北京中軸線的突出性價值及其海內外傳播

【內容摘要】2024年，北京中軸線正式列入《世界遺產名錄》。如果以文化傳播的視角審視世界遺產項目申報評估與成功列入的過程，可以看到，這其實也是立足遺產保護專業語境，以多種方式為媒介，向全球遺產保護領域闡釋、展示、傳播申報遺產具有的突出性價值，并最終建立共識的過程。本文旨在從傳播的角度回顧北京中軸線申遺歷程，闡述構成遺產突出性價值的四個層次的“故事”，并分析遺產價值海內外傳播的途徑與效果。

【關鍵詞】北京中軸線；世界遺產；突出普遍價值；傳播

引言

2024年7月27日，中國提交的申報遺產“北京中軸線—中國理想都城秩序的杰作”，經第46屆世界遺產大會審議通過，正式列入《世界遺產名錄》。由此，中國擁有的世界遺產數量達到59項，數量位居全球各國前列。2024年8月，習近平總書記對加強文化和自然遺產保護傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線—中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠-沙山湖泊群”、“中國黃（渤）海候鳥棲息地（第二期）”成功列入《世界遺產名錄》，對于建設物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生的中國式現代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。他強調，要以此次申遺成功為契機，進一步加強文化和自然遺產的整體性、系統性保護，切實提高遺產保護能力和水平，守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。要持續加強文化和自然遺產傳承、利用工作，使其在新時代煥發新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求。要加強文化和自然遺產領域國際交流合作，用實際行動為踐行全球文明倡議、推動構建人類命運共同體作出新的更大貢獻。

北京中軸線自2012年列入《中國世界文化遺產預備名單》，隨即啟動申遺。回顧12年來的申遺歷程，籌備工作實際上是以中國傳統都城軸線規劃格局為價值導向，基于國際層面世界遺產保護管理的要求，對北京老城核心區域與這一價值相關的建筑群、道路遺址進行系統性保護，不斷推進遺產價值闡釋、保護管理、歷史環境整治、保障價值建設、公眾參與等多方面細致工作的總和。這些工作旨在以實際行動落實《首都功能核心區控制性詳細規劃（街區層面）（2018年—2035年）》提出的“以中軸線申遺為抓手，帶動老城整體保護”的任務要求，也是對加強遺產保護的整體性、系統性要求的回應與貫徹。如果從文化傳播視角審視世界遺產項目申報、評估與成功列入的過程，實際上是立足專業語境，以遺產地申報文本、展覽展陳、媒體宣傳作品等手段，向世界遺產保護領域闡釋、展示、傳播遺產所具有的突出性價值，并就此展開交流、對話、建立共識的過程。本文從文化傳播的角度回顧北京中軸線申遺歷程，闡述申遺過程向世界所展示的中軸線突出性價值，分析遺產價值文化傳播的主要途徑與成效。

一、世界遺產的列入標準與申報程序

“世界遺產”是當前聯合國教科文組織旗下最具影響力的遺產保護項目，項目以《保護世界文化和自然遺產公約》（下文簡稱《世界遺產公約》）為基本制度依據，旨在保護對于全人類而言“不可估價且無法替代”的遺產。《世界遺產公約》自1972年獲得通過已逾50年歷史，至今已有193個締約國。世界遺產的功能已經從最初的提升地方知名度，帶動旅游業增長，促進經濟與社會可持續發展，到當前已升級為國家文化戰略的組成部分，成為彰顯國家歷史文化傳統、增強地方社區自豪感與文化自信的重要品牌。這是世界遺產項目得到越來越多國家層面關注的重要原因之一。為了更好地確保《世界遺產名錄》具有的可信度與代表性，世界遺產申報與評估的程序日趨復雜，評估標準和要求也日趨嚴格。

在評估標準上，《世界遺產名錄》要求申報遺產具備“罕見的、超越了國家界限的、對全人類的現在與未來均具有普遍重要意義的文化和/或自然價值”，即遺產地應具有“突出普遍價值”（Outstanding Universal Value）。文化遺產還應符合《實施〈保護世界文化與自然遺產公約〉的操作指南》（簡稱《操作指南》）第77條界定的價值標準i至標準vi的一項或多項，遺產保存狀況需符合真實性、完整性和保護管理要求（參見《操作指南》第49-53條、第77-119條）。

在申報程序上，申報遺產須經過登錄締約國預備清單、預審評估、正式申報評估等程序，從預審評估至成功列入至少需要約5年的時間。僅就正式申報評估程序而言，首先，締約國須提交申報文本，文本內容的核心在于系統闡釋遺產的突出普遍價值，即講好遺產地物質遺存所承載的故事，闡明其價值的突出性與獨特性。其次，申報文本將接受聯合國教科文組織世界遺產中心的格式審查，第三方咨詢機構的書面評估，同時接受咨詢機構派遣專家的現場考察。書面評估和現場考察兩部分意見形成最終的評估意見。評估意見分為四檔，即推薦列入、補報、重報、不予列入。世界遺產委員會將參考評估意見，審議并形成對申報遺產的最終決定。評估過程是締約國接受國際機構嚴格技術審查的過程，也是雙方在遺產保護的專業語境下開展對話與交流、建立共識的過程。近年來，世界遺產中心不斷就評估程序的細節進行改革，增加對話溝通的機會，給予締約國更多闡釋自身遺產價值的權利。

中國也充分意識到世界遺產，特別是文化遺產的申報對文化國際傳播的重要意義。申報項目的遴選堅持“三個有利于”原則，即要有利于突出中華文明歷史文化的價值，有利于體現中華民族精神追求，有利于向世人展示一個全面真實的古代中國和現代中國，嚴格遴選對于中華文明歷史與現代發展具有標識意義的遺產地。

二、申遺文本所闡釋的北京中軸線的突出性價值

北京中軸線位于北京老城核心位置，是自元代延續至今始終統領老城規劃格局的城市軸線建筑群，北起鐘鼓樓，南至永定門，全長7.8公里，由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存等15處遺產構成要素共同組成。建筑群始于13世紀元大都的建設，歷經7個世紀的發展延續至今，其基本規劃格局伴隨16世紀明中期北京內城與外城修建完成而形成，此后其景觀秩序經清代對景山等構成要素局部的增建與改建而日趨豐富，進入20世紀后則經歷了公眾化的轉變。

北京中軸線的突出普遍價值源自中國傳統都城規劃理念，源自中華文明禮儀傳統。考慮到《操作指南》對申報遺產“突出普遍價值”標準的定義，申遺文本試圖從以下四個方面向全世界闡釋北京中軸線具有的突出性價值，向世界講述北京老城乃至中華文明歷史文化不斷延續的故事。

（一）中軸線體現了北京老城發展的長期延續性

北京中軸線是歷經元、明、清三代及近現代逾7個世紀北京老城歷史演進不斷延續、不斷累積的成果，其遺產構成要素囊括了不同時期的物質遺存，是城市歷史演進突出的物質見證。

13世紀，元大都的修建確立了中軸線建筑群的位置與走向。北段地安門外大街上的萬寧橋、地安門外大街，其位置與走向同元代始建一致，明清北京城延續元大都中軸線的格局。中軸線北段鐘鼓樓周邊的商業街市亦形成于元代，其商業街市的功能與街巷肌理保存至今，是中軸線上最具市井商業氛圍的區段，也是北京老城規劃格局中的“后市”所在。

伴隨明北京城的建設，中軸線在元大都城市軸線的基礎上繼續向南延伸。以16世紀中葉明北京內城與外城修建完成為標志，全長7.8公里的中軸線秩序井然的規劃格局基本形成。今日所見遺產構成要素中，居中道路遺存的位置以及走向、古代皇家宮苑、祭祀建筑和城市管理設施的建筑格局多在明嘉靖時期之前即已形成，延續至今。

清代繼承了明中軸線規劃格局，并在乾隆時期通過對皇家御苑景山局部的增建與改建，進一步豐富與強調了北京中軸線建筑群的景觀層次與嚴整秩序。

進入20世紀，中國社會開啟了邁向現代國家的轉變，北京中軸線開啟其公眾化進程。自1912年清帝退位開始，北京中軸線上原有的皇家建筑進行了局部的建筑格局與景觀的改造，陸續開放為城市公共空間。其中，天安門廣場的變遷最為集中地展現了北京中軸線的公眾化轉變歷程—該區域逐步地從原本封閉的宮廷廣場轉變為面向公眾開放的現代城市核心。至1977年，天安門廣場、廣場居中與兩側的建筑群在經歷兩次改擴建后形成了今天以中軸線對稱的規劃格局，體現出城市發展對北京中軸線所承載的傳統城市規劃理念與原則的尊重與延續，同時賦予其人民性的重要內涵，使之成為新中國時代精神的物質見證。

由此，北京中軸線匯集了北京老城核心區域13至20世紀城市演進最具代表性的物質遺存，是北京老城發展演進的長期延續性的獨特物質見證。7個世紀以來，不同時期始終遵循以居中軸線均衡對稱的建筑規劃布局原則，繼承并強化了北京中軸線建筑群自身景觀的秩序性，展現出中國傳統城市規劃的“擇中”觀念對城市營建持續的影響力。

（二）中軸線是中國禮儀文化傳統的特殊物質見證

北京中軸線所承載的功能與文化傳統具有突出的多元性與包容性，其上不僅分布著古代皇家宮苑建筑、禮儀祭祀建筑、現代公共建筑和公共空間、居中道路遺存，也分布著鐘鼓樓與城門建筑等城市管理設施。申遺文本展示了中軸線所見證的中國傳統國家禮儀文化。

禮儀祭祀活動在中國古代社會生活中一直占有至關重要的地位。《左傳·昭公二十五年》記載，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”中國古代禮儀制度形成歷史久遠。成書于漢代的儒家經典《周禮》對禮儀制度的記述已成體系。《周禮·春官·大宗伯》記載有“五禮”，這成為中國古代后世禮儀制度建立的依據。基于《周禮》完成的《禮記》則對各類禮儀活動進行了更加詳細的規制，禮儀活動多于特定的四時節氣舉辦，對行進路線、典禮方位朝向、祭祀器具等內容均有詳盡要求。由此祭祀之禮逐漸成為國家制度的重要內容。明清兩代，在“五禮”中表達正面情感的吉禮、賓禮、嘉禮均在北京中軸線上的儀式空間中有所體現。軸線之上與兩側的古代皇家宮苑、禮儀祭祀建筑及居中道路遺存共同構成承載國家禮儀活動的儀式空間，是古代國家慶典儀式，祭祀先祖、祭祀自然神靈的禮儀制度的特殊見證。

其中，故宮與景山為明清兩代皇家宮苑建筑。故宮前三殿是舉行朝政、慶典的場所，這里也是皇家嘉禮（皇帝登基即位、冊封皇后）、賓禮（重要節日接受朝賀）等儀典的舉辦地。最高等級皇家祭祀—吉禮也從故宮午門出行，隨行設有盛大的儀仗，午門至天安門、外金水橋間的重重城門均起到進一步強調禮儀秩序的作用。景山作為皇家御苑，其內園林景觀具有祭祀自然的功能，而自清代開始，北部壽皇殿建筑群則被用于供奉已故帝后的畫像，具有祭祀祖先的意義。

中軸線兩側的太廟、社稷壇、天壇、先農壇四組壇廟建筑，從規劃格局、建筑形制、裝飾藝術至建造技藝而言，均是中國現存最高等級的古代禮儀祭祀建筑。四組壇廟建筑所進行的祭祀活動均屬于“五禮”中的吉禮。天壇為明清兩代皇家祭天、祈谷的場所，是中國現存規模最大、保存最為完整的古代國家祭天建筑群。皇帝每年冬至于圜丘壇行祭天禮，祈求昊天上帝的保佑；每年孟春（正月）于祈谷壇行祈谷禮，祈求每年五谷豐登。太廟為明清兩代皇家祖廟，用于供奉氏族祖先的牌位。社稷壇是祭祀太社、太稷之神的場所。社、稷分別指土地和谷物，被認為是以農業為基礎的古代中國的國家根基，并由此引申出對國家疆土的重視，寓意國家穩固、繁榮昌盛。先農壇共設有三處祭壇—內壇太歲殿用于祭祀太歲（值年諸神），“先農壇”用于祭祀神農，耤田則是每年春天皇帝行耕耤禮的場所，祈求國家農事太平；外壇的神祇壇用于祭祀天神（即云、雨、風、雷之神）和地祇（即岳、鎮、海、瀆、陵山、京畿及天下名山大川之神）。中軸線南段道路遺存，即以點成線，自北向南勾勒出皇帝從宮城至外城壇廟建筑施行祭禮的行動路徑。

在經歷了20世紀的公眾化轉變后，昔日的皇家宮苑建筑和禮儀祭祀建筑均不再舉行祭祀活動，轉變為面向公眾開放的博物館或公園，供普通民眾參觀游賞。天安門、天安門廣場及建筑群則成為中華人民共和國舉行重大國家典禮和民眾慶祝活動的禮儀空間，承載著延續至今的國家禮儀文化傳統。

（三）中軸線是中國傳統都城理想范式的整體呈現

《考工記》是儒家經典對中國傳統都城規劃理想范式的描繪。其中“匠人營國”的篇章是中國目前已知最早的關于城市規劃與營建的系統論著，對中國古代城市規劃與營建產生了深遠的影響。

根據《考工記·匠人營國》記載，“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”這句話的意思是，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側，市肆和居民區位于北側，東側設太廟，西側設太社。這一范式的描繪強調應將禮儀與秩序的原則貫穿城市規劃與建筑設計的各個方面，而在所有城市中，國都應具有最完備的城市功能和最高等級的建筑形制。同時，理想的規劃范式追求“辨方正位”，城內設有呈現南北、東西向棋盤式布局的主要道路，其中南北大道（經途）更寬，重要性更高。而核心建筑多具有居北面南的朝向，或沿城市中軸線南北依次排布，或沿中軸線東西對稱布局，反映出“擇中”觀念的影響。在功能布局上，《考工記》的描述將象征皇權統治至高無上的朝堂建筑，溝通人與祖先、人與自然神靈關系的禮儀祭祀建筑，與市井生活所需的“市”等三種功能緊密地結合在一起，構成中國傳統都城的理想范式。

北京中軸線始建即形成了南北向聯系宮城、皇城、郭城的中軸線，其上宮城居南，商業生活區居北，體現出《考工記》所載“面朝后市”的布局原則。這一布局為明清時期的北京中軸線所繼承。北京中軸線于明中期形成保存至今的規劃格局，宮城位于軸線上的中心位置，軸線北段延續了元大都時期的商業街市；太廟、社稷壇兩組祭祀建筑緊鄰中軸線左右布置，建筑群格局呈現嚴格的對稱性，“左祖右社”描繪的東西向對稱格局。北京中軸線南北聯系北京老城宮城、皇城、內城、外城的重重城郭，形成統領城市格局、具有強烈禮儀性的城市軸線，成為中國現存的傳統都城軸線歷史遺跡中整體展現《考工記》所載都城理想范式的代表性實例。

（四）中軸線的建設體現了數百年中國傳統都城格局的傳承與創新

北京中軸線是中國現存最為完好的傳統都城中軸線建筑群，也是中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的杰出范例。申遺文件講述了中國傳統都城中軸線格局的傳承與創新。

作為一種城市形態類型，中國傳統都城中軸線的形成與發展有著悠久的歷史。早在先秦時期，宮城建筑群就已形成以南北向軸線統領的規劃格局，隨著社會的發展，國家都城的規模不斷擴展、功能日益豐富，至魏晉時期開始將宮城軸線延伸至全城，通過中軸線建筑群有效控制城市格局的嘗試。考古發現已揭示出，曹魏鄴城、北魏洛陽城遺址均已于城市的核心位置形成具有極強禮儀性的中軸線格局，而從隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都、元大都、明南京城至明清北京城，都城中軸線建筑群的格局亦逐步發展演進，并因城市所處自然環境及其社會發展水平不同而發生了顯著變化。

總體而言，中國傳統都城中軸線居北面南，以宮城前朝正殿為基點，以居中道路縱貫各層城郭，軸線之上或軸線兩側對稱布置有城門、宮苑、市肆、禮儀祭祀等對國家與城市生活最為重要的功能建筑，道路格局與街區肌理則以軸線呈對稱布局。中軸線建筑群作為都城城市形態的核心，其規劃與設計往往具有極強的象征意義，對全城格局的發展發揮著重要的統領性作用。

都城中軸線建筑群在中國歷代都城格局中均有著不同程度的體現，而在元明清時期則表現為更加宏大的規模、更加嚴謹的規劃格局和景觀秩序。作為北京老城城市形態的核心，北京中軸線繼承了以往都城中軸線的基本格局，軸線居北面南，宮城居中。同時，北京作為遺產地又具有自身獨特的格局與城市景觀，它以一系列分布于軸線之上的宮苑建筑、城市管理設施、國家禮儀和公共建筑構成氣勢恢宏、層級豐富的建筑序列，將四組大型祭祀建筑緊鄰軸線兩側均衡布局，凸顯禮儀之于中國傳統社會生活中的重要意義，又將園林景觀、歷史水系等自然環境要素融入軸線建成環境，展現出中國傳統觀念中人與自然的和諧共存。

北京中軸線的存在對城市格局的形成和發展起到重要的引領和統率作用，塑造了城市空間結構的整體性和延續性，北京老城內重要的功能設施、道路結構無不以軸線為參照有序分布。由此，北京中軸線規劃格局對于禮儀的尊崇與強調，及其形成并延續至今的秩序井然的建筑序列，使之成為中國傳統都城中軸線規劃的典范之作。中軸線的格局對周邊國家和地區，例如日本、朝鮮半島、越南等的都城規劃都產生了深遠影響。在日本的平城京、平安京，朝鮮半島的漢陽城，越南的升龍城、順化城，均可見到中軸線建筑群的營建。

三、北京中軸線遺產價值的傳播途徑與成效

世界遺產領域的價值傳播依據受眾群體的不同，可以分為面向專業人員與面向社會公眾的傳播兩個層次。北京中軸線自申遺籌備工作開始之初即區分不同受眾群體，呈現出遺產價值傳播在策略與途徑上的差異。

（一）中軸線申遺的兩個層次傳播

面向遺產領域專家與從業人員，利用申遺文本對遺產價值、保護管理現狀、管理體系進行系統展示與解讀。在北京中軸線申遺過程中，相關部門及時將申遺文本編制過程中面臨的困惑與問題、階段性成果與國際專家展開學術交流。例如，北京市文物局于2018年、2019年、2020年（線上）連續召開“北京中軸線申遺與保護管理”專題國際會議，每次會議邀請約20名世界遺產領域專家參與研討。會議成果不僅直接應用于文本內容的修訂與提升，研討活動也推動了專業領域對北京中軸線申報遺產價值的認識，有助于國際共識的形成。 2021年7月，國家文物局、北京市人民政府共同主辦了第44屆世界遺產大會“城市歷史景觀保護與可持續發展”邊會，來自世界各地的120余名專家、學者和機構代表以線上、線下結合的方式參加會議，北京市借此機會使國際專家對北京城市遺產的保護管理體系有了更深入的認識。在北京中軸線基金會的支持下，多所高校也承辦了世界遺產方面的論壇，以遺產為媒介加強國際文化交流。這些活動使全球遺產領域關注北京對遺產的保護，關注北京中軸線所承載的突出的文化和歷史價值。

面向廣大的社會公眾，北京中軸線的傳播更加豐富，手段更加多元。一是設立虛擬展示空間。為了幫助公眾理解北京中軸線的“突出普遍價值”，北京市文物局等相關單位合作開發了北京中軸線官方網站和官方微信小程序“云上中軸”。網站內容的設置充分考慮到對遺產價值的闡釋，從歷史、文化傳統、建筑藝術、各區段景觀序列特征等方面展開介紹，配合全景模型展示遺產地全貌。北京廣播電視臺對北京中軸線鐘鼓樓和永定門進行慢直播，使觀眾在“云端”體驗最美中軸線。

二是圍繞中軸線線下展示陳列。為推動更多公眾以在地游覽的方式深入體驗遺產地的魅力，北京中軸線的展示展陳體系在布設之初即強調應“緊緊圍繞遺產價值”的原則，從區域選址、規劃格局、文化傳統、建筑景觀、歷史延續、變革實證等六個方面解析遺產價值。在此框架下，遺產展示旨在通過原狀陳列、主題展覽、文化活動體驗、眺望景觀觀賞、歷史探訪線路等多種方式闡釋遺產價值，形成由一處專題展覽、四個區段各遺產構成要素專題展覽與城市景觀特征體驗、多點歷史空間活化利用與旅游設施設置等多要素構成的展示體系。在線下展示中充分利用先進技術增強趣味性，例如“萬象中軸”利用AR技術、3D地圖構建技術將真實與虛擬空間重疊，并且用小神獸“水靈龍”與游客互動。

三是專業傳媒機構制作媒體品牌節目展示中軸線。具有品牌效應的媒體節目能夠使艱深的遺產價值更為生動地進行大眾傳播，申遺期間，《跨界中軸》《照片里的中軸線》《北京中軸線的智慧》等主題宣傳片以簡單易懂的方式向中外觀眾闡釋遺產價值。從2021年開始，北京廣播電視臺推出《最美中軸線》音樂競演真人秀節目，以音樂為媒介引導公眾認知、感受北京中軸線的歷史、文化與藝術，節目自開播后引發眾多觀眾對遺產地的關注。2023年，中央廣播電視總臺歐洲拉美地區語言節目中心推出系列人物微紀錄片《時間的故事—我和中軸線》，從生活在這里的中外人士與北京中軸線的故事切入。德國攝影師劉小島（Kosima Weber Liu）、英國藝術家秦思源（Colin Chinnery）以外國人的視角講述了自己與北京中軸線的故事，反映了北京中軸線深厚的文化底蘊、改革開放以來中國社會的發展變遷以及文化遺產在中國得到的保護；中國青年李明揚作為傳播中華優秀傳統文化的新生力量，講述著文化傳承與創新的故事。

四是利用新媒體擴大中軸線在年輕群體中的影響力。系列短視頻《發現中軸之美》移步換景般地介紹北京中軸線上的遺產，以畫卷的豐富色彩充分調動視覺、聽覺元素，傳遞富有古都意蘊的美學意境，極具感染力。紀錄短片《24小時對話中軸線》將鏡頭對準中軸線上普通人的真實生活，將歷史記憶、非遺傳統、現代生活融入中軸線的時光縮影。

五是利用國際媒體和社交媒體向世界公眾展示中軸線。2020年6月13日是中國文化和自然遺產日，北京開展了“環球云賞北京中軸之美—北京中軸線雙百新媒體中英雙語全球大直播”活動。該直播邀請中外主播帶領網友同游，中央廣播電視總臺、新華社、中國日報、北京外語廣播、四達時代、中阿衛視等媒體通過不同的新媒體平臺面向全球直播。“百家政務新媒體賬號”和“百家中外新媒體賬號”組成傳播矩陣，用各種方式將北京古城的魅力、中華文化的壯闊帶給世界觀眾。不少外國網友感嘆于北京中軸線的雄偉、美麗。

（二）中軸線遺產價值傳播卓有成效

在專業層面，北京中軸線具有的突出普遍價值獲得世界遺產咨詢機構的認可，項目被評定為“推薦列入”；且咨詢機構認可北京中軸線符合世界遺產列入價值標準iii，即遺產地“能為延續至今或業已消逝的文明或文化傳統提供獨特的或至少是特殊的見證”。評估意見指出，北京中軸線所承載的規劃傳統為世界城市規劃史作出了重要貢獻，并影響到東亞和東南亞其他都城的規劃。這一規劃傳統體現了儒家理念，即通過對稱平衡的城市規劃格局為社會提供“中”與“和”的理念，其禮儀的方面要求壇廟的設置與軸線保持均衡，并與四時農業祭祀活動相聯系，該規劃傳統仍對現代實踐產生影響。咨詢機構也認可北京中軸線符合價值標準iv的闡述，即遺產地“是一種建筑、建筑或技術整體或景觀的杰出范例，展現人類歷史上一個（或幾個）重要階段”。意見指出，北京中軸線是保存完好的城市建筑群杰出范例，其發展基于古代根植于儒家禮儀傳統的城市規劃理念，《考工記》所載原則始終貫穿于中軸線，展示出一種獨特的城市形態。

在大眾傳播層面，北京中軸線的遺產保護已成為社會公眾普遍關注的話題。根據北京中軸線申遺保護辦公室的數據，2020年網絡平臺中涉北京中軸線的信息量為63498條，2021年達386099條，2022年則增長為811969條。

“數字中軸”項目對北京中軸線的傳播產生了更具持續性的效果。項目運用大數據、云計算、人工智能、區塊鏈、知識圖譜等新技術，深挖北京中軸線歷史文化內涵，推動文化遺產數字化保護與傳承。同時通過“云上中軸”小程序連接大眾，招募了北京中軸線“數字打更人”，構建中軸線遺產巡查志愿者體系。至2024年7月，“云上中軸”小程序累計訪問量超 450萬次，線上累計注冊用戶近80萬人次，累計培訓認證“數字打更人”志愿者近1.7萬人，產生有效遺產巡檢圖片超7萬張。新時代的“數字打更人”正活躍在中軸線的每一處地標點，通過線上+線下的方式參與記錄和保護身邊的文化遺產，歷史文化與現代生活正在深度融合。

結語

北京中軸線申報世界遺產的過程是接受專業機構評估的過程，是遺產價值走出國門、走向世界的過程，也是遺產領域就遺產的“突出普遍價值”展開交流研討、建立共識的過程。這一過程無疑極大地推動了遺產價值的國際傳播。在世界遺產申報程序與標準日趨復雜、日趨嚴格的今天，如何合理借助國際規則將更多中華文明標志性成果轉化為遺產申報項目，進而推動中華優秀傳統文化和現代經驗智慧的國際傳播，已成為中國遺產保護領域亟待思考的課題。在遺產地層面，遺產的價值闡釋與傳播已成為遺產管理能力的重要體現。在北京中軸線成功列入《世界遺產名錄》后，遺產價值的闡釋將從遺產專業領域的討論，轉為面對國內外廣大公眾的傳播。2024年10月，CGTN傾力打造《了不起的城—中軸線對話》特別節目，邀請海內外人士共同踏上探尋北京中軸線奇妙之旅，從永定門到鐘鼓樓，從歷史到文化，開啟中西文明對話。相信在不久的將來，北京中軸線的遺產保護管理、展示與傳播能夠為世界城市遺產保護與可持續發展貢獻經驗，提升公眾的文化自豪感、自信心與遺產的保護觀念，為首都北京高質量發展貢獻力量。

（本文編輯：周菁）