中國(guó)民族民間舞課堂教學(xué)認(rèn)知實(shí)踐探索

李佳瑤

文章編號(hào)：1008-3359（2024）05-0099－06

中圖分類號(hào)：J70-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

【摘?? 要】認(rèn)知是通過(guò)身體、行為活動(dòng)以及外界環(huán)境這三者共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。其中，身體是認(rèn)知發(fā)生、建構(gòu)、表達(dá)的最原始場(chǎng)所。對(duì)身體形成認(rèn)知邏輯是舞蹈育人的重要支撐，然而，對(duì)認(rèn)知培養(yǎng)的關(guān)注往往被舞蹈身體語(yǔ)言的外化形式所忽略。中國(guó)民族民間舞蹈作為中華民族文化精神的集合體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。而在當(dāng)下的民間舞教學(xué)中，學(xué)生還僅停留于動(dòng)作層面對(duì)“形”的關(guān)注，無(wú)法感同身受地體悟到肢體語(yǔ)言背后的邏輯。在教學(xué)實(shí)踐探索中，可以通過(guò)多種方法建立起學(xué)生的文化認(rèn)知、身體認(rèn)知與情感認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族民間舞? 課程教學(xué)? 舞蹈認(rèn)知? 課堂實(shí)踐

20世紀(jì)40年代，新秧歌運(yùn)動(dòng)與邊疆音樂(lè)舞蹈大會(huì)里程碑式地打開(kāi)了中華民族舞蹈的寶庫(kù)，讓充滿生命力的本土民間舞蹈步入廣大人民群眾的視野。北京舞蹈學(xué)校成立后，中國(guó)民族民間舞蹈教育領(lǐng)域迎來(lái)了前所未有的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)。教學(xué)領(lǐng)域成為原生態(tài)民間舞蹈與舞臺(tái)化民間舞蹈之間銜接的橋梁，也是培養(yǎng)民間舞人才的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)分析歷任學(xué)科帶頭人所提出的建設(shè)思想可以發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的民間舞教學(xué)逐漸從單線過(guò)渡到雙線，從對(duì)平面化形態(tài)的關(guān)注過(guò)渡到對(duì)立體化文化的整體認(rèn)知。活態(tài)傳承的民間舞蹈蘊(yùn)含著一種變化發(fā)展的文化軌跡，新時(shí)代的民間舞教育工作者需要從宏觀到微觀探索民族民間舞的整體認(rèn)知，要有觀點(diǎn)、有立場(chǎng)、有思考。

一、中國(guó)民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀

民間舞蹈號(hào)稱“大地之舞”，是由廣大人民群眾在田間地頭集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，沉淀著一個(gè)族群的歷史文化記憶。通過(guò)對(duì)中國(guó)民族民間舞教育歷史脈絡(luò)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，自1980年北京舞蹈學(xué)院成立中國(guó)民族舞教育系，將“元素教學(xué)”引入課堂并組建教材開(kāi)始，進(jìn)入高等院校的“學(xué)院派”民間舞已區(qū)別于民間的審美形態(tài)，自然地帶有了一種“創(chuàng)造性”的界定，為職業(yè)化、專業(yè)性舞者提供了身份歸屬。在“課堂”這一場(chǎng)域中，民間舞教學(xué)始終起著承上啟下的作用，是連接民間與舞臺(tái)的橋梁。以北京舞蹈學(xué)院的民間舞教學(xué)為例，老一輩舞蹈家們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出教材提煉的“三性原則”后，有意識(shí)地深入民間，將漢族、藏族、維吾爾族、蒙古族、朝鮮族、傣族六個(gè)民族九大地區(qū)列為核心教材，采用以“口傳身授”為主，情景啟發(fā)、模擬欣賞、生活體驗(yàn)等為輔的多維度教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展民間舞教學(xué)。在課內(nèi)的基礎(chǔ)教學(xué)階段，通過(guò)民間舞基礎(chǔ)訓(xùn)練課與基本功訓(xùn)練課，使學(xué)生掌握民間舞的基本風(fēng)格；通過(guò)劇目課、即興課等，以“劇目育人”的理念奠定學(xué)生對(duì)表演的基本認(rèn)知；通過(guò)民間舞蹈概論課與田野調(diào)查課等，開(kāi)啟學(xué)生對(duì)民間舞蹈的文化認(rèn)知。在深化教學(xué)階段，加強(qiáng)民間舞劇目課的練習(xí)，以傳統(tǒng)典型組合課強(qiáng)化對(duì)民間舞各種風(fēng)格性表演的把握，并開(kāi)設(shè)動(dòng)作分析與編舞課等，將之前所學(xué)整合運(yùn)用達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時(shí)，通過(guò)各種打擊樂(lè)、技術(shù)技巧等課程，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力；在課外，則通過(guò)新生匯報(bào)、畢業(yè)匯報(bào)、中國(guó)民族民間舞技術(shù)技巧比賽、新劇目展演等藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，提升學(xué)生的舞蹈表演能力。在這過(guò)程中，要以培養(yǎng)全方位的舞蹈表演精英人才為己任。

在系統(tǒng)完善的課程設(shè)置下，筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出，一名學(xué)生成長(zhǎng)為演員需要經(jīng)歷幾個(gè)階段才能完成蛻變。一名好學(xué)生未必是一名好演員。好學(xué)生在課堂中的“完成”是老師意料之中的“完成度”；而好演員則需要達(dá)到教師意料之外的“個(gè)性化”。從“完成度”到“個(gè)性化”就是從“學(xué)生”到“演員”的必經(jīng)過(guò)程，同時(shí)，這也正是學(xué)生舞蹈思維與認(rèn)知建構(gòu)的過(guò)程。

二、中國(guó)民族民間舞教學(xué)問(wèn)題隱現(xiàn)

（一）停留在對(duì)動(dòng)作“形”的模仿

在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，學(xué)生在學(xué)習(xí)單一動(dòng)作時(shí)往往會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。這主要是因?yàn)檫M(jìn)入專業(yè)化舞蹈訓(xùn)練的學(xué)生日復(fù)一日、年復(fù)一年的基本功訓(xùn)練。在這種訓(xùn)練中，學(xué)生主要是在課堂上重復(fù)、模仿老師的動(dòng)作，幾乎體悟不到動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和邏輯，很少思考動(dòng)作背后的成因與內(nèi)涵，以及所塑造人物形象的情緒情感與內(nèi)在品格。整齊劃一的動(dòng)作模仿逐漸偏離民間舞蹈的韻律與味道，學(xué)生對(duì)自己身體的認(rèn)知與控制能力未能達(dá)到舞蹈表演的理想狀態(tài)。此外，學(xué)生難以擺脫“看鏡練習(xí)”的習(xí)慣，只有看著鏡子才能調(diào)整自己的舞姿狀態(tài)，一旦視線離開(kāi)鏡子，就會(huì)出現(xiàn)肢體不協(xié)調(diào)、忘動(dòng)作、心里緊張、情緒情感無(wú)法表達(dá)到位等問(wèn)題。這都源于學(xué)生還沒(méi)有真正去感受自己身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在力量與心理狀態(tài)，仍然停留在形態(tài)的模仿階段。

（二）缺乏形象思維的運(yùn)用貫穿

形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的主要思維方式，而想象則是學(xué)生開(kāi)啟形象思維的重要前提。何為“想象”？心理學(xué)家曾將“想象”定義為：“想象是在頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過(guò)程。”黑格爾曾認(rèn)為：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”想象為舞蹈藝術(shù)插上翱翔的翅膀，它不受時(shí)間和空間的限制，將不可能變成可能，將生活中的點(diǎn)滴化為舞蹈的素材，展現(xiàn)出無(wú)限的創(chuàng)造性。當(dāng)代民間舞學(xué)生成長(zhǎng)于民族復(fù)興的新時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了信息的便捷，人們透過(guò)屏幕便能了解世界動(dòng)態(tài)。然而，古已有之的民間舞蹈好像離現(xiàn)在的學(xué)生很遙遠(yuǎn)，尤其是那些源于勞作生活的動(dòng)態(tài)，對(duì)于生活在城市中的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是難以理解。缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生從行為到意識(shí)都無(wú)法獲得真實(shí)的體驗(yàn)感，導(dǎo)致他們無(wú)論跳什么都像是在跳自己，動(dòng)作變得程式化、模式化，這無(wú)形中使教師與學(xué)生之間筑起了一道壁壘。而在課堂中，民間舞教師最喜歡說(shuō)的就是“你們想象一下……”但這種引導(dǎo)往往只對(duì)部分學(xué)生有效，多數(shù)學(xué)生還是處于云里霧里的狀態(tài)。在舞蹈中，即便是單一的情緒表達(dá)，不同的人物形象也有不同的情緒表達(dá)方法，學(xué)生缺乏形象思維的運(yùn)用，使得本應(yīng)充滿生命力與活力的民間舞蹈看起來(lái)空洞，流于表面。

（三）文化意識(shí)略顯薄弱

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”悠久的歷史文化是民間舞蹈賴以生存的根基。在中華民族“文化自信”的道路上，僅通過(guò)舞蹈形態(tài)是無(wú)法完成對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈背后的思想教育與傳承的。如果我們只知道那幾個(gè)動(dòng)作、元素，卻不知曉它從何而來(lái)，出自什么樣的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣，那么這種對(duì)文化的淡漠必然會(huì)被文化所吞噬。在國(guó)家層面，當(dāng)下的課堂教學(xué)更需要對(duì)舞蹈形態(tài)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的解讀，并需培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地對(duì)其文化因素進(jìn)一步深耕。在教學(xué)中，學(xué)生往往對(duì)一個(gè)民族歷史文化背景的了解如蜻蜓點(diǎn)水，這也是為什么教師的循循善誘無(wú)法產(chǎn)生效果。因此，模擬的“田野”不是真正的“田野”，想要培養(yǎng)具有文化的身體就需要不斷深入文化之中淬煉。

（四）教學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)單一

以北京舞蹈學(xué)院為例，自2000年以來(lái)，其學(xué)科人才培養(yǎng)思想中就已提出，民間舞系培養(yǎng)的并非技術(shù)型的人才。時(shí)隔20多年后，這依然是我們老生常談的一個(gè)話題。從動(dòng)作層面到情感層面再到人文層面，動(dòng)作是舞蹈最為基礎(chǔ)的入門，也是情感與人文的肢體外化。我們?cè)趯I(yè)性的學(xué)習(xí)過(guò)程中都是將學(xué)動(dòng)作作為課堂的開(kāi)啟，學(xué)會(huì)動(dòng)作、熟記組合成為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)鍵。因此，可以觀察到學(xué)生在早晚功與課前都會(huì)自覺(jué)地組織一起順動(dòng)作、記動(dòng)作。當(dāng)老師分撥檢查時(shí)，一旦動(dòng)作出錯(cuò)，學(xué)生就會(huì)手忙腳亂，從表演氛圍中跳脫出來(lái)。筆者在與學(xué)生的溝通中了解到，他們幾乎都表示只有動(dòng)作完全熟悉后才能做到投入、沉浸于舞蹈中，才有空余思考情感的層面。這源于學(xué)生在多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起了根深蒂固的“動(dòng)作先行”的學(xué)習(xí)邏輯。一個(gè)班級(jí)在考試時(shí)的整齊劃一是評(píng)判的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。在考試前，部分老師會(huì)以掉道具、錯(cuò)動(dòng)作就扣分的玩笑激勵(lì)學(xué)生全神貫注地投入到考試呈現(xiàn)中，但這在無(wú)形中限制了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的自由度。道具掉不掉、動(dòng)作錯(cuò)不錯(cuò)的動(dòng)作層面的要求，自然也就限制了學(xué)生的情感表達(dá)。因此，在進(jìn)入情感與人文層面的時(shí)候，教師需要絞盡腦汁地進(jìn)行引導(dǎo)與開(kāi)發(fā)。這對(duì)于已經(jīng)接受了六年專業(yè)的中專學(xué)習(xí)與缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生而言，只能是對(duì)其有表面的理解與認(rèn)知。

三、構(gòu)建中國(guó)民族民間舞認(rèn)知的實(shí)踐路徑

（一）由內(nèi)而外提升文化認(rèn)知

當(dāng)前的中國(guó)民族民間舞教材是對(duì)“活的”民間舞蹈的一脈相承。筆者認(rèn)為，民間舞蹈的真正魅力在于透過(guò)肢體語(yǔ)言感受中華民族上千年所積淀的歷史文化厚重感，以及中國(guó)人民在飽經(jīng)風(fēng)霜后生如勁草般的堅(jiān)韌與生命力。然而，當(dāng)前的教材與教學(xué)相較于形態(tài)動(dòng)作，對(duì)文化內(nèi)涵的關(guān)注稍顯薄弱。因此，民間舞蹈課堂教學(xué)需要在教室這一場(chǎng)域中建立文化認(rèn)知。

1.營(yíng)造文化氛圍

關(guān)注“教室”這一場(chǎng)域中，營(yíng)造出屬于民間的整體性文化氛圍，使學(xué)生能夠跳脫出專業(yè)性舞蹈的訓(xùn)練，進(jìn)入到民間的文化氛圍中，從而轉(zhuǎn)換舞蹈思維，加深文化認(rèn)知。民間舞蹈是從老百姓的日常生活中提煉而來(lái)的，具有較強(qiáng)的即興性、自?shī)市耘c群眾性。它與劇場(chǎng)藝術(shù)最大的不同就是不將審美作為全部意義，而是去感受人與人在這一氛圍中的喜悅。以北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系藏族訓(xùn)練課為例，教師在上課之初并不急于進(jìn)行傳統(tǒng)的動(dòng)作教學(xué)，而是讓學(xué)生先靜坐于地面，閉上雙眼，通過(guò)音樂(lè)與語(yǔ)言的引導(dǎo)將學(xué)生代入到屬于藏族的文化場(chǎng)域中。在這種氛圍的引導(dǎo)下，學(xué)生可以虔誠(chéng)地感受屬于這個(gè)民族背后的歷史文化內(nèi)涵，建立正確的民族心態(tài)。

2.延續(xù)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”傳統(tǒng)

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”長(zhǎng)久以來(lái)一直是民間舞教學(xué)的重要方法。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即將民間的傳承人、老藝人邀請(qǐng)至課堂中進(jìn)行指導(dǎo)。在“學(xué)院派”教學(xué)中，每位學(xué)生“走出去”體驗(yàn)的機(jī)會(huì)難得，但將民間藝人請(qǐng)進(jìn)教室的實(shí)施性較高。北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系推出的《沉香》系列晚會(huì)，便是學(xué)院派民間舞人對(duì)鄉(xiāng)土情懷關(guān)照的重要舉措。《沉香》系列以文化傳承為目的，學(xué)生帶著強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感向民間藝人們學(xué)習(xí)。對(duì)于長(zhǎng)期接受專業(yè)性訓(xùn)練的學(xué)生而言，最難的不是學(xué)習(xí)幾個(gè)動(dòng)作，而是藝人們身上長(zhǎng)久以來(lái)被所生長(zhǎng)的環(huán)境所浸潤(rùn)的文化厚重感，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地將視角移到藝人流淌于血液之中的精神氣質(zhì)，體悟在一招一式中貫穿的文化與精神，從而由表及里地深入認(rèn)識(shí)民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵。這既能讓學(xué)生對(duì)其文化進(jìn)行整體觀照與傳承，又能讓他們獲得在場(chǎng)的體驗(yàn)，對(duì)于建立學(xué)生的文化認(rèn)知具有重要的意義。

3.建立文化知識(shí)空間

學(xué)生雖然無(wú)法真正深入到不同民族中去感受文化氛圍，但教師可以為學(xué)生建立文化知識(shí)空間。以北京舞蹈學(xué)院和中央民族大學(xué)的民間舞訓(xùn)練課為例，一方面，在正式開(kāi)課前，教師會(huì)拿出幾節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行文化先導(dǎo)，也就是先對(duì)一個(gè)民族的歷史背景、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、服飾道具、飲食等多個(gè)方面進(jìn)行講解，然后與民間舞蹈的風(fēng)格動(dòng)態(tài)特征關(guān)聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生不僅知其然，更知其所以然。例如，在學(xué)習(xí)傣族課程前，先讓學(xué)生了解傣族人民生活于亞熱帶地區(qū)，那里常年高溫，因此飲食清淡，以敗火為主。這種氣候與飲食習(xí)慣使這個(gè)民族人民的性格平和，舞蹈風(fēng)格也舒緩安詳，節(jié)奏勻速。其中，最典型的“三道彎”體態(tài)源于蛇鳥(niǎo)圖騰崇拜和對(duì)水的深切情感。這種文化先導(dǎo)的教學(xué)方式可以為學(xué)生建立起基本的民族文化認(rèn)知。另一方面，北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系通過(guò)“第二課堂”的建設(shè)，成立民族民間舞蹈?jìng)鞒谢兀l(fā)展學(xué)生社團(tuán)，組織活動(dòng)，以文化育人的模式多方面多角度地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解民族文化，使學(xué)生由內(nèi)而外地加深文化認(rèn)知。

（二）建構(gòu)“身心一元”的身體認(rèn)知

筆者所要強(qiáng)調(diào)的“身心一元”中，“身”指肢體動(dòng)作語(yǔ)言，“心”指意識(shí)。在所有舞種中，民間舞蹈對(duì)身體在不同空間不同方位的表現(xiàn)豐富又極致，特別擅長(zhǎng)小關(guān)節(jié)的運(yùn)用，它要求全身各個(gè)部位有機(jī)協(xié)調(diào)，有意識(shí)地控制自己的肌肉群。腳下動(dòng)作與上肢動(dòng)律特別復(fù)雜，僅漢族的東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌，就有前踢步、悠步、正丁字?jǐn)Q步、倒丁字碾步、跌步等數(shù)個(gè)步伐，以及上下動(dòng)律、前后動(dòng)律、八字扭動(dòng)律、提裹擰動(dòng)律、提沉動(dòng)律等多種動(dòng)律。上肢與腳下的配合需要學(xué)生全身心地關(guān)注肢體的運(yùn)動(dòng)方式，了解身體的幅度、力度、角度、高度對(duì)肢體的運(yùn)動(dòng)路線、發(fā)力點(diǎn)、節(jié)奏氣息的影響。這個(gè)過(guò)程就是身體認(rèn)知能力建立的過(guò)程，也是從“跳舞的機(jī)器”成為“會(huì)跳舞的人”的過(guò)程。