數(shù)字化背景下初中網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、問題隱憂與優(yōu)化途徑

摘 要：數(shù)字化背景下，進(jìn)行初中網(wǎng)絡(luò)道德教育是建設(shè)社會(huì)主義文明的現(xiàn)實(shí)要求和必然趨勢。初中網(wǎng)絡(luò)道德教育的建設(shè)肩負(fù)著建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)空間、強(qiáng)調(diào)教育的育人本質(zhì)、落實(shí)立德樹人任務(wù)和促進(jìn)初中生道德全面發(fā)展的重任。但在一定程度上，初中網(wǎng)絡(luò)道德教育陷入形式僵化單一、內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)、工作者素質(zhì)與職責(zé)缺位和評(píng)價(jià)難為的困境。因此，必須依據(jù)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)德育工作所面臨的問題，創(chuàng)新適配初中生發(fā)展的形式、更新與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容、提高教育工作者主體意識(shí)和構(gòu)建人性化評(píng)價(jià)思想。

關(guān)鍵詞：初中生；網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德教育

【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2024）09-0106-05

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字化技術(shù)，深刻地影響著當(dāng)代社會(huì)人們的物質(zhì)生活和精神世界。初中生作為互聯(lián)網(wǎng)的深度用戶，其生活和學(xué)習(xí)方面與數(shù)字化信息技術(shù)的聯(lián)系和以往相比更加緊密，然而令人不安的是，這種數(shù)字化生存的陌生人社會(huì)由于沒有公共理性共識(shí)，致使人們在其中以一種完全不受約束的方式進(jìn)行感受、思考與行動(dòng)。初中生在虛擬空間極易出現(xiàn)道德失序的行為，現(xiàn)實(shí)和虛擬的兩幅面具使價(jià)值觀念尚不成熟的初中生失去了基本的道德認(rèn)知和判斷。《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》中提出要“著力提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，進(jìn)一步完善政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育機(jī)制，提高青少年正確用網(wǎng)和安全防范意識(shí)能力[1]”。因此，在當(dāng)前數(shù)字化背景下，開展初中生網(wǎng)絡(luò)道德教育是避免數(shù)字化技術(shù)反噬和實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的必經(jīng)之路。

一、數(shù)字化背景下初中網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

呂本修教授在《網(wǎng)絡(luò)道德問題研究》一書中指出：“網(wǎng)絡(luò)道德是指人們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，以及由此形成的精神境界和道德品質(zhì)[2]。”由此可以得出，初中網(wǎng)絡(luò)道德教育是培養(yǎng)初中生形成良好的道德觀念并外化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)空間的道德行為，使學(xué)生能夠自覺遵循道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)，在網(wǎng)絡(luò)行為中正確處理個(gè)人與他人、技術(shù)之間的關(guān)系。初中網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)從國家層面來說，是能夠打造積極網(wǎng)絡(luò)空間的重要途徑，推動(dòng)教育事業(yè)回歸育人本質(zhì)，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從個(gè)人層面來說，能促進(jìn)初中學(xué)生道德的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和價(jià)值判斷體系。

（一）網(wǎng)絡(luò)德育是打造網(wǎng)絡(luò)精神家園的重要途徑

2023年7月18日，為推進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，在福建廈門開展了主題為“網(wǎng)聚文明力量，奮進(jìn)偉大征程”的中國網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)，提出了共建向上向善的網(wǎng)絡(luò)精神家園的新思想。打造網(wǎng)絡(luò)精神家園需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的法治化管理、擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思想陣地的主流價(jià)值觀傳播，更重要的是提升網(wǎng)民的數(shù)字素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德水平[3]。因此，網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)建設(shè)高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)文明具有重要價(jià)值和意義。

初中網(wǎng)絡(luò)德育是數(shù)字化背景下建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明的重要手段，具有鮮明的規(guī)范性、政治性和引導(dǎo)性的特點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)德育引導(dǎo)初中生建立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，倡導(dǎo)明確積極向上的價(jià)值取向，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)和理論知識(shí)傳授，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐中提升初中生的基本道德素質(zhì)，樹立道德底線思維。另一方面，重視初中網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)會(huì)讓身為網(wǎng)絡(luò)精神家園主體的學(xué)生意識(shí)到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)管系統(tǒng)和技術(shù)保障方面的不足，自覺約束網(wǎng)絡(luò)道德行為，并促進(jìn)對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的思考。這也是涂爾干道德教育理論的三大要素之一——自主性[4]，初中生的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范行為不再是基于外界壓迫，而是理論和理性指導(dǎo)下的結(jié)果。

（二）網(wǎng)絡(luò)德育是推動(dòng)教育回歸育人本質(zhì)的核心動(dòng)力

教育是國家事業(yè)，承擔(dān)著為黨育人、為國育人的重要任務(wù)。當(dāng)前，與道德教育相比，知識(shí)教育仍占據(jù)更大比重，教學(xué)與育人職能相分離，導(dǎo)致教育育人本質(zhì)被淡化。虛擬空間占據(jù)當(dāng)今社會(huì)的半壁江山，但一直是當(dāng)今德育任務(wù)中的待深入開發(fā)研究的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)道德教育提出了針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的道德素養(yǎng)培育，將虛擬空間德育與現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合，推動(dòng)教育回歸育人本質(zhì)，也是為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

初中網(wǎng)絡(luò)德育促進(jìn)學(xué)生形成理性思考能力和客觀公正視角，實(shí)現(xiàn)道德觀念與行為的知行合一。就學(xué)生發(fā)展需要來講，趙平學(xué)者提出“網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)以培養(yǎng)自律精神為‘阿基米德點(diǎn)’[5]”。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的行為缺少“他人”的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，那么實(shí)施合適的網(wǎng)絡(luò)道德行為需要堅(jiān)定的內(nèi)心信念培育自律精神的基礎(chǔ)。初中網(wǎng)絡(luò)德育與現(xiàn)實(shí)教育相互配合，促進(jìn)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文明從道德他律轉(zhuǎn)向到道德自律，使學(xué)生能自覺約束自己的不良情緒和行為，自覺遵守規(guī)矩。網(wǎng)絡(luò)德育以國家倡導(dǎo)精神文明為導(dǎo)向的人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)觀念培養(yǎng)學(xué)生，注重學(xué)生自身素養(yǎng)的提高，強(qiáng)調(diào)全面育人重要意義，極大程度上推動(dòng)了教育回歸育人本質(zhì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)德育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

立德樹人是我國教育的根本任務(wù)，“要旗幟鮮明地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的思想政治教育、品德教育和價(jià)值觀教育[6]”，使初中生不論是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都能夠始終如一地敬畏道德信仰、約束主體行為。

由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺乏公共政策的規(guī)范化管理，致使網(wǎng)絡(luò)道德失范行為頻繁發(fā)生，理性思考和情緒控制失衡。由于網(wǎng)絡(luò)道德的倫理危機(jī)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)空間中公序良俗失衡的道德觀念深深影響著與網(wǎng)絡(luò)緊密相關(guān)的學(xué)生，使得初中生陷入網(wǎng)絡(luò)道德困境，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的價(jià)值取向“雙標(biāo)”。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)算法根據(jù)瀏覽者記錄推送類似信息，制造信息繭房，“強(qiáng)化對(duì)個(gè)體認(rèn)知偏見，削弱道德感知能力[7]”，造成初中生道德認(rèn)知狹窄和極端思想。

初中網(wǎng)絡(luò)德育根據(jù)學(xué)生群體發(fā)展特征，培養(yǎng)學(xué)生全面探究事物和自主建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的能力，激發(fā)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的敏感度，是有助于立德樹人全方位落實(shí)的有效途徑。

（四）網(wǎng)絡(luò)德育是健全初中生道德全面發(fā)展的支撐基礎(chǔ)

道德教育是發(fā)揮鑄魂育人作用的關(guān)鍵一環(huán)，系統(tǒng)性地開展網(wǎng)絡(luò)德育有助于初中生網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀等虛擬空間觀念的建立，構(gòu)建個(gè)人知行一致、表里合一的全面立體道德形象，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的全面發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具有更強(qiáng)的自由性，“正好迎合了初中生的心理特征，網(wǎng)絡(luò)似乎能夠全部滿足他們在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的需求[8]”。沉溺其中的初中生會(huì)喪失道德標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威的概念，弱化自身道德主體的責(zé)任感。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中信息繁雜，處于身心發(fā)展不平衡階段的初中生把握事物本質(zhì)的能力不強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)上評(píng)判事物易宣泄跟風(fēng)，難以獲得道德的情感體驗(yàn)。而且，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活，初中生所面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)信息無法在自身的實(shí)踐中尋找到相對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，只能以虛擬身份進(jìn)行無意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)模仿學(xué)習(xí)，達(dá)到解決相似網(wǎng)絡(luò)問題的目的。在這一過程中，初中生讓渡了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范行為的決策權(quán)，弱化了自我的道德主體能動(dòng)性。

因此，網(wǎng)絡(luò)德育工作根據(jù)網(wǎng)絡(luò)與青少年身心發(fā)展的交互特點(diǎn)形成科學(xué)系統(tǒng)的教育理念，在網(wǎng)絡(luò)德育知識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，聚焦時(shí)代背景和熱點(diǎn)新聞，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，最終推動(dòng)初中生網(wǎng)絡(luò)道德的健全發(fā)展。

二、數(shù)字化背景下初中網(wǎng)絡(luò)德育的問題隱憂

網(wǎng)絡(luò)德育雖已經(jīng)進(jìn)入初中德育體系內(nèi)容中，但初中網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)仍然存在著教育形式單一、教育內(nèi)容落后和教育工作者缺位的問題。只有厘清當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)問題的原因才能夠?qū)ΠY下藥，保障初中網(wǎng)絡(luò)德育工作的順利開展。

（一）重視程度不足：初中網(wǎng)絡(luò)德育形式僵化單一

網(wǎng)絡(luò)道德教育是初中生學(xué)校道德教育的重要組成部分，學(xué)校雖然開展了相關(guān)活動(dòng)，但重視程度不足，在教育形式上的體現(xiàn)是形式重復(fù)單一和教育時(shí)長占比低。

理論上，“道德教育的途徑有很多種，如思政課、學(xué)科教學(xué)、班主任工作、黨團(tuán)及社團(tuán)工作、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐及心理健康教育及咨詢等[9]”。然而，實(shí)踐上，網(wǎng)絡(luò)德育最主要的途徑仍然以思政課和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程形式為主。首先，道德與法治課程作為學(xué)校德育的主陣地，偏重于道德的綜合性發(fā)展。道法課程將網(wǎng)絡(luò)道德作為德育內(nèi)容之一，忽略了網(wǎng)絡(luò)德育的基本特征，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的建設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德的目的。其次，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程中增加網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容是學(xué)科育人的體現(xiàn)，但計(jì)算機(jī)課程承擔(dān)著多重教學(xué)目標(biāo)，更加重視初中生計(jì)算機(jī)技術(shù)的提高和評(píng)價(jià)考核知識(shí)的掌握，導(dǎo)致傳播網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)部分的比重較低。

正是由于初中網(wǎng)絡(luò)德育形式單一，偏重于對(duì)初中生的理論灌輸和引導(dǎo)，缺乏良好的整體教育氛圍，阻礙了網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)效性，使得建設(shè)初中生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的開展舉步維艱。

（二）應(yīng)對(duì)問題滯后：初中網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)初中生道德品質(zhì)的沖擊要求網(wǎng)絡(luò)道德的教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，把握全面、科學(xué)和先進(jìn)的內(nèi)容，避免初中生陷入未涉及過的網(wǎng)絡(luò)道德困境。

初中時(shí)期，學(xué)生的抽象概括能力提高，思維的深刻性也取得了顯著發(fā)展，但由于表面性的思想特征，認(rèn)識(shí)事物仍具有一定的片面性。當(dāng)前初中生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)所傳遞的教育內(nèi)容而言，還主要停留在避免瀏覽不良信息、健康使用網(wǎng)絡(luò)等，主題簡單淺顯，沒有跟上數(shù)字化背景下網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐。首先，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的普及應(yīng)用產(chǎn)生一系列矛盾，例如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)欺凌、社交焦慮等都是初中生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)時(shí)面臨的道德困境。然而落后性、抽象性和枯燥性的初中網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容使得網(wǎng)絡(luò)道德理論知識(shí)和規(guī)范無法滿足初中生的網(wǎng)絡(luò)道德形成需要，學(xué)生就會(huì)先入為主地接受多元化的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，影響學(xué)生的道德品質(zhì)，阻礙了道德教育目標(biāo)的完成。其次，老生常談式的網(wǎng)絡(luò)道德主題對(duì)處于發(fā)展中具有旺盛好奇心和參與社會(huì)強(qiáng)欲望的學(xué)生而言缺乏吸引力，刻板的教育內(nèi)容會(huì)使學(xué)生喪失了對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)的興趣和欲望，產(chǎn)生敷衍、輕視的學(xué)習(xí)態(tài)度，不能滿足學(xué)生的發(fā)展需求。

初中網(wǎng)絡(luò)德育的核心體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容的把握上，內(nèi)容落后導(dǎo)致學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德空白區(qū)的價(jià)值觀念受到未經(jīng)選擇的網(wǎng)絡(luò)信息占有；內(nèi)容刻板的網(wǎng)絡(luò)德育缺乏吸引力，學(xué)生不交流、不合作、不參與，任何教育都無法落實(shí)。

（三）教育意識(shí)淡薄：學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作者素養(yǎng)低與職責(zé)缺位

德育是提升初中生網(wǎng)絡(luò)道德水平的主要教育形式，教育工作者通過學(xué)校道德教育傳遞初中生網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)、提升初中生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間社交道德行為，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德知情意行的全面發(fā)展。換言之，教育工作者的專業(yè)素養(yǎng)是開展高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)德育工作的重要保障，但就目前而言，網(wǎng)絡(luò)德育師資力量薄弱，學(xué)校沒有形成教育合力。

首先，網(wǎng)絡(luò)道德教育一線教師不足。網(wǎng)絡(luò)德育工作通常由思想政治教師擔(dān)任負(fù)責(zé)，他們具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和充足的道德知識(shí)儲(chǔ)備，但是網(wǎng)絡(luò)道德教育要求教師更新網(wǎng)絡(luò)德育知識(shí)內(nèi)容、敏感把握網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展方向和提升網(wǎng)絡(luò)媒體信息技術(shù)素養(yǎng)，才能夠滿足教師勝任工作需要和引導(dǎo)學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德觀念的必備條件。但這些核心素養(yǎng)都需要教師進(jìn)行專門學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，而初中很少提供教師此類的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，“巧婦難為無米之炊”，這大大阻礙了教師網(wǎng)絡(luò)德育的工作實(shí)效。其次，學(xué)校沒有形成整體的教育合力發(fā)展。只靠思政教師在道德與法治課堂或?qū)嵺`活動(dòng)中進(jìn)行知識(shí)的傳遞，不足以形成良好效果，還需要配合其他德育形式，包括環(huán)境滲透、“體驗(yàn)與體認(rèn)”等，需要學(xué)校全體教育工作者參與進(jìn)來，需要學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育構(gòu)建全面系統(tǒng)的參與機(jī)制，搭建類似“羅湖教育城域網(wǎng)”的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或增設(shè)心理咨詢師。

教育工作者是初中網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的主要力量，專業(yè)素養(yǎng)低、重視程度不足，學(xué)校內(nèi)部各職位教師缺乏交流合作都是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效性不強(qiáng)的原因所在。

（四）評(píng)價(jià)復(fù)雜難為：初中網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)處于困境

教育評(píng)價(jià)是初中網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要組成部分，是保障德育工作開展和實(shí)施的有效依據(jù)，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)、調(diào)整和解決現(xiàn)存的問題，當(dāng)前針對(duì)初中生的網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)存在著過度量化、功利化傾向嚴(yán)重的現(xiàn)象、同時(shí)也忽略了評(píng)價(jià)的整體性。

首先，道德與法治課程被納入考試中方便測量學(xué)生的思想道德素質(zhì)，其中網(wǎng)絡(luò)道德作為道法考試中的一部分，以這部分的分?jǐn)?shù)高低來評(píng)價(jià)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)等級(jí)。但道德結(jié)構(gòu)中“知、情、意、行”是交叉融合的統(tǒng)一體，而不是簡單的直線發(fā)展關(guān)系。道法考試分?jǐn)?shù)只能評(píng)價(jià)客體行為的外在效果包括初中生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的知識(shí)掌握和觀念認(rèn)知，無法觸及更深層次的道德情感、道德意志和道德判斷力等，忽視了學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的全面發(fā)展。其次，德育評(píng)價(jià)與中高考相聯(lián)系，也可以說是與學(xué)校、教師和學(xué)生的利益緊密相關(guān)，因此成了一種獲得更多資源的功利化手段。評(píng)價(jià)結(jié)果不僅是學(xué)生個(gè)人道德品行的外在象征，排名結(jié)果更關(guān)系到學(xué)生、教師甚至是學(xué)校獲取外部資源投入的可能性[10]。這對(duì)于學(xué)校、教師和學(xué)生的自身發(fā)展無益，也無法促進(jìn)初中生內(nèi)在價(jià)值的形成。最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)往往來自上級(jí)的單一主體，無法將初中生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)置于真實(shí)的倫理生活和道德實(shí)踐活動(dòng)考察。評(píng)價(jià)范圍和時(shí)間均被限定在學(xué)校就讀的狹小范圍內(nèi)，具有典型的封閉性特征[11]。社區(qū)、家長、同學(xué)等評(píng)價(jià)主體被排除在網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)體系之外，來自學(xué)校或教師的單一評(píng)價(jià)無法概括具有長期性、復(fù)雜性和反復(fù)性的道德構(gòu)建效果，才會(huì)導(dǎo)致初中生在面臨真實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德表現(xiàn)與其在校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)模擬道德活動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)不一致的情況。

三、數(shù)字化背景下初中網(wǎng)絡(luò)德育的強(qiáng)化途徑

在信息技術(shù)飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢下，初中生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面臨著更多的道德考驗(yàn)，因此建設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行。基于上述總結(jié)的初中網(wǎng)絡(luò)德育工作所面臨的問題，本章提出創(chuàng)新多種教育形式、更新教育內(nèi)容和提升教育工作者素質(zhì)的加強(qiáng)途徑。

（一）創(chuàng)新多樣：適配初中生發(fā)展特點(diǎn)創(chuàng)新初中網(wǎng)絡(luò)德育的形式

初中網(wǎng)絡(luò)德育應(yīng)“以引導(dǎo)學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)道德觀念內(nèi)化為道德自覺為主，結(jié)合人格養(yǎng)成規(guī)律，運(yùn)用情感教育、實(shí)踐教育等方法開展網(wǎng)絡(luò)道德教育[9]”，基于初中生的發(fā)展特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的思考，理論性與實(shí)踐性結(jié)合，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德行為的養(yǎng)成。

一方面，理論性體現(xiàn)在學(xué)校教育在網(wǎng)絡(luò)德育工作中的教育活動(dòng)要基于初中生的心理發(fā)展特點(diǎn)實(shí)施，以講解、宣傳和講座等形式傳授給初中生，梳理復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)體系，傳遞網(wǎng)絡(luò)空間道德價(jià)值觀念。將初中生視為課堂教學(xué)的主人，在知識(shí)傳遞過程中融入研討、辯論等教學(xué)方法，營造活躍的課堂氛圍，最終培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)初中生的自我學(xué)習(xí)和自我教育的意識(shí)的目的。另一方面，實(shí)踐性體現(xiàn)在教育工作者根據(jù)初中生發(fā)展特點(diǎn)，以典型化的網(wǎng)絡(luò)道德難題來設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)案例，實(shí)現(xiàn)舉一反三的教育效果。教育工作者可創(chuàng)設(shè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)道德難題探討和角色扮演等實(shí)踐活動(dòng)，“把網(wǎng)絡(luò)倫理問題呈現(xiàn)給學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐和討論，最終教會(huì)學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)中作出正確的選擇，并鼓勵(lì)他們付之實(shí)踐[12]”。最后，講座、報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)等也豐富了學(xué)校教育的形式，展示網(wǎng)絡(luò)道德案例的同時(shí)，分享正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，鼓勵(lì)初中生模仿學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)道德移情。

（二）與時(shí)俱進(jìn)：扎根本源創(chuàng)新發(fā)展初中網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德的教育內(nèi)容要依據(jù)中華傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以現(xiàn)實(shí)道德為基礎(chǔ)，深挖道德與法治課程教材內(nèi)容，開發(fā)課外資源。

首先，中華傳統(tǒng)道德觀念是數(shù)千年來指導(dǎo)人民道德思想和道德行為建設(shè)的寶貴財(cái)富，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著教育理念中以人為本的價(jià)值追求，引導(dǎo)著初中生明理向善、辨認(rèn)不良價(jià)值觀和不當(dāng)行為。其次，網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容要注重對(duì)道德與法治教材內(nèi)容的深入挖掘。例如除七年級(jí)《網(wǎng)上交友新空間》和八年級(jí)《合理利用網(wǎng)絡(luò)》等直接傳遞網(wǎng)絡(luò)德育知識(shí)外，《社會(huì)生活講道德》《做守法公民》等也可以強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間的道德品質(zhì)和法律法規(guī)[13]。教材內(nèi)容有助于初中生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間的社交本質(zhì)，明晰網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實(shí)生活同樣受到制度的規(guī)范約束，樹立初中生的網(wǎng)絡(luò)道德權(quán)威觀念。最后，在課堂之外還有著豐富的網(wǎng)絡(luò)德育資源值得發(fā)掘，適度增加廣度和維度有助于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容需要緊緊圍繞著學(xué)生的切身體驗(yàn)，教育工作者要把握網(wǎng)絡(luò)風(fēng)向、結(jié)合前沿話題，發(fā)現(xiàn)并利用時(shí)政新聞和熱點(diǎn)話題中與學(xué)生日常生活相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容。例如教育工作者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往的誠信品質(zhì)教育時(shí)，可以選取某些消費(fèi)者利用規(guī)則漏洞，行使后悔權(quán)惡意退款，使商家與其他消費(fèi)者利益遭受損失等行為，分析這些道德問題的根源，對(duì)初中生進(jìn)行誠信教育與道德糾正。

（三）主體立場：立足教育主體責(zé)任意識(shí)建設(shè)初中網(wǎng)絡(luò)德育合力

數(shù)字化背景下信息技術(shù)除了為教育變革帶來機(jī)遇，促使學(xué)校教育不斷發(fā)展優(yōu)化外，也凸顯了教師的成長與挑戰(zhàn)。在初中網(wǎng)絡(luò)德育中，教師要掌握新技術(shù)、提高信息素養(yǎng)、不斷更新自身的知識(shí)和技能，更重要的是教師要樹立網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)，并在學(xué)校層面上明確教育工作者的責(zé)任。

首先，信息化時(shí)代教育工作者要樹立網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳遞的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)初中生自主解決網(wǎng)絡(luò)道德難題的能力和端正態(tài)度，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的多元化時(shí)形成正確的判斷。教師要充分掌握有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作素養(yǎng)幫助初中生完成“認(rèn)知-情感-欲望-行為”的道德接收、內(nèi)化和輸出。其次，初中學(xué)校要明確教育工作者在網(wǎng)絡(luò)德育工作中的責(zé)任劃分，并對(duì)其進(jìn)行差異化的培訓(xùn)。思政專業(yè)教師要將“互聯(lián)網(wǎng)+”的思想與網(wǎng)絡(luò)道德和思政知識(shí)有機(jī)融合，開展網(wǎng)絡(luò)道德教研活動(dòng)，共同提升網(wǎng)絡(luò)德育能力，豐富教育教學(xué)方法；學(xué)科教師要?jiǎng)?chuàng)新思維，在課堂中體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容，以理論知識(shí)為抓手，促進(jìn)初中生網(wǎng)絡(luò)道德觀念素質(zhì)的發(fā)展；管理層、團(tuán)支部和教輔人員要注重環(huán)境育人的重要性，從實(shí)踐層面上做好對(duì)初中生的德育引導(dǎo)工作，營造良好的德育氛圍。

（四）以人為本：構(gòu)建初中網(wǎng)絡(luò)德育的人性化評(píng)價(jià)思想

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向[14]”。初中網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)評(píng)價(jià)時(shí)要聚焦于“人”，回歸德育本體，注重學(xué)生道德生活的自主建構(gòu)，做到差異化評(píng)價(jià)、重建評(píng)價(jià)理念和加強(qiáng)評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。

首先，“好品德”“好成績”是以固定的標(biāo)準(zhǔn)要求不同基礎(chǔ)的學(xué)生，忽視了人的差異性，以人為本的做法是樹立網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的底線標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)學(xué)生的自身情況，對(duì)其道德素質(zhì)的建構(gòu)進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)。“教育不是制造失敗者的，以分?jǐn)?shù)貼標(biāo)簽的做法必須徹底改”[15]。初中網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)學(xué)生不是為了劃分學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的高低貴賤，而是通過增值性的發(fā)展性評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生直視道德內(nèi)在建構(gòu)的問題，并引導(dǎo)他們改正。只要是在網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的道德底線之上，根據(jù)學(xué)生自身的生活環(huán)境和發(fā)展需要，允許其德行的個(gè)性化發(fā)展，使其成為多樣化發(fā)展中真正“有道德的人”，而非“高學(xué)歷低素質(zhì)”的雙面人。其次，網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)出現(xiàn)功利化傾向的原因是在充滿競爭和選拔的社會(huì)中評(píng)價(jià)的成績意味著可能分配到的資源，這種以結(jié)果為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)思想短時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變，只能逐漸淡化評(píng)價(jià)的工具屬性，促進(jìn)評(píng)價(jià)回歸到網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)本身。重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)理念需要摒棄“為評(píng)價(jià)而學(xué)習(xí)”的思想，基于初中生當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)情況，發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、診斷和激勵(lì)作用使學(xué)生審視自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)“知、情、意、行”的發(fā)展，保障網(wǎng)絡(luò)道德教育目的的實(shí)現(xiàn)自然發(fā)生。最后，初中網(wǎng)絡(luò)德育評(píng)價(jià)內(nèi)容的真實(shí)有效需要擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體范圍，拉長評(píng)價(jià)時(shí)段。初中生的網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)不是孤立封閉的，而是處于情境中，來自學(xué)校、家庭、社會(huì)甚至網(wǎng)絡(luò)的多元評(píng)價(jià)能夠更好地把握學(xué)生在真實(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)情境中的道德發(fā)展特點(diǎn)，提高評(píng)價(jià)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，要在不斷的重復(fù)教育中螺旋向上發(fā)展。對(duì)初中生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)要長期追蹤和綜合測量，利用信息化平臺(tái)，例如南京師范大學(xué)附小的“線上檔案袋”，拉長初中生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)評(píng)價(jià)時(shí)段，更有針對(duì)性地提升初中生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效成果。

四、結(jié)語

數(shù)字化背景下，就各大APP推出“青少年模式”并逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)行為足以看出網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)文明的重要意義。網(wǎng)絡(luò)德育制度化的形成是新時(shí)代背景下落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的重中之重，未來也會(huì)作為思想政治學(xué)科擴(kuò)寬道德教育邊界的重要內(nèi)容，成為思政學(xué)科發(fā)展中的一個(gè)時(shí)代性課題。但受到種種現(xiàn)實(shí)條件的掣肘，無法在短時(shí)間內(nèi)建立“家校社一體”全面系統(tǒng)性的初中生網(wǎng)絡(luò)道德教育制度，只能暫時(shí)在學(xué)校教育中探索和尋找應(yīng)對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)絡(luò)道德失范行為之法，為初中生建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)道德知、情、意、行提供思路與對(duì)策，以促進(jìn)初中生的全面發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定治安，向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)的方向邁出新步伐。

（責(zé)任編輯：黃艷華）

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