家校共育下基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”，旨在綜合運(yùn)用多學(xué)科思維方式，來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析、解決現(xiàn)實(shí)情境中的復(fù)雜問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是彰顯人文價(jià)值的重要課程資源。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，往往蘊(yùn)藏于家庭與家族之中。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，應(yīng)發(fā)揮家校共育的力量，以“挖掘鄉(xiāng)土資源，指向核心素養(yǎng)”來(lái)明確學(xué)習(xí)主題與目標(biāo)，以“立足真實(shí)情境，構(gòu)建協(xié)同機(jī)制”來(lái)確定任務(wù)內(nèi)容并開(kāi)展實(shí)踐，以“轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)造，評(píng)價(jià)開(kāi)放多元”來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：家校共育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；跨學(xué)科

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2024）10-0045-04

*2023年度福建省電化教育館信息技術(shù)研究課題《以傳統(tǒng)文化為主題的跨學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)研究》KT23095階段性研究成果。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”這一發(fā)展型任務(wù)群，旨在打破學(xué)科壁壘，整合不同學(xué)科資源，貫通不同學(xué)科知識(shí)，綜合運(yùn)用多學(xué)科思維方式，來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析、解決現(xiàn)實(shí)情境中的復(fù)雜問(wèn)題，從而拓寬語(yǔ)言運(yùn)用領(lǐng)域，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，構(gòu)成了中華民族的文化基因，是彰顯人文價(jià)值的重要課程資源。而家庭與家族本身就是蘊(yùn)藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，厚植鄉(xiāng)土情懷的沃土，利用家庭生活要素所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境往往最貼近實(shí)際，又是學(xué)習(xí)成果展示、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主陣地。加之家校共育有著教育功能互補(bǔ)、共同構(gòu)建教育環(huán)境、全方位深入推進(jìn)“五育”等特點(diǎn)，因而基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)揮家校共育的力量，豐富跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題，拓寬跨學(xué)科學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)新跨學(xué)科學(xué)習(xí)成果形式，以提升育人層次，堅(jiān)定文化自信，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

一、主題與目標(biāo)：挖掘鄉(xiāng)土資源，指向核心素養(yǎng)

跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題可從鄉(xiāng)土資源中充分挖掘，其目標(biāo)應(yīng)指向多學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。筆者所處的漳州市為國(guó)家歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)豐富，歷代名人輩出，有著豐富的歷史文化資源。其中包括眾多歷史建筑、歷史文化街區(qū)與傳統(tǒng)村落，及一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，僅國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有16項(xiàng)，列入省、市、區(qū)級(jí)名錄的不計(jì)其數(shù)。這些傳統(tǒng)文化資源形式探其源流，無(wú)一不是在家庭生活的場(chǎng)域中不斷演進(jìn)、發(fā)展、傳承至今。從主題與目標(biāo)的有效連結(jié)出發(fā)，列出以下幾類供參考的學(xué)習(xí)主題。

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家風(fēng)傳承

家訓(xùn)、家書(shū)、族譜等都是家風(fēng)文化的組成部分。在這一類跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題中，不僅可以運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)（語(yǔ)文）對(duì)家訓(xùn)族規(guī)等文字材料進(jìn)行收集、閱讀、校訂、匯編，提煉其在規(guī)范個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德等方面的價(jià)值（道德與法治），還可以結(jié)合不同歷史時(shí)期，考察家訓(xùn)產(chǎn)生的歷史背景并進(jìn)行分析評(píng)價(jià)（歷史）。民間歷來(lái)重視編訂族譜，對(duì)此可以建立模型來(lái)分析族譜的內(nèi)容與措辭體現(xiàn)何種價(jià)值取向（語(yǔ)文），以及對(duì)家族歷史的追溯是否有合理且充足的史料來(lái)實(shí)證（歷史）。此外，還可以以家風(fēng)牌制作、家風(fēng)館設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，結(jié)合家訓(xùn)族規(guī)的核心思想（語(yǔ)文），選擇符合家訓(xùn)族規(guī)產(chǎn)生時(shí)地域與歷史階段特點(diǎn)的紋樣與材料（歷史），進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作（美術(shù)）。

（二）歷久彌新的民間藝術(shù)

剪紙、刺繡、貝雕、木版年畫(huà)等民間藝術(shù)，幾乎都以家庭為單位傳承下來(lái)，至今還發(fā)揮著日常家居裝飾的功能。例如，以家學(xué)方式流傳的“漳繡”技藝，題材多為花卉、龍鳳、福祿壽、八仙過(guò)海等等，可以探究這些藝術(shù)形象與歌謠、掌故、傳說(shuō)等民間文學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，以及運(yùn)用于歌仔戲服和木偶戲服時(shí)，圖案、配色與人物性格特點(diǎn)如何對(duì)應(yīng)（語(yǔ)文與藝術(shù)）。在觀察并親手體驗(yàn)“空心打籽繡”和“凸金繡”這兩種漳繡特技的同時(shí)（藝術(shù)與勞動(dòng)），還可以將以上探究結(jié)果與中國(guó)四大名繡進(jìn)行對(duì)比分析，最后以推介詞、小論文的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果（語(yǔ)文）。

（三）亟待保護(hù)的方言文化

方言文化形式多樣，存在于日常口語(yǔ)、民間歌謠、地方戲曲中，貫穿日常生活的方方面面，但逐漸走向衰落，亟待保護(hù)與傳承。以閩南方言文化為例，可以利用數(shù)字設(shè)備，就近向家人、鄉(xiāng)鄰采集閩南語(yǔ)語(yǔ)音，有條件的還可以使用軟件進(jìn)行語(yǔ)音分析，用數(shù)字化方式處理獲取的資料（語(yǔ)文與信息科技）。在學(xué)生“歌仔戲”演劇實(shí)踐中，從劇本的選擇與研讀、戲詞的編寫(xiě)與打磨（語(yǔ)文），到唱腔賓白、身段科介、樂(lè)器演奏的習(xí)練（語(yǔ)文、音樂(lè)、舞蹈），最后到燈光、戲服、化妝、道具的舞臺(tái)呈現(xiàn)（美術(shù)），充分融合了語(yǔ)文學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科“語(yǔ)言運(yùn)用”“藝術(shù)表現(xiàn)”“審美創(chuàng)造”等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）承載鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)美食

無(wú)論是節(jié)慶還是日常生活，各地家庭的餐桌上都少不了一兩道傳統(tǒng)美食，既是親情的紐帶，也是鄉(xiāng)情的載體。筆者所處的漳州市位于閩南地區(qū)，每逢搬遷、開(kāi)業(yè)、婚喪嫁娶，都有“鹵面”這一傳統(tǒng)美食的一席之地，幾乎每家每戶都有自己的一套打鹵心得。但問(wèn)題是，以大米為主食閩南，何以大面積流行面食？以此為切入點(diǎn)，首先可以選擇地方府志等較為可靠的史料，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀與整理，分析面食南下漳州的時(shí)空條件（語(yǔ)文與歷史）。再進(jìn)一步探究，鹵面的制作工藝中，例如添加大樹(shù)堿、海鮮等，有著怎樣的“人與氣候地理?xiàng)l件相適應(yīng)”的因素（地理）。在大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的背景下，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，探究如何進(jìn)一步推廣傳統(tǒng)鹵面（地理與語(yǔ)文）。

二、內(nèi)容與實(shí)踐：立足真實(shí)情境，構(gòu)建協(xié)同機(jī)制

（一）立足真實(shí)家庭生活情境，生成學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容

如上文所述，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題提煉自家庭與家族，那么學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)容也應(yīng)在真實(shí)的家庭生活情境中生成。例如“閩南方言文化”類主題，任務(wù)內(nèi)容就可以包含向家人采集，或在家中有意識(shí)地記錄閩南語(yǔ)語(yǔ)料。家族成員一般包括老中青三代，分別收集閩南話語(yǔ)音并對(duì)比分析，可以非常直觀地發(fā)現(xiàn)閩南語(yǔ)在聲調(diào)、元音、輔音各方面逐漸合并、簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。除了發(fā)音更為地道，家族中的老年人還是提供閩南歌謠、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)的主力軍。同時(shí)，老年人也是觀看歌仔戲的主要群體，有豐富的觀劇經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，有的自身就是演員、樂(lè)師。基于家庭生活的真實(shí)情境制定任務(wù)內(nèi)容，既有助于搜集到第一手的傳統(tǒng)文化資料，也使得任務(wù)的開(kāi)展具有較高的便利性。

（二）利用鄉(xiāng)土生活文化空間，豐富任務(wù)開(kāi)展場(chǎng)景

跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，不能停留于紙筆測(cè)驗(yàn)中以文字表述的模擬場(chǎng)景，而應(yīng)發(fā)生在一系列真實(shí)的物理空間之中。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，就可以充分利用典型的鄉(xiāng)土生活文化空間，如傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)、家庭手工作坊、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、宗祠等等。這些融合了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的場(chǎng)所，在提供學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，極大地豐富了學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)景類型。同時(shí)，鄉(xiāng)土生活文化空間也是家庭生活向社會(huì)生活過(guò)渡的場(chǎng)所，與藝術(shù)館、博物館等一般的公共文化空間不同，它更強(qiáng)調(diào)人與人（家人之間、親族內(nèi)部）、人與環(huán)境（日常實(shí)用功能）的交流互動(dòng)，具有更高的實(shí)踐性，兼具家庭與社會(huì)雙重育人功能，更有利于綜合培養(yǎng)各學(xué)科核心素養(yǎng)。

（三）齊搭共建學(xué)科融合支架，構(gòu)建協(xié)同指導(dǎo)機(jī)制

學(xué)科要素多、學(xué)習(xí)活動(dòng)多，任務(wù)環(huán)節(jié)多，容易導(dǎo)致跨學(xué)科學(xué)習(xí)變得龐雜與碎片化。應(yīng)合力搭建具體的跨學(xué)科學(xué)習(xí)支架，在不同學(xué)科教師之間、家校之間，共同構(gòu)建協(xié)同指導(dǎo)機(jī)制。

首先是學(xué)習(xí)清單支架。各學(xué)科教師之間應(yīng)達(dá)成共識(shí)，明確在特定的學(xué)習(xí)主題之下，各個(gè)學(xué)科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)上的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，商討各學(xué)科的聯(lián)動(dòng)方式，共同參與教學(xué)設(shè)計(jì)，列出學(xué)習(xí)目標(biāo)的大致范圍。在此之后，可以召開(kāi)“學(xué)習(xí)項(xiàng)目聽(tīng)證會(huì)”，教師、學(xué)生、家庭共同就“解決什么問(wèn)題”“能學(xué)到什么東西”“有利條件與不利條件”等問(wèn)題進(jìn)行研討，最終擬定任務(wù)清單，將學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化。

其次是知識(shí)技能支架。各學(xué)科教師在學(xué)習(xí)主題確定后，就應(yīng)當(dāng)做好知識(shí)技能的先期儲(chǔ)備，以便在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生。例如在指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索資料時(shí)，可提供以下支架：

1.選擇搜索工具。使用綜合性搜索引擎，輔以社交媒體、短視頻平臺(tái)等，必要時(shí)可使用專業(yè)性更強(qiáng)的學(xué)術(shù)資源庫(kù)。

2.精選關(guān)鍵詞。結(jié)合學(xué)習(xí)主題和階段性任務(wù)，提取2～3個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。

3.篩選信息。按相關(guān)度對(duì)搜索的信息進(jìn)行排序，過(guò)濾相關(guān)度低的無(wú)用信息。同時(shí)分辨信息來(lái)源，專業(yè)知識(shí)類首選權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)網(wǎng)站，政策法規(guī)類首選政府部門(mén)官方平臺(tái)。

各學(xué)科教師還可以聯(lián)合提供支架，增強(qiáng)不同學(xué)科知識(shí)技能之間的貫通融合。例如在“設(shè)計(jì)家風(fēng)館”的任務(wù)中，歷史老師和美術(shù)老師可同時(shí)在場(chǎng)，在建筑風(fēng)格、裝飾紋樣等方面共同指導(dǎo)學(xué)生，使紋樣與材料的選擇符合家族發(fā)展的歷史階段特點(diǎn)，在符合史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，還應(yīng)充分結(jié)合家庭或家族提供的知識(shí)技能來(lái)搭建支架。例如“木偶頭雕刻”“剪紙”“閩南貝雕”等實(shí)踐類任務(wù)中，可以邀請(qǐng)家族或社區(qū)中的非遺傳承人進(jìn)行知識(shí)普及和技術(shù)指導(dǎo)，有效彌補(bǔ)了教師在非遺領(lǐng)域?qū)I(yè)性的不足，又為學(xué)生提供沉浸式、高水準(zhǔn)體驗(yàn)“非遺”的機(jī)會(huì)。

三、成果與評(píng)價(jià)：轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)造，評(píng)價(jià)開(kāi)放多元

傳統(tǒng)文化的載體形式多樣，以此為基礎(chǔ)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)成果也應(yīng)追求多樣化的呈現(xiàn)形式，并體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從成果類型來(lái)看，可以有研究型成果，也可以有實(shí)物型成果。例如橫跨語(yǔ)文、美術(shù)、信息科技三個(gè)學(xué)科的“漳州古城文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)”主題學(xué)習(xí)，成果包括《漳州古城文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》和分為“建筑系列”“舌尖系列”“非遺系列”三個(gè)系列的十二張手繪明信片。《漳州古城文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》是通過(guò)實(shí)地調(diào)查、設(shè)計(jì)問(wèn)卷、發(fā)放問(wèn)卷、統(tǒng)計(jì)分析而生成的研究型成果。手繪明信片則是實(shí)物型成果，內(nèi)容包括手繪作品、宣傳文案、解說(shuō)詞。解說(shuō)詞以掃描明信片背面的二維碼獲得，為普通話與閩南話雙語(yǔ)版本。可以說(shuō)該項(xiàng)實(shí)物型學(xué)習(xí)成果實(shí)現(xiàn)了圖像與聲音、方言與普通話、藝術(shù)與文學(xué)的立體化呈現(xiàn)。

又如，以探究鄉(xiāng)土文化名人、閩南理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者陳淳為主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，融合語(yǔ)文、歷史、美術(shù)、音樂(lè)、信息科技學(xué)科，成果可以有評(píng)述其生平與理學(xué)成就的小論文、表現(xiàn)其受教于朱熹門(mén)下經(jīng)歷的舞臺(tái)劇和木偶戲、陳淳形象的微信表情包等多種形式。其中，微信表情包的設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)宋代服飾特點(diǎn)、人物的“塾師”身份特征，文案還須體現(xiàn)陳淳理學(xué)思想的關(guān)鍵概念，人物形象整體采取卡通風(fēng)格，賦予宋代理學(xué)家活潑詼諧的現(xiàn)代元素，拉近了這位鄉(xiāng)土文化名人與表情包用戶的距離。再利用微信平臺(tái)進(jìn)行推廣，在一定程度上提高了此項(xiàng)非遺的知名度，又增添了日常網(wǎng)絡(luò)交流中的文化韻味，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的有益嘗試。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)多為項(xiàng)目式，以解決某個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)，完成序列化的任務(wù)。所以，如何判定問(wèn)題真正得到了解決，就需要多方聽(tīng)取“受眾”或“客戶”的反饋，即評(píng)價(jià)主體應(yīng)開(kāi)放多元。家庭與家族，除了提供學(xué)習(xí)主題和協(xié)助搭建學(xué)習(xí)支架，在增加評(píng)價(jià)主體、拓寬評(píng)價(jià)維度方面有著顯著優(yōu)勢(shì)。首先是家人或家族評(píng)價(jià)主體的增加，使得評(píng)價(jià)反饋更為便捷，與實(shí)際生活的聯(lián)系更加緊密。例如，對(duì)“漳州古城系列明信片”中的閩南話版語(yǔ)音介紹，就可以邀請(qǐng)以閩南話為生活語(yǔ)言的家人來(lái)評(píng)價(jià)，從發(fā)音地道與否、表達(dá)是否符合閩南語(yǔ)習(xí)慣等角度提出修改建議。其次是便于進(jìn)一步向社會(huì)評(píng)價(jià)延伸，使得評(píng)價(jià)主體更加開(kāi)放多元。例如家風(fēng)館的設(shè)計(jì)方案，就必須從家庭延伸至家族來(lái)獲取評(píng)價(jià)，在家訓(xùn)族規(guī)核心概念的呈現(xiàn)、裝飾風(fēng)格的確定等方面，了解宗親有何共識(shí)與期待。最后是引入專業(yè)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)維度，提升評(píng)價(jià)的專業(yè)高度。例如在體驗(yàn)非遺“閩南貝雕”實(shí)踐活動(dòng)中，將“剪取”“車磨”“開(kāi)粗坯”“修細(xì)”“拋光”“清洗”等家襲的貝雕技藝納入評(píng)價(jià)范圍，幫助學(xué)生從專業(yè)角度切身感受貝雕的高超技藝。

四、反思與不足：簡(jiǎn)化任務(wù)鏈條，加強(qiáng)學(xué)科交叉

在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)習(xí)案例都存在任務(wù)鏈條太長(zhǎng)的問(wèn)題，即學(xué)生為了完成一項(xiàng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，需要按順序完成四五個(gè)主任務(wù)和幾十個(gè)分支任務(wù)。導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)無(wú)法有效統(tǒng)攝學(xué)習(xí)任務(wù)，各學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也被割裂開(kāi)來(lái)。各學(xué)科老師歷時(shí)地上場(chǎng)指導(dǎo)，而無(wú)法共時(shí)地在場(chǎng)協(xié)作。例如，許多主題學(xué)習(xí)都從搜集資料、研讀文獻(xiàn)開(kāi)始，歷史教師與語(yǔ)文教師通常先行介入。到了后續(xù)實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)踐環(huán)節(jié)，藝術(shù)、地理、生物等學(xué)科教師再“接棒”指導(dǎo)，學(xué)科要素的分散阻礙了各學(xué)科之間知識(shí)技能的流動(dòng)。如何簡(jiǎn)化任務(wù)鏈條、加強(qiáng)學(xué)科之間的交叉融合，還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。

（責(zé)任編輯：陳娟）

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