《陳涉世家》中陳勝形象再解析

摘要：《陳涉世家》一文的教學(xué)中，教師重要的任務(wù)之一，是通過(guò)文本的解讀來(lái)幫助學(xué)生建立起關(guān)于陳勝完整、豐滿的形象，以在了解這一人物形象的基礎(chǔ)上，真正讀懂其言行及其歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教材分析；《陳涉世家》

部編版初中語(yǔ)文教材中收錄的《陳涉世家》一文，文中的“茍富貴，無(wú)相忘”“燕雀安知鴻鵠之志”“王侯將相寧有種乎”是國(guó)人耳熟能詳?shù)拿鋄1]。學(xué)生學(xué)習(xí)《陳涉世家》的根本目的，不在于知曉歷史上有這件事情，而在于在知曉這一事件的基礎(chǔ)上能夠讀懂歷史人物。真正的歷史邏輯與文化自信，應(yīng)當(dāng)是在這樣的過(guò)程中得到培養(yǎng)的。下面就嘗試從三個(gè)方面來(lái)加以解析。

一、一個(gè)視野開(kāi)闊的人

一個(gè)有意思的事實(shí)是：同一件事情加到不同的人身上，不同人的感受、反應(yīng)是不相同的。在秦朝末年，遭受壓榨的普通百姓無(wú)數(shù)，但只有陳勝“舉大事”。其中的根本原因一定在于陳勝本人。在文本之中，“舉大事”通過(guò)一個(gè)個(gè)蓄勢(shì)場(chǎng)景推動(dòng)，由決策者、輔佐者和執(zhí)行者等人物共同完成。司馬遷筆下的“舉大事”，融合了歷史記載和文學(xué)描述，呈現(xiàn)出鮮明的史傳文學(xué)的特點(diǎn)，展現(xiàn)了司馬遷作為史家的眼界和格局。筆者倒以為，真正具有眼界格局的是陳勝。正是他的視野開(kāi)闊，且能夠勾連事情的前因后果，而形成了一套異于常人且能夠“舉大事”的判斷。

文中說(shuō)，“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”這一膾炙人口的話語(yǔ)一向用來(lái)表示一個(gè)人有著遠(yuǎn)大的志向。如果結(jié)合上下文理解，則更可以看到陳勝的視野。當(dāng)他“嘗與人傭耕，輟耕之壟上”時(shí)，他的情緒是“悵恨久之”，也正是在這樣的心境之下才對(duì)他人說(shuō)出了“茍富貴，無(wú)相忘”。而其他人也就是“傭者”是怎樣的反應(yīng)呢？是“笑而應(yīng)曰”，回答的內(nèi)容則是“若為傭耕，何富貴也？”由此可見(jiàn)，陳勝在眾“傭者”當(dāng)中是與眾不同的，他對(duì)自己的處境非常不滿意，而心中是有“鴻鵠之志”的。所以，他是“悵恨”的，而別人則是“笑”的；別人是安于現(xiàn)狀的，認(rèn)定了“若為傭耕”便不可能“富貴”，而陳勝卻認(rèn)為存在著“富貴”的可能，并且發(fā)出“無(wú)相忘”的慨嘆。

如此鮮明對(duì)比之下，就可以發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)農(nóng)民起義最終由陳勝領(lǐng)導(dǎo)是有其必然性的。在解讀課文的時(shí)候，如果能夠從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)陳勝其人，那就可以更好地理解其后的行事邏輯。

二、一個(gè)邏輯清晰的人

一個(gè)真正能夠“舉大事”的人，一定有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男惺嘛L(fēng)格，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男惺卤澈笥质乔逦倪壿嫛；谶@樣的判斷再來(lái)讀《陳涉世家》，就可以發(fā)現(xiàn)作者司馬遷所描寫(xiě)的陳勝其人有著怎樣的思維邏輯。也正因?yàn)槿绱耍庞腥苏f(shuō)《史記》運(yùn)用了多種多樣的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮明生動(dòng)的形象，這些形象的塑造技巧至今仍有可借鑒之處[2]。當(dāng)然，首先要關(guān)注的就是陳勝這個(gè)人物形象，尤其是其背后的清晰行事邏輯。

文中說(shuō)，當(dāng)陳勝和吳廣遭遇“會(huì)天大雨，道不通，度已失期”的時(shí)候，清晰地意識(shí)到“失期，法皆斬”的后果。于是“陳勝、吳廣乃謀曰”，這意味著此時(shí)的陳勝已經(jīng)不再掩蓋自己的想法，而是在“今亡亦死，舉大計(jì)亦死”的邏輯之下，放棄了“等死”的被動(dòng)舉措，選擇了“死國(guó)”的主動(dòng)行為。從后文“天下苦秦久矣……”來(lái)看，陳勝形成這樣的清晰邏輯并非一朝一夕之事，應(yīng)當(dāng)是早有思謀，因此才能說(shuō)出這樣的一番邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)來(lái)。

一個(gè)必須關(guān)注的細(xì)節(jié)是，此時(shí)陳勝說(shuō)話的對(duì)象是吳廣而不是別人。雖然其中沒(méi)有解釋太多的原因，但在課文解讀的過(guò)程中完全可以看出陳勝識(shí)人的邏輯一樣嚴(yán)謹(jǐn)：他堅(jiān)信自己的邏輯能夠打動(dòng)吳廣，他清楚地知道自己一個(gè)人起義不能成功，因此他一定要物色能夠跟自己形成起義合力的人，而吳廣就是這樣的人。果不其然，吳廣在聽(tīng)到陳勝的話語(yǔ)之后就接受了其邏輯——“以為然”。這實(shí)際上是極為驚險(xiǎn)的一幕，如果吳廣不以為然，那陳勝的事情必然敗露，這就是極大的風(fēng)險(xiǎn)。但事實(shí)證明，陳勝的邏輯使得他有了準(zhǔn)確的判斷，使得他敢于說(shuō)出的話得到了積極的回應(yīng)。更奇特的是，吳廣并不只是一個(gè)普通人，其有“行卜”的空間，即認(rèn)識(shí)一個(gè)“卜者”，且“卜者知其指意”。此外，還有另一個(gè)重要因素，即“吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者”，即吳廣實(shí)際上是一個(gè)有智謀、有群眾基礎(chǔ)的人。

選擇吳廣一定是陳勝嚴(yán)謹(jǐn)邏輯中重要的一環(huán)，因?yàn)殛悇俚哪繕?biāo)實(shí)現(xiàn)很多時(shí)候都是依賴吳廣的具體行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如起義的引子，就是“奪而殺尉”。此時(shí)血光一起，起義就已經(jīng)開(kāi)始了，開(kāi)弓也就沒(méi)有回頭箭了。當(dāng)然，陳勝也并沒(méi)有想著回頭，他也沒(méi)有只動(dòng)嘴皮而人躲到背后，相反，“陳勝佐之，并殺兩尉”成為吳廣臨門一腳的絕佳助攻，于是起義之火就此被點(diǎn)燃了。

可以想象一下，如果不是有著如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞鹆x這么大的事就很難成功。陳勝謀事、謀人等，環(huán)環(huán)相扣，算無(wú)遺策，找對(duì)了人，做對(duì)了事因此起義也就變得非常的順利。

三、一個(gè)具有追求的人

解讀全篇文章，可以看到陳勝是一個(gè)非常有追求的人。這里所說(shuō)的追求不只是一般意義上的政治抱負(fù)，其實(shí)也包括其個(gè)人的情感追求。無(wú)論是對(duì)吳廣的選擇（必然經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的觀察、判斷），還是在舉事之初時(shí)“并殺兩尉”，都將這種追求、抱負(fù)展現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)于陳勝的追求還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得琢磨，那就是“號(hào)為張楚”的行為。起義稱王原本是行動(dòng)的標(biāo)配，但同時(shí)也可說(shuō)明舉事者有野心。對(duì)于陳勝而言，前面說(shuō)過(guò)“鴻鵠之志”，而此時(shí)稱王，那到底應(yīng)解讀為追求還是野心呢？分析可見(jiàn)，這可能都是存在的，在初步舉事成功之后，陳勝“號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事”，這已經(jīng)具有了上位者的氣質(zhì)，而“三老、豪杰皆曰：‘將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。’陳涉乃立為王，號(hào)為張楚”則說(shuō)明當(dāng)個(gè)人的追求具體到事物發(fā)展的情境中時(shí)，既有個(gè)人意志主導(dǎo)的一面，也有不為意志所轉(zhuǎn)移的一面。當(dāng)陳勝起義的火種變成了漫天火焰，他個(gè)人的追求也就在時(shí)代的大勢(shì)中變成了歷史的演繹規(guī)律，個(gè)人的追求也就成了歷史的符號(hào)。到了這個(gè)時(shí)候純粹討論個(gè)人追求意義是有限的。

總體而言，《陳涉世家》中的陳勝形象，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整、豐滿的人，上面的分析可以幫助更好地理解這一人物形象。其中若有不當(dāng)，當(dāng)請(qǐng)方家指正！

參考文獻(xiàn)：

[1]張秀勤.《陳涉世家》在統(tǒng)編教材中的本源回歸[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020（13）：52-54.

[2]劉波.淺析《史記·陳涉世家》中的陳勝形象[J].名作欣賞，2022（33）：123-125.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。