儒家文化融入高校思政教育研究

毛然

摘要：中華文化源遠流長，內容豐富，今天仍然有其傳承價值。儒家文化作為中華傳統文化的重要組成部分，諸多內容值得深入研究，儒家文化中的“仁愛”思想、義利觀、“以和為貴”的價值取向都與社會主義核心價值觀相契合，可以融入高校立德樹人過程。但受制于種種因素，儒家文化融入高校思政課的效果并不理想。高校教育者可通過利用好課堂主陣地、精心組織實踐環節、營造校園文化氛圍等，促進儒家文化融入高校思政教育。通過努力，儒家文化能夠獲得相應的關注度和熱度，成為高校文化中的主流文化，為弘揚中華優秀傳統文化和中華傳統美德營造良好的文化氛圍。

關鍵詞：儒家文化；仁；義；和；融入；高校；思政教育

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（a）-0125-04

Confucian Culture is Integrated into Ideological and Political Education in Colleges and Universities

MAO Ran

（School of Marxism， Yangzhou Polytechnic Institute， Yangzhou Jiangsu， 222000， China）

Abstract： Chinese culture has a long and rich history， and still has its inheritance value today. As an important component of traditional Chinese culture， Confucian culture deserves in-depth research in many aspects. The values of "benevolence"， "righteousness and benefit"， and "harmony is precious" in Confucian culture are in line with the core socialist values and can be integrated into the process of moral education in universities. However， due to various factors， the effect of integrating Confucian culture into ideological and political courses in universities is not ideal. College educators can make good use of the main classroom environment， carefully organize practical activities， and create a campus cultural atmosphere to promote the integration of Confucian culture into ideological and political education in universities. Through efforts， Confucian culture can receive the attention and popularity it deserves， become the mainstream culture in university culture， and create a good cultural atmosphere for promoting excellent traditional Chinese culture and traditional Chinese virtues.

Key words： Confucian culture; Benevolence; Justice; Gentle; Integrate; Universities; Ideological and political education

華夏文明是唯一沒有中斷過的古文明，中華傳統文化有其獨特魅力和深刻內涵。“中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[1]在幾千年的文明文化史中，中華文化歷經了時代的變遷和思想的蛻變，其中儒家文化占據非常重要的地位。儒家文化經歷過西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術”的輝煌，也遭遇過新文化運動時期“打倒孔家店”的全盤否定。一個民族的復興和衰敗往往和民族文化休戚相關，文化關乎一個民族的凝聚力和向心力。習近平總書記明確強調，“要用中華民族創造的一切精神財富來以文化人，以文育人”[2]。時至今日，儒家文化是否還有傳承的價值和意義，作為當代大學生應該如何看待儒家文化，進而批判性地吸收儒家文化，是作為高校思政教育者要思考解決的問題。

1 儒家文化及其主要內容和現代意蘊

1.1 以“仁”為核心的儒家思想

“仁”是儒家思想的核心，在五常“仁義禮智信”中排在第一位。封建思想“三綱”——“父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱”，顯然已經不適應社會的發展，那么“五常”在當代是否還有傳承的價值？這是值得我們思考的問題。“仁”作為“五常”的首字意蘊深刻。首先要厘清何為“仁”。儒家推崇“仁者愛人”的道德標準，《孟子·離婁章句下》曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”就是說，我們只有愛他人，尊敬他人，才能得到同樣的愛和尊重。新時代社會主義核心價值觀中個人層面的“友善”和儒家的仁愛思想高度一致。試問，如果不去關愛尊敬他人，而是冷漠和蔑視，社會如何形成友善的氛圍？所以，“仁”的思想今天仍然有生命力。只有以仁愛之心教育、感化學生，才能在學生心中埋下“真善美”的種子，為和諧校園、和諧社會建設添磚加瓦。

1.2 “和為貴”的儒家道德實踐原則

“和”有和諧、調和之意。社會屬性是人最主要的屬性，每個人都不可能脫離社會而獨立存在，而個體與個體之間的差異不可消弭。中華文化中，所追求的人與人之間最理想的狀態是“君子和而不同”，也就是我們尊重彼此之間的差異，包容彼此，和諧相處。這個“和為貴”的道德實踐原則沿用至今。今天所追求的和諧主要涵蓋四方面：個人身與心的和諧、人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧。首先，一個人必須悅納自我，接受自己的缺點和不足，并善于發揮自己的優勢，能夠對自己做出較為準確的評估，達到和自身的和諧；其次，和諧與他人相處，接納和他人的差別，尊重他人的個性特色和處事風格，友好地和他人相處；再次，能夠較好地融入社會，對社會的各種現象和各類社會事件有一定的包容度，成為社會中正能量的傳遞者；最后，懂得尊重自然、保護自然，為環境保護做一些力所能及的事情，以實現和自然的和諧；只有做到了以上幾點，才能成為合格的新時代的人。

1.3 “重義而輕利”的高尚價值取向

孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子也作出了“舍身取義”的道德選擇。這對于今天個體價值觀的確立和社會價值取向的形成都有很好的借鑒作用。“重義輕利”不是讓我們放棄追求個人利益，而是把“義”放在更重要的位置。歷史發展長河中，凡是為人類歷史發展做出突出貢獻的偉大人物，無不是把個人利益置于一旁。所以在“義”和“利”中能否做出正確的選擇關乎個人的走向和國家、社會發展進程。受外來文化和多元價值取向的沖擊，當代大學生存在一些價值觀模糊、價值取向不明等問題，這使得一些大學生不僅在一些小事上，甚至在一些大是大非的問題上立場不堅定。儒家思想中重義而輕利的價值取向可以為大學生價值判斷和價值選擇撥開迷霧，指明方向。

1.4 注重個人道德修養的自我要求

《禮記·大學》中提到“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在了第一位，只有提升個人修養和品行，家庭才會和睦，國家才能治理好，天下才能太平。孔子認為，如果沒有高尚的德行，便無法治理好國家，這充分體現了儒家對個人品行的重視。儒家的代表人物在個人德行修養方面也值得推崇。孔子曾評價顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說的是顏回在非常簡陋的居住環境中仍然十分樂觀，這說明顏回所追求的不是物質享受而是精神世界。其他諸如此類的例子也不勝枚舉。今天我們踐行的社會主義核心價值觀，也要求提升公民的道德素養。“法安天下，德潤人心”，只有公民的道德素養真正提升了，和諧社會才能更廣泛實現。

2 儒家文化對高校思政教育的價值體現

2.1 有助于提升學生的道德修養

物質文明和精神文明是社會主義建設不可或缺的兩個重要方面。物質文明建設易于評估，易見成效；而精神文明建設相對難以短時見效，是一個長期、系統工程。高校是實施精神文明建設的重要場所，儒家文化可為思政教育提供很好的素材加以推廣應用。儒家思想中的一些思想精髓至今仍然沒有過時，“仁義禮智信”儒家道德標準和社會主義核心價值觀高度契合。“仁”是儒家文化的核心，個人層面指仁愛，國家層面是仁政，是我國現在建設和諧社會的題中之義和必然追求。學生道德修養的塑造是一個長期工程，并非一朝一夕之事，需要家庭、學校和社會的通力配合。儒家文化走進家庭、浸潤校園、引領社會風尚有益于學生道德修養的提高。

2.2 有助于滋養學生的家國情懷

當代大學生生于和平年代，沒有受過戰火洗禮，這就使得愛國教育的重要性愈加凸顯。《論語·泰伯篇》中提道：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”這就指出了個人發展要和國家發展保持一致，當國家發展得很好時，個人發展不好應該感到羞恥。而當國家治理得一塌糊涂，個人卻大富大貴，同樣應該感到羞恥。這是有大智慧的價值取向，不僅強調個人發展，更強調個人利益和社會、國家利益的契合，這和馬克思主義的人民史觀是有相通之處的。馬克思認為，人民才是決定歷史發展的關鍵力量，少數英雄人物只能對歷史發展進程起到加速的作用，只有順應歷史發展的人才能稱其為英雄。所以今天強調個人理想和社會理想相結合，把個人的夢想融入“中國夢”的偉大實踐中，只有國家富強、民族振興了，人民百姓才會幸福；只有國家經濟發展了，綜合國力提升了，個人才有可能實現自己的幸福生活和出彩人生。

2.3 幫助學生樹立正確的價值觀

儒家的“義利觀”“禮樂思想”“誠信思想”對學生價值觀的形成都具有一定的積極意義。“信”可延伸到職業道德、信守承諾、工匠精神、市場經濟的契約精神中[3]。儒家思想認為做人做事要“講義不講利”，但并不否定“利”，所以，既有“不義而富且貴，于我如浮云”的道德選擇；也有“君子愛財，取之有道”的生存之道。也就是說，如果仁義和道義相沖突，富貴就如同過眼云煙一樣。但君子也有自己的生存需要，所以要用正確的方式去獲取金錢，這就給學生的道德取舍和價值判斷指明了方向。儒家“禮樂思想”規范的是人的行為，以實現一定的社會規范。“禮”是用來約束行為的，“樂”是用來豐富內心的，從而使人在社會中達到一個和諧的狀態。這使學生在約束自我和取悅自我中力求達到一個平衡的狀態，既能恪守作為一個社會人的基本道德要求和法律規范，又尊重自身的精神需求和個性需要，不斷提升自我。《論語·顏淵》中提到“民無信不立”，將誠信視為安身立命的根本，這和社會主義核心價值觀中個人層面的誠信是完全契合的。不論在生活中還是今后職場、社會中，誠信都是最重要的品質，關乎個人發展和國家公信力。高校思想政治教育過程中，要幫助學生建設符合社會發展的榮辱觀、價值觀，教化學生為社會的穩定、國家的強大、民族的復興切實地貢獻自己的一份力，發出自己的光和熱[4]。

3 儒家文化融入高校思政教育的途徑

3.1 利用好課堂主陣地，融入儒家文化元素

思想政治教育課程的設置和內容安排在體現馬克思主義科學真理的前提下也要重視對中華優秀傳統文化和人類文明成果的傳承和弘揚[5]。以《思想道德與法治》課為例，中國精神、社會主義核心價值觀、社會公德、家庭美德等章節都可以和儒家文化相結合。中國精神中強調重精神而輕物質的價值追求，這與儒家文化所追求的價值觀是高度一致的。社會公德中對社會中的每位成員提出了基本的道德要求：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法，也都能在儒家文化中找到相通的思想。儒家文化中的“禮”正是強調禮儀規范；“仁”涵蓋了助人為樂；“和”不僅包括人與人、人與社會之間的和諧，還包括人與自然之間的和諧；“信”強調信用、信譽，一個人要想有良好的信譽，最基本的要求就是遵守社會規范，遵紀守法，做一個合格的社會人。儒家的“忠孝”思想和今天家庭美德的一些要求也是有相通之處的，值得我們繼續借鑒傳承。這些儒家文化的元素都可以和大學思政課的內容較好地結合起來。

3.2 精心組織實踐環節，提高學生的積極性和自主性

實踐課改革是各個高校都在進行的重要教改環節之一。中國正是在科學的社會主義發展道路上，為文化自信的培育提供了實踐平臺[6]。儒家文化也可以作為實踐課題的重要選題，讓學生在實踐課中加深理解中華優秀傳統文化。文化資源豐富的高校可以好好利用地方文化資源，如一些地區可將“孔廟”“孔子學院”“江南貢院”作為實踐基地，帶學生開展實地實踐活動，對學生進行儒家文化熏陶。也可以設計一些選題讓學生自主發揮，如讓學生策劃“儒家文化進校園”活動，布置“儒家文化宿舍”，舉辦“儒家文化周”活動等，營造良好的校園文化氛圍。參與感和體驗感是學習中最重要的感受，也是提升學生對知識吸收程度的關鍵因素[7]。實踐活動可以較好地補足傳統思政課一言堂、灌輸式等弊端，更多關注學生的個性和需求，從學生角度出發設計實踐環節和實踐活動，讓學生自覺自發地去關注儒家文化，學習儒家文化，進而傳承儒家文化，這也是一個增強文化自信的過程。文化自信這種心理狀態既是相對穩定的，也是在實踐中動態發展的[8]。

3.3 營造校園文化氛圍，潛移默化影響學生

學校對于學生的意義遠不局限在課堂，而是一種文化浸潤、思維影響和素養提升。高校課堂只是有限的幾十分鐘，而校園文化可能給學生帶來更廣泛、更深遠的影響。校園文化的形成，可以從多方面著手，多部門通力合作、共同努力。如在校園里開辟儒家文化園專區，圖書館設立儒家文化角，學校官微開辟專欄介紹儒家文化。還可以通過喜聞樂見的方式調動學生的積極性，如舉辦漢服文化節、儒家文化知識競賽、成立儒家文化社團、合作共建儒家文化實踐基地等，讓學生了解并傳承、傳播儒家文化。在實踐活動中加深學生對儒家文化的了解，讓其成為儒家文化的積極傳播者。

3.4 網絡新媒體助力，增強傳統文化吸引力

網絡平臺也可以為儒家文化傳播助力，相對于傳統媒體，新媒體對當代大學生更具沖擊力和吸引力，文化傳播也更高效便捷。新媒體為傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供了新的機遇和挑戰，高校利用好新媒體平臺，創新優秀傳統文化的形式和內涵，有利于增強大學生傳承和弘揚優秀傳統文化的主動性和實效性，營造傳承和弘揚優秀傳統文化的良好氛圍[9]。教學資源庫、慕課平臺、官微、官博、抖音都是網絡陣地的組成部分，也都是高校思政教育可以利用的陣地。教學資源庫中可以專門建設儒家文化專欄；慕課平臺中可以安排儒家專題系列講座；官微、官博、抖音中可用的資源更是不勝枚舉。微博、微信、抖音這幾個平臺完全可以讓學生自己運營，教師負責指導、審核、把關。文化的傳承和創新需要生生不息的力量，高校是文化創新的熱土，青年大學生最富有活力、最具創造性，是文化創新的重要力量[10]。青年大學生不僅是儒家文化傳播的受眾，也是儒家文化傳播和踐行的中堅力量。

4 結束語

儒家文化中有中國精神的根源和養分，華夏文明離不開儒家文化的浸潤。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。作為炎黃子孫，我們要深入挖掘傳統文化中的積極因素，讓其為社會主義精神文明建設服務。儒家文化是中華傳統文化中最為重要的一部分。作為當代大學生，應該去了解儒家文化、學習儒家文化，進而傳承儒家文化、踐行儒家文化。高校作為主要施教場所和文化傳播陣地肩負著搭建紐帶、引領風尚的使命和責任。在高校推廣儒家文化，在思政課堂中融入儒家文化有助于提升學生的思想道德修養，培養學生的家國情懷，指引學生樹立正確的價值觀。儒家文化融入高校思政教育任重而道遠，值得高校教育者深入思考并付諸實踐。

參考文獻

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[2] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：164．

[3] 董婷婷.區域文化背景下“儒家文化”融入高校思政教育路徑研究[J].思想政治教育，2022（2）：13-15.

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[10]劉白楊.高校思政課培育文化自信的幾個基本問題[J].黑龍江高教研究，2022，40（10）：131-136.