共振：高校思政教育對(duì)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的堅(jiān)守

【摘要】堅(jiān)守馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的指引，是高校思政教育始終與時(shí)代同頻共振、牢牢把握正確政治方向和價(jià)值導(dǎo)向的具體表現(xiàn)。這種共振基礎(chǔ)上的堅(jiān)守體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思政教育歷史演進(jìn)中始終伴隨著馬克思主義中國(guó)化的鏗鏘步伐，從素材吸收到學(xué)科融合、從話語表達(dá)到課程闡釋、從理論集成到重大創(chuàng)新；二是思政教育初心使命中始終秉承著馬克思主義中國(guó)化的人學(xué)理想，表現(xiàn)為人的完整性與全面性的教育統(tǒng)一、人的目的性與工具性的異化糾偏、人的成長(zhǎng)性與社會(huì)性的重新融合；三是思政教育發(fā)展創(chuàng)新中始終保持馬克思主義中國(guó)化的整體思想，有助于打造思政全過程教育鏈條、推進(jìn)思政全場(chǎng)域教育服務(wù)、融合思政全學(xué)科教育資源；四是思政教育有序發(fā)展中始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代導(dǎo)向，能夠以馬克思主義教育觀推動(dòng)現(xiàn)代思政教育支點(diǎn)形成，以馬克思主義生態(tài)觀推動(dòng)現(xiàn)代思政教育群落形成，以馬克思主義大眾化推動(dòng)現(xiàn)代思政教育效能提升。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；創(chuàng)新理論；思政教育

【中圖分類號(hào)】G641【文章編號(hào)】1003-8418（2024）12-0136-05

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"【DOI】10.13236/j.cnki.jshe.2024.12.021

【作者簡(jiǎn)介】鄭海妹（1979—），女，海南?？谌耍Ｄ蠋煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；王貴斌（1977—），男，甘肅平?jīng)鋈耍兾鲙煼洞髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)。

一、思政教育歷史演進(jìn)中始終伴隨著

馬克思主義中國(guó)化的鏗鏘步伐

1.從素材吸收到學(xué)科融合。

馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論對(duì)高校思政教育的根本指引意義，首要地體現(xiàn)在引導(dǎo)思想政治教育在發(fā)展創(chuàng)新中不斷尋找自身的理論淵源和本體價(jià)值，在理論對(duì)時(shí)代問題、現(xiàn)實(shí)問題的深刻闡釋解答中實(shí)現(xiàn)思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就通過在黨的學(xué)校中開設(shè)黨建課程、革命運(yùn)動(dòng)課程來引導(dǎo)廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)和戰(zhàn)斗的基本內(nèi)涵及規(guī)律。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期又通過開設(shè)革命歷史、黨史、馬克思列寧主義等課程，以馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新成果來引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)思踐悟。改革開放后，思政教育不斷增強(qiáng)時(shí)代感和針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，成為教育體系發(fā)展的重中之重。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，站在歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的戰(zhàn)略高度，以大歷史觀強(qiáng)調(diào)打造“大思政課”，要求圍繞馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果開展思政教育。應(yīng)該說，對(duì)于思政教育的發(fā)展而言，在學(xué)理脈絡(luò)的演變、學(xué)術(shù)語言的形成、學(xué)科研究的深化中，每一步發(fā)展都伴隨著馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)定步伐，伴隨著以教育為堅(jiān)強(qiáng)陣地站在時(shí)代發(fā)展的宏觀視野下、站在民族復(fù)興的宏大敘事中對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極參與和大力推動(dòng)，伴隨著以教育為傳播平臺(tái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的代際傳播和社會(huì)宣傳。

2.從話語表達(dá)到課程闡釋。

馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論是高校思政教育發(fā)展的重要內(nèi)容和持續(xù)動(dòng)力，思政教育實(shí)踐則是創(chuàng)新理論的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)和傳播平臺(tái)。一定程度上，黨的重大創(chuàng)新理論最終體現(xiàn)為理論話語的表達(dá)內(nèi)容、價(jià)值意向與敘事效果，在思政教育教學(xué)過程中則表現(xiàn)為理論話語進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)頭腦的真正成效。從思政課程的本質(zhì)內(nèi)涵與話語屬性來看，它本身就從屬于馬克思主義相關(guān)學(xué)科，在教育目標(biāo)任務(wù)中著重培養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的忠誠(chéng)信仰者、積極傳播者和堅(jiān)定實(shí)踐者。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，思政課程逐漸轉(zhuǎn)向新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的闡釋，形成了思政規(guī)律為內(nèi)核，教育規(guī)律、生本理念為輔助的全過程全方位思政教育體系［1］。

3.從理論集成到重大創(chuàng)新。

從理論角度看，思政教育本身所具有的馬克思主義政治觀、勞動(dòng)觀和教育觀的理論演變和傳承創(chuàng)新，是不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義理論體系的重要組成部分。從實(shí)踐角度看，思政教育作為具有中國(guó)特色的教育形式，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的場(chǎng)景構(gòu)建、對(duì)象選擇、傳播成效都具有鮮明的檢驗(yàn)和發(fā)展效用。可見，思政教育作為發(fā)展中的馬克思主義中國(guó)化理論成果，其每一步發(fā)展都伴隨著理論元素的迭代創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果顯著體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中關(guān)于思想政治教育的理論研究和創(chuàng)新闡釋極大地推動(dòng)了思政教育實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。作為培養(yǎng)人的重要事業(yè)，思政教育需要將馬克思主義中國(guó)化的以人民為中心的重要思想與教育事業(yè)中培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)統(tǒng)一起來，將滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求和立德樹人教育中對(duì)知識(shí)、道德、品格、體魄等多方面需求統(tǒng)籌起來。

二、思政教育初心使命中始終秉承著

馬克思主義中國(guó)化的人學(xué)理想

1.體現(xiàn)在人的完整性與全面性的教育統(tǒng)一。

新時(shí)代高校思政教育的價(jià)值導(dǎo)向集中體現(xiàn)在對(duì)人的全面發(fā)展的尊重與推動(dòng)上，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在思想上給予指引，在精神上給予關(guān)懷，在品德上給予引導(dǎo)，在行為上給予規(guī)范。這種注重人的全面性的理念導(dǎo)向并非無源之水、無本之木，而是具有豐富而縝密的理論支撐和學(xué)理基礎(chǔ)的。這種支撐著重體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新對(duì)完整的人的深刻詮釋和創(chuàng)新演變，換而言之，思政教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論淵源就在于馬克思主義對(duì)完整的人的理論解讀。在新時(shí)代高校思政教育理論中，馬克思主義中國(guó)化人學(xué)理想帶來了至少兩個(gè)方面的有益影響：一是推動(dòng)思政教育目標(biāo)任務(wù)更加契合新時(shí)代人民群眾對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)需求。二是推動(dòng)高校思政教育方向路徑更加適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展環(huán)境。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中對(duì)這一異化問題進(jìn)行了反復(fù)辯證，強(qiáng)調(diào)人要成為真正意義上的自由獨(dú)立個(gè)體，必須要改變以勞動(dòng)和物質(zhì)作為全部的純粹實(shí)用主義傾向，要注重思想上精神上的自我覺醒，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)整［2］。

2.體現(xiàn)在人的目的性與工具性的異化糾偏。

在思政教育長(zhǎng)期發(fā)展過程中，受到西方教育思潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)影響，在不同地區(qū)出現(xiàn)過將思政教育政治化、思政教學(xué)目的化、思政育人功利化的不良傾向，過度講求思政教育的政治屬性而忽視時(shí)代賦予思政教育的新使命和任務(wù)，忽視思政教育的對(duì)象成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境變化，從而導(dǎo)致基于目的性和工具性的人的現(xiàn)實(shí)異化，影響了思政教育的成效和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化最新成果的深度應(yīng)用，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來對(duì)大思政觀的培育、課程思政的全面推廣，在很大程度上防止和避免了人的目的工具化、經(jīng)濟(jì)功利化傾向，為思政教育在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程上發(fā)揮應(yīng)有的作用提供了可靠保障。

3.體現(xiàn)在人的成長(zhǎng)性與社會(huì)性的重新融合。

教育是促進(jìn)自我覺醒的顯著過程，也是引導(dǎo)人從本我走向超我的不間斷的成長(zhǎng)過程。在馬克思主義中國(guó)化人學(xué)理想下，思政教育從思想和行動(dòng)上、從精神和現(xiàn)實(shí)中推動(dòng)人在社會(huì)背景下的成長(zhǎng)進(jìn)步。因此，馬克思主義中國(guó)化的人學(xué)理念直接推動(dòng)了思政教育中教育主體的個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一。一方面，推動(dòng)高校思政教育更加注重教育主體自身潛能的發(fā)掘與激活。另一方面，推動(dòng)高校思政教育更加注重自然人向社會(huì)人的引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化。馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的重要觀點(diǎn)之一就是要將人作為社會(huì)實(shí)踐中的個(gè)體來看待，這就決定了思政教育要基于時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史進(jìn)步的內(nèi)在邏輯，通過人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來確定個(gè)體成長(zhǎng)的方向和空間，通過社會(huì)環(huán)境的變化和人的角色定位來動(dòng)態(tài)調(diào)整思政教育的目標(biāo)任務(wù)和路徑舉措［3］。

三、思政教育發(fā)展創(chuàng)新中始終保持

馬克思主義中國(guó)化的整體性思想

1.有助于打造思政全過程教育鏈條。

馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的整體性思想觀點(diǎn)為新時(shí)代高校思政教育提供了更加科學(xué)開闊的視野、提出了更加廣泛深刻的問題和更加具體的路徑。從思政教育的具體教學(xué)場(chǎng)景看，這種整體性思想為打造高校思政全過程育人鏈條提供了理論支撐和方法指引。首先，為高校思政教育目標(biāo)設(shè)定提供了更加全面的指引。其次，為高校思政教育教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更加完善的理論參考。最后，為高校思政教育評(píng)估評(píng)價(jià)提供了更加明確的指向。

2.有助于推進(jìn)思政全場(chǎng)域教育服務(wù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果和實(shí)踐成果，所提出的大思政觀為新時(shí)代高校思政教育的服務(wù)方向、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)提出了全面系統(tǒng)的要求。比如在對(duì)高校思政教育的時(shí)代屬性上，強(qiáng)調(diào)要重視意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，強(qiáng)調(diào)黨性和人民性相一致，強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)借鑒與堅(jiān)守相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌與兼顧相統(tǒng)一。這些戰(zhàn)略性、前瞻性極強(qiáng)的理論觀點(diǎn)，將思政教育工作提高到有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略高度、提升到黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度、提高到新形勢(shì)下打造人類命運(yùn)共同體的高度，引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注和支持思政教育。一方面，要統(tǒng)籌社會(huì)各類資源要素打造思政教育的協(xié)同場(chǎng)域。另一方面，要統(tǒng)籌理論與實(shí)踐不斷優(yōu)化高校思政教育服務(wù)場(chǎng)域。從深層次看，要將馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論放在黨史國(guó)史的歷史敘事中進(jìn)行分析闡釋，放在新時(shí)代十年偉大變革中進(jìn)行深刻解讀，這種使理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相得益彰的經(jīng)驗(yàn)方法，正是新時(shí)代高校思政教育全場(chǎng)域服務(wù)優(yōu)化的重要參考對(duì)象。

3.有助于融合思政全學(xué)科教育資源。

對(duì)于思政教育而言，政治性與思想性、學(xué)理性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一至關(guān)重要，需要在不同學(xué)科知識(shí)傳授、技能講解過程中充分滲透科學(xué)的價(jià)值理念和道德素養(yǎng)，幫助學(xué)生掌握正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，擁有不斷提高的明辨是非的斗爭(zhēng)本領(lǐng)和適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本素養(yǎng)，這就需要思政教育積極融合各個(gè)學(xué)科所連帶的教育資源，統(tǒng)籌顯性化的思政課程與隱性的思政元素，把理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨史國(guó)史、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等要素充分吸收并浸透到全學(xué)科教育中，努力形成多學(xué)科共同發(fā)力的育人場(chǎng)景。從馬克思主義中國(guó)化整體性思想來看，思政全學(xué)科教育資源的融合并不是一蹴而就的，需要循序漸進(jìn)逐步實(shí)現(xiàn)，這一過程中要著重做好三點(diǎn)：一是要堅(jiān)決圍繞思政教育的本質(zhì)核心，二是要持續(xù)融合和借鑒其他學(xué)科的理論創(chuàng)新方向及有效路徑，三是要統(tǒng)籌推進(jìn)高校思政教育自身話語體系的形成。

四、思政教育現(xiàn)代化發(fā)展中始終堅(jiān)持

馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代導(dǎo)向

1.以馬克思主義教育觀推動(dòng)現(xiàn)代思政教育支點(diǎn)形成。

區(qū)別于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放等不同歷史階段對(duì)思政教育的線性認(rèn)知，新時(shí)代思政教育逐漸從課堂教學(xué)中拓展出來，成為國(guó)家治理、社會(huì)公共治理的重要組成部分，成為推動(dòng)全民精神文明建設(shè)的重要抓手?；谶@一點(diǎn)，做好新時(shí)代高校思政教育必須緊緊跟隨時(shí)代的發(fā)展，保持馬克思主義中國(guó)化最新理論的指導(dǎo)，因地制宜、因人而異、因時(shí)而異，在現(xiàn)代化協(xié)同育人的大思政場(chǎng)域中盡快打造科學(xué)堅(jiān)定、布局合理、效能突出的教育支點(diǎn)。這就需要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義教育觀，結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際進(jìn)行支點(diǎn)打造。首先，要反省傳統(tǒng)思政教育方法的時(shí)代合性。要對(duì)思政教育固有的枯燥說教進(jìn)行改造，對(duì)意識(shí)形態(tài)思想灌輸?shù)男问竭M(jìn)行改變，要立足于自媒體時(shí)代的多樣化人群多元化訴求，積極融入現(xiàn)代化發(fā)展中學(xué)生對(duì)社會(huì)的多渠道多類別學(xué)習(xí)場(chǎng)景建設(shè)，改變完全以理論詮釋理論的做法，把政治語言、學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Z言、青年話語、網(wǎng)絡(luò)語言，從學(xué)生身邊人身邊事入手，從社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)難點(diǎn)入手，從新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新成就新變化入手，以平實(shí)樸實(shí)切實(shí)的話語來選擇思政教育的案例支點(diǎn)。其次，要找到現(xiàn)代思政育人場(chǎng)域中學(xué)生的關(guān)切點(diǎn)。要從學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)、興趣愛好的現(xiàn)實(shí)問題入手，營(yíng)造全天候全鏈條全過程的思政教育服務(wù)場(chǎng)景。要用足用好學(xué)校與家庭、社會(huì)協(xié)同共育的機(jī)制，積極拓展思政教育第二課堂的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為每個(gè)學(xué)生的思想改變、行為變化找到理論支點(diǎn)和實(shí)踐支點(diǎn)。最后，要找到以大學(xué)生為核心的思政教育成效展現(xiàn)路徑。精神思想的轉(zhuǎn)變最終要依靠實(shí)踐行為展現(xiàn)出來，應(yīng)當(dāng)立足于思政教育的實(shí)際應(yīng)用，幫助學(xué)生統(tǒng)籌理論與實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中深刻領(lǐng)會(huì)思政教育內(nèi)容，并通過實(shí)踐活動(dòng)來促進(jìn)自我認(rèn)知、自我學(xué)習(xí)、自我改變。思政教育工作者要有意識(shí)地賦予學(xué)生思想和行為轉(zhuǎn)變的時(shí)間周期，避免一蹴而就一刀切，也要避免周期過長(zhǎng)質(zhì)效削弱。

2.以馬克思主義生態(tài)觀推動(dòng)現(xiàn)代思政教育群落形成。

在一定程度上，現(xiàn)代大思政教育就是在全社會(huì)形成重視思政、支持思政、推動(dòng)思政的良好氛圍，在大思政整體框架下形成關(guān)于馬克思主義理論、理想信念、艱苦奮斗精神踐行、黨史國(guó)史學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行等多個(gè)門類的群落生態(tài)。要打造思政教育生態(tài)群落，組織好內(nèi)部成員圍繞成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)行的交流學(xué)習(xí)，組織好內(nèi)外教育資源的交互與利用，都需要堅(jiān)持踐行馬克思主義生態(tài)觀，要深刻學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論中關(guān)于生態(tài)群落的思想觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的觀念來看待思政教育。特別是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)、人工智能、云空間、元宇宙等數(shù)字技術(shù)深入融入教育行業(yè)，以更加便捷高效的手段形成了多個(gè)學(xué)習(xí)群組，并在群組基礎(chǔ)上逐步形成了學(xué)習(xí)社區(qū)?；谶@一背景，要堅(jiān)持大思政觀，加大對(duì)思政教育資源的調(diào)配力度，圍繞不同偏好的教育群落，凝聚不同訴求的教育對(duì)象和教育資源，在其中積極發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用，引導(dǎo)學(xué)生以切身感受成為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者、忠誠(chéng)實(shí)踐者和積極傳播者。同時(shí)，思政教育群落作為一個(gè)內(nèi)外循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，有其內(nèi)在組織架構(gòu)和目標(biāo)任務(wù)，也有其群落文化和話語方式。必須要統(tǒng)籌普遍性與特殊性、原則性與靈活性，在堅(jiān)持政治方向、教育方向始終沿著正確道路前進(jìn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)不同群落學(xué)生群體的差異性教育，細(xì)化實(shí)化育人機(jī)制，把對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)作為群落形成壯大的重要驅(qū)動(dòng)力和衡量指標(biāo)，幫助學(xué)生構(gòu)建起全鏈條全方位的群落矩陣。另外，思政教育群落作為一個(gè)凝聚各方資源，思想認(rèn)識(shí)快速碰撞、高度流轉(zhuǎn)的生態(tài)群，不僅在內(nèi)部要重視議題設(shè)置和引導(dǎo)形成信息的發(fā)出端，疏通信息傳播和交流的渠道，也要在外部加大人財(cái)物的積極投入，不斷擴(kuò)大現(xiàn)代思政教育群落的覆蓋面，提升這一生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性和承載力，持續(xù)提高對(duì)現(xiàn)代高校思政教育資源的利用效率。

3.以馬克思主義大眾化推動(dòng)現(xiàn)代思政教育效能提升。

現(xiàn)代思政教育更加關(guān)注對(duì)大眾價(jià)值理念的深層次影響，強(qiáng)調(diào)政治思想引領(lǐng)的同時(shí)運(yùn)用喜聞樂見的形式來解決大學(xué)生所思所想所盼的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)在政策文件講話解讀的同時(shí)運(yùn)用大學(xué)生的興趣偏好來進(jìn)行話語敘事的轉(zhuǎn)變。歸根結(jié)底這是對(duì)馬克思主義大眾化的深刻踐行，是對(duì)以人民為中心的發(fā)展理念的全面落實(shí)。因此，必須堅(jiān)持將馬克思主義大眾化統(tǒng)一到中國(guó)化時(shí)代化中去，以更加貼近人民思想實(shí)際的理論話語為高校思政教育內(nèi)容、教育形式、教育手段、教育效果提供更多更新的借鑒和參考。具體可以從三個(gè)方面入手：首先是社會(huì)大眾的營(yíng)養(yǎng)汲取。要將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就離不開將思政教育放在人民群眾的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行考量檢驗(yàn)。必須重新審視教育主體的內(nèi)在關(guān)系，把學(xué)生家長(zhǎng)、教育主管部門、學(xué)校教師群體、社會(huì)行業(yè)組織統(tǒng)籌起來，引導(dǎo)更加廣泛的主體在堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論指引下積極參與思政教育活動(dòng)，把學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育、行業(yè)教育緊密結(jié)合起來，形成思政教育共同體。其次是青年群體的現(xiàn)實(shí)訴求。黨的二十大報(bào)告指出，要用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。在以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，青年群體的思想變化、價(jià)值理念、理想信仰至關(guān)重要，必須緊緊抓住大學(xué)生在新形勢(shì)新要求下對(duì)新精神新思想的認(rèn)知水平、認(rèn)同程度，不斷用馬克思主義中國(guó)化真理的力量感召動(dòng)員學(xué)生，以豐富深厚的理論體系來影響學(xué)生。這一過程中，要充分掌握基本學(xué)情，從學(xué)生在不同階段身心健康的變化特點(diǎn)入手，根據(jù)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變規(guī)律開展高校思政教育。最后是專業(yè)隊(duì)伍的著力培養(yǎng)。新時(shí)代思政教師需要聚焦“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的四有標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論的深刻領(lǐng)悟，以更加廣闊的視野、豐富的知識(shí)體系、鮮明的實(shí)踐認(rèn)知，來增強(qiáng)思政課程與社會(huì)實(shí)踐的融合度、增加思政教育與大學(xué)生的關(guān)聯(lián)度，不斷強(qiáng)化馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論對(duì)思政教育的根本指引效果。

綜合來看，高校思政教育至少包括兩個(gè)方面內(nèi)涵，一面是人性，一面是政治。前者更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人的思想進(jìn)行教育塑造，使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并以此內(nèi)化于心，外化于行，并指導(dǎo)實(shí)踐。后者更加注重將人放在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中和時(shí)代進(jìn)步的環(huán)境中統(tǒng)籌考量，強(qiáng)調(diào)要通過有目的和計(jì)劃的系統(tǒng)教育引導(dǎo)人們形成與社會(huì)政治體系和政治信仰相適應(yīng)的思想素養(yǎng)。換而言之，高校思政教育既包括思想觀點(diǎn)的引導(dǎo)和塑造，也包括政治信仰和理念的打造糾偏，更包括道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成。在我國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，思政教育肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育人的重任，需要將人的全面發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展、將人的道德情操與家國(guó)情懷、將人的思想武裝與政治信仰充分結(jié)合，用具有時(shí)代價(jià)值導(dǎo)向的思想道德規(guī)范政治理解，以堅(jiān)定的政治信仰和認(rèn)同強(qiáng)化思想道德。這一過程從馬克思主義教育觀、政治觀等理論演變和創(chuàng)新入手，為新時(shí)代高校思政教育高質(zhì)量發(fā)展提供持續(xù)精神動(dòng)力和理論支撐。

【參考文獻(xiàn)】

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Resonance：IdeologicalandPoliticalEducation'sCommitmenttoInnovativeTheoriesofMarxism'sSinicization

ZhengHaimei，WangGuibin

Abstract：UpholdingtheguidanceoftheinnovativetheoriesofMarxism'sSinicizationisaconcretewaytodemonstratethatideologicalandpoliticaleducationconsistentlyresonateswiththetimes，firmlymaintainingthecorrectpoliticaldirectionandvalueorientation.Thisresonance-basedadherenceisreflectedinfouraspects：First，thehistoricalevolutionofideologicalandpoliticaleducationhasconsistentlyadvancedalongsidetheprogressionofMarxism'sSinicization，frommaterialassimilationtodisciplinaryintegration，fromdiscourseexpressiontocurriculuminterpretation，andfromtheoreticalsynthesistomajorinnovations.Second，ideologicalandpoliticaleducationhasalwaysembracedthehumanisticidealsofMarxism'sSinicization，manifestedinaunifiedapproachtohumanintegrityandcomprehensivenessineducation，addressingthereal-worldalienationbetweenhumanpurposeandinstrumentality，andreintegratingpersonalgrowthwithsociality.Third，theholisticvisionofMarxism'sSinicizationhasconsistentlyguidedinnovationsinideologicalandpoliticaleducation，helpingtobuildacomprehensiveeducationalprocess，enhancefield-wideeducationalservices，andintegrateresourcesacrossdisciplines.Lastly，theorderlydevelopmentofideologicalandpoliticaleducationcontinuestofollowthetimes-orientedperspectiveofMarxism'sSinicization，usingMarxisteducationalphilosophytostrengthenmodernideologicaleducation，Marxistecologicalthoughttoshapetheeducationalecosystem，andMarxistpopularizationtoimproveeducationaleffectiveness.

Keywords：Marxism；innovativetheory；ideologicalandpoliticaleducation

（責(zé)任編輯楊國(guó)興）