基于個人本位課程文化的大學(xué)課程自主改革研究

【摘要】個人本位課程文化體現(xiàn)出顯著的人本主義與多元文化主義傾向，其尊重學(xué)生自主能動性、強(qiáng)調(diào)多樣性與包容性，具有鮮明的靈活性、交互性與多主體性特征，影響著大學(xué)課程自主改革的目標(biāo)差異化制定、內(nèi)容的自主選擇與開發(fā)、教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，以及課程評價的民主參與。面對當(dāng)前大學(xué)課程自主改革的發(fā)展難題，需要政府、高校、教師、學(xué)生以及社會各界協(xié)作，破解傳統(tǒng)觀念桎梏、強(qiáng)化教師隊伍建設(shè)、構(gòu)建科學(xué)評價體系、創(chuàng)新制度環(huán)境、協(xié)調(diào)文化心理與社會實(shí)踐，推動個人本位課程文化改革的順利進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】課程文化；個人本位；大學(xué)課程；課程改革

【中圖分類號】G642【文章編號】1003-8418（2024）12-0117-05

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"【DOI】10.13236/j.cnki.jshe.2024.12.018

【作者簡介】彭蕾（1977—），女，江蘇泰州人，南京工業(yè)大學(xué)校部機(jī)關(guān)黨委副研究員；劉佳（1981—），女，江蘇揚(yáng)州人，南京信息工程大學(xué)教務(wù)處教授、博士生導(dǎo)師、博士；孟克（1972—），男，安徽壽縣人，南京信息工程大學(xué)教務(wù)處副研究員、博士；李鳳云（2000—），女，山東濰坊人，南通大學(xué)未來教育研究所碩士生；錢小龍（1976—），男，江蘇南通人，南通大學(xué)未來教育研究所所長、教授、博士。

教育，作為塑造個體與社會未來的關(guān)鍵力量，其內(nèi)核——課程文化，始終承載著知識傳遞、價值引導(dǎo)與個性培育的重任。正所謂“芳林新葉催陳葉”，面對全球文化交流的日益密切與知識經(jīng)濟(jì)時代的全面到來，大學(xué)課程改革也需因時而變、因時而新。課程文化，作為教育系統(tǒng)的核心組成部分，是教育理念與實(shí)踐活動的綜合體現(xiàn)。個人本位論強(qiáng)調(diào)以個人為本位，根據(jù)個人發(fā)展需要來確定教育目的。個人本位課程文化不僅是對傳統(tǒng)以學(xué)科為中心的課程模式的一種超越，也是對未來社會所需人才素質(zhì)的前瞻性回應(yīng)。鑒于此，本研究探討其在大學(xué)課程自主改革中的應(yīng)用現(xiàn)狀與發(fā)展路徑，從而為當(dāng)前及未來的大學(xué)課程改革提供有益的參考與啟示。

一、關(guān)于個人本位課程文化的理解

文化對課程的影響由來已久且日益深入，伴隨課程文化概念的明晰與其在教育實(shí)踐中的逐步滲透，教育者不再將課程簡單地視作一系列原則與目標(biāo)的機(jī)械組合，而是開始以獨(dú)立的視角，將課程視為一個充滿復(fù)雜問題與多元視角的社會現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行深入剖析［1］。正如瑪格麗特·米德所言，魚成為人類學(xué)家，最終可能只認(rèn)識到魚的存在［2］。同理，若僅囿于固有文化思維的框架，便難以揭示文化的深層奧秘。實(shí)際上，課程文化的理解，根植于持續(xù)的意義建構(gòu)之中，它倡導(dǎo)將新興的觀念、思想與個體的既有知識經(jīng)驗相融合，從而達(dá)成更為豐富與深刻的認(rèn)知［3］。課程文化的表現(xiàn)形式多種多樣，其內(nèi)容與組織映射出特定的文化價值觀和知識觀，從文化人類學(xué)的視角審視，文化始終處在不斷演進(jìn)與升華的進(jìn)程中，物質(zhì)層面從粗淺逐漸邁向精致，思維層面亦從簡單邁向復(fù)雜，課程文化亦然［4］。為了深入探究課程文化的精髓，需將目光聚焦于一系列教學(xué)實(shí)體，包括教材、教案、教學(xué)計劃等構(gòu)成課程框架的基礎(chǔ)要素，同時也涵蓋了師生課堂互動行為、教學(xué)難題解決策略和教學(xué)與學(xué)習(xí)規(guī)范，以及一些似乎看不見摸不著，但仍能真切感知的要素，如課堂氣氛、體態(tài)語言、教學(xué)理念等。馬丁·丹斯考姆提出“研究者作為陌生人”的觀點(diǎn)，鼓勵以新穎眼光審視那些習(xí)以為常的元素，擺脫預(yù)設(shè)，以全面細(xì)致地重新探索課程文化［5］。

課程文化，不僅承載著知識的傳承與創(chuàng)新，更反映了社會文化對教育實(shí)踐的深刻塑造。人本主義與多元文化主義為其充實(shí)了精神內(nèi)核并提供了實(shí)踐指導(dǎo)：人本主義強(qiáng)調(diào)個體的自我實(shí)現(xiàn)與精神成長，而多元文化主義則倡導(dǎo)對文化差異的尊重與包容，這兩種理念在個人本位課程文化中得以融合。從本質(zhì)上看，課程文化概念的提出是基于對課程觀、課程取向和課程模式等概念的提煉，基于杰克遜的課程文本分類［6］，可以進(jìn)一步劃分為知識本位課程文化、個人本位課程文化和社會本位課程文化。其中，個人本位課程文化集中了有關(guān)人文主義課程、自我實(shí)現(xiàn)與完美體驗導(dǎo)向課程、發(fā)展主義者的特征，體現(xiàn)了顯著的人本主義與多元文化主義傾向［7］。總體而言，個人本位課程文化采取的是一種進(jìn)步主義取向的課程價值立場，強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性與主動性，課程選擇上強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣比學(xué)科知識和社會需求更重要，課程組織上按照心理學(xué)規(guī)律組織學(xué)生經(jīng)驗，多以活動課程或經(jīng)驗課程形式呈現(xiàn)，課程評價上注重找尋學(xué)生個人成長或改變的證據(jù)。

二、個人本位課程文化引領(lǐng)下的大學(xué)

課程自主改革探索

在長久的歷史進(jìn)程中，我國大學(xué)課程深受“知識本位”與“學(xué)科中心”兩大教育理念的深遠(yuǎn)影響。然而，處于開放、復(fù)雜、快速的信息時代，知識生產(chǎn)、傳播、運(yùn)用的周期越來越短，大學(xué)課程的“知識本位”和“學(xué)科中心”面臨消解。近年來，隨著高等教育領(lǐng)域?qū)ψ灾鞲母锏纳钊胩接懪c實(shí)踐，大學(xué)自主改革的呼聲日益增強(qiáng)，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）更是明確指出，大學(xué)應(yīng)致力于構(gòu)建特色化的辦學(xué)模式，以打破同質(zhì)化僵局。在這一背景下，大學(xué)課程自主改革作為高校自主改革的核心環(huán)節(jié)，要求各高校深入挖掘自身特色，培養(yǎng)具備卓越素質(zhì)、適應(yīng)時代需求的特色化人才。在這一背景下，個人本位的課程文化與大學(xué)課程自主改革成為高等教育改革的重要議題。

（一）個人本位課程文化導(dǎo)向

個人本位課程文化，作為一種教育理念與實(shí)踐模式，其核心在于將學(xué)生置于教育活動的中心地位，致力于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與滿足個性化需求。這一理念不僅是對傳統(tǒng)“知識本位”與“學(xué)科中心”課程文化的反思與超越，更是對教育公平與效率雙重目標(biāo)的積極追求。

首先，尊重學(xué)生自主能動性是個人本位課程文化的首要原則。個人本位的課程文化認(rèn)為學(xué)生是教育活動的主體，應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)和個性發(fā)展需求，認(rèn)為自我的發(fā)展意味著經(jīng)歷更好的成長過程和幸福安康的生活，能夠獲得更加中心化的情感和更加理性和諧的感覺，從而賦予個體以不同方式處理問題的能力和以不同路徑實(shí)現(xiàn)內(nèi)部自我聯(lián)接的技巧。因此，教育的目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生自身，而非學(xué)生所學(xué)的東西，當(dāng)學(xué)生基于培養(yǎng)個體的潛力、創(chuàng)造性、精神性和自覺性的目的，追求自我導(dǎo)向的興趣時，結(jié)果是課程文化承認(rèn)自我能夠獲得更好的發(fā)展［8］。

其次，個人本位課程文化強(qiáng)調(diào)多樣性與包容性。鑒于每所教育機(jī)構(gòu)獨(dú)特的文化背景與學(xué)生群體的多樣性，個人本位課程文化倡導(dǎo)課程內(nèi)容的廣泛。此外，多元文化主義課程文化認(rèn)為，一個人一旦具備學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了新的知識和行為之外，共同的知識和經(jīng)驗也在其中。在此背景下，個人本位課程文化注重課程內(nèi)容的豐富性和多元性，通過精心篩選和深入探究，旨在滿足不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)出一種對于知識的自信、開放和寬容的精神狀態(tài)，也反映出多元文化背景下對于多元價值、多元需求、多元認(rèn)知，以及多元存在的尊重。

最后，靈活性、交互性與多主體性是個人本位課程文化的重要特征表現(xiàn)。在個人本位的教育理念下，課程教學(xué)不再是單一的知識傳授過程，而是師生間深度互動、共同探索的過程，課程內(nèi)容也不僅是對教材內(nèi)容的堆砌，而是與本地文化的融合呈現(xiàn)。從人本主義角度來看，個體自由意志、環(huán)境營造、教師態(tài)度、創(chuàng)造滋養(yǎng)是彰顯個人本位課程文化的關(guān)鍵要素，無論是在社區(qū)交流、學(xué)校學(xué)習(xí)中，還是在工作實(shí)踐、游戲娛樂中，抑或是在藝術(shù)表達(dá)、科學(xué)探索中，都需要采用靈活多樣的教學(xué)方法、調(diào)動各方參與的多元主體，來滿足個體身體、智力、社交等多方面需求。從多元文化主義角度來看，多元文化主義課程文化更多地理解為對先前存在知識的一種支持，而非基于教育的目的對本地文化進(jìn)行改變和重構(gòu)的一種嘗試，其目標(biāo)是將學(xué)生個體與他們獨(dú)特的社會環(huán)境、豐富的文化遺產(chǎn)和悠久的歷史傳統(tǒng)結(jié)合起來，從而使其成為本地社會、文化和政治系統(tǒng)的積極參與者［9］。

（二）個人本位課程文化對大學(xué)課程自主改革的影響

在個人本位課程文化的引領(lǐng)下，大學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)定不再拘泥于統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，教師不再拘泥于傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，有助于打破傳統(tǒng)教材的限制以及推動課程評價的民主參與。換句話說，個人本位的課程文化對大學(xué)課程自主改革具有深遠(yuǎn)的影響。

首先，課程目標(biāo)的差異化設(shè)置。“知識本位”與“學(xué)科中心”的課程文化往往追求課程目標(biāo)的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，其中，“知識本位”理念將知識視為教育活動的基石，賦予了其無可替代的合法性與重要性，從而使知識傳授成為大學(xué)課程與教學(xué)的首要任務(wù)；而“學(xué)科中心”理念則強(qiáng)調(diào)通過系統(tǒng)的課程設(shè)計與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)組織，確保知識傳授的連貫性、完整性與高效性，這種傳統(tǒng)的課程文化觀忽視了學(xué)生的個體差異和自主選擇權(quán)［10］。而個人本位的課程文化則強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的差異化設(shè)置，認(rèn)為大學(xué)課程目標(biāo)不應(yīng)僅追求一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，確保每位學(xué)生都能在公正、平等的教育環(huán)境中得到充分的成長與發(fā)展，從而真正體現(xiàn)教育公平的核心價值。

其次，課程內(nèi)容的自主篩選與探索。每所大學(xué)都有其獨(dú)特的文化基因和傳統(tǒng)韻味，學(xué)生亦有豐富多彩的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣傾向。但是傳統(tǒng)課程文化往往注重知識的系統(tǒng)性和完整性，忽視了知識的實(shí)用性和創(chuàng)新性，沒有把各大學(xué)及其學(xué)生的需求置于課程文化之中［11］。如今，個人本位的課程文化強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的自主篩選與探索，換而言之，自主篩選與探索課程內(nèi)容意味著提倡根據(jù)學(xué)生的需求和興趣，以及社會的發(fā)展需求，靈活調(diào)整課程內(nèi)容［12］。對于大學(xué)自身發(fā)展及其功能發(fā)揮而言，展現(xiàn)這種自然的多樣性應(yīng)該是大學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置的更優(yōu)解，如此，通過精心篩選與深入探究課程內(nèi)容，推動其人才培養(yǎng)走向多元化、個性化和特色化。

再次，課程教學(xué)方法的靈活多變。個人本位的課程文化在課程教學(xué)方法上的靈活多變，是大學(xué)課程自主改革不可或缺的一環(huán)［13］，對于推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)課程文化往往采用單一的教學(xué)方法和手段，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣點(diǎn)往往被忽視。但課程教學(xué)不僅是知識傳授的過程，更是師生間深度互動、共同探索的過程，相比之下，個人本位的課程文化更強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)方法的靈活多變，主張教師應(yīng)積極主動適應(yīng)并滿足學(xué)生的個性化需求、興趣點(diǎn)及生活實(shí)際，以此為基礎(chǔ)設(shè)計并實(shí)施教學(xué)活動，以激發(fā)個體主動性、積極性和創(chuàng)造性，持續(xù)提高大學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量與效果。

最后，課程評價的民主參與和協(xié)商。個人本位的課程文化在課程評價領(lǐng)域的民主參與與協(xié)商機(jī)制，不僅是對傳統(tǒng)評價體系的重要革新，更是教育民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵一環(huán)。在個人本位的課程文化概念中評價是一個包含多元主體、體現(xiàn)民主精神的過程，其中，教師的預(yù)期目標(biāo)可能和多個課程取向相關(guān)［14］。在這個過程中，教師和學(xué)生都扮演著至關(guān)重要的角色，唯有確保學(xué)生在評價中的有效參與和積極發(fā)聲，才能建立起更為和諧融洽的師生關(guān)系，才能在對課程價值進(jìn)行明確審查的基礎(chǔ)上，營造更加積極向上、充滿活力的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)課程自主改革的深入推進(jìn)注入新的活力和動力。

三、個人本位課程文化導(dǎo)向下的大學(xué)課程自主改革面臨的挑戰(zhàn)

盡管個人本位的課程文化為大學(xué)課程自主改革提供了新的思路和方向，但在實(shí)施過程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅來源于傳統(tǒng)教育觀念、教師隊伍建設(shè)以及評價體系改革等核心領(lǐng)域，還涉及更深層次的制度環(huán)境、文化心理及社會實(shí)踐等多個維度。

（一）傳統(tǒng)觀念根深蒂固：知識本位與學(xué)科中心的桎梏

傳統(tǒng)“知識本位”與“學(xué)科中心”的教育觀念，在高等教育體系中有著深厚的發(fā)展根基。這種觀念強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)傳授和學(xué)科邏輯的完整性，忽視了學(xué)生的個體差異和興趣需求，往往對個體的培育是簡單模式化的。現(xiàn)今，個人本位的課程文化改革要求打破這一傳統(tǒng)框架，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，推動素養(yǎng)、能力的本位體現(xiàn)，推動育人向深度、整合的方向發(fā)展，這是新時代新課改的重要指向［15］；此外，社會和教育系統(tǒng)內(nèi)部對于這一新觀念的接受程度也是一大挑戰(zhàn)，對于這種觀念的扭轉(zhuǎn)與適應(yīng)轉(zhuǎn)變需要巨大的努力和長時間的轉(zhuǎn)變過程，需要廣泛而深入的宣傳、教育以及實(shí)踐示范。

（二）教師隊伍建設(shè)滯后：改革執(zhí)行者的困境

在課程改革進(jìn)程中，教師扮演著至關(guān)重要的角色，既是實(shí)施者也是推動力量，其教育理念深度、教學(xué)技能及專業(yè)素養(yǎng)對改革成效具有決定性影響［16］。然而，當(dāng)前高校教師隊伍面臨一系列不容忽視的問題，如，教師素質(zhì)參差不齊，部分教師在理念更新、技術(shù)應(yīng)用及教學(xué)模式創(chuàng)新上存在局限；教學(xué)方法滯后于時代發(fā)展，不僅限制了教學(xué)效果的最優(yōu)化，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能；創(chuàng)新與實(shí)踐能力不足，使得教師在應(yīng)對以個人發(fā)展為中心的課程文化改革時，難以有效適應(yīng)新教學(xué)要求等。這些因素共同作用下，導(dǎo)致部分教師在面對以個人發(fā)展為導(dǎo)向的課程文化改革時，顯得力有未逮，難以適應(yīng)并滿足教育高質(zhì)量發(fā)展新要求。

（三）評價體系改革復(fù)雜：準(zhǔn)確評估的難題

在個人本位課程文化改革的實(shí)踐中，構(gòu)建一個與之相適應(yīng)的評價體系是精確評估改革成效、確保改革目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前我國高等教育評價體系存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，評價標(biāo)準(zhǔn)的單一化限制了對學(xué)生多維度學(xué)習(xí)成果的全面考量，忽略了學(xué)生在創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力及情感態(tài)度等方面的發(fā)展，與個人本位課程文化改革的核心理念相悖。其次，評價過程的不透明性也是當(dāng)前評價體系的一大弊端，評價過程的封閉性和不透明性削弱了評價體系的公信力，導(dǎo)致教師和學(xué)生對于評價結(jié)果的信任度降低［17］。最后，評價結(jié)果反饋的不及時性阻礙了教學(xué)過程的即時調(diào)整與優(yōu)化，使得教師無法及時根據(jù)評價結(jié)果調(diào)整教學(xué)策略，影響了教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。

（四）制度環(huán)境制約：改革靈活性的束縛

個人本位的課程文化改革不僅涉及教學(xué)內(nèi)容和方法的變革，還涉及整個教育制度的調(diào)整和完善。遺憾的是，當(dāng)前高等教育制度中存在著若干顯著的制約因素，如，課程設(shè)置的僵化限制了高校根據(jù)實(shí)際需求靈活調(diào)整課程內(nèi)容的可能性，難以適應(yīng)快速變化的社會與經(jīng)濟(jì)環(huán)境；學(xué)制的固定性限制了學(xué)生在學(xué)習(xí)路徑和時間安排上的選擇權(quán)，與個人本位理念中強(qiáng)調(diào)的個性化發(fā)展相去甚遠(yuǎn)；管理機(jī)制的僵化進(jìn)一步加劇了這些問題，使得高校在面對改革需求時反應(yīng)遲鈍，難以迅速作出調(diào)整［18］。這就限制了高校進(jìn)行課程改革的靈活性和創(chuàng)新性，也影響了個人本位課程文化改革的深入實(shí)施。

（五）文化心理與社會實(shí)踐差異：改革實(shí)施的沖突

個人本位課程文化改革在實(shí)踐中遭遇的挑戰(zhàn)主要源自文化心理差異與社會實(shí)踐沖突的雙重影響。一方面，教育觀念的多元性根植于不同的文化背景與社會環(huán)境之中，這直接導(dǎo)致了不同個體對個人本位課程文化改革的理解偏差，使得個體在接納并實(shí)踐這一改革時，其心理反應(yīng)與行為模式可能因文化背景的不同而大相徑庭。另一方面，從個人本位課程文化的自身局限性來看，其潛在的負(fù)面效應(yīng)不容忽視，如，學(xué)生可能因過度追求個人興趣而偏離基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，造成知識結(jié)構(gòu)的失衡；課程設(shè)置若過于強(qiáng)調(diào)個性化，則可能犧牲課程內(nèi)容的連貫性與系統(tǒng)性，影響學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)等［19］。

個人本位的課程文化與大學(xué)課程自主改革是高等教育改革的重要議題。當(dāng)前，個人本位課程文化導(dǎo)向下的大學(xué)課程自主改革面臨著多方面的挑戰(zhàn)和困難，要克服這些挑戰(zhàn)并推動改革的深入進(jìn)行，需保持理性和審慎的態(tài)度，需要政府、高校、教師、學(xué)生以及社會各界共同努力和協(xié)作，通過破解傳統(tǒng)觀念桎梏、強(qiáng)化教師隊伍建設(shè)、構(gòu)建科學(xué)評價體系、創(chuàng)新制度環(huán)境、協(xié)調(diào)文化心理與社會實(shí)踐等舉措，推動個人本位課程文化改革的順利進(jìn)行，并實(shí)現(xiàn)大學(xué)課程的自主改革和創(chuàng)新發(fā)展。

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［19］李海龍.高等教育需要怎樣的高等教育學(xué)［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2024（01）：14-25+111.

基金項目：國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重大課題“高校與地方行業(yè)企業(yè)合作新機(jī)制研究”（VJA230009）；江蘇省高等教育學(xué)會教學(xué)研究與改革一般課題“轉(zhuǎn)型期高水平獨(dú)立學(xué)院可持續(xù)發(fā)展辦學(xué)方略研究——基于‘高等教育現(xiàn)代化2035’視角”；2023年國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般項目“在地國際化：新時代一流大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)創(chuàng)新體系及路徑研究”（BIA230219）。

ResearchontheIndependentReformofUniversityCurriculum

BasedonIndividual-orientedCurricularCulture

PengLei，LiuJia，MengKe，LiFengyun，QianXiaolong

Abstract：Individual-orientedcurricularculturereflectsthesignificanttendencyofhumanismandmulticulturalism.Individual-orientedcurricularculturerespectsstudents'autonomy，emphasizesdiversityandinclusiveness，andhasdistinctivecharacteristicsofflexibility，interactivityandmulti-subjectivity，whichaffectsthedifferentiatedformulationoftheobjectivesofindependentreformofuniversitycurriculum，theautonomouschoiceanddevelopmentofcurriculumcontent，theflexibleuseofcurriculumteachingmethods，andthedemocraticparticipationofcurriculumevaluation.Inthefaceofcurrentdevelopmentproblemsinindependentreformofuniversitycurriculum，itisnecessaryforthegovernment，universities，teachers，studentsandallwalksoflifetocooperatetobreaktheshacklesoftraditionalconcepts，strengthentheconstructionofteachersteam，buildascientificevaluationsystem，innovatetheinstitutionalenvironment，coordinateculturalpsychologyandsocialpractice，andpromotethesmoothprogressofthereformofindividual-orientedcurricularculture.

Keywords：curricularculture;individual-oriented;universitycurriculum;curriculumreform

（責(zé)任編輯肖地生劉夢青）