文化自信視域下傳統(tǒng)武術(shù)高校傳承研究

摘要：為促進(jìn)武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展，研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)研、邏輯分析等方法，從文化自信的視角下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳承展開(kāi)研究。研究認(rèn)為，文化自信視域下高校傳統(tǒng)武術(shù)傳承具有強(qiáng)化民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族凝聚力、強(qiáng)化民族文化自信，傳承武術(shù)文化、奠定正確三觀的重要價(jià)值。目前傳統(tǒng)武術(shù)高校傳承主要在教學(xué)課程設(shè)置和武術(shù)社團(tuán)協(xié)會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行。在發(fā)展中存在著課程缺乏吸引力、文化自信觀念薄弱和校園活動(dòng)有限從而制約傳承與發(fā)展的問(wèn)題。為此提出，深化高校武術(shù)課程教學(xué)改革、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承和武術(shù)文化與現(xiàn)代多媒體融合傳播的發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化自信；傳統(tǒng)武術(shù)；傳承

[*基金項(xiàng)目：哈爾濱師范大學(xué)高等教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目：武術(shù)專業(yè)課程體系建設(shè)中創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化研究（項(xiàng)目編號(hào)：XJGYFW2022028）。

第一作者簡(jiǎn)介：付艷敏（1975—），學(xué)士，講師，研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。]

Research on the Inheritance of Traditional Martial Arts in Universities from the Perspective of Cultural Confidence

FU Yanmin， etal.

（Harbin Normal University， Harbin 150025， Heilongjiang， China）

文化作為國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，不僅是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展中最持久的力量，同時(shí)也是國(guó)家繁榮、民族振興的直接體現(xiàn)，為此習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，并在全國(guó)教育大會(huì)上進(jìn)一步指出，要將傳統(tǒng)體育文化融入教育教學(xué)全過(guò)程，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)培養(yǎng)時(shí)代新人[1]。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要如何有效地融入育人全過(guò)程，以科學(xué)育人帶動(dòng)社會(huì)的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)文化的軟實(shí)力，就成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展、教育改革的重要問(wèn)題。因?yàn)椋?dāng)代社會(huì)文化的多元化發(fā)展、中西方文化的沖突與交融，數(shù)字教育技術(shù)的快速更新等，既對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在高校傳承與立德樹(shù)人提出了新的要求，同時(shí)也對(duì)繁榮校園文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力提出了挑戰(zhàn)。因此，在文化自信的視域下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)高校傳承展開(kāi)研究，不僅在于更好地推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，更在于不斷以傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化智慧轉(zhuǎn)化為廣大學(xué)生的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

1" 文化自信視域下高校傳統(tǒng)武術(shù)傳承的價(jià)值

1.1" 強(qiáng)化民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力

民族精神是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程的積淀下而產(chǎn)生的，是能夠經(jīng)受歷史時(shí)代的考驗(yàn)，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華民族文化瑰寶的重要組成部分，其中蘊(yùn)含了哲學(xué)、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)等重要知識(shí)[2]。自古便有“天人合一、道法自然”的說(shuō)法，而武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的民族精神更是植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之中。當(dāng)代，隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和綜合國(guó)力在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生極大影響，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，進(jìn)一步強(qiáng)化民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的目標(biāo)正在不斷地深入，面對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需求的背景下，高校學(xué)子正處于“亂花漸欲迷人眼”的場(chǎng)面，要想保障中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，需以民族精神為內(nèi)核，強(qiáng)化民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的同時(shí)提升民族認(rèn)同感增強(qiáng)民族自信心。在高校中傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知的好奇心，能夠通過(guò)深入的傳授與講解，為廣大的學(xué)生解析為什么中華傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)古代先民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，中華傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)歷代社會(huì)發(fā)展中所起到的重要作用和價(jià)值，如在古代醫(yī)療不發(fā)達(dá)的時(shí)代通過(guò)練習(xí)武術(shù)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的、促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展，在抵御外敵入侵、維護(hù)中華統(tǒng)一的戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要的作用，以天人合一的宇宙觀實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的重要價(jià)值等等。在有效推進(jìn)中華文明不斷發(fā)展、提升國(guó)力的同時(shí)，讓中華民族屹立在世界民族之林。

1.2" 提升民族凝聚力，強(qiáng)化民族文化自信

一個(gè)國(guó)家和民族文化的可持續(xù)發(fā)展與時(shí)代的發(fā)展密不可分，民族文化想傳承應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程、新時(shí)代發(fā)展的要求和新時(shí)代新的理念與方法，進(jìn)而充實(shí)武術(shù)文化的內(nèi)涵[3]。高校是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的必然途徑，應(yīng)充分發(fā)揮自身的職責(zé)與能力，作為傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的“傳送者”，作為喚醒學(xué)生民族自豪感、認(rèn)同感的“傳播者”，進(jìn)一步提升民族的凝聚力，強(qiáng)化民族文化的自信心。讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)技能的學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化智慧和民族精神。以崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，潛移默化地影響著學(xué)生的行為方式、強(qiáng)化對(duì)民族文化的自信，落實(shí)立德樹(shù)人教學(xué)根本任務(wù)。讓廣大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)偉大的民族。在歷經(jīng)千年的發(fā)展中能夠始終屹立不倒，不僅在于科技的強(qiáng)大，更在于民眾的融合與團(tuán)結(jié)。而中華傳統(tǒng)武術(shù)就是民族團(tuán)結(jié)、交往、交融、融合的重要紐帶與橋梁，讓各民族在發(fā)展中不僅實(shí)現(xiàn)了求同存異，更加深入交流交融，還在文化的共融之中實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與民族的和諧。

1.3" 傳承武術(shù)文化，奠定正確三觀

中華民族自古以來(lái)都以“禮”安邦，以“禮”筑邦，而傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的“德”“禮”便是中華民族傳統(tǒng)禮儀中重要的組成部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，更是能弘揚(yáng)中華民族正能量的重要載體[4]。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們常常提到的“武德、武禮”是指社會(huì)生活中從事武術(shù)活動(dòng)的人所遵守的道德規(guī)范及道德品質(zhì)。放眼歷史再回看現(xiàn)代社會(huì)，我們所提及的社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品格的真實(shí)寫照。高校不斷地傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心、民族之好感便得到飛躍的提升，這也為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀自我三觀提供了指引。“武”本身詞義雖然是與軍事相關(guān)的武器、武裝等，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義中卻并不是戰(zhàn)斗、斗爭(zhēng)的意思，而是止戈、是禁止或防止斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗的意思；并進(jìn)而引申為比武時(shí)公平公正、嚴(yán)守“游戲”規(guī)則等道德范疇。因此，古人學(xué)習(xí)或練習(xí)武術(shù)，并不是為了爭(zhēng)斗，而是在于體現(xiàn)勇敢的精神、強(qiáng)健的體魄、高超的武術(shù)技能和良好的道德規(guī)約。古人這種君子武術(shù)觀，是中華傳統(tǒng)道德的重要體現(xiàn)，是當(dāng)代廣大學(xué)生所要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，既有利于科學(xué)地認(rèn)知中華傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，同時(shí)也有助于幫助學(xué)生抵御西方虛無(wú)主義、拜金主義等不良文化思潮的侵蝕，為新時(shí)期高等教育改革、落實(shí)立德樹(shù)人的根本教育任務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)。

2" 傳統(tǒng)武術(shù)高校傳承現(xiàn)狀

2.1" 高校武術(shù)課程設(shè)置

傳統(tǒng)武術(shù)作為高校重要的課程資源，自我國(guó)社會(huì)步入新的發(fā)展階段以來(lái)，各高校就紛紛以不同的方式將其納入到課程體系之中[5]。如在體育專業(yè)院校，專門開(kāi)設(shè)了太極拳、八極拳、劍術(shù)、器械、民族傳統(tǒng)養(yǎng)生理論等重要課程，為培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生和推動(dòng)體育專業(yè)學(xué)生掌握民族傳統(tǒng)文化奠定了重要的基礎(chǔ)。又如在綜合類高校中，學(xué)校教務(wù)管理部門將傳統(tǒng)武術(shù)課程以太極拳、三路長(zhǎng)拳、太極扇、太極柔力球等課程形式，納入到大學(xué)公共體育課程之中。這種將中華傳統(tǒng)武術(shù)納入到高校體育課程中的方式，能夠通過(guò)教學(xué)系統(tǒng)地為學(xué)生講解中華武術(shù)不同項(xiàng)目的技擊特點(diǎn)，讓學(xué)生理解和認(rèn)知人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的生理特點(diǎn)和肢體動(dòng)作的軌跡特征，明確中華傳統(tǒng)武術(shù)的先進(jìn)之處，并通過(guò)系統(tǒng)的練習(xí)感受武術(shù)技能學(xué)習(xí)對(duì)身心健康的促進(jìn)效果。以此，不僅讓學(xué)生掌握、認(rèn)知和了解傳統(tǒng)的武術(shù)知識(shí)與技能，同時(shí)還極大地提升武術(shù)在學(xué)生群體中的影響力，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展。

2.2" 武術(shù)社團(tuán)協(xié)會(huì)

高校武術(shù)社團(tuán)協(xié)會(huì)，作為學(xué)校學(xué)生武術(shù)活動(dòng)的自組織協(xié)會(huì)，不僅是校園武術(shù)活動(dòng)的重要推動(dòng)者，還是有序組織校園武術(shù)活動(dòng)的組織者。要在學(xué)校中持續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，就需要高校武術(shù)社團(tuán)協(xié)會(huì)發(fā)揮在活動(dòng)組織、學(xué)生召集、宣傳表演等方面的作用，引導(dǎo)廣大學(xué)生積極參與到校園武術(shù)活動(dòng)，提升廣大學(xué)生中華傳統(tǒng)武術(shù)的深度認(rèn)知。高校武術(shù)社團(tuán)協(xié)會(huì)建起了高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承的橋梁，不僅為武術(shù)愛(ài)好者搭建了一個(gè)相互促進(jìn)，相互溝通的平臺(tái)，同時(shí)也營(yíng)造了良好的校園武術(shù)活動(dòng)文化氛圍，極大地提升了學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)的理解與體悟。以此，不僅貫徹了新時(shí)期我國(guó)體育教學(xué)改革“勤練、多賽”的發(fā)展方針，同時(shí)也為更好地持續(xù)推進(jìn)中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，培育更多的學(xué)生掌握武術(shù)技能、認(rèn)知武術(shù)文化奠定了基礎(chǔ)。讓校園成為中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的沃土，讓中華傳統(tǒng)武術(shù)在校園生根發(fā)芽，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終。以貼近學(xué)生的實(shí)際需求，讓中華傳統(tǒng)武術(shù)成為新時(shí)期育人的重要方式，將尊師重教、立德守規(guī)、尊老愛(ài)幼等的良好道德觀融入行為與日常生活之中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。

3" 傳統(tǒng)武術(shù)高校傳承困境

3.1" 社會(huì)價(jià)值觀改變導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代失衡，造成課程缺乏吸引力

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承造成重大因素在于社會(huì)價(jià)值觀的改變。傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代教育體系與社會(huì)需求之間取得平衡點(diǎn)，是一項(xiàng)艱巨性的挑戰(zhàn)[6]。現(xiàn)代社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)變以及便捷性的生活需求成為支柱頂流，眾多人追求外在表現(xiàn)對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)并未過(guò)多的關(guān)注，從而在某種程度上造成了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的輕視。由于沒(méi)有吸引點(diǎn)、同時(shí)與現(xiàn)代生活需求銜接也相對(duì)不高，造成高校學(xué)生在選擇體育課程的選擇上，更傾向于具有現(xiàn)代感和時(shí)尚特征的體育教學(xué)內(nèi)容，如花樣輪滑、街舞、搏擊健美操、攀巖、羽毛球、乒乓球等等；并未將武術(shù)課程列入心儀的教學(xué)內(nèi)容，造成了武術(shù)課程往往所選學(xué)生較少、難達(dá)到開(kāi)課標(biāo)準(zhǔn)的尷尬境況。這既不利于中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，同時(shí)也影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的深入推廣與有效發(fā)展。因此，要改變當(dāng)前的武術(shù)課程難以吸引學(xué)生的發(fā)展境況，就需要再教學(xué)中，緊密結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的需求不斷提升課程的吸引力，以此既滿足學(xué)生對(duì)高質(zhì)量課程的需求，同時(shí)也讓高等教育改革和在高校中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以落實(shí)。

3.2" 缺乏文化自信教育引導(dǎo)者，造成文化自信觀念薄弱

高校在傳統(tǒng)武術(shù)傳承過(guò)程中未能引發(fā)學(xué)生對(duì)于武術(shù)教學(xué)的重視，其主要問(wèn)題在于沒(méi)有在教學(xué)中充分低培育學(xué)生的文化自信[7]。長(zhǎng)期以來(lái)，高校武術(shù)教學(xué)中受發(fā)展技能因素的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中更注重學(xué)生武術(shù)技術(shù)的教授與指導(dǎo)而忽視了對(duì)文化內(nèi)涵的講授與引導(dǎo)，這導(dǎo)致學(xué)生只注重武術(shù)技能的獲得，而忽視了背后的文化、哲學(xué)和價(jià)值觀，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的真正理解和認(rèn)同。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師往往為學(xué)生掌握武術(shù)技能采取了重復(fù)練習(xí)、循環(huán)練習(xí)、分解練習(xí)的方法與手段，這種傳統(tǒng)式的教學(xué)方法與手段，在練習(xí)過(guò)程中不僅單一枯燥，同時(shí)也缺乏樂(lè)趣，使得廣大學(xué)生難以有效地接受，并直接導(dǎo)致了學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能。這既是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化不夠重視的具體表現(xiàn)，同時(shí)也是造成高校傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承上受阻的直接原因。高校開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，其目的不僅在于發(fā)展學(xué)生的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能、培育身體素養(yǎng)，更在于以傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等去教化學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和道德觀，形成良好的體育生活方式，推動(dòng)其成為一名社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。因此，要改變當(dāng)前武術(shù)課程育人成效不足的境況，不僅需要在教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方法與手段，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化自信教育引導(dǎo)，提升教學(xué)的鮮活度與趣味性，同時(shí)還要積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)與儀器設(shè)備，通過(guò)多樣的教學(xué)模式提高課程的吸引力。在全面提高武術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信。

4" 文化自信視域下高校傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的路徑

4.1" 深化高校武術(shù)課程教學(xué)改革

首先，高校應(yīng)依據(jù)高等院校教育改革的趨向，進(jìn)一步強(qiáng)化武術(shù)課程體系。在整合原有武術(shù)課程體系的基礎(chǔ)上，在武術(shù)教學(xué)中融入更多的課程思政、立德樹(shù)人的案例，讓學(xué)生能夠從課堂上通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的案例了解中華傳統(tǒng)武術(shù)在保家衛(wèi)國(guó)、養(yǎng)生康健、為國(guó)爭(zhēng)光、抵御外敵中的作用。深刻理解中華傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)古代先民智慧的結(jié)晶，屹立于世界民族之林的重要意義。其次，要積極運(yùn)用數(shù)字教育技術(shù)，將數(shù)字媒介語(yǔ)言、3D動(dòng)畫等引入教學(xué)過(guò)程中，讓教師通過(guò)豐富多樣、生動(dòng)可感的現(xiàn)代教學(xué)方法與手段，提升課程的吸引力，改變傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)枯燥講解、學(xué)生反復(fù)練習(xí)的境況，讓學(xué)生更能夠接受知識(shí)的講解與技能的傳授，同時(shí)也更易于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)與武術(shù)技能的掌握，在更為親和的教學(xué)中建立武術(shù)運(yùn)動(dòng)的肢體動(dòng)作感覺(jué)。第三，營(yíng)造良好的校園武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化氛圍。學(xué)校作為主管者應(yīng)積極指導(dǎo)武術(shù)社團(tuán)、協(xié)會(huì)等開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)，將新時(shí)期高校體育教學(xué)改革“多練、勤賽”真正落于實(shí)處、而不是流于簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)形式。讓廣大學(xué)生能夠參與更為多樣的校園武術(shù)文化活動(dòng)，如校園武術(shù)表演、校園武術(shù)比賽，武術(shù)套路展示、傳統(tǒng)武術(shù)名家進(jìn)校園等，通過(guò)這些方式既保持中華武術(shù)傳承的連續(xù)性，同時(shí)也在這一過(guò)程中建立幫助學(xué)生終身體育習(xí)慣和養(yǎng)成良好的體育生活方式。

4.2" 學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承

中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深。當(dāng)前，在高校中傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容不僅十分有限，而且其中所蘊(yùn)含的文化精神也沒(méi)有得到全面的詮釋。從我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展淵源來(lái)看，很多武術(shù)精華還廣泛藏于民間。這就使得要在高校中深入地挖掘武術(shù)的育人價(jià)值，要與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展相接軌，就需要構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承模式，一方面將中華傳統(tǒng)武術(shù)中的精髓更多地納入到高校的課程體系之中，既提升課程內(nèi)容的多樣性，同時(shí)也進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的眼界，以此深刻理解中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵；另一方面也讓更多的中華傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在高校得以落地生根、枝繁葉茂，為培育高水平的中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承者和接班人奠定基礎(chǔ)。學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)傳承，有利于育人過(guò)程中不斷擴(kuò)展新視野、提升新思維，有助于聚焦學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)和核心素養(yǎng)的提升。讓新時(shí)期高等學(xué)校教育教學(xué)得以貫徹落實(shí)，落實(shí)從“基本武術(shù)知識(shí)、基本武術(shù)技能”到探索“武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沁潤(rùn)”的轉(zhuǎn)變，達(dá)到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”的教育目的。

4.3" 武術(shù)文化與現(xiàn)代多媒體融合傳播

中華傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想與文化道德觀念，是中華民族“根”和“魂”的重要外在表達(dá)。在當(dāng)代東西方文化交融、文化多樣化發(fā)展、時(shí)尚文化流行的時(shí)代，中華傳統(tǒng)武術(shù)要獲得廣大學(xué)生的認(rèn)可與需求，就需要不斷加強(qiáng)與現(xiàn)代多媒體融合傳播。首先，以網(wǎng)絡(luò)信息媒介為基礎(chǔ)，將中華傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想與文化道德觀念廣泛傳播出去，讓不同地域的學(xué)生都能夠了解中華傳統(tǒng)武術(shù)的文化表征與內(nèi)在特點(diǎn)，一方面扭轉(zhuǎn)中華傳統(tǒng)武術(shù)不能技擊只是花架子的謬論，另一方面也讓學(xué)生從更深層次，認(rèn)知中華武術(shù)不是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技擊，是集生活、生產(chǎn)、養(yǎng)生、康健、修身、養(yǎng)性于一體的身體運(yùn)動(dòng)，不僅能強(qiáng)身健體，更能夠修身養(yǎng)性。其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介讓不同地域的學(xué)生可以通過(guò)多種數(shù)字信息媒介終端，隨時(shí)、隨地學(xué)習(xí)和觀賞中華傳統(tǒng)武術(shù)，改變單一的教育、傳播路徑，營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)教育的課內(nèi)外文化環(huán)境空間，讓傳統(tǒng)武術(shù)成為學(xué)生文化生活的一份子，既引導(dǎo)其科學(xué)健身同時(shí)也激勵(lì)其自信、自強(qiáng)，將中華傳統(tǒng)文化融入數(shù)字信息媒介的文化場(chǎng)域之中，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，為中華民族偉大復(fù)興筑牢深厚文化根基、提供強(qiáng)大精神動(dòng)力！

5" 結(jié)語(yǔ)

傳承武術(shù)文化是高校義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)文化傳播的重要途徑。在新時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)武術(shù)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與高等教育相協(xié)調(diào)、與學(xué)生精神文化需求相契合，就需要不斷加強(qiáng)文化交流與融合，不斷提升文化自信力，以此才能更好地推進(jìn)高校傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，為培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者提供重要文化支撐。

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