論中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的審美意趣與藝術(shù)價(jià)值\t

摘要：本文深入探究中國(guó)畫構(gòu)圖的留白藝術(shù)，剖析其審美意趣與藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)闡述研究背景及意義，凸顯其于傳承文化、啟迪創(chuàng)作的關(guān)鍵意義，進(jìn)而揭示留白虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑之特性，挖掘儒家和諧包容、道家自然本真、佛家空靈超脫的哲學(xué)內(nèi)涵。經(jīng)《寒江獨(dú)釣圖》《孤禽圖》《淺塘渡牛圖》等案例，展現(xiàn)留白在營(yíng)造意境、強(qiáng)化主題、傳遞情感等方面的卓越功效，并展示其在平面設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、攝影領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，最終強(qiáng)調(diào)留白藝術(shù)對(duì)推動(dòng)藝術(shù)傳承創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；構(gòu)圖布局；留白藝術(shù)；審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-7357（2024）33-00-03

一、引言

（一）研究背景

中國(guó)畫作為中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，在世界繪畫領(lǐng)域中占據(jù)著獨(dú)特且重要的地位。它有著數(shù)千年的發(fā)展歷程，承載著深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的審美觀念以及精湛的藝術(shù)技法，不僅是中國(guó)藝術(shù)家表達(dá)情感、展現(xiàn)創(chuàng)造力的重要載體，也成為世界認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化的關(guān)鍵窗口之一。

在中國(guó)畫諸多獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，留白藝術(shù)尤為引人注目。留白，即在畫面中有意識(shí)地留出空白部分，這看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理方式，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的韻味和意境。它是中國(guó)畫構(gòu)圖中極具特色的元素，對(duì)于展現(xiàn)中國(guó)畫的獨(dú)特魅力起著不可忽視的作用。

（二）研究意義

一方面，有助于我們更加全面、深入地理解中國(guó)畫的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值，進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，在當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展、多元文化相互交融的背景下，研究留白藝術(shù)能為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的靈感和可借鑒的思路，促使藝術(shù)家將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出更具文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的作品，推動(dòng)藝術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

二、中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生，是中國(guó)畫獨(dú)特的美學(xué)概念，深刻體現(xiàn)了東方藝術(shù)的智慧與韻味。“虛”，乃是畫面中的空白之處，雖無(wú)筆墨痕跡，卻能引導(dǎo)觀者展開(kāi)豐富的聯(lián)想與感悟，進(jìn)而體會(huì)到空靈深邃的境界；“實(shí)”，則指代具體的客觀物象，如山川草木、人物花鳥(niǎo)等，它們構(gòu)成了畫面的具象基礎(chǔ)。虛實(shí)二者相輔相成，共同構(gòu)建起留白藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在意境營(yíng)造方面，虛實(shí)相生具有化有限為無(wú)限的魔力。空白之處因與實(shí)象相互映襯，能夠激發(fā)觀者的想象力，將觀者引入一個(gè)超越畫面本身的精神世界，讓不同的人在其中領(lǐng)略到各異的情境與感悟，極大地豐富了作品的內(nèi)涵[1]。

（二）計(jì)白當(dāng)黑

“計(jì)白當(dāng)黑”是中國(guó)畫留白藝術(shù)中的重要理念與表現(xiàn)手法，它深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及中國(guó)畫獨(dú)特的構(gòu)圖思維。“計(jì)白當(dāng)黑”最初源自書法領(lǐng)域，后延伸至中國(guó)畫創(chuàng)作中。其核心要義在于將畫面中的空白部分（“白”）當(dāng)作實(shí)體形象的一部分（“黑”）來(lái)精心經(jīng)營(yíng)布局，讓空白之處與著墨之處相互呼應(yīng)、相互映襯，共同構(gòu)成一個(gè)和諧且富有韻味的整體畫面。疏處可走馬，密處不透風(fēng)，通過(guò)巧妙地安排空白與筆墨的分布，使畫面產(chǎn)生節(jié)奏感與韻律感，如同音樂(lè)中的音符與休止符相互配合，才能奏響一曲動(dòng)人心弦的藝術(shù)樂(lè)章，讓觀者在欣賞畫面時(shí)，既能聚焦于實(shí)處的精彩描繪，又能順著留白之處展開(kāi)無(wú)盡的遐想，充分領(lǐng)略中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的哲學(xué)思想內(nèi)涵

（一）儒家思想影響下的留白藝術(shù)

儒家的“仁者愛(ài)人”與“人與自然和諧發(fā)展”的核心觀念深刻地滲透進(jìn)中國(guó)畫的留白藝術(shù)中，賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。

在儒家思想的映照下，留白成為構(gòu)建和諧意境的重要方式。畫家以留白來(lái)暗示人與自然之間微妙而融洽的關(guān)系，使觀者在欣賞畫作時(shí)，能感受到一種寧?kù)o、平和與包容的氣息。同時(shí)，留白也成為展現(xiàn)君子品格的藝術(shù)手段，儒家所倡導(dǎo)的君子應(yīng)具備堅(jiān)韌、謙遜、內(nèi)斂等品德，在中國(guó)畫中通過(guò)留白與畫面主體的布局安排得以體現(xiàn)。在《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》里，留白凸顯出的險(xiǎn)峻山峰，猶如君子在困境中堅(jiān)守的高尚情操，其巍峨聳立，象征著君子不屈不撓的堅(jiān)韌品格。而留白所帶來(lái)的畫面空間感，又似君子虛懷若谷的胸懷，容納萬(wàn)物，不事張揚(yáng)。

（二）道家思想影響下的留白藝術(shù)

道家思想對(duì)中國(guó)畫構(gòu)圖中的留白藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，其核心觀念如“萬(wàn)物相合、宇宙一體”以及“有無(wú)相生、虛實(shí)結(jié)合”等在留白藝術(shù)中有著充分體現(xiàn)。

道家主張世間萬(wàn)物皆可分為“有”和“無(wú)”，且二者處于不斷交替變化中。例如，倪瓚的山水畫，常以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出山水的大致輪廓，而后留出大面積的空白，這些空白看似虛無(wú)，實(shí)則與簡(jiǎn)約的物象相得益彰，營(yíng)造出一種寂靜、悠遠(yuǎn)、空靈的氛圍，仿佛讓人超脫塵世，進(jìn)入一種與自然融為一體的精神境界中，使觀者能深切感受到道家思想中那種超越世俗、追求自然本真的韻味[2]。

同時(shí)，道家的美學(xué)思想立足“道”，以“虛無(wú)”為核心，“道”包含著世間萬(wàn)物的虛空。在中國(guó)畫構(gòu)圖留白中，這種虛實(shí)意識(shí)體現(xiàn)了古代畫家和文人墨客對(duì)狹隘世俗思想的超越，不僅讓作品更具回味性、變幻性，也深化了作品的民族特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，使留白藝術(shù)承載著更為深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考，成為傳達(dá)道家精神、展現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)特魅力的關(guān)鍵要素之一。

（三）佛家思想影響下的留白藝術(shù)

佛家“四大皆空”的思想深刻地烙印于中國(guó)畫構(gòu)圖與藝術(shù)創(chuàng)作中，其中留白藝術(shù)與之有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是對(duì)“有”與“無(wú)”這一深邃哲學(xué)命題的精妙演繹。

從意境營(yíng)造層面來(lái)看，留白恰似佛家的“空”，賦予畫作空靈、幽遠(yuǎn)的韻味。例如，在一些禪意畫中，畫家僅用寥寥數(shù)筆勾勒出簡(jiǎn)約的物象，如一葉扁舟、一輪孤月，而其余大量留白之處，卻能讓觀者在凝視畫面時(shí)，內(nèi)心涌起對(duì)宇宙蒼生、世間萬(wàn)象的無(wú)盡遐思。那留白仿佛是一片浩渺無(wú)垠的虛空，包容著世間的一切可能與無(wú)常，使觀者在這空明之境中，感悟到佛家所倡導(dǎo)的超脫與寧?kù)o。在精神內(nèi)涵的傳遞上，留白的“空”與佛家的“四大皆空”相呼應(yīng)，引導(dǎo)觀者超越物質(zhì)表象，去探尋畫作背后更深層次的精神實(shí)質(zhì)。它促使觀者放下塵世的執(zhí)念與紛擾，以一顆空靈之心去體悟畫面中蘊(yùn)含的禪意與智慧。這種以留白體現(xiàn)的“空”，并非真正的虛無(wú)，而是蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)與可能的精神境界，恰似佛家所說(shuō)的“真空妙有”。

四、中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的典型案例分析

（一）《寒江獨(dú)釣圖》中的留白藝術(shù)

馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，從畫面的整體布局來(lái)看，其構(gòu)圖極為簡(jiǎn)潔，主體元素僅僅是一葉扁舟與一位垂釣的漁翁，它們被置于畫面中心位置，除此之外，便是大面積的留白。畫家并沒(méi)有像西方繪畫那樣，將整個(gè)畫面填滿具體的物象，而是大膽地留出空白，讓觀者的視線首先聚焦于這小小的舟與人上。

再看留白與畫面主體的關(guān)系，這大面積的留白絕非毫無(wú)意義的空白，而是與主體相互呼應(yīng)、相互映襯，起到了烘托氛圍、強(qiáng)化主題的關(guān)鍵作用。那留白之處，仿佛就是浩渺無(wú)垠的寒江江水，雖未著一筆一墨去描繪水的形態(tài)，但觀者卻能憑借著那寥寥幾筆的水紋以及漁翁垂釣的姿態(tài)，真切地感受到江水的煙波浩渺，仿佛這一葉扁舟正漂浮在那遼闊無(wú)邊的江面上，江水向著遠(yuǎn)方無(wú)盡延伸，給人以強(qiáng)烈的空間感和悠遠(yuǎn)的意境。

同時(shí)，通過(guò)這種主體與大面積留白的強(qiáng)烈對(duì)比，孤寂的意境被渲染得淋漓盡致。漁翁獨(dú)自坐在小舟上，在這空曠的江面上垂釣，周圍除了江水再無(wú)他物，凸顯出了一種與世隔絕的孤獨(dú)感，讓觀者仿佛能深切體會(huì)到漁翁內(nèi)心的寧?kù)o與寂寥，進(jìn)一步強(qiáng)化了作品的主題，使“獨(dú)釣”這一主題更加深入人心[3]。

由此可見(jiàn)，《寒江獨(dú)釣圖》中的留白藝術(shù)，以簡(jiǎn)潔的畫面元素和大面積的留白，營(yíng)造出了極具感染力的藝術(shù)效果，生動(dòng)展現(xiàn)了留白在中國(guó)畫構(gòu)圖中突出主題、營(yíng)造氛圍以及拓展想象空間等方面所具有的強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力，也體現(xiàn)出中國(guó)畫含蓄、空靈的獨(dú)特審美韻味。

（二）《孤禽圖》中的留白藝術(shù)

八大山人的《孤禽圖》在構(gòu)圖上展現(xiàn)出了極致的獨(dú)特性，整幅畫面絕大部分皆為空白，僅在畫面中間位置繪有一只形態(tài)獨(dú)特的鳥(niǎo)。這只鳥(niǎo)縮著脖頸，拱起背部，翻著白眼，且單足立于地上，身體呈收縮狀，并未舒展開(kāi)來(lái)，卻有一種孤傲于世的姿態(tài)。

從畫面布局來(lái)看，留白在此起到了多方面關(guān)鍵作用。一方面，它有著穩(wěn)定畫面的效果，這只孤禽位于畫紙的中下方，仿佛壓鎮(zhèn)著整個(gè)畫面中心，在大片空白的襯托下，更顯其在畫面中的核心地位，讓整個(gè)畫面雖元素極簡(jiǎn)卻不失平衡。另一方面，留白營(yíng)造出了一種極為強(qiáng)烈且獨(dú)特的意境。四周大面積的空白，并未給人以空洞之感，反而像是天地的象征，雖畫家未著筆墨去描繪天地的具體形態(tài)，但觀者卻能深切感受到這只孤禽仿佛置身于廣袤無(wú)垠、寂靜空曠的天地之間，渺小卻又孤傲，凸顯出一種與世隔絕、遺世獨(dú)立的孤寂氛圍。

八大山人借助這幅畫中大量的留白以及孤禽這一獨(dú)特形象，將自己內(nèi)心的情感抒發(fā)出來(lái)，使留白成為傳遞其心境、塑造作品獨(dú)特氣質(zhì)的核心元素。觀者在欣賞這幅作品時(shí)，很容易透過(guò)這留白與孤禽，聯(lián)想到畫家本人的身世遭遇以及他那孤傲不屈的精神世界，深刻體會(huì)到作品所蘊(yùn)含的深層情感與精神內(nèi)涵，也充分彰顯出留白在表達(dá)畫家內(nèi)心深層精神境界方面所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和強(qiáng)大表現(xiàn)力[4]。

（三）《淺塘渡牛圖》中的留白藝術(shù)

李可染的《淺塘渡牛圖》是一幅巧妙運(yùn)用留白藝術(shù)的佳作，展現(xiàn)出留白在中國(guó)畫構(gòu)圖中獨(dú)特的藝術(shù)魅力與價(jià)值。在這幅畫中，畫家并沒(méi)有對(duì)池塘里的水進(jìn)行直接的勾線描繪，然而，通過(guò)畫面中牛和牧童的生動(dòng)姿態(tài)以及精心布局的留白，觀者卻能清晰且強(qiáng)烈地感受到水的存在。牛那憨態(tài)可掬的模樣，身上的肌肉線條與紋理仿佛在水中產(chǎn)生了微微的漣漪；牧童悠然地坐在牛背上，衣袂隨風(fēng)輕輕飄動(dòng)，好似被水面的微風(fēng)拂起。這些細(xì)節(jié)與大面積的留白相互配合，讓留白之處成為靈動(dòng)的水澤，水仿佛有了生命一般，波光粼粼、潺潺流淌，襯托得牛和牧童更加活潑靈動(dòng)，使整個(gè)畫面充滿了生機(jī)與意趣。

同時(shí)，留白營(yíng)造出的這種水的意象，進(jìn)一步烘托出了悠然愜意的田園生活意境。觀者仿佛能聽(tīng)到牛在水中前行時(shí)發(fā)出的嘩啦嘩啦的水聲，感受到那夏日里塘邊垂柳依依、微風(fēng)拂面的涼爽與閑適，仿佛自己也置身于這美好的田園風(fēng)光中。這里的留白并非簡(jiǎn)單的空白，而是與畫面中的物象相得益彰，共同塑造出了充滿生活氣息與藝術(shù)美感的整體畫面，凸顯出留白在豐富畫面意境、增添靈動(dòng)韻味方面的重要作用，讓作品憑借這含蓄又巧妙的留白，展現(xiàn)出“此處無(wú)物勝有物”的獨(dú)特藝術(shù)感染力，給觀者留下了深刻且美好的印象，也充分體現(xiàn)了中國(guó)畫留白藝術(shù)以虛寫實(shí)、虛實(shí)相生的精妙之處。

五、中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

（一）平面設(shè)計(jì)中的留白運(yùn)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫留白藝術(shù)有著諸多借鑒與拓展應(yīng)用。例如，書籍裝幀設(shè)計(jì)同樣廣泛運(yùn)用留白藝術(shù)。在封面設(shè)計(jì)上，通過(guò)合理留白，搭配簡(jiǎn)潔且富有韻味的文字與圖案，能夠營(yíng)造出書籍的獨(dú)特氣質(zhì)，吸引讀者的興趣。如文藝類書籍，封面可能僅用淡雅的色彩勾勒出簡(jiǎn)單的意象圖形，再佐以適當(dāng)?shù)牧舭祝蜖I(yíng)造出了一種空靈、詩(shī)意的氛圍，契合書籍的文學(xué)內(nèi)涵，讓讀者還未翻開(kāi)書頁(yè)，便能感受到其中蘊(yùn)含的文藝氣息。

（二）景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的留白運(yùn)用

在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)畫留白藝術(shù)同樣帶來(lái)了諸多啟示與創(chuàng)新應(yīng)用。比如，蘇州博物館新館的庭院造景，以壁為紙，墻為卷，運(yùn)用國(guó)畫里的留白手法，通過(guò)小橋、假山、竹林、水池等古典園林元素組合，創(chuàng)作出別具一格的現(xiàn)代風(fēng)格山水庭院，假山在湖水倒映下呈現(xiàn)出清晰輪廓和剪影效果，留白之處讓整個(gè)庭院景觀層次豐富，營(yíng)造出獨(dú)特的“場(chǎng)所精神”意境，給參觀者帶來(lái)別樣的審美體驗(yàn)，展現(xiàn)出留白藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美、營(yíng)造獨(dú)特空間氛圍的重要價(jià)值，啟發(fā)著設(shè)計(jì)師們不斷探索如何通過(guò)留白讓景觀更具韻味與內(nèi)涵。

（三）攝影領(lǐng)域的留白應(yīng)用

攝影中的留白，更多地表現(xiàn)為一種取舍過(guò)程，旨在使畫面看上去更加簡(jiǎn)潔有力、富有意境。它不僅指空白的紙，也涵蓋畫面中除實(shí)體對(duì)象以外的一些空白部分，如干凈的天空、路面、水面、霧氣、草原以及虛化了的景物等，關(guān)鍵在于要簡(jiǎn)潔干凈，不會(huì)干擾觀者視線，進(jìn)而突出主體。

例如，在拍攝人物時(shí)，攝影師常常會(huì)在人物的視線方向上留出空白，這樣觀者的視線就能夠隨著人物視線的方向得以自然延伸，增加畫面的閱讀趣味，同時(shí)也給人留下想象的空間，仿佛能順著人物的目光去猜測(cè)其所見(jiàn)所想，讓畫面更具故事性和意境感。

六、研究總結(jié)

留白藝術(shù)在中國(guó)畫藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的重要地位，它承載著中華民族獨(dú)特的審美觀念與哲學(xué)思考，并且隨著時(shí)代發(fā)展不斷拓展其影響力，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉和可借鑒的思路，持續(xù)推動(dòng)著藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大生命力。

隨著時(shí)代的發(fā)展與藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，中國(guó)畫留白藝術(shù)還有諸多值得深入研究的方向。一方面，可進(jìn)一步探尋其與當(dāng)代文化語(yǔ)境的深度融合，使其更好地反映當(dāng)下社會(huì)的審美與精神需求；另一方面，可探索在虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字藝術(shù)等新的藝術(shù)媒介中的應(yīng)用可能性，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，持續(xù)傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展，為藝術(shù)世界增添獨(dú)特的東方魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬亞峰.中國(guó)畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)探究[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，（05）：43-45.

[2]王文.中國(guó)畫構(gòu)圖張力的意象延伸初探[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2016，（09）：88-92.

[3]王策.從馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》看空白在中國(guó)畫中的美學(xué)特色[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，31（06）：92-94.

[4]楊天琪.中國(guó)文人畫的審美特征賞析——以八大山人《孤禽圖》為例[J].美術(shù)教育研究，2020，（12）：17-18.

作者簡(jiǎn)介：郭鈺佳（2004-），女，山西晉城人，本科在讀，從事美術(shù)教育研究。