調(diào)“表達(dá)”，表達(dá)是語文學(xué)習(xí)的最后一環(huán)，屬于“應(yīng)用”階段，學(xué)生日常學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、積累的詞匯句子、掌握的語言技巧等，最終都綜合性地體現(xiàn)在“表達(dá)”層面。新課標(biāo)提出“表達(dá)得體”的素養(yǎng)要求，指出學(xué)生要學(xué)會“得體地表達(dá)”，具體是指言語要“恰如其分”，通俗而言，是要從具體需求出發(fā)說相應(yīng)的話?！暗皿w地表達(dá)”說來簡單，要做到卻并不容易，這牽涉到很多問題，對于中學(xué)生而言，“表達(dá)得體”既是最基本的語言要求，也是最高的語言要求，這在我們?nèi)粘５淖魑慕虒W(xué)中便可窺見一二，比如很多學(xué)生的作文空洞浮華，大量堆砌典故材料等，缺乏對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和對生活的思考。很多學(xué)生為了作文拿到高分甚至?xí)偨Y(jié)各種“得分巧招”，這些“寫作秘笈”偏離了作文練習(xí)的本質(zhì)與意義，并未真正幫助學(xué)生學(xué)會寫作文。基于此，筆者嘗試在寫作教學(xué)中引入“辭達(dá)觀”的思想，幫助學(xué)生在寫作方面正本清源，學(xué)會“得體地表達(dá)”。

一、修辭立其誠：辭達(dá)觀的意義指向

我國古代豐富的文學(xué)理論中，有不少都能對當(dāng)代中學(xué)生寫作學(xué)習(xí)與提升有所啟發(fā)，“辭達(dá)”論便是其中之一?！稗o達(dá)”是由孔子所提出，但孔子并未對其作深入闡釋，僅在《論語·衛(wèi)靈公》中對其有記錄：“子曰：辭達(dá)而已矣?！睔v朝歷代的學(xué)者對于孔子所提出的“辭達(dá)”說有不同的理解，大致可分為兩個方向。一是認(rèn)為“辭達(dá)”強(qiáng)調(diào)語言的表達(dá)將主觀意思表達(dá)清楚即可，不必過度講究修辭與用詞，比如朱熹認(rèn)為：“辭，取達(dá)意而止，不以富麗為工?！倍菍ⅰ稗o達(dá)”視為高境界寫作，比如蘇軾的《答謝民師書》：“孔子曰：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)。又曰：‘辭達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！碧K軾認(rèn)為“辭”最根本的作用是為了達(dá)“意”，要實(shí)現(xiàn)“意”的精準(zhǔn)傳遞，要能從事物特征出發(fā)，精準(zhǔn)體現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律，能運(yùn)用語言將“了然于心”的“意”準(zhǔn)確傳遞出去，要求創(chuàng)作者有較高的語言文字表達(dá)能力，蘇軾認(rèn)為“辭達(dá)”所代表的是文字表“意”的極高水準(zhǔn)。

對“辭達(dá)”理解的不同觀點(diǎn)之間并不矛盾，歸根結(jié)底都強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確、完整、充分地表“意”，強(qiáng)調(diào)避免過度修辭，但并非拒絕所有修辭和表達(dá)技巧。由此可見，孔子提出的“辭達(dá)”論與《易傳》的“修辭立其誠”在寫作理念上一脈相承，立誠和修辭最終指向的都是“達(dá)”，“辭達(dá)”是為了“立誠”，以確保傳達(dá)的意義實(shí)現(xiàn)，修辭的使用和言辭的表達(dá)特征并無優(yōu)劣之別，判定其意義所在關(guān)鍵是看其是否能做到“立誠”，是否能恰如其分地表現(xiàn)真實(shí)情況、傳遞準(zhǔn)確信息。因此，“辭達(dá)”對于當(dāng)代中學(xué)生寫作學(xué)習(xí)和提升也有重要啟發(fā)：寫作是要在認(rèn)知清晰的基礎(chǔ)之上準(zhǔn)確立意，再利用精練純熟的語言將其表達(dá)出來，寫作表達(dá)講究技巧，同時也需要有必要的修辭，在辭藻方面要有所講究，但應(yīng)避免過度，技巧與修辭都應(yīng)服務(wù)于“立意”。將其應(yīng)用于中學(xué)生的寫作教學(xué)，可基于其義理開辟一條寫作教學(xué)的創(chuàng)新之路。

二、辭達(dá)觀下的寫作教學(xué)

1.明理達(dá)意：用理性思維寫感性內(nèi)容

我國自古便有“文如其人”的說法，人們在創(chuàng)作的過程中往往會受個人情感和觀念的影響，感性是中學(xué)生的一大特征，與其生理與心理成長相符合，再加上中學(xué)生社會閱歷淺、表意辯理經(jīng)驗(yàn)不足，在表達(dá)的過程中受個人情感影響較大，寫作易進(jìn)入“感性的宣泄”誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生用大量的修辭和詞語來強(qiáng)調(diào)感性，卻未能讓讀者從其文字中感受到真實(shí)的情緒。在我國的理學(xué)思想中，“文”服務(wù)于“道”，以實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一。司馬光基于孔子的“辭達(dá)”論提出優(yōu)秀的“文”應(yīng)對“道”之傳播有所助益，認(rèn)為“辭達(dá)”的核心是“達(dá)意”，宏辯也好，華麗的辭藻也罷，都應(yīng)以“明道”為最終目標(biāo)。映射到寫作教學(xué)中，感性的內(nèi)容要表達(dá)得得體、具體、準(zhǔn)確，首先要通達(dá)于事物之理，對自己所寫之物、所述之情有深刻了解，并嘗試從常人忽略的角度出發(fā)，挖掘事物、事件表象之下的本質(zhì)，嘗試以“理性”的思維去闡發(fā)感性的內(nèi)容，才更能打動人，真正做到“達(dá)意”。

當(dāng)前初中作文以開放性命題為主，往往是給出一段材料或者提示，讓學(xué)生自主擬題，或者補(bǔ)充題目，不給學(xué)生過多限制，讓學(xué)生自主挑選寫作角度，在“自由”的思維環(huán)境下，學(xué)生的“感性”思維更容易被激活。比如半命題作文“珍藏在心底的______”，學(xué)生首先想到的往往是感動自己的事、對自己有特殊意義的某件物品，或者是對自己有所啟發(fā)的某部文學(xué)作品等，要引導(dǎo)學(xué)生在寫這類作文時做到“辭達(dá)”，需要從理性思維的角度出發(fā)提煉寫作思路。

比如要寫“珍藏在心底的一件禮物”，用大量語言描述禮物的特征顯然與寫作方向背道而馳，要讓學(xué)生明確寫作重心是講述“禮物”所蘊(yùn)含的不一樣的情感和價值，而情感與價值是依附于具體事物的，因此，要有邏輯地?cái)⑹鍪挛?。在學(xué)生捋清理性思路之后，再帶領(lǐng)學(xué)生分析寫作邏輯：首先，這個禮物是什么東西，要先讓讀者知道，不帶感情色彩地客觀描述事物；待讀者清晰之后，轉(zhuǎn)入敘事，講述禮物的來源及其相關(guān)故事，故事的講述要講究記敘邏輯，將關(guān)鍵要素介紹清晰，避免過多主觀情感的融入；最后，交代這個禮物于“我”的意義、給“我”帶來的力量或者價值。需要強(qiáng)調(diào)的是，在最后情感升華的階段，要避免過多堆砌情感元素，而應(yīng)四兩撥千斤，給人意猶未盡的思考空間。

要讓學(xué)生明白，寫作要避免用大量的語言來描述自己的情感之蓬勃而忽略了行文的邏輯和情感表達(dá)的分寸，因?yàn)檫@樣會適得其反，無法引起讀者共情。感性內(nèi)容的表達(dá)不能自顧自地向外傾倒情緒，而應(yīng)有序、有重點(diǎn)、有分寸地傳遞出去，以實(shí)現(xiàn)對讀者的感染。

2.求真論實(shí)：用信誠之言論當(dāng)世之事

自古寫作唯誠而已，“辭達(dá)論”亦強(qiáng)調(diào)“立誠”，文學(xué)創(chuàng)作不能生硬地為文而造文，也不能為抒情而濫情。蘇軾提出“詩須要有為而作，用事當(dāng)以故為新”，強(qiáng)調(diào)寫作的“有為”論，他認(rèn)為創(chuàng)作要針砭時弊，要能體現(xiàn)出文學(xué)的社會功能，反映現(xiàn)實(shí)生活與民生疾苦，不能僅僅作為文人雅士的“自娛自樂”。這就要求創(chuàng)作要有感而發(fā)、真誠表達(dá)，借助言辭呈現(xiàn)情感、表達(dá)觀點(diǎn)，這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對“辭達(dá)論”的擴(kuò)展性解讀。對于中學(xué)生而言，如果僅僅在書中尋找寫作“素材”，難免陷入華而不實(shí)的困境，在寫作中要以信誠之言論當(dāng)世之事，跳出堆砌辭藻的窠臼，實(shí)現(xiàn)有技巧的表達(dá)。

中學(xué)生寫作文往往焦點(diǎn)都在“我”，寫作具有較強(qiáng)的主觀性，寫作的客觀性屬于更高階的鍛煉，同時也是對學(xué)生思維能力的提升。當(dāng)前我們身處互聯(lián)網(wǎng)時代，獲取信息的方式更多加多元，學(xué)生理應(yīng)有更多的寫作素材，引導(dǎo)學(xué)生“論當(dāng)世之事”不僅是提升其寫作立意，也是對學(xué)生“辭達(dá)”寫作的良好訓(xùn)練方式。比如以“英雄”為話題的作文，最“穩(wěn)”的寫法無疑是羅列歷史英雄人物，以論證英雄是民族的脊梁。但“英雄”就一定得是張騫、鄭和、岳飛、林則徐等名垂青史的大人物嗎？以華麗的辭藻、鏗鏘有力的排比羅列歷史人物，看似展現(xiàn)了深厚的語言表達(dá)功底，而實(shí)際上卻是毫無誠意的“偷懶”行為，過多的修辭會令作文氣勢有余而真誠不足，難以打動人。反之，取材于現(xiàn)實(shí)，將自己日常接觸到的、了解到的、看到的平凡人的“英雄事”真誠地記錄下來，從當(dāng)前社會現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)自肺腑地論證“平凡英雄”，擺脫繁雜、華麗卻冰冷的大量修辭的桎梏，“立誠”以“達(dá)意”，所述之事、所感之情、所論之理更能打動人，讓讀者“接收”到作者的真誠，實(shí)現(xiàn)“辭達(dá)”的寫作效果。

修辭的目的是讓表達(dá)更恰切，但修辭如果變成了純粹的形式，便喪失了它的核心價值，反而令人感到虛偽，用信誠之言論當(dāng)世之事，不一味沉溺于華麗的辭藻中“偷懶”，才能在通向“辭達(dá)”的路上走得更遠(yuǎn)。

3.神圣工巧：從成竹在胸到了然于文

楊慎認(rèn)為，寫修辭就要“唯求其美”，避免“溺于修辭而忘躬行”，要做到“神、圣、工、巧”。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在寫作之前首先要“成竹在胸”，進(jìn)而才能“了然于文”，用“辭”來實(shí)現(xiàn)“達(dá)意”，這個過程中要求“求物之妙”“能使是物了然于心”，換句話說，需要準(zhǔn)確把握事物的特征，明確事物發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而用文字將這些“了然于心”的“意”表達(dá)出來，以實(shí)現(xiàn)“了然于文”。學(xué)生在寫作過程中，先要有明確的邏輯，自己要寫的目標(biāo)對象是怎樣的，事物的顯著特征及描寫順序如何安排，事情的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局如何規(guī)劃等，進(jìn)而在寫作的過程中“有重點(diǎn)”“有邏輯”地表達(dá)，避免過多無用的修辭贅述。

比如以“母愛”為話題的材料作文。如果要寫媽媽無微不至的愛，學(xué)生慣用的依然是“排比句+比喻句”的大段修辭抒情，這似乎已經(jīng)成為拿高分的“公式”。相較于這些套公式似的排比歌詠，對小事的描寫、跌宕起伏的情節(jié)和真情實(shí)感的細(xì)膩表達(dá)，則更能打動讀者。比如媽媽圍繞在自己身側(cè)忙碌的身影，讓“我”覺得無比煩躁，但是深夜從書桌旁醒來發(fā)現(xiàn)身上披著的毯子，又有一股暖意涌入心中。這樣的描寫既能傳遞出青春期的自己對空間的捍衛(wèi)，同時表達(dá)出被媽媽愛著的溫暖，并且呈現(xiàn)了“我”的態(tài)度和心理的轉(zhuǎn)折。如果要寫對母愛的理解，無論排比句里加多少好詞匯，都略顯蒼白。因此，首先要引導(dǎo)學(xué)生思考母愛表現(xiàn)在哪些方面。學(xué)生指出，關(guān)心、照顧是愛，批評和管教是愛，不舍是愛，放手也是愛，守望是愛，轉(zhuǎn)身也是愛等。學(xué)生明確了“母愛”的構(gòu)成和表現(xiàn)形式，對母愛“了然于心”，完成對文章結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與內(nèi)容的構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)“胸有成竹”，在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生將其“了然于文”，通過日常生活中的實(shí)例來表達(dá)自己對“母愛”的理解。

中學(xué)生處于語言素材的積累時期，用大量在其眼中高大上的修辭和華麗的辭藻是其作文的習(xí)慣，但寫作并非東拼西湊的修辭展覽，更應(yīng)有內(nèi)在的邏輯性，令表達(dá)更清晰、更準(zhǔn)確、更能扣人心弦。

三、結(jié)論

中學(xué)生寫作文難的并不是詞匯和修辭的應(yīng)用，對于學(xué)生而言，這些能“背”和“記”，再做一些延伸就能達(dá)到，反而是結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)與個人體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)細(xì)膩、準(zhǔn)確、真情實(shí)感的表達(dá)，并最終打動人，才是最難的。“辭達(dá)觀”對于我們作文教學(xué)的啟發(fā)正在于此，要通過課堂引導(dǎo)，讓學(xué)生避免“為修辭而修辭”“為高分而華麗”，明確修辭的作用是輔助意思表達(dá)，在持續(xù)的引導(dǎo)中讓學(xué)生學(xué)會用得體的語言恰切地傳遞意思、抒發(fā)情感。

[作者通聯(lián)：甘肅慶陽市環(huán)縣第二中學(xué)]