人教版高中語文教材中《論語》的選編情況分析

摘 要：《論語》作為儒家經典之一，對培養學生的語文能力和文化素養具有重要作用。人教版高中語文教材中有關《論語》的三部分選文適應學生身心發展和興趣需要，蘊含了《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中對學生核心素養發展不同方面的要求，有利于學生進一步學習與傳承中華優秀傳統文化。實現在高中階段對《論語》的優質教學，教師要深入分析文本，激發學生學習主動性，并且要了解編寫的依據和通過選文學習所要達到的目標。

關鍵詞：論語 人教版高中語文教材 中華優秀傳統文化

高中階段的語文課程要求學生的語文素養得到進一步提升，各方面的綜合素質得到發展，成為中華優秀傳統文化的自覺弘揚者和踐行者。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（簡稱《課程標準》）提出要使學生能夠傳承中華文化，“通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化”［1］。

我國不同學段的語文教材都會選取包括《論語》在內的儒家經典篇章，高中階段的學生的心理發展程度和思維發展水平已經趨于成熟，對于中華優秀傳統文化的學習也進入更深的層次，進一步學習《論語》有利于學生核心素養的發展。

一、《論語》的現代課程價值

《論語》具有突出的人文道德價值和教育教學價值。“在基礎教育各學科中，語文學科是最富人文性的一門學科，其豐富的人文性也體現了當今素質教育所提倡的基本理念，即關注一個完整的人所具有的思想性、文化性、發展性、創造性和審美性，注重人的素養的全面提高。”［2］

《論語》充滿樸素的人文關懷，《里仁》篇中圍繞“仁”展開論述，講述如何修身養性、處理家庭與鄰友關系，如“父母在，不遠游，游必有方”“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”［3］體現的核心理念具有現代價值，為提高個人修養、培養全面發展的人提供了指導和幫助，也為重新連接個人與社會關系提供了參考依據。

要培養能夠在多變的現代社會中立足的高素質人才，中華民族傳統的美好品德，良好的民族審美、精神追求不可或缺。學習《論語》有助于培養學生成為具有中華優秀傳統文化精神的時代新人。

二、當下人教版高中語文教材中的《論語》選編情況及特點

（一）教材中的《論語》選文分布與導讀要求

人教版高中語文教材中《論語》教學主要分為三部分。必修下冊篇目中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（簡稱《侍坐》）、選擇性必修上冊中的《〈論語〉十二章》、選修教材《中華傳統文化專題研討》中的第一單元《進德修身：〈論語〉整本書閱讀》。這三部分選文分布在高中語文教材的不同地方，各自有具體的導讀要求和學習目標。

1. 《侍坐》

人教版高中語文必修下冊第一單元選取了先秦諸子散文中的經典篇目與精彩片段，單元導讀指導學生通過學習單元課文了解中國古代文化知識，理解其思想內涵，體悟前人的智慧，認識選篇中蘊含的人文價值與當代意義，從而進一步領略中華優秀傳統文化的文學思想價值，增強學生對中華優秀傳統文化的熱愛，發展語文學科核心素養。教師要幫助學生在學習中逐漸培養審美鑒賞和創造能力，將在選篇中學到的精神思想融入當今時代，以推動中華優秀傳統文化在新時代的發展，自覺弘揚和傳承中華優秀傳統文化。

《侍坐》選自《論語·先進》篇，該篇圍繞修身養性的主題展開，通過孔子與其弟子的對話來闡明孔子的教學思想和政治理想。課文大致可以分為孔子向弟子提問、弟子作答、孔子點評三個部分，在故事的逐漸發展中以樸素的語言生動地刻畫了四位弟子的不同形象，如理想遠大的子路、謙卑恭順的公西華等，四位弟子在溫和的教師面前一一陳述自己的理想，引來一場師生之間關于理想追求的交流。通過孔子與四位弟子的對話，構建了一個和諧美好的大同世界，太平盛世，國泰民安，正是孔子向往的理想世界，也符合孔子的政治主張。

《侍坐》中蘊含著千年前儒家學者對天下大同、百姓生活富足的社會理想，寄托著先秦儒學家的家國情懷。從單元導讀中可以看出教材選擇《論語》選篇的目的在于期望學生通過學習中國古代的精華名篇，培養審美情趣和審美品位，從優秀傳統名篇中汲取營養，提高自身精神追求，發揮《論語》的當代價值，成為具有中華優秀傳統文化內涵的新時代繼承者。

2. 《〈論語〉十二章》

人教版高中語文選擇性必修上冊第二單元同樣選擇了先秦諸子散文的精彩篇目，但在單元導讀的要求上與必修下冊第一單元有所不同。在選擇性必修上冊中，除了通過學習課文加深對傳統文化的理解，提升對傳統文化的鑒賞能力，也要領會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說中體現的現實意義。《論語》所倡導的個人道德追求是成為擁有高尚德行的人，即君子。《〈論語〉十二章》體現了孔子對求道、好學、仁義等品質的追求。如在對好學的認識上，孔子在《學而》中提出“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”［4］。在孔子、曾子、顏淵、子貢等人的對話中，儒家先賢圍繞著仁義道德、樂學向道等方面對如何修身養性、養成高尚品格進行了探討。

這與《侍坐》篇的關注點有所不同，《侍坐》更關注人的社會意識，即個人對社會的理想追求和行事準則；《〈論語〉十二章》則更為注重個人的自我修養，聚焦儒家學者立身處世的規范性原則，論述如何成為一個“君子”以及“君子”的應有品德。教學《〈論語〉十二章》，教師要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，建立積極向上、類乎君子的健全人格。教師還要幫助學生在理解文義、掌握文言知識的基礎上，理解“君子”這一概念所蘊含的道德價值，明確君子以仁為核心、敬業樂學、內修道德外修品行的精神觀念，使學生理解君子、認同君子，并結合新時代對學生品德發展、語文核心素養的各項要求，成為真正的君子。

3. 《進德修身：〈論語〉整本書閱讀》

《課程標準》中對于選修教材的要求是學生根據需求自主選擇修習。教師針對學生的情況給予適當指導，以推動學生更好地發展。《論語》作為一部蘊含豐富文化知識的儒學經典作品，幾千年來一直被后人奉為行事準則。《論語》整本書閱讀能夠提高學生的文學涵養，從整本書的視角來閱讀《論語》，可以幫助學生更加系統地了解先秦儒家的主要思想主張和精神追求，其中針對不同的情境展開的對話包含眾多文學知識，因此，在人教版高中語文教材中選編《論語》，可以豐富學生的文學知識儲備，還有助于學生了解歷史、禮樂文化、列國政治等情況，使學生各方面的文化素養均得到提升。

教師應結合《論語》的實際內容、文學價值和現實意義等，在《課程標準》背景下開展高質量的項目式學習活動，讓學生全程參與選題、設定目標、完成任務等環節，由此確立他們在整個學習活動中的主體地位，加強他們的閱讀體驗感，同時突出整本書閱讀和項目式學習活動的價值和意義。［5］人教版高中語文選修教材《中華傳統文化專題研討》中對《論語》的學習要求是引導學生進行《論語》整本書閱讀。傳統的只截取經典作品中精彩篇章進行單篇教學的做法，形成了規范的教學體系，這種方式可以使學生在短時間內汲取名篇中的精華，加深學生知識的廣度，但在對長篇文章的深入閱讀方面仍存在不足。相比之下，整本書閱讀可以使學生的閱讀更加完整、深入，使學生能夠持續不斷地閱讀，在養成持續的閱讀習慣的同時提高學生的文學素養。

（二）依據學生發展水平設置的《論語》選文

高中階段的學生處于身心發展的關鍵時期，也是各種語文能力發展的重要時期，學生的邏輯思維、創造性思維、想象能力和表現能力正在迅速發展。初中語文教材中選取的《〈論語〉十二章》多與學習志向有關，語言樸實易懂。到了高中階段，學生的學習能力進入新的發展階段，教材對學生學習《論語》的要求也隨之提高，其著眼點從如何學習轉變為對個人修身養性的領悟思考。學生在缺少故事背景和前因后果的情況下，讀懂其中蘊含的儒家的精神追求和價值觀念，無疑是有一定難度的，這就需要教師具備豐富的專業知識，幫助學生理解課文、拓寬視野。

在對學生的培養要求方面，《課程標準》要求必修課程發展學生的獨立閱讀能力，運用精讀、略讀、瀏覽等多種閱讀方法，對文章的思想感情、主旨蘊意進行深入分析，讀透文章，在此基礎上發展文學鑒賞能力。高中階段的學生主體意識更加凸顯，他們更渴望主動參與課堂，學習自身感興趣的知識。這一階段的《論語》選文內涵更加深刻，所涉及的知識領域更廣。教師應做好啟迪、引導性工作，發揮主導作用，為學生提供關鍵信息，引導學生理解文章，而不是放任自流，導致學生偏離主要學習目標。教師可以針對學生個體的差異性，設計有利于發揮學生主體作用的探究性學習活動，以便培養鍛煉學生自主學習的能力，發現問題、分析問題、解決問題的能力，進而培養學生的思維。［6］

（三）擇優錄入、步步深入的選文排列方式

《論語》中的選文以語錄體為主，多是孔子與其弟子之間交流對話的整理匯編，不僅有孔子的思想主張，還包括孔子所教導的眾多弟子的思想觀念，因此其內容較為廣泛，其中有些篇章較為零散，整體上表達的思想內涵深淺程度不一。高中生學習任務重，應選擇合適的篇目進行學習。為科學促進學生發展，教材依據擇優錄入的原則選取了適合不同階段學生學習的優秀篇目。

人教版高中語文教材中的選篇相比于初中語文，不論是思想性還是復雜性，都上升了一個難度，從簡單的論述學習方法、學習態度和修身養性轉向為對人所應具備的德行品質、人生道路、家國情懷的思考。因此，在高中階段設置《論語》選篇對于培養學生遠大抱負、提高文化審美、增強對中華優秀傳統文化的熱愛都具有十分重要的啟迪熏陶作用。

在挑選關鍵篇目研讀之后，對傳統文化感興趣的學生可以依據個人需求選擇繼續深入學習《論語》其他篇目，從精選篇目到整本書，擇優錄入、步步深入的選文方式可以幫助學生在有限的時間內最大限度地學習優秀文學作品，在潛移默化中涵養學生的人文精神。

三、依需而教、以學生為中心的《論語》教學原則

高中階段的學生在文言知識學習方面已經能夠借助課文注釋和工具書等理解文言文篇章的基本含義，能夠通過自學分析、掌握一些簡單的古詩文，對整本書閱讀也有了一定的經驗和能力。因此，高中階段的文言文學習，尤其是對《論語》的學習要更加深入，不能停留在文言文知識、詞語釋義的層面上，還要深入領會其精神內核、精神特質、人文修養等，培養學生敏銳的文化感知、高尚的審美情趣、健康積極的閱讀習慣，以促進學生語文核心素養的發展，讓學生了解中華優秀傳統文化，感知文化、熱愛文化，進而自覺成為中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者。教師不再像低學段時逐步帶領學生學習，可以更多地按照學生的需求進行教學，重視學生在教學中的主體地位，引導學生主動進行深入思考，感受中華優秀傳統文化中蘊含的美。

（一）必修課程教學應以學生中心

在必修課程中，教師在教授學生學習釋義字詞、章句結構的基礎上，還要注意以學生為中心引導學生領會課文中蘊含的道德內涵、人生哲理。《侍坐》是論語中篇幅最長的一章，通過孔子和四位學生的對話，以“言志”為線索，不蔓不枝，塑造了幾位弟子的不同形象，展現了學生的性格與志趣。［7］相較于《論語》中其他大多只有一兩句的章節，《侍坐》的背景、緣由、交談、對話以及孔子的點評脈絡清晰完整。學生在掌握文本注釋的情況下，通過分析其語言動作、神態來思考人物形象背后的精神風貌。

教師可以為學生提供課文中出現的五位儒家學者的生平資料，結合人物事跡，加深對人物理想追求的理解，細致揣摩人物在簡短的語言中所展現出的社會追求，探究人物的內心世界。教師也可以通過角色扮演等方式讓學生重演千年前孔子與弟子的對話，以便加深對課文內容的理解。教師要幫助學生理解儒家文化和其中蘊藏的思想內涵、精神追求，以提升思想境界。

（二）選修課程教學應根據興趣與需求進行

在必修課程《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學中、在選擇性必修課程《〈論語〉十二章》與選修課程《進德修身：〈論語〉整本書閱讀》中，教師要根據學生的需要和興趣講授《論語》，并發揮引導作用，旨在加深學生對傳統文化的認識和理解。

興趣始終是學生主動學習的內在動力。學生可根據興趣和需求選擇學習篇目。在求知欲的推動下，學生對《論語》的學習將不再局限于教材中的篇目，而是整本書中學生感興趣的章節。學生對儒家文化的理解也將不再局限于課文中所涉及的道德、執政理念、德育原則幾方面的主張。學生會根據學習興趣主動地去查閱解讀相關資料，對人物形象的認識更立體，也會在學習過程中逐漸掌握字詞、句式、古今異義、專有名詞等文言文知識，學生在提高語文能力的同時，也在潛移默化中提高文化審美能力，凝聚文化傳承精神。

因此，教師可以幫助學生根據個人喜好自行設置學習主題，例如，圍繞“仁禮”的核心主張展開的內容有哪些？以某幾位人物為中心，尋找他們在《論語》中的交集和思想碰撞；以修身養性、仁義禮智為主要表述話題的內容有哪些？幫助學生根據自行設定的學習目標去閱讀學習整本書，提高學習效率。

四、結語

《論語》是一本蘊含豐富的文言知識和儒家思想主張的經典作品，具有重要的人文道德價值與教育教學價值，不同學段的學生研讀《論語》都會有不同的收獲。對高中語文課程中選入的《論語》篇章，根據《課程標準》和學生發展需求確定學習目標，在教學實踐中提高《論語》的教學質量，能夠發展學生的核心素養，促使其領悟民族文化精神，傳承中華優秀傳統文化。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020：7．

［2］尹民.中學語文教師的人文素養論［D］.西安：陜西師范大學，2013．

［3］［4］楊朝明.論語詮解［M］.濟南：山東友誼出版社，2013：63，14．

［5］李雪靜.開展項目式學習，推動初中語文整本書閱讀——以《論語》整本書閱讀教學為例［J］.語文教學通訊（D刊·學術刊），2023（10）：37-39．

［6］張遇春.新課程背景下高中語文教學中學生自主學習能力培養初探［J］.學周刊，2023（31）：107-111．

［7］王美智.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》問題鏈教學［J］.中學語文教學參考，2023（29）：50-52．