“兩個結(jié)合”視域下新時代鄉(xiāng)村文化振興研究

劉展鵬

摘?要：鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。為破解鄉(xiāng)村文化衰落難題，亟須我們以“兩個結(jié)合”為方法論來推進鄉(xiāng)村文化振興。在我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的起步關(guān)鍵階段，“兩個結(jié)合”為推進鄉(xiāng)村文化振興提供了先進的思考方法與實踐指引，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基、以文化賦能中國式現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村文化振興；“兩個結(jié)合”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：F2?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.007

0?引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出立足于鄉(xiāng)村建設(shè)的百年實踐，著眼于世界百年未有之大變局的國際現(xiàn)狀，致力于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標。黨的二十大報告指出：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。而要全面推進鄉(xiāng)村振興，就要從文化即鄉(xiāng)村文化振興入手。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村得以延續(xù)的根基，是鄉(xiāng)村文化振興的靈魂，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進提供了不竭的精神動力。

1?鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀

自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，我國鄉(xiāng)村文化振興迎來了新的歷史機遇。盡管近些年來我國鄉(xiāng)村文化振興實踐得到了有序推進并取得了一些成就，但是在這個過程中仍然產(chǎn)生了一些問題亟須解決。

其一，鄉(xiāng)村文化振興實踐中農(nóng)民的主體性與自覺性遭到忽視。鄉(xiāng)村文化是在農(nóng)民日以繼夜的辛勤勞動中誕生，植根于農(nóng)民日常生活并從中吸取養(yǎng)分逐漸發(fā)展起來的，是中華文化的根基。作為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者、創(chuàng)新者的農(nóng)民，其主體意識和主體能力直接關(guān)系到鄉(xiāng)村文化振興的成敗。但是，近些年來的鄉(xiāng)村文化振興實踐中時常忽視農(nóng)民的主體性和自覺性。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，原本應該以村民直接參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)及管理的形式進行，但在事實上逐漸變成以行政命令的形式片面推進工作進展，忽視了農(nóng)民的文化需求以及農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興實踐中的主體地位。甚至，一些理應為農(nóng)民建設(shè)的鄉(xiāng)村文化工程淪為應付上級檢查的“政績工程”“面子工程”。政府所進行的鄉(xiāng)村文化振興實踐僅僅局限于“能提供什么”，而沒有認識清楚農(nóng)民“想要什么”。由于脫離了農(nóng)民的實際需要，一些文化工程形同虛設(shè)。

其二，鄉(xiāng)村文化載體逐漸衰減流失。近些年來，由于農(nóng)村青壯年群體大量外流、農(nóng)村教育資源增長緩慢、傳統(tǒng)村落逐漸消失等原因，鄉(xiāng)村文化所依賴的人才、技術(shù)、語言文字、村落空間等載體正在流失，例如網(wǎng)絡媒體這樣具有資本、技術(shù)、人才等高門檻的新形態(tài)載體在農(nóng)村難以落地扎根，使得鄉(xiāng)村文化處于傳承難、創(chuàng)新難的危險境地。“人”作為鄉(xiāng)村文化載體的核心部分正在逐漸流失。由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村里的青壯年勞動力不得不流向?qū)嵙Ω鼜姷某鞘校M而造成鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼無人的危險境遇。更具破壞力的是許多地區(qū)在還未摸清鄉(xiāng)村文化實際，還沒總結(jié)出鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律的時候，就片面地搞大規(guī)模鄉(xiāng)村文化建設(shè)工程，盲目照抄城市建設(shè)思路重建農(nóng)村，將鄉(xiāng)村文化從其本源的空間載體中驅(qū)趕出來。在這種機械片面式的建設(shè)方式下，大量鄉(xiāng)村特有的優(yōu)秀文化被淹沒甚至是破壞，原本應該進行的文化開發(fā)，變成了文化資源掠奪和重造鄉(xiāng)村文化，導致獨具鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村文化被消耗殆盡或者被同質(zhì)化。

其三，鄉(xiāng)村文化傳播的力度不足。傳播能力是一種文化生命力的具體體現(xiàn)，文化生命力是否旺盛也可以從其傳播力度是否強大觀察出來。文化只有通過廣泛傳播，才能與其他文化進行交流互鑒來保持文化的創(chuàng)新與延續(xù)。在城市文化與鄉(xiāng)村文化傳播力度不均衡、文化傳播還是以城市文化為核心的現(xiàn)狀下，逐漸在人們的認知中形成“城市即先進、鄉(xiāng)村即落后”的觀念，使得城市文化與鄉(xiāng)村文化二者關(guān)系產(chǎn)生現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的局面。鄉(xiāng)村文化傳播的力度不足，首先體現(xiàn)在農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，并不具備足夠的文化傳播能力。受制于現(xiàn)代媒體難以在農(nóng)村扎根發(fā)展的現(xiàn)狀以及與文化傳播相匹配的教育資源不足，使得農(nóng)民無法具備緊跟時代的文化傳播能力。其次，近些年來國家官方媒體加大了對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的宣傳力度，提高了對于鄉(xiāng)村文化的重視程度。但是先前已在人們認知中形成的“鄉(xiāng)村即落后”的偏見已根深蒂固難以改變。同時現(xiàn)代網(wǎng)絡自媒體中，認可鄉(xiāng)村文化、傳播鄉(xiāng)村文化還占少數(shù)，而當今人們接收信息的渠道往往是這些現(xiàn)代網(wǎng)絡自媒體，更是成為消除偏見的不利因素。

2?以“兩個結(jié)合”為方法論推進鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在邏輯

“兩個結(jié)合”重要思想不僅是我們黨進行理論創(chuàng)新的基本遵循，同時也是我們進行實踐創(chuàng)新的行動指南。堅持以“兩個結(jié)合”作為方法論，為推進鄉(xiāng)村文化振興提供了先進的思想方法與實踐指引。

首先，“兩個結(jié)合”指引鄉(xiāng)村文化振興的目標——提振鄉(xiāng)村文化自信，守住中華文化的“底色”。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興不斷推進的根基，是鄉(xiāng)村振興的思想內(nèi)核，是中華文化的“底色”。習近平總書記指出：“我國農(nóng)耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。”如果缺乏鄉(xiāng)村文化自信，相對于城市而言鄉(xiāng)村將喪失文化獨立自主性，那么鄉(xiāng)村振興就無從談起。近代以來，曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界的中國慘遭重創(chuàng)，中國人幾近喪失民族自信、文化自信。而“兩個結(jié)合”成功喚醒了中華民族，使得中華文明重新煥發(fā)出強大的生機與活力。鄉(xiāng)村文化是中華文明的重要組成部分，它的內(nèi)容無比深厚，因為它凝結(jié)著農(nóng)民幾千年來辛勤勞動所創(chuàng)造的智慧。因此，將“兩個結(jié)合”作為方法論推進鄉(xiāng)村文化振興，就能夠喚醒鄉(xiāng)村沉寂已久的文化自信，同時鄉(xiāng)村有潛力也有實力重新振作起文化自信，能夠在現(xiàn)代化的沖擊下保持住自身的鄉(xiāng)土性，守住中華文化的“底色”。

其次，“兩個結(jié)合”指明鄉(xiāng)村文化振興的主體力量——農(nóng)民。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，在推進“兩個結(jié)合”的過程中我黨堅持以人民為中心，懷有“我將無我，不負人民”的使命情懷和責任擔當，堅持以人民為中心的價值導向。這正是中國特色社會主義制度具有強大生命力和巨大優(yōu)勢的根本所在，延續(xù)了馬克思主義“人民性”這一本質(zhì)屬性。因此以“兩個結(jié)合”為方法論指導鄉(xiāng)村文化振興實踐，首要的就是明確鄉(xiāng)村文化振興的主體問題。文化是由人來創(chuàng)造的，而鄉(xiāng)村文化是由農(nóng)民創(chuàng)造出來的，所以鄉(xiāng)村文化振興在一定意義上是“實現(xiàn)農(nóng)民的振興”，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的提升。鄉(xiāng)村文化是由扎根鄉(xiāng)村、植根土地的農(nóng)民通過生產(chǎn)生活實踐逐步創(chuàng)造出來的關(guān)于鄉(xiāng)村的精神財富和物質(zhì)財富的總和，因此農(nóng)民是作為鄉(xiāng)村文化振興的主體力量而存在的。

最后，“兩個結(jié)合”指出鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導核心——中國共產(chǎn)黨。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程之中，黨始終堅持一條主線，那就是“兩個結(jié)合”。如果把“兩個結(jié)合”看作是一個內(nèi)部浩大、要素繁多、結(jié)構(gòu)復雜的系統(tǒng)，那么其中發(fā)揮決定性作用的就是“兩個結(jié)合”的實踐主體，即中國共產(chǎn)黨。習近平總書記曾指出：“一定要認清，中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。什么是中國特色？這就是中國特色。”因此無論是“兩個結(jié)合”的理論創(chuàng)新，還是“兩個結(jié)合”的實踐落地，都離不開黨的有力領(lǐng)導。基層黨組織作為鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導核心，只有充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，動員基層黨員發(fā)揮先鋒模范作用，才能保障鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅實保障，保證鄉(xiāng)村文化的良性發(fā)展。黨是鄉(xiāng)村振興的主要領(lǐng)導力量和組織力量，鄉(xiāng)村文化振興實踐的各項工作也要在黨的領(lǐng)導下來積極開展。對于鄉(xiāng)村文化振興而言，發(fā)揮出基層黨組織的核心領(lǐng)導作用是有利于推進鄉(xiāng)村文化振興的實踐，也有利于“兩個結(jié)合”在鄉(xiāng)村落地生根，為鄉(xiāng)村文化振興提供重要的方向指引和方法指導。

3?以“兩個結(jié)合”為方法論推進鄉(xiāng)村文化振興的實踐要求

“兩個結(jié)合”是新時代推進鄉(xiāng)村文化振興的時代呼喚。我們黨在農(nóng)村仍然面臨著許多尚未解決的深層次矛盾和問題，在我們抓住機遇，回應現(xiàn)實挑戰(zhàn)，實現(xiàn)“第一個結(jié)合”的同時，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實踐，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找破解難題的鑰匙，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”。以“兩個結(jié)合”為方法論推進鄉(xiāng)村文化振興，要求我們在實踐中要堅持以問題為導向，結(jié)合鄉(xiāng)村文化實際以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)律來傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1?堅持以問題為導向推進鄉(xiāng)村文化振興

堅持以問題為導向推進鄉(xiāng)村文化振興，首先是要了解鄉(xiāng)村文化振興實踐現(xiàn)狀，從而推斷出鄉(xiāng)村文化振興的實際問題。目前鄉(xiāng)村文化振興中最核心的問題其實就是“人”的問題。現(xiàn)代化的實質(zhì)是人的現(xiàn)代化。同樣，鄉(xiāng)村文化振興一定意義上來說也是鄉(xiāng)村人的振興。過往百年間，鄉(xiāng)村文化遭受到城市文化的沖擊，一些農(nóng)民開始脫離鄉(xiāng)村，甚至開始疏遠和遺忘鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活。因此，鄉(xiāng)村文化振興首先應著眼于“人”，去實現(xiàn)“人”的振興，而非片面追求“物”的振興。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興首先就要解決“人”的問題，把農(nóng)民找回來。鄉(xiāng)村里越來越多的年輕人選擇進城務工，進而尋找機會留在城市里，導致老年人口占鄉(xiāng)村人口的大多數(shù)，鄉(xiāng)村也日漸缺乏活力。將農(nóng)民找回來，最重要的就是增加農(nóng)民在鄉(xiāng)村的就業(yè)機會，吸引青年人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，進而從整體上帶動鄉(xiāng)村活力。這就要求我們立足鄉(xiāng)村發(fā)展實際，結(jié)合鄉(xiāng)村特色文化，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)崗位。其次，就是要把農(nóng)民聚起來。鄉(xiāng)村文化振興一定要有農(nóng)民的參與，不能把農(nóng)民排斥到鄉(xiāng)村文化振興之外，也不能讓農(nóng)民作壁上觀。應該充分發(fā)動農(nóng)民，給予農(nóng)民更多的機會參與到鄉(xiāng)村文化振興的全過程之中，從解決農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中急難愁盼的問題為出發(fā)點，不斷推進鄉(xiāng)村文化振興實踐。最后，就是要把農(nóng)民教出來。教育在人的發(fā)展過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。同樣，在鄉(xiāng)村文化振興中，我們要發(fā)揮教育對農(nóng)民的塑造作用，尤其是對以青少年為核心的“新農(nóng)人”的塑造作用。將優(yōu)秀的教育資源向農(nóng)村適當傾斜，把農(nóng)村的教育水平提高上來。同時將課堂教育同體育勞動結(jié)合起來，讓教育的塑造作用在農(nóng)村勞動中生根發(fā)芽，培養(yǎng)出“懂農(nóng)愛農(nóng)”的“新農(nóng)人”。

3.2?傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興實踐

中華文明綿延五千年，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的集體共識以及情感歸宿，潛移默化著我們的思維方式和行為舉止。黨的十八大以來，我們黨把傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化上升為國家戰(zhàn)略高度。習近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，以“兩個結(jié)合”為方法論更要求我們將中華傳統(tǒng)文化的傳承活化，使之成為鄉(xiāng)村振興的靈魂內(nèi)核。

首先，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的靈魂和內(nèi)核。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，并將其融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，使之成為具有本土特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村的文化軟實力創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟硬實力，充分激發(fā)出鄉(xiāng)村文化的潛力。時任浙江省委書記的習近平曾對“浙江現(xiàn)象”背后的文化力量進行過深層次思考，他把文化的力量比喻為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“黏合劑”，總是悄無聲息地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，有文化才能喚醒人們的鄉(xiāng)愁，才能聚集起人氣，才能留住人才。

其次，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育鄉(xiāng)村本土人才。要大力挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)在力量，培育鄉(xiāng)村本土人才。鄉(xiāng)村的青少年是推進鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量，要在這個群體中播種傳承發(fā)展以鄉(xiāng)村文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。下大力氣加強鄉(xiāng)村家風建設(shè)，形成家庭和學校相聯(lián)合的培養(yǎng)模式。在家庭中，家長身體力行、言傳身教，向鄉(xiāng)村青少年展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在學校中，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，激起鄉(xiāng)村青少年對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，為鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村人才振興“兜底”。通過家校聯(lián)合來培養(yǎng)出“懂農(nóng)愛農(nóng)”的新時代新青年。同時，還要發(fā)揮農(nóng)村老年人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。當前，鄉(xiāng)村里相當大一部分的傳統(tǒng)手藝還掌握在老年人手中，并且他們對鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切體會。要以這類老年人為核心，依托鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝去培養(yǎng)新一代的傳承人。

再次，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立鄉(xiāng)村綠色生態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于人與自然的關(guān)系問題講求達到“天人合一”的境界，是中國古人處理這一問題的基本觀點和態(tài)度。“天人合一”的觀點認為，整個世界是一個有機整體，人與自然之間是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的，二者是共生共存的關(guān)系，這也與馬克思主義基本原理的觀點有著異曲同工之妙。這就要求我們，在鄉(xiāng)村振興中必須注重人與自然的和諧共生，建立起綠色發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)。鄉(xiāng)村振興不能片面追求經(jīng)濟發(fā)展，要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，提升村民環(huán)保意識，按照鄉(xiāng)村的自然資源稟賦有選擇性地進行開發(fā)利用，打造鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟發(fā)展模式。同時加大對鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的投入。在鄉(xiāng)村規(guī)劃以及景觀設(shè)計等舉措中，注重利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，形成天人合一、生態(tài)宜居的和諧發(fā)展格局。

最后，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實組織保障。傳統(tǒng)村落是以家族血緣為核心的農(nóng)耕文化作為紐帶來維系的，其蘊含著“仁義禮智信”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是中華文化的“根”。夯實基層黨組織的保障作用就要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，加強農(nóng)村基層組織工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。同時，加強黨對鄉(xiāng)村文化振興工作的領(lǐng)導，弘揚社會主義核心價值觀，繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并運用其豐富內(nèi)涵浸潤組織建設(shè)。

4?結(jié)語

堅持以“兩個結(jié)合”為方法論來指導鄉(xiāng)村文化振興實踐，時刻警醒著我們不能脫離鄉(xiāng)村具體實際，要尊重客觀規(guī)律，以先進理論思想與優(yōu)秀文化結(jié)合實際指導實踐。鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。有必要通過鄉(xiāng)村文化振興來全面推進鄉(xiāng)村振興，發(fā)掘其巨大潛力，為我國發(fā)展增添新活力、激發(fā)新動能，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步打下堅實基礎(chǔ)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興筑牢文化根基。

參考文獻

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