論文字學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與學(xué)科發(fā)展

提要 近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)大都經(jīng)歷了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展，文字學(xué)從傳統(tǒng)“小學(xué)”向現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)型就是一個(gè)典型案例。從“小學(xué)”中逐步分立、以漢字形體研究為中心的體系的構(gòu)建，古代漢字學(xué)、近代漢字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué)等分支學(xué)科的形成，以及體現(xiàn)基本理論的名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)立，是文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，展現(xiàn)了文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史進(jìn)程，代表了文字學(xué)學(xué)科建設(shè)的持續(xù)進(jìn)步?？偨Y(jié)文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)，其歷史動(dòng)因?yàn)椋海?）西方語(yǔ)言學(xué)的引進(jìn)以及不同民族語(yǔ)言文字的比較互鑒拓寬了研究者的理論視野，（2）歷代文字的考古發(fā)現(xiàn)深化了對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，（3）文字學(xué)研究由服務(wù)于經(jīng)典釋讀逐步拓展到漢字本體的全方位研究，（4）人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的新研究方法；其局限為：（1）對(duì)如何處理好傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展還存在認(rèn)識(shí)偏差，（2）接受西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)影響時(shí)有些研究脫離了漢字實(shí)際，（3）對(duì)漢字發(fā)展史和基礎(chǔ)理論研究不夠深入系統(tǒng)，（4）各分支學(xué)科發(fā)展不夠平衡。新時(shí)代的文字學(xué)研究，要不斷增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)，努力突破轉(zhuǎn)型時(shí)期難以避免的歷史局限，進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究水平，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系中確立現(xiàn)代文字學(xué)的學(xué)科地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 文字學(xué)；體系構(gòu)建；學(xué)科分支；術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)；學(xué)科建設(shè)

一、引言

在中國(guó)當(dāng)代人文學(xué)科體系中，文字學(xué)是歷史最為悠久且成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的學(xué)科之一。漢代對(duì)先秦經(jīng)典的整理和研究，促進(jìn)了文字訓(xùn)詁之學(xué)的興起，東漢時(shí)期產(chǎn)生了《說(shuō)文解字》等“小學(xué)”經(jīng)典著作?！墩f(shuō)文解字》的問(wèn)世，不僅標(biāo)志著傳統(tǒng)文字學(xué)的創(chuàng)立，而且奠定了傳統(tǒng)文字學(xué)的基本格局和發(fā)展方向。傳統(tǒng)文字學(xué)的主要任務(wù)是“說(shuō)字解經(jīng)義”，其目的是服務(wù)經(jīng)典釋讀，理論研究較為薄弱而不成系統(tǒng)。

近代以來(lái)，與中國(guó)其他人文學(xué)術(shù)一樣，文字學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)科的歷史轉(zhuǎn)型。章太炎首先提出“小學(xué)”“當(dāng)名語(yǔ)言文字之學(xué)”，由此開(kāi)啟了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)（即文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)）向現(xiàn)代“語(yǔ)言文字之學(xué)”轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷程。通過(guò)學(xué)科體系的構(gòu)建、分支學(xué)科的形成和名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)立等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，文字學(xué)逐步轉(zhuǎn)型發(fā)展成為一門現(xiàn)代學(xué)科。文字學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型大體經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：20世紀(jì)初葉，“文字學(xué)”作為學(xué)科概念開(kāi)始運(yùn)用，并經(jīng)歷從傳統(tǒng)“小學(xué)”到“文字學(xué)”的逐步分立；30 到40 年代，文字學(xué)從“文字形義學(xué)”轉(zhuǎn)向以形體為中心的研究，基本完成了從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)型；50 年代尤其是80 年代以來(lái)，隨著古代漢字、近代漢字和現(xiàn)代漢字研究的不斷深入，文字學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了全面進(jìn)展。新時(shí)代的文字學(xué)研究，面臨著學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和研究范式的進(jìn)一步更新提升，深入總結(jié)和反思近代以來(lái)文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)及其局限，是構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科的時(shí)代要求。

二、文字學(xué)體系的構(gòu)建

20 世紀(jì)以來(lái)，文字學(xué)體系的構(gòu)建大體上經(jīng)歷了從“小學(xué)”中逐步分立到不斷發(fā)展的歷程。1905年，劉師培編著的《中國(guó)文學(xué)教科書》第一冊(cè)“以詮明小學(xué)為宗旨”，從文字的形、音、義入手，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)涉及的文字、音韻、訓(xùn)詁知識(shí)進(jìn)行了綜合介紹，這是將傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)理論化、體系化的努力和嘗試。 何仲英《新著中國(guó)文字學(xué)大綱》（商務(wù)印書館，1922 年）明確提出了“新著中國(guó)文字學(xué)”的宗旨，認(rèn)為：文字有形、有音、有義，“凡研究這三者相互關(guān)系的一種學(xué)術(shù)，叫做文字學(xué)”。他指出：“兼斯三者，得其條貫，始于清代戴震；后來(lái)錢大昕、段玉裁、王念孫、郝懿行、朱駿聲，及近人章炳麟繼起，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，如日中天，于是中國(guó)文字學(xué)才成為一種有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)?！边@部書重視文字學(xué)理論系統(tǒng)的構(gòu)建，在繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的同時(shí)，較為推崇章太炎的相關(guān)學(xué)說(shuō)。馬宗霍的《文字學(xué)發(fā)凡》（商務(wù)印書館，1935 年）由“形篇”“音篇”“義篇”構(gòu)成，同樣是按照文字形、音、義三端來(lái)構(gòu)建體系的。這些著作所構(gòu)建的文字學(xué)體系，是由傳統(tǒng)字形演變學(xué)說(shuō)、“六書”條例與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等內(nèi)容糅合而成的“綜合派”文字學(xué)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)向現(xiàn)代文字學(xué)過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)向現(xiàn)代文字學(xué)過(guò)渡時(shí)期，也產(chǎn)生了一些富有創(chuàng)新意義的文字學(xué)著作。賀凱的《中國(guó)文字學(xué)概要》（北平文化學(xué)社，1931 年）構(gòu)想的“新文字學(xué)的建設(shè)”，“是以文字的‘形’‘音’‘義’三者為研究的對(duì)象，而求出文字的起源、構(gòu)造、變遷及對(duì)于歷史、風(fēng)俗、社會(huì)文化的貢獻(xiàn)；目的是為文字而研究文字學(xué)，并不只是為讀古書而研究文字學(xué)”。他提出：“近世甲骨文字的發(fā)現(xiàn)，在文字學(xué)上特開(kāi)一新紀(jì)元。”“語(yǔ)言文字之學(xué)，要有歷史的眼光，凡一切甲骨金石文字，都在研究的范圍內(nèi)。所以現(xiàn)在研究文字學(xué)，要在《說(shuō)文》以外得到新的發(fā)明，得到文字在歷史上的解答，這才可稱為研究文字學(xué)者。”賀凱對(duì)文字學(xué)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了立足于文字的形、音、義和新發(fā)現(xiàn)的古文字材料來(lái)構(gòu)建文字學(xué)體系的新認(rèn)識(shí)。張世祿所著《中國(guó)文字學(xué)概要》（文通書局，1941 年），雖然也主張形、音、義綜合研究，但他強(qiáng)調(diào)：“文字既然所以代表語(yǔ)言，語(yǔ)言上的聲音和意義，就寄托在文字當(dāng)中；而所用來(lái)記載聲音和意義的工具，就是書寫上的形體。所以無(wú)論哪種文字，它的實(shí)質(zhì)總是聲音和意義，它的形式就是各個(gè)字體；無(wú)論哪個(gè)文字，總具有形、音、義這三方面的……這樣形、音、義三方面互相推求，把字書偏旁之學(xué)、訓(xùn)詁之學(xué)、音韻之學(xué)打成一片，才可以揭示中國(guó)文字的奧秘，才可以說(shuō)是完全的文字學(xué)?！睆埵暇哂鞋F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論視野，吸取日本學(xué)者的研究成果，從“建設(shè)中國(guó)文字學(xué)的科學(xué)”出發(fā)，通過(guò)語(yǔ)言文字關(guān)系的分析，為從形、音、義綜合研究文字確立了理論依據(jù)，克服了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)向現(xiàn)代文字學(xué)過(guò)渡時(shí)期的弊病，代表了綜合研究形、音、義以構(gòu)建文字學(xué)體系的進(jìn)步。

現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中文字學(xué)體系構(gòu)建的關(guān)鍵一環(huán)，是音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)與文字學(xué)的分立。1917 年，北京大學(xué)的文字學(xué)課程講義分為《文字學(xué)形義篇》（由朱宗萊講授，北京大學(xué)出版部，1917 年）和《文字學(xué)音篇》（由錢玄同講授，北京大學(xué)出版部，1918 年），將音韻學(xué)內(nèi)容從“文字學(xué)”中分立出來(lái)?！拔淖謱W(xué)形義篇”即所謂“文字形義學(xué)”，沈兼士對(duì)此有一個(gè)界說(shuō)：“研究中國(guó)文字的形體、訓(xùn)詁之所由起，及其作用與變遷，而為之規(guī)定各種通則以說(shuō)明之，這種學(xué)問(wèn)，就叫做文字形義學(xué)?！鄙蚴显诒本┐髮W(xué)的《文字形義學(xué)》講義，提出“以‘鐘鼎’、‘甲骨’為中心的造字說(shuō)”，以形體和訓(xùn)詁為核心“分為上下兩篇，上篇敘述歷史的系統(tǒng)，下篇討論理論的方法，意在使讀者先有了文字形義學(xué)觀念，然后再進(jìn)而研究各種理論，如此辦法，比較的為有系統(tǒng)、有根據(jù)一點(diǎn)”。 根據(jù)沈兼士文字形義研究的相關(guān)論著，可大體了解沈氏文字學(xué)體系構(gòu)建的設(shè)想。于省吾（1986 ：567）評(píng)價(jià)說(shuō)：“昔人以研討文字之形、音、義者謂之小學(xué)，自章炳麟先生易稱為語(yǔ)言文字學(xué)，俾脫離經(jīng)學(xué)附庸，上承顧、江、段、王之業(yè)，綜理其成。而兼士先生親炙緒論，推尋闡發(fā)，究極原委，進(jìn)而為語(yǔ)根字族之探索，遂蔚為斯學(xué)之正宗。先生之言曰：‘余近年來(lái)研究語(yǔ)言文字學(xué)，有二傾向：一為意符字之研究，一為音符字之研究。意符之問(wèn)題有三：曰文字畫，曰意符字初期之形、音、義未嘗固定，曰意通換讀。音符之問(wèn)題亦有三：曰右文說(shuō)之推闡，曰聲訓(xùn)，曰一字異讀辨。二者要皆為建設(shè)漢語(yǔ)字族學(xué)之張本?！藶橄壬詳⒅螌W(xué)之綱要?！薄拔淖中瘟x學(xué)”是傳統(tǒng)文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一次發(fā)展，周兆沅、楊樹(shù)達(dá)、高亨等所編文字學(xué)講義都曾使用這個(gè)名稱。“文字形義學(xué)”雖然在字“義”研究方面還沒(méi)能徹底擺脫“訓(xùn)詁”的影響，但分離出音韻學(xué)的內(nèi)容，將關(guān)注的重點(diǎn)放在文字形體結(jié)構(gòu)方面，是現(xiàn)代文字學(xué)體系構(gòu)建邁出的重要一步。

與此同時(shí)，有些學(xué)者進(jìn)一步撇開(kāi)與訓(xùn)詁相關(guān)的“字義”問(wèn)題，將主要研究對(duì)象聚焦于文字的形體結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)“形體派”文字學(xué)從傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了完全的獨(dú)立。如呂思勉的《中國(guó)文字變遷考》（商務(wù)印書館，1926 年）、顧實(shí)的《中國(guó)文字學(xué)》（商務(wù)印書館，1926 年）、蔣善國(guó)的《中國(guó)文字之原始及其構(gòu)造》（商務(wù)印書館，1930 年）以及容庚的《中國(guó)文字學(xué)形篇》（燕京大學(xué)研究所石印本，1931 年）等著作，都排除了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)“訓(xùn)詁”的內(nèi)容，主要圍繞形體演變和結(jié)構(gòu)來(lái)研究文字學(xué)相關(guān)問(wèn)題。唐蘭對(duì)中國(guó)文字學(xué)體系的構(gòu)建有著自覺(jué)的追求，他以建設(shè)“一種西方人不能理解的特殊學(xué)科”—— 真正科學(xué)的“中國(guó)文字學(xué)”為己任，指出：“清末以來(lái)的文字學(xué)，也總包括形、音、義三方面。…… 我的文字學(xué)研究的對(duì)象，只限于形體?！薄拔淖謱W(xué)本來(lái)就是字形學(xué)，不應(yīng)該包括訓(xùn)詁和聲韻。一個(gè)字的音和義雖然和字形有關(guān)系，但在本質(zhì)上，它們是屬于語(yǔ)言的。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，字義是語(yǔ)義的一部分，字音是語(yǔ)音的一部分，語(yǔ)義和語(yǔ)音是應(yīng)該屬于語(yǔ)言學(xué)的?！币宰中螢楹诵?，“搜集新材料，用新方法來(lái)研究文字發(fā)生構(gòu)成的理論，古今形體演變的規(guī)律，正是方來(lái)學(xué)者的責(zé)任?！保ㄌ铺m2015 ：394，395，396，408）唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》（開(kāi)明書店，1949 年）由“前論”和“文字的發(fā)生”“構(gòu)成”“演化”“變革”等五大部分組成，該書在文字學(xué)體系構(gòu)建方面成就最為顯著，它的問(wèn)世標(biāo)志著文字學(xué)基本實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)型，以“形體”為中心構(gòu)建的科學(xué)文字學(xué)體系得以確立。

20 世紀(jì)50 年代以后，“形體派”文字學(xué)理論代表了文字學(xué)研究的主流。梁東漢的《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》（上海教育出版社，1959 年），蔣善國(guó)的《漢字形體學(xué)》（文字改革出版社，1959 年）、《漢字的組成和性質(zhì)》（文字改革出版社，1960 年）等著作，代表了“形體派”文字學(xué)研究取得的新進(jìn)展。新中國(guó)的文字改革政策，對(duì)50 年代后的文字學(xué)體系建設(shè)產(chǎn)生了較大的影響。蔣善國(guó)的《漢字學(xué)》（上海教育出版社，1987 年），由“緒論”和“漢字的起源”“漢字的特點(diǎn)”“漢字的創(chuàng)造類型”“漢字的發(fā)展”等四編構(gòu)成，分析漢字的結(jié)構(gòu)，探討漢字發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而建立文字學(xué)學(xué)科體系，為文字改革提供理論依據(jù)。關(guān)于“漢字學(xué)”這一稱名，王鳳陽(yáng)《漢字學(xué)》明確提出：“更換名稱更重要的用意在于劃清和傳統(tǒng)的‘小學(xué)’‘文字學(xué)’的界限，說(shuō)明‘漢字學(xué)’與傳統(tǒng)文字學(xué)無(wú)論在觀點(diǎn)、立場(chǎng)上，還是在方法、目的上都有著本質(zhì)的不同。‘漢字學(xué)’從歷史上說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的文字學(xué)的批判的繼承，在體系方面說(shuō)，則是對(duì)傳統(tǒng)文字學(xué)的根本改變?！?這部著作由“緒論”“字體論”“體系論”“改革論”“字形論”五大部分構(gòu)成，“以漢字的改進(jìn)、改革為出發(fā)點(diǎn)”，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文字學(xué)的批判，試圖構(gòu)建一個(gè)富有變革意義的文字學(xué)體系，在漢字理論研究方面提出了不少值得重視的新見(jiàn)解。裘錫圭的《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館，1988 年；修訂本，2013 年）是一部立足于漢字發(fā)展實(shí)際、體系較為完備的文字學(xué)著作。全書討論了漢字的性質(zhì)、形成、形體演變、結(jié)構(gòu)以及形、音、義關(guān)系等基本問(wèn)題，充分利用出土和歷代典籍保存的大量文字資料，貫通古今，在漢字理論研究和體系構(gòu)建方面取得重要進(jìn)展，有關(guān)漢字形成、形體演變、基本結(jié)構(gòu)類型等問(wèn)題的討論尤為縝密深入，代表了近現(xiàn)代以來(lái)文字學(xué)體系構(gòu)建所達(dá)到的新高度。

三、文字學(xué)分支學(xué)科的形成

在傳統(tǒng)文字學(xué)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的歷程中，古代漢字、近代漢字和現(xiàn)代漢字研究等相關(guān)分支學(xué)科的形成和發(fā)展，成為文字學(xué)體系構(gòu)建和發(fā)展的重要方面。

古代漢字本就是文字學(xué)的重要研究對(duì)象，漢代的古文研究以及許慎的《說(shuō)文解字》確立了古文字研究的傳統(tǒng)。晚清金石學(xué)的復(fù)興和吳大澂、孫詒讓等人的研究，促進(jìn)古文字研究從金石學(xué)中分立。19世紀(jì)末，甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及羅振玉、王國(guó)維等人的研究，則為現(xiàn)代古文字學(xué)的建立拉開(kāi)了帷幕（黃德寬，陳秉新2014 ：147 ～ 186）。

1934 年，唐蘭在北京大學(xué)講授古文字學(xué)時(shí)所撰《古文字學(xué)導(dǎo)論》（北京大學(xué)出版組石印本，1934年；來(lái)薰閣書店本，1935 年；齊魯書社增訂本，1981 年），是首部關(guān)于“古文字學(xué)”的論著。唐蘭認(rèn)為：“古文字學(xué)好像只是文字學(xué)的一支，但它卻是文字學(xué)里最重要的部分。”“一直到近代，研究古文字的人可說(shuō)不少，而古文字學(xué)卻始終不能被稱為一種科學(xué)?！保ㄌ铺m2016 ：29）《古文字學(xué)導(dǎo)論》分為兩編，上編“是由古文字學(xué)的立場(chǎng)去研究文字學(xué)”，包括古文字學(xué)研究的范圍及其歷史、文字的起源和演變等內(nèi)容；下編“是闡明研究古文字學(xué)的方法和規(guī)則”，包括古文字研究的目的、古文字釋讀方法、古文字研究涉及的基本學(xué)科和戒律等內(nèi)容。該書深入討論了古文字學(xué)的基本理論、方法等重要問(wèn)題，為構(gòu)建古文字學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)古文字學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隨著甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)秦漢文字資料的不斷發(fā)現(xiàn)，古文字學(xué)研究全面發(fā)展，取得了巨大成就。尤其是20 世紀(jì)70 年代以來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢文字資料的大量發(fā)現(xiàn)以及研究的不斷深入，使得古文字學(xué)逐步發(fā)展出相應(yīng)的分支學(xué)科，唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》提出的將古文字劃分為“殷商”“兩周”“六國(guó)”“秦”四系的設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)。古文字學(xué)的繁榮發(fā)展，使得漢字的形成、發(fā)展、形體、結(jié)構(gòu)等相關(guān)理論研究獲得重要突破，對(duì)文字學(xué)的豐富、拓展以及科學(xué)體系的構(gòu)建產(chǎn)生了極大推進(jìn)作用。

古文字學(xué)自身的理論建設(shè)，雖然比古文字資料整理研究和古文字考釋成就相對(duì)遜色，但同樣也不斷取得進(jìn)步。20 世紀(jì)80 年代之后有多部古文字學(xué)著作（教材）相繼問(wèn)世，如李學(xué)勤的《古文字學(xué)初階》（中華書局，1985 年）、林澐的《古文字研究簡(jiǎn)論》（吉林大學(xué)出版社，1986 年；中華書局，2012 年）、高明的《中國(guó)古文字學(xué)通論》（文物出版社，1987 年）、陳世輝和湯余惠的《古文字學(xué)概要》（吉林大學(xué)出版社，1988 年；修訂本，福建人民出版社，2017 年）、陳煒湛和唐鈺明的《古文字學(xué)綱要》（中山大學(xué)出版社，1988 年）和黃德寬的《古文字學(xué)》（上海古籍出版社，2015 年；修訂本，2019 年）等，這些著作（教材）體現(xiàn)了古文字研究與古文字學(xué)理論體系建設(shè)的不斷進(jìn)展。此外，裘錫圭《文字學(xué)概要》的主要內(nèi)容也是關(guān)于古文字學(xué)方面的。古文字學(xué)是文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中成果最為豐碩的領(lǐng)域，雖然總體上它屬于文字學(xué)的分支學(xué)科，但當(dāng)前已發(fā)展成為一門與歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)以及信息技術(shù)密切相關(guān)的新興交叉學(xué)科。

近代漢字和現(xiàn)代漢字研究，也是文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的分支學(xué)科方向。近代漢字是與古代漢字相對(duì)應(yīng)提出的概念，指的是隸書以后的文字。 隸楷階段的近代漢字，從漢代延續(xù)至現(xiàn)代，歷史跨度長(zhǎng)，材料豐富，與現(xiàn)代漢字直接相關(guān)。但是，傳統(tǒng)文字學(xué)長(zhǎng)期忽視近代漢字的研究，直到20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)之后，伴隨漢字改革運(yùn)動(dòng)和文字學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這種局面才逐步得到改變。50 年代之后，推行簡(jiǎn)化字成為國(guó)策，對(duì)俗體字的整理和研究得到重視。80 年代之后的近代漢字研究，從服務(wù)于文字改革逐步轉(zhuǎn)向以隸楷階段漢字發(fā)展和用字現(xiàn)象的研究為重點(diǎn)。利用出土的簡(jiǎn)牘碑刻和傳抄刻印的各類文獻(xiàn)資料，研究隸楷階段的文字結(jié)構(gòu)、形體及其演變規(guī)律等，拓展了文字學(xué)研究的新領(lǐng)域。這期間對(duì)俗字的整理、考釋和理論研究成果尤為突出，如張涌泉的《漢語(yǔ)俗字研究》（岳麓書社，1995年；商務(wù)印書館，增訂本，2010 年）、《敦煌俗字研究》（上海教育出版社，1996 年）、《漢語(yǔ)俗字叢考》（中華書局，2000 年）等。近年來(lái)，在近代漢字整理、考釋和理論研究方面的積累，涉及隸楷漢字研究的各個(gè)方面，對(duì)歷代字書俗字、疑難字、漢字海外和民族地區(qū)傳播的研究也都取得較大進(jìn)展，近代漢字學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為文字學(xué)的一個(gè)新的分支。

20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，面向漢字的改革、教學(xué)和信息處理等需求，現(xiàn)代漢字自然就成為文字學(xué)研究的新領(lǐng)域。在簡(jiǎn)化字、異體字的整理研究以及有關(guān)漢字規(guī)范的制定和推廣方面，繼承新文化運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)，制定和發(fā)布了《第一批異體字整理表》（1955 年）、《簡(jiǎn)化字方案》（1956 年）、《簡(jiǎn)化字總表》（1964 年）和《通用規(guī)范漢字表》（2013 年）等，由此推進(jìn)現(xiàn)代漢字研究取得顯著的進(jìn)步。漢字的教學(xué)、信息處理等應(yīng)用需求，也促進(jìn)對(duì)現(xiàn)代漢字的性質(zhì)、構(gòu)形特點(diǎn)和分析方法的研究，并逐步發(fā)展出現(xiàn)代漢字學(xué)這一文字學(xué)研究的新分支。1980 年，周有光發(fā)表《現(xiàn)代漢字學(xué)發(fā)凡》（《語(yǔ)文現(xiàn)代化》叢刊第2 輯），提出建設(shè)“現(xiàn)代漢字學(xué)”的設(shè)想，并發(fā)凡起例簡(jiǎn)略論述了現(xiàn)代漢字學(xué)的學(xué)科定位、研究?jī)?nèi)容和方法等問(wèn)題。蘇培成的《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》（北京大學(xué)出版社，1994 年；增訂本，2001 年；商務(wù)印書館，2014 年）初步構(gòu)建了現(xiàn)代漢字學(xué)的理論體系。近年來(lái)現(xiàn)代漢字學(xué)雖然呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但其研究成果、學(xué)科發(fā)展水平還不能滿足漢字應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)需求。

古代漢字學(xué)、近代漢字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué)等分支學(xué)科的形成和發(fā)展，全面拓展了文字學(xué)的研究領(lǐng)域，從歷史漢字到現(xiàn)代漢字都納入文字學(xué)研究的范圍，各個(gè)分支學(xué)科的興起將轉(zhuǎn)型發(fā)展文字學(xué)推向一個(gè)新階段。

四、文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)立

名詞術(shù)語(yǔ)是一個(gè)學(xué)科核心概念的載體，名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的建立是學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。在文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和體系構(gòu)建的過(guò)程中，名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)立是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，也代表著文字學(xué)作為現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的水平。傳統(tǒng)文字學(xué)雖然歷史悠久，但名詞術(shù)語(yǔ)卻較為貧乏，不僅數(shù)量有限，而且許多名詞術(shù)語(yǔ)含義模糊，導(dǎo)致理解歧異，使用混亂，這是中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)普遍存在的現(xiàn)象。文字學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，接受西方語(yǔ)言學(xué)的影響，一方面對(duì)傳統(tǒng)文字學(xué)積累的名詞術(shù)語(yǔ)加以繼承和改造，另一方面通過(guò)向西方語(yǔ)言學(xué)借鑒和自身創(chuàng)造來(lái)發(fā)展必需的新名詞術(shù)語(yǔ)，逐步建立起現(xiàn)代文字學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。

文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)立是與轉(zhuǎn)型過(guò)程中文字學(xué)體系的構(gòu)建和發(fā)展相伴隨的。比如，“書”“名”“文”“字”“文字”等是傳統(tǒng)文字學(xué)對(duì)漢語(yǔ)書寫符號(hào)的統(tǒng)稱，文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中才出現(xiàn)“中國(guó)文字”“漢字”等重要名詞術(shù)語(yǔ)。“中國(guó)文字”“漢字”作為文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)，顯然是在與外國(guó)文字、民族文字相比較的視野下才得以逐步確立的。魏建功（2013 ：3 ～ 4）指出：“今日常言‘漢字’，蓋指積點(diǎn)畫而成之‘方塊字’也。何以言‘漢’？本無(wú)明文。按當(dāng)為對(duì)他民族分別之意。外國(guó)稱我為‘漢人’，約自魏晉以后始。中國(guó)境內(nèi)曾因政治力量行用若干他族文字，其始亦應(yīng)在魏晉以下。……然外族入主自尊，其語(yǔ)文曰‘國(guó)’（國(guó)語(yǔ)），則名我族語(yǔ)文必別加標(biāo)識(shí)可知。意者‘漢字’之稱，由來(lái)舊矣?！?由來(lái)已久的“漢字”之稱，從一般詞語(yǔ)到文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的發(fā)展是一個(gè)較為典型的例子。據(jù)考證，在唐代文獻(xiàn)中與梵文（梵字）相對(duì)應(yīng)時(shí)就已使用“漢字”一詞（王勇2015）。唐宋以后的有關(guān)史書文獻(xiàn)中，與民族文字、外國(guó)文字相關(guān)的語(yǔ)境中，也通常用“漢字”（或稱“漢文”）指稱漢族人使用的文字（有時(shí)為漢語(yǔ)言文字的泛稱）。“漢字”作為一個(gè)詞語(yǔ)雖然中古就已經(jīng)出現(xiàn)并一直沿用，但并不是一個(gè)真正意義上的文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)。即便是清代編纂的《欽定滿洲蒙古漢字三合切音清文鑒》（乾隆四十六年/1781 年）一書中所使用的“漢字”，也還不完全具備文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的性質(zhì)。19 世紀(jì)后期，“漢字”在日本作為文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)已普遍運(yùn)用。20 世紀(jì)初葉，章太炎可能受日本影響，曾使用“漢字”一詞：“漢字自古籀以下，改易殊體，六籍雖遙，文猶可讀?！?新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“漢字”一詞作為名詞術(shù)語(yǔ)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)流行。如1923 年《國(guó)語(yǔ)月刊》一卷七期“漢字改革號(hào)”（文字改革出版社1957 年重?。d錢玄同、傅斯年、蔡元培、黎錦熙等人談文字改革的文章，都已使用“漢字”。50 年代，在全國(guó)文字改革相關(guān)會(huì)議和文件中，“漢字改革”“簡(jiǎn)化漢字”已成為官方表述。此后，“漢字”作為名詞術(shù)語(yǔ)的使用愈加廣泛。不過(guò)，文字學(xué)界卻更習(xí)慣于用“中國(guó)文字”“文字”來(lái)指稱漢字，“文字學(xué)”“中國(guó)文字學(xué)”也是更為通行的學(xué)科名詞。唐蘭曾明確指出：“文字學(xué)是研究文字的科學(xué)，在一個(gè)中國(guó)人看來(lái)，這個(gè)名詞是很恰當(dāng)?shù)??！保ㄌ铺m1979 ：2）“漢字學(xué)”這一名詞則出現(xiàn)得更遲且使用者較少。80 年代，蔣善國(guó)《漢字學(xué)》（上海教育出版社，1987 年）、王鳳陽(yáng)《漢字學(xué)》（吉林文史出版社，1989 年）相繼出版。彼時(shí)，王鳳陽(yáng)依然還在倡導(dǎo)使用“漢字”與“漢字學(xué)”，指出：“‘文字’是個(gè)大類名，它不僅可以概括漢字，也可以囊括古今中外的所有書寫的符號(hào)體系。就漢族自身講，對(duì)漢字固然可以稱文字…… 但是，為了名實(shí)相副，還是徑直稱為‘漢字’好，這樣既可以區(qū)別于國(guó)外的埃及文字、瑪雅文字…… 也可以區(qū)別于國(guó)內(nèi)的蒙文、維吾爾文…… 中國(guó)的‘文字學(xué)’不是普通文字學(xué)，不是比較文字學(xué)，也不是國(guó)內(nèi)各族人民的文字學(xué)，為使面目清楚，不如也徑直稱作‘漢字學(xué)’為好?！保ㄍ貘P陽(yáng)2018 ：4 ～ 5）“漢字”從對(duì)漢族人使用文字的一種“他稱”到作為名詞術(shù)語(yǔ)的接受和逐步流行，較為典型地體現(xiàn)了文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的建立和發(fā)展。

隨著漢字研究的深入和文字學(xué)體系構(gòu)建的進(jìn)步，文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)建設(shè)日趨完善。以文字的結(jié)構(gòu)及其分析為例，傳統(tǒng)文字學(xué)涉及的名詞術(shù)語(yǔ)，只有“六書”有關(guān)名目以及“偏旁”“形旁”“聲旁”“獨(dú)體”“合體”等有限的名詞，而且這些名詞大都缺乏嚴(yán)格的界定。文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，產(chǎn)生了一批代表漢字結(jié)構(gòu)不同層級(jí)的名詞術(shù)語(yǔ)，如“結(jié)構(gòu)”“字式”“構(gòu)形方式”“構(gòu)形模式”“結(jié)構(gòu)類型”“象意字”“表意字”“表形字”“表音字”“意符字”“音符字”“記號(hào)字”“半記號(hào)字”“合音字”“字音”“字義”“字符”“意符”“義符”“音符”“構(gòu)形”“構(gòu)意”“構(gòu)形元素”“字素”“字元”“構(gòu)件”“部件”“符號(hào)”“記號(hào)”“筆畫”“筆形”“筆順”，等等。這些名詞術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)在文字學(xué)或漢字構(gòu)形學(xué)相關(guān)著作中，雖然有的名詞術(shù)語(yǔ)僅代表部分學(xué)者的意見(jiàn)，但總體上反映出通過(guò)創(chuàng)新名詞術(shù)語(yǔ)以滿足文字學(xué)體系構(gòu)建和理論研究的需要，這是漢字構(gòu)形研究走向嚴(yán)密和深入的體現(xiàn)。

文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)立、發(fā)展和規(guī)范，是文字學(xué)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代人文學(xué)科的必然要求。2011 年，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)首次組織審定公布《語(yǔ)言學(xué)名詞》，其中“文字學(xué)”部分，按照“總論”“漢字的起源和發(fā)展演變”“漢字的結(jié)構(gòu)”“漢字的形體”“漢字系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系”“漢字政策、應(yīng)用研究等”6個(gè)部分，審定公布了207 個(gè)重要的名詞術(shù)語(yǔ)作為文字學(xué)國(guó)家科技名詞標(biāo)準(zhǔn)。文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的公布，是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文字學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的一次全面清理，這些主要名詞術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的基本理論構(gòu)成，也代表了文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的學(xué)科發(fā)展水平和所取得的理論成果。

五、文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的動(dòng)因、局限和前瞻

無(wú)論是體系的構(gòu)建還是術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)立，都是傳統(tǒng)文字學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也最能代表文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所取得的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，而文字學(xué)分支學(xué)科的形成則顯示文字學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓展和學(xué)科內(nèi)涵的日益豐富。文字學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅體現(xiàn)其作為一門傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)被賦予了新的學(xué)術(shù)生命，而且也表明在現(xiàn)代學(xué)科體系中文字學(xué)所具有的不容忽視的存在價(jià)值。

作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功樣本，全面揭示文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史進(jìn)程和動(dòng)因，對(duì)深入認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代人文學(xué)科的發(fā)展是很有意義的。從總體上來(lái)看，近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史文化發(fā)展的大勢(shì)以及現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的興起，對(duì)文字學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。從文字學(xué)自身的發(fā)展來(lái)看，以下因素的共同作用則是至關(guān)重要的：其一，西方語(yǔ)言學(xué)的引進(jìn)以及不同民族語(yǔ)言文字的比較互鑒，極大地拓寬了文字學(xué)研究者的理論視野；其二，隨著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立和一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，甲骨文等歷代文字新資料極大地豐富了文字學(xué)研究的內(nèi)容，促使研究者對(duì)漢字的形成、形體構(gòu)造、發(fā)展規(guī)律等一系列重要問(wèn)題獲得了更加深入的認(rèn)識(shí)；其三，文字學(xué)研究領(lǐng)域全面拓展，由以服務(wù)于經(jīng)典釋讀的研究范式，逐步拓展到以古代、近代和現(xiàn)代漢字為本體的全方位研究，促進(jìn)了文字學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的形成和發(fā)展；其四，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的整體發(fā)展，為文字學(xué)借鑒相關(guān)學(xué)科的研究方法和手段提供了可能，不同學(xué)科研究方法的吸收對(duì)文字學(xué)研究方法的改進(jìn)和理論的創(chuàng)新也發(fā)揮了積極的作用。正是以上各要素的共同影響，才推進(jìn)了傳統(tǒng)文字學(xué)向現(xiàn)代學(xué)科實(shí)現(xiàn)成功的轉(zhuǎn)型。

盡管文字學(xué)堪稱傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范，但從現(xiàn)代學(xué)科的構(gòu)成和發(fā)展來(lái)看，文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中也存在一些較為明顯的局限，其學(xué)科發(fā)展水平依然有待進(jìn)一步提高。從文字學(xué)體系構(gòu)建和學(xué)科發(fā)展來(lái)看其存在的局限，我們認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：其一，由于文字學(xué)脫胎于傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)，對(duì)如何處理好傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展在認(rèn)識(shí)上還存在某些偏差，文字學(xué)領(lǐng)域既有無(wú)法擺脫傳統(tǒng)束縛、墨守成規(guī)的現(xiàn)象，也存在忽視文字學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)的問(wèn)題，這在一定程度上制約了文字學(xué)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。其二，在接受西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)積極影響的同時(shí)，對(duì)基于西方語(yǔ)言文字而形成的理論和方法有時(shí)照搬照抄，有些研究脫離了中國(guó)語(yǔ)言文字的實(shí)際，以至于對(duì)漢字性質(zhì)、發(fā)展階段以及未來(lái)方向等重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題失去正確判斷，這不僅阻礙了文字學(xué)作為現(xiàn)代學(xué)科自身的發(fā)展，對(duì)國(guó)家語(yǔ)文政策制定、漢字教育等應(yīng)用領(lǐng)域也沒(méi)能充分發(fā)揮其應(yīng)有的學(xué)術(shù)支撐作用。其三，在漢字發(fā)展史和基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究方面不夠深入系統(tǒng)，尤其是利用新發(fā)現(xiàn)的歷代漢字資料開(kāi)展的相關(guān)研究學(xué)術(shù)積累不足，從而影響了漢字體系構(gòu)建和理論研究邁向更高的水平。其四，漢字研究各分支學(xué)科發(fā)展不平衡，近代漢字、現(xiàn)代漢字研究相對(duì)薄弱，在漢字體系構(gòu)建、基礎(chǔ)理論研究等方面，各分支學(xué)科彼此未能做到有效地融會(huì)貫通，從而影響了文字學(xué)學(xué)科建設(shè)整體水平的提高。此外，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中的定位問(wèn)題，也在很大程度上制約了文字學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

這些局限或不足表明，文字學(xué)雖然成功經(jīng)歷了從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)型發(fā)展，但作為一門獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代人文學(xué)科，文字學(xué)研究仍然需要不斷增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)，進(jìn)一步突破上述局限，彌補(bǔ)自身存在的不足，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系過(guò)程中確立自身的學(xué)科地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。無(wú)論從當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展的宏觀環(huán)境還是學(xué)科發(fā)展已有的基礎(chǔ)和條件來(lái)看，中國(guó)文字學(xué)都有可能在百年來(lái)轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究水平，逐步建成在世界語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科體系中獨(dú)樹(shù)一幟、不可或缺且具有中國(guó)特色的現(xiàn)代學(xué)科。

文字學(xué)學(xué)科要實(shí)現(xiàn)這樣的建設(shè)目標(biāo)，我們認(rèn)為今后需重點(diǎn)開(kāi)展以下幾個(gè)方面的工作：其一，更加全面地總結(jié)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)積累的豐富成果，繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，深入發(fā)掘其蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值，使之轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科建設(shè)的寶貴資源。與此同時(shí)，對(duì)百余年來(lái)文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)和反思，既要客觀評(píng)估文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的成就，也要看到其存在的局限和不足，為新時(shí)期推進(jìn)現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科建設(shè)明確重點(diǎn)任務(wù)和努力方向。其二，加強(qiáng)文字學(xué)若干重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究，力爭(zhēng)尋求突破，為現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科建設(shè)夯實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。比如關(guān)于漢字起源與中華文明形成的關(guān)系、漢字古今發(fā)展歷史及其所遵循的規(guī)律、漢字形體構(gòu)造及其發(fā)展演變的深度分析和科學(xué)闡釋、漢字與漢語(yǔ)關(guān)系及其社會(huì)文化功能等問(wèn)題，都是直接關(guān)系到現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科建設(shè)的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題。雖然對(duì)這些問(wèn)題的研究前賢時(shí)哲已取得不少成就，但總體看來(lái)已有的成果與現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科建設(shè)的要求還有相當(dāng)?shù)牟罹?，現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科的發(fā)展水平一定程度上取決于這些重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究所能取得的進(jìn)展。其三，在推進(jìn)文字學(xué)各分支學(xué)科均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，構(gòu)建能夠統(tǒng)攝各分支學(xué)科和古今漢字的現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)體系。古代漢字學(xué)、近代漢字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)等分支學(xué)科的形成發(fā)展是文字學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)志性成果，也是文字學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的基石。只有在各分支學(xué)科均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)體系，使之在理論涵蓋、術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一、方法適用等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)古今漢字的貫通，才能對(duì)各分支學(xué)科起到真正的統(tǒng)攝作用。其四，通過(guò)漢字分析以及闡釋理論、方法的系統(tǒng)化、科學(xué)化，努力建立現(xiàn)代文字學(xué)方法論體系，不斷提升其學(xué)科和學(xué)術(shù)體系建設(shè)的科學(xué)水準(zhǔn)。早在兩漢時(shí)期，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)在漢字分析和闡釋方面就形成了一套基本方法，經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展，尤其是轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期對(duì)人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)研究方法的借鑒，漢字分析和闡釋的理論和方法不斷進(jìn)步。漢字作為世界上獨(dú)一無(wú)二的自源古典文字系統(tǒng)，西方語(yǔ)言文字學(xué)研究方法之于漢字的分析和闡釋，可借鑒者較為有限。現(xiàn)代文字學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)體系建設(shè)需要立足漢字研究的歷史和實(shí)際，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想揭示傳統(tǒng)漢字分析和闡釋理論、方法的現(xiàn)代學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，總結(jié)轉(zhuǎn)型時(shí)期借鑒和創(chuàng)新的一些理論和方法，使之不斷豐富和完善；還要在加強(qiáng)漢字重大基礎(chǔ)理論研究的過(guò)程中探索新的理論和方法，尤其要重視數(shù)字化時(shí)代相關(guān)信息技術(shù)的引入和人工智能的應(yīng)用對(duì)漢字分析方法帶來(lái)的創(chuàng)新。漢字分析和闡釋理論、方法的創(chuàng)新發(fā)展，可從根本上提升現(xiàn)代文字學(xué)的科學(xué)水平，及其在世界語(yǔ)言學(xué)中的學(xué)術(shù)地位和影響。

從新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，分析文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的動(dòng)因和局限，思考文字學(xué)的學(xué)科地位和漢字研究的學(xué)術(shù)定位，是當(dāng)前語(yǔ)言文字學(xué)界需要面對(duì)的時(shí)代命題。近代以來(lái)，在傳統(tǒng)文字學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，漢字的前途和命運(yùn)之爭(zhēng)曾經(jīng)深刻影響了漢字研究、文字學(xué)發(fā)展走向以及國(guó)家語(yǔ)文政策制定和漢字教學(xué)諸方面。新時(shí)代在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必由之路。展望現(xiàn)代文字學(xué)的發(fā)展前景，無(wú)論是文字學(xué)學(xué)科建設(shè)還是學(xué)術(shù)研究都應(yīng)立足于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)這一時(shí)代需求，通過(guò)對(duì)漢字形成、發(fā)展及其與中華文明歷史演進(jìn)關(guān)系的探索，從源頭上揭示漢字何以成為中華文明傳承發(fā)展的文化基因和獨(dú)特的精神標(biāo)志；同時(shí)，通過(guò)對(duì)漢字形體、構(gòu)造及其發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題開(kāi)展深入的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究，積極推進(jìn)數(shù)字化時(shí)代古老漢字的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使?jié)h字文明成為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要力量。