唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說何以是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石

李琳

關(guān)鍵詞：唯物史觀；剩余價(jià)值學(xué)說；科學(xué)社會(huì)主義

社會(huì)主義從空想到科學(xué)需要什么樣的理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本問題，也是恩格斯長(zhǎng)期思考的一個(gè)重要問題。恩格斯在1877年撰寫了《卡爾·馬克思》一文中，高度概括了馬克思的偉大貢獻(xiàn)，其中最重要的就是 “兩大發(fā)現(xiàn)”，即唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說，二者構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石。在1880年的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

? 一、唯物史觀揭示了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)主體和源泉?jiǎng)恿?/h3>

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的第二部分，恩格斯闡述了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立及唯物辯證法產(chǎn)生的意義。指出“在形而上學(xué)者看來，事物及其在思想上的反映及概念，是孤立的、應(yīng)當(dāng)逐個(gè)地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對(duì)象。”[1]791形而上學(xué)作為一種實(shí)證研究方法，運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域是精準(zhǔn)確切的，但用于社會(huì)歷史領(lǐng)域則會(huì)“碰到極為驚人的變故”。事實(shí)上，在社會(huì)關(guān)系中，一個(gè)人往往是多重身份和角色，并不是非此即彼的，同樣，人們?cè)诳创鐣?huì)事物時(shí)，應(yīng)從不同視角加以研究，才能獲得全面的認(rèn)識(shí)。恩格斯指出“辯證法在本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的”。[1]792可見，辯證法在看待問題時(shí)實(shí)現(xiàn)了從不同視角進(jìn)行切換，對(duì)于研究社會(huì)問題有著天然的優(yōu)勢(shì)。唯物辯證法的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。

唯物史觀就是把辯證法運(yùn)用到了社會(huì)歷史領(lǐng)域，這是馬克思一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，整個(gè)社會(huì)是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，而發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于矛盾。并揭示了人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，其中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是更基本的矛盾，正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)人類社會(huì)的向前發(fā)展，這是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因所在。這對(duì)基本矛盾貫穿人類社會(huì)的全過程，從而，資本主義并非人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，隨著基本矛盾運(yùn)動(dòng)，資本主義必然被更高級(jí)的社會(huì)主義所取代。恩格斯指出，“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”因而按照唯物史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。從而，資本主義必然存在資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這是資本主義過渡到社會(huì)主義的直接動(dòng)力。同時(shí)，唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的主體，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在資本主義過渡到社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，真正起推動(dòng)作用的是廣大人民群眾，即無產(chǎn)階級(jí)。從而，唯物史觀系統(tǒng)地揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的主體力量和源泉?jiǎng)恿Α?h3>? 二、剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義必將滅亡的內(nèi)在根源

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)及其意義。指出，以往的社會(huì)主義盡管對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了批判，但是“它不能說明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式。”[1]796可見，以往的社會(huì)主義僅看到了資本主義剝削的表象，但并不能揭示資本主義生產(chǎn)方式及其結(jié)構(gòu)性矛盾。恩格斯進(jìn)一步指出，“但是，問題在于：一方面應(yīng)當(dāng)說明資本主義生產(chǎn)方式的歷史聯(lián)系和它在一定歷史時(shí)期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性：另一方面應(yīng)當(dāng)揭露這種生產(chǎn)方式的一直還隱蔽著的內(nèi)在性質(zhì)。”[1]797這一任務(wù)已由剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)而完成了。

資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，使人從封建社會(huì)“人的依賴”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔锏囊蕾嚒薄ＹY本家就是利用資本的剝削不斷獲取剩余價(jià)值。剩余價(jià)值學(xué)說不僅揭示了資本主義剝削的秘密，還進(jìn)而揭示了資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾。一是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，并指出“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立”。[1]802二是單個(gè)企業(yè)有序生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)無序競(jìng)爭(zhēng)的矛盾，這是資本主義的又一結(jié)構(gòu)性矛盾。在資本主義條件下，機(jī)器的使用大大縮短了勞動(dòng)時(shí)間，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，“一部分過度勞動(dòng)成為一部分人失業(yè)的前提，而在全世界追逐消費(fèi)者的大工業(yè)，卻在國(guó)內(nèi)把群眾的消費(fèi)限制到忍饑挨餓這樣一個(gè)水平。”[1]806可見，資本的積累往往伴隨著貧困的積累，最終導(dǎo)致兩級(jí)分化，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不斷加深。事實(shí)上，作為商品的主要消費(fèi)者，廣大無產(chǎn)階級(jí)的貧困從根本上制約了他們的消費(fèi)能力，從而導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的破壞。在這里，恩格斯揭示了生產(chǎn)的無限擴(kuò)大與消費(fèi)能力相對(duì)不足的矛盾，這是資本主義的又一結(jié)構(gòu)性矛盾。接著，恩格斯進(jìn)一步指出，“市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張。沖突成為不可避免的了。”在此，恩格斯揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源。綜上，剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密和特有的結(jié)構(gòu)性矛盾，進(jìn)而揭示了資本主義必然滅亡的內(nèi)在根源。“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。”[1]812并揭示了無產(chǎn)階級(jí)是使社會(huì)主義從空想到科學(xué)的決定力量。

? 三、小結(jié)

綜上所述，作為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大理論基石，唯物史觀揭示了社會(huì)主義取代資本主義是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然，并揭示了人民群眾是社會(huì)變革的力量；剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，資本的剝削使大部分居民成為無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展的同時(shí)造就了它的對(duì)立面即無產(chǎn)階級(jí)，作為社會(huì)變革的力量，解放世界的歷史使命不可避免地落在了無產(chǎn)階級(jí)的肩上。同時(shí)，在剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，恩格斯揭示了資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾，即資本主義必將滅亡的內(nèi)在根源。從而，唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說從理論上有力地論證了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

（作者單位：貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）