也談初中語文文言文教學中的傳統文化滲透

摘要：在文言文教學中滲透傳統文化，是培養包括“文化自信”在內的語文學科核心素養的關鍵之舉。教師在文言文教學當中要將傳統文化滲透的應然邏輯轉化為實然途徑，讓學生在課堂上真正變成傳統文化的體驗者。

關鍵詞：初中語文；文言文；傳統文化

文言文在初中語文教材中占有相當重要的地位，原因就在于文言文是傳承傳統文化的重要載體。教師除了要從傳統的“文”與“言”融合的角度出發教學，還需關注作品背后的傳統文化[1]。

一、文言文滲透的應然邏輯

在文言文教學當中滲透傳統文化似乎是天經地義的事情，但對于語文教師而言，卻必須理清其中的應然邏輯。可以從兩個方面來理解：其一，文言文是傳統文化的重要載體；其二，文言文是初中學生學習生涯當中深度滲透傳統文化的重要載體。

作為一種獨特的文化形式，文言文在中國語言系統當中有著極為重要的地位。過去稱文言文為“古文”，一個“古”字既道出了文言文的滄桑歷史，同時也道出了文言文的深厚內涵。盡管語文教學當中有“學生一怕文言文，二怕周樹人”之說，然而不得不承認文言文在滲透傳統文化方面有著不可替代的地位，所謂“怕”只不過是學習過程中的挑戰相對較多而已。

事因難能，尤為可貴！理順文言文教學當中傳統文化滲透的應然邏輯，關鍵在于確定學生在學習文言文的時候處于怎樣的地位。除了工具性問題的解決之外，讓學生真正成為文言文的“體驗者”是重要的教學思路。

比如，學生在閱讀《桃花源記》這一課文時，除了感受到世外桃源的“美”之外，這篇課文還符合學生的哪些學習需要，啟發了學生怎樣的想象，就是教師必須思考的。其中，無法回避的問題之一就是：陶淵明寫出這篇文章，是為了表達怎樣的理想？回答這一問題需要理解陶淵明所生活的社會背景，需要知道陶淵明的人生態度，而這些都可以在文本解讀的過程中得以實現。同時，回答這些問題，就可以幫助學生建立起對中國傳統文化的認知，知曉陶淵明身上所存在的人生理想與志向在中國傳統文化當中有著怎樣的地位。

從教學的角度來看，當學生成為文言文的“體驗者”時，學生更容易站到作者和社會的角度去對文言文進行深度閱讀，并且在此基礎上形成文化認知。筆者以為，這就是基于文言文教學實現傳統文化滲透的應然邏輯。

二、文言文滲透的實然路徑

應然并不等于實然。對于初中語文教師而言，在文言文教學當中要將傳統文化滲透的應然邏輯轉化為實然途徑，關鍵就在于讓學生在課堂上真正變成傳統文化的體驗者。根據著名學者成尚榮先生的觀點，體驗強調的是在學習的過程中實現“身體”與“心悟”。今天的學生學習文言文要想有“以身體之”的體驗，挑戰是巨大的，而“以心悟之”的可能性則是存在的。

對于《桃花源記》這篇課文的教學而言，如果借助于現代教學手段，通過相應的圖片或者動畫去營造桃花源的全部景致倒也不是沒有可能，然而在教學的過程當中更需要引導學生思考的是：為什么陶淵明能夠在自己的生活場景當中營造出這樣一個世外桃源呢？對這一問題的思考與回答，才是引導當下學生觸摸傳統文化的關鍵所在。

在整個傳統文化的歷史長河當中，虛擬的場景并不少見，但像陶淵明筆下的世外桃源這樣具有持續影響力的卻不多。因此，理解陶淵明的構思，本質上還要從陶淵明的生活以及人生態度角度來進行。比如在教學當中可以告訴學生陶淵明是“田園詩人”的代表，于是就可以進一步引導學生思考為什么詩人向往田園生活。學生思考的過程必然伴隨著將陶淵明與其他詩人進行比較的過程，于是學生也就會發現歷史上著名的詩人有著不同的風格，李白“斗酒詩百篇”的放蕩不羈，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民，成就了他們“詩仙”與“詩圣”的美稱；相比較而言，陶淵明的“田園”取向，則更多的是取得“出世”與“入世”的平衡：陶淵明以“桃花林”打開虛擬世界的道路是有原因的，桃花在中國傳統文化當中有著豐富的內涵——《詩經·桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其華”之說，意在贊美春天桃花朵朵盛開、嬌艷奪目的場景，而這也正符合對虛擬美好世界的期待，是陶淵明心中“黃發垂髫，并怡然自樂”最好的襯托。

在這些分析當中，學生可以逐步認識到任何一個社會當中都有立志報國的人，同時也有希望遠離世間喧囂的人。正是有著這些不同的人，才讓一個社會變得多元與豐富。而在一個人成長的過程中，往往也會有著不同的觀點的切換，“當努力時定要努力，可逍遙時不妨逍遙”（學生語）。當學生有了這些認識時，其實就可以理解為對傳統文化有了比較完整的理解。

三、文言文滲透的素養指向

中國傳統文化博大精深，其價值指向從來不是單一的。豐富的傳統文化讓后人能夠在不同的心境之下，選擇適合自己的文化脈絡，這在客觀上使得中國傳統文化表現出強大的包容性，而這也正是其能夠成為世界上唯一不曾中斷的古文明的根本所在。面向當下的學生進行傳統文化的滲透，不應當是單一的文化灌輸，而應當是多元的文化熏陶。此過程中應當尊重學生的文化傳承與選擇取向，這樣才能夠讓學生真正接受傳統文化熏陶，能夠成為更具包容性的整體。

結合語文學科核心素養所強調的“文化自信”來看文言文教學，筆者以為其中重要的指向之一，就是要用中國傳統文化的包容性來支撐文化自信的養成。《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出，文化自信是“學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心”。在上述教學案例中，學生以文言文體驗者的身份去對陶淵明乃至更多文化名人進行多角度認識，就是在彰顯中華傳統文化的生命力，就可以培養學生的文化自信。

綜上所述，初中文言文教學應重視文言積累，強化文言理解，增強文化意識[2]。在文言文教學當中滲透傳統文化，貴在以其豐富性與包容性來促進學生的文化理解，從而形成文化自信。

參考文獻：

[1]葉雪媛.傳統文化在初中語文教學中的應用及價值：以文言文的類比閱讀教學為例[J].語文教學通訊·D刊（學術刊），2024（07）：33-35.

[2]錢荃，陳沛，謝璇璇.文言落實 文學支撐 文化導向：近五年全國中考文言文閱讀測評發展趨勢探析[J].語文建設，2024（07）：54-59.

作者簡介：山東省泰安市新泰市樓德鎮新師中學語文教師。