文學(xué)翻譯中的中西方文化差異處理研究

【摘要】文學(xué)翻譯是溝通中西方文化的橋梁，對(duì)譯者的綜合素質(zhì)要求極高。譯者應(yīng)尊重原作，忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容和風(fēng)格，同時(shí)考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和文化背景，靈活運(yùn)用異化、歸化、折中等翻譯策略。譯者需要提高文化修養(yǎng)和跨文化交際能力，以開(kāi)放、包容的心態(tài)面對(duì)不同文化。應(yīng)采取多種措施，加強(qiáng)中西方文化交流，為文學(xué)翻譯創(chuàng)造良好環(huán)境，推動(dòng)文學(xué)翻譯事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)翻譯；文化差異；翻譯策略；跨文化交際；中西方文化交流

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315.9 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）20-0069-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.20.017

隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)和中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，文學(xué)翻譯在促進(jìn)中外文化交流、增進(jìn)民心相通方面的作用日益凸顯。習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。在這一背景下，探討文學(xué)翻譯中的文化差異處理策略，對(duì)于提升我國(guó)文學(xué)作品的國(guó)際傳播力和影響力具有重要意義。

一、文學(xué)翻譯中的中西方文化差異

（一）中西方文化差異概述

中西方文化差異是由兩大文明體系在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的不同特質(zhì)。西方文化起源于古希臘和古羅馬，深受基督教和理性主義思想的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由民主和科學(xué)探索精神，個(gè)人價(jià)值得到高度認(rèn)可，爭(zhēng)取自由和權(quán)利成為重要訴求。在語(yǔ)言表達(dá)上，西方語(yǔ)言多使用抽象概念和形式邏輯，注重結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰。相較之下，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以儒家思想為主導(dǎo)，重視集體主義、等級(jí)秩序和人與自然的和諧共處，個(gè)人須服從于集體利益，遵從社會(huì)倫理道德規(guī)范。在語(yǔ)言上則偏向具象描述和意境營(yíng)造，注重含蓄委婉、凸顯意蘊(yùn)。這些差異深刻影響了兩種文化的文學(xué)創(chuàng)作和審美取向：西方文學(xué)重視個(gè)人情感表達(dá)和心理刻畫(huà)，作品多反映人的內(nèi)心沖突與掙扎，追求個(gè)性解放與自我實(shí)現(xiàn)；中國(guó)文學(xué)則更加關(guān)注社會(huì)倫理和情景交融，作品強(qiáng)調(diào)個(gè)人融入集體，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，了解和把握中西方文化差異，是進(jìn)行文學(xué)翻譯的重要前提，有助于譯者在翻譯過(guò)程中準(zhǔn)確傳達(dá)原作的內(nèi)涵，搭建不同文化之間溝通的橋梁。

（二）文學(xué)作品中體現(xiàn)的文化差異

中西方文學(xué)作品蘊(yùn)含著鮮明的文化特質(zhì)，體現(xiàn)出顯著的文化差異。在語(yǔ)言表達(dá)方式上，西方文學(xué)常用直抒胸臆、辭藻華麗的方式抒發(fā)情感，善于運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象、極富感染力。中國(guó)文學(xué)則多采用含蓄婉轉(zhuǎn)、言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)，注重意象和韻律的營(yíng)造，語(yǔ)言凝練、耐人尋味，給讀者留下廣闊的想象空間。在文學(xué)主題和內(nèi)容上，西方文學(xué)多探討人性、自由、愛(ài)情等，反映個(gè)人在社會(huì)中的沖突和抗?fàn)帲蔑@人的尊嚴(yán)和價(jià)值。中國(guó)文學(xué)則更關(guān)注人倫道德、忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)個(gè)人在家國(guó)天下中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益。在人物塑造上，西方文學(xué)塑造個(gè)性鮮明、敢于反抗的“英雄”形象，突出個(gè)人意志和獨(dú)立人格。中國(guó)文學(xué)則多刻畫(huà)具有典型性和代表性的人物，如忠臣孝子、俠義之士等，體現(xiàn)出一定社會(huì)群體的共同價(jià)值取向。這些差異給文學(xué)翻譯帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)，譯者需要深入領(lǐng)會(huì)不同文化精神內(nèi)核，在形神兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，因地制宜地采取異化、歸化等翻譯策略，方能傳神達(dá)意地再現(xiàn)原作魅力，促進(jìn)不同文化間的交流互鑒。

二、文學(xué)翻譯中文化差異的處理策略

（一）異化翻譯策略

異化翻譯是一種力求保留原文化特色的翻譯策略，旨在讓讀者感受異域文化的獨(dú)特魅力。異化翻譯的主要手法包括：保留原文中的文化專(zhuān)有項(xiàng)，如人名、地名、節(jié)日、飲食等；直譯原文中的習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)歌等，保留其特殊的表達(dá)方式和修辭格；在譯文中添加注釋、解釋等副文本，幫助讀者理解文化背景。在古典詩(shī)歌翻譯中，異化策略得到了廣泛運(yùn)用。以李白的《靜夜思》為例：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在翻譯時(shí)，譯者保留了“明月”“霜”等意象，直譯為：“Moonlight before my bed，I thought it was frost on the ground.I lift my head to view the bright moon，then bow my head and think of home.”讓讀者感受到了中國(guó)古典詩(shī)歌的意境美。譯者沒(méi)有對(duì)“床”“月”“霜”等意象作文化替換，而是忠實(shí)地再現(xiàn)了原詩(shī)的意象，使譯文充滿(mǎn)了濃郁的中國(guó)古典詩(shī)歌韻味。同時(shí)，譯者在譯文中保留了原詩(shī)的句式結(jié)構(gòu)和韻律，如“bed”與“head”的韻腳，使譯文在形式上也與原詩(shī)相似，給讀者一種美的享受。在現(xiàn)代小說(shuō)翻譯中，異化策略也不可或缺。如莫言的《紅高粱家族》中，譯者保留了“高粱”“八路”等文化專(zhuān)有項(xiàng)，并在譯文中添加注釋?zhuān)忉屍湮幕瘍?nèi)涵，如“gaoliang，a tall plant with red grains”“Balujun，the Eighth Route Army”，使譯文充滿(mǎn)異域風(fēng)情，同時(shí)便于讀者理解。這樣的處理方式，一方面展現(xiàn)了原作的文化特色，另一方面也幫助讀者跨越文化障礙，領(lǐng)略不同文化的魅力。可以說(shuō)，異化翻譯策略在文學(xué)翻譯中發(fā)揮了重要作用，它忠實(shí)原作，傳達(dá)異域文化，拓寬讀者視野，是促進(jìn)文化交流的重要手段。

（二）歸化翻譯策略

歸化翻譯是一種力求適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)文化的翻譯策略，旨在讓譯文讀者感到親切自然，減少閱讀障礙。歸化翻譯的主要手法包括：將原文中的文化專(zhuān)有項(xiàng)替換為譯入語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)概念，如將中國(guó)的“春節(jié)”譯為“Chinese New Year”；用譯入語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)等代替原文中的相應(yīng)表達(dá)，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч桓鶕?jù)譯入語(yǔ)的語(yǔ)法、修辭習(xí)慣調(diào)整原文的句式和表達(dá)方式，使譯文流暢自然。在兒童文學(xué)翻譯中，歸化策略發(fā)揮了重要作用。如在翻譯《西游記》時(shí)，譯者將“唐僧”譯為“Tripitaka”，將“孫悟空”譯為“Monkey King”，使譯文更貼近西方兒童的閱讀習(xí)慣。“Tripitaka”一詞源自梵語(yǔ)，在西方文化中廣為人知，譯者用它來(lái)代替“唐僧”，可以幫助西方兒童更好地理解人物身份。“Monkey King”則是“孫悟空”在西方文化中的常用譯名，它生動(dòng)形象，易于兒童接受。此外，譯者還根據(jù)英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，對(duì)原文進(jìn)行了適當(dāng)改編，如將“師父”譯為“master”，將“徒弟”譯為“disciple”等，使譯文更加符合西方兒童的閱讀期待。在戲劇作品翻譯中，歸化策略也不可或缺。以莎士比亞的《哈姆雷特》為例，譯者將其中的習(xí)語(yǔ)“to the manner born”譯為“與生俱來(lái)的習(xí)慣”，將“the time is out of joint”譯為“時(shí)不我待”，既保留了原文的意義，又使譯文符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，讓中國(guó)觀眾更容易理解和接受。譯者沒(méi)有直譯這些習(xí)語(yǔ)，而是用中文中的對(duì)應(yīng)表達(dá)替代，既傳達(dá)了原文的思想內(nèi)涵，又照顧了中國(guó)觀眾的接受心理。同時(shí)，譯者還根據(jù)漢語(yǔ)的語(yǔ)法和修辭習(xí)慣，對(duì)原文的句式進(jìn)行了調(diào)整，使譯文更加通順流暢，如將“To be，or not to be，that is the question”譯為“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”，既忠實(shí)原文，又符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，可謂譯得惟妙惟肖，讓中國(guó)觀眾如沐春風(fēng)、如聽(tīng)天籟。

（三）折中翻譯策略

折中翻譯是一種在異化和歸化之間尋求平衡的翻譯策略，旨在兼顧原作文化特色和譯文可接受性，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。折中翻譯的主要手法包括：對(duì)于原文中的文化專(zhuān)有項(xiàng)，采取音譯、意譯、譯釋等多種方法，既保留文化內(nèi)涵，又方便讀者理解；對(duì)于原文中的習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)歌等，采取“形似神似”的處理方式，即在保留原有意象和情感的基礎(chǔ)上，用譯入語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)表達(dá)替代，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)洌粚?duì)于原文的句式和表達(dá)方式，根據(jù)譯入語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范和修辭習(xí)慣進(jìn)行適度調(diào)整，既保持原文風(fēng)貌，又使譯文通順達(dá)意。在散文翻譯中，折中策略得到了很好地運(yùn)用。如在翻譯余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，譯者既保留了“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”等富有詩(shī)意的比喻，又用“a stamp I could dream on”等譯入語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)替代了原文中不太通順的句式，使譯文優(yōu)美動(dòng)人，又不失原作風(fēng)采。譯者在處理“郵票”這一文化專(zhuān)有項(xiàng)時(shí)，采取了意譯的方式，突出了“郵票”勾起“夢(mèng)想”的內(nèi)在聯(lián)系，既傳達(dá)了原文的情感，又契合了英語(yǔ)思維習(xí)慣。同時(shí)，譯者并沒(méi)有完全按照原文的句式直譯，而是根據(jù)英語(yǔ)的表達(dá)方式進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，如將“小時(shí)候”與“鄉(xiāng)愁”分開(kāi)處理，化整為零，使譯文更加流暢自然。在科幻小說(shuō)翻譯中，折中策略同樣不可或缺。以劉慈欣的《三體》為例，譯者在處理“面壁者”“智子”等文化專(zhuān)有項(xiàng)時(shí)，采取了音譯加注釋的方式，如“wallfacers”“sophons”，既保留了原文的科幻色彩，又便于讀者理解；在處理原文中洋溢著中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)的語(yǔ)言時(shí)，譯者則采取了意譯的方式，如將“天淵如此，而我見(jiàn)君如舊，君亦見(jiàn)我如舊”處理為“Across this gulf of space and time，I see you as I've always seen you，and you see me as you've always seen me”。既傳達(dá)了原文的情感，又符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，可謂形神兼?zhèn)洌辔稛o(wú)窮。譯文中的“gulf”一詞，生動(dòng)地比喻了時(shí)空的隔閡，與原文中的“天淵”遙相呼應(yīng)；“as I've always seen you”等表達(dá)，則借助英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)，巧妙地再現(xiàn)了原文的詩(shī)意，讓讀者品味到了異域浪漫和跨時(shí)空的思念。由此可見(jiàn)，折中翻譯策略集異化和歸化之長(zhǎng)，在豐富譯文內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧了原文特色和譯文可接受性，是文學(xué)翻譯實(shí)踐中行之有效的策略選擇。

三、文學(xué)翻譯中文化差異處理的原則和建議

（一）尊重原作，忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容和風(fēng)格

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，譯者肩負(fù)著在不同語(yǔ)言和文化之間架起溝通橋梁的重任。要完成這一使命，譯者首先必須秉持尊重原作、忠實(shí)傳達(dá)原作內(nèi)容和風(fēng)格的原則。這意味著譯者要深入研讀原文，透徹理解作者的創(chuàng)作意圖、思想情感以及作品的藝術(shù)特色。唯有全面把握原作的精髓，才能在翻譯過(guò)程中準(zhǔn)確傳達(dá)原作的內(nèi)涵。在處理原文中的文化專(zhuān)有項(xiàng)、習(xí)語(yǔ)諺語(yǔ)、詩(shī)歌韻律等內(nèi)容時(shí)，譯者應(yīng)盡量保留其異域風(fēng)情和語(yǔ)言魅力，讓讀者領(lǐng)略不同文化的獨(dú)特韻味。對(duì)于蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的詞匯和表達(dá)，譯者可以運(yùn)用異化、歸化、折中等多種翻譯策略，在力求忠實(shí)原文的同時(shí)，又能讓譯文讀者較好地理解。此外，原作的文體風(fēng)格也是譯者需要著重把握和傳達(dá)的重點(diǎn)。無(wú)論原作是簡(jiǎn)潔明快、優(yōu)美動(dòng)人，還是幽默詼諧、深沉內(nèi)斂，譯者都應(yīng)在譯文中努力再現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)，使譯文在形式上也能與原作相得益彰。這就如同一位出色的畫(huà)家，既要忠實(shí)描繪原景的形態(tài)色彩，又要傳神地再現(xiàn)景物的氣質(zhì)神韻，方能創(chuàng)作出栩栩如生、引人入勝的佳作。文學(xué)翻譯要求譯者恪守尊重與忠實(shí)的職業(yè)操守，以高超的語(yǔ)言藝術(shù)和文化把握力，在不同語(yǔ)言和文化間搭建溝通的橋梁，促進(jìn)人類(lèi)文明的交流互鑒，這正是譯者不可替代的獨(dú)特價(jià)值所在。

（二）考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和文化背景

文學(xué)翻譯是一個(gè)復(fù)雜的跨語(yǔ)言、跨文化交流過(guò)程，譯者在致力于忠實(shí)原作的同時(shí)，還需充分考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和文化背景。不同文化背景下的讀者在語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、審美情趣等方面往往存在顯著差異，這就要求譯者根據(jù)目標(biāo)讀者的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種翻譯策略，在“信“與“達(dá)“之間尋求最佳平衡點(diǎn)。面對(duì)文化背景相近的讀者，譯者可以適度使用歸化策略，用讀者熟悉的表達(dá)方式代替原文中的異域元素，拉近讀者與作品之間的距離，提升譯作的可接受性。而當(dāng)目標(biāo)讀者與原作文化背景差異較大時(shí)，譯者則需酌情采用異化策略，盡量保留原作的文化特色，同時(shí)通過(guò)添加注釋、解釋等補(bǔ)償手段，幫助讀者跨越文化障礙，領(lǐng)會(huì)原作的異域魅力。在某些情況下，譯者還需要根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀目的和期待視野，對(duì)翻譯的側(cè)重點(diǎn)作出適當(dāng)調(diào)整。比如，如果譯作主要面向普通大眾讀者，譯者就應(yīng)注重譯文的通俗易懂，避免使用過(guò)于晦澀艱深的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)；而如果譯作主要面向文學(xué)研究者，譯者則可適當(dāng)傾向直譯，更多地保留原作的語(yǔ)言和修辭特色，為讀者提供研究參考。總之，優(yōu)秀的文學(xué)譯者就像一位出色的外交官，既要忠實(shí)傳達(dá)原作的內(nèi)容和風(fēng)格，又要充分考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和文化背景，運(yùn)用靈活多變的翻譯策略，架起不同文化間相互理解、欣賞的橋梁。唯有如此，方能實(shí)現(xiàn)文學(xué)翻譯促進(jìn)文明交流、豐富人類(lèi)精神生活的崇高使命。

（三）靈活運(yùn)用不同的翻譯策略，因材施教

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)極富創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的工作，譯者需要根據(jù)原作特點(diǎn)、目標(biāo)讀者期待、文化差異等多重因素，靈活運(yùn)用異化、歸化、折中等不同的翻譯策略，因材施教，方能實(shí)現(xiàn)“信達(dá)雅”的翻譯境界。對(duì)于原作中體現(xiàn)獨(dú)特文化內(nèi)涵的內(nèi)容，如文化專(zhuān)有項(xiàng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，譯者可以采取異化策略，最大限度地保留原作的異國(guó)情調(diào)和文化特色，讓譯文讀者領(lǐng)略不同文化的魅力。而對(duì)于一些通俗易懂、以形式為主的表達(dá)，如俗語(yǔ)、詞語(yǔ)等，譯者則可以采用歸化策略，用譯入語(yǔ)中功能對(duì)等的表達(dá)方式予以替代，降低讀者的閱讀難度，提高譯作的可接受性。在許多情況下，譯者還需要采取折中策略，在異化與歸化之間尋求平衡，既力求再現(xiàn)原作風(fēng)貌，又照顧讀者的接受能力和閱讀習(xí)慣，在“形似”與“神似”之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。這就如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的園丁，面對(duì)不同的植物和生長(zhǎng)環(huán)境，需要因地制宜、因材施教，或澆水或施肥，或修枝或剪葉，方能使植物茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂。文學(xué)翻譯要求譯者審時(shí)度勢(shì)、通權(quán)達(dá)變，根據(jù)不同的翻譯對(duì)象和目的，靈活調(diào)整和綜合運(yùn)用各種翻譯策略，在忠實(shí)原作內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)上，充分考慮讀者的接受能力和欣賞習(xí)慣，力求在“信”與“達(dá)”之間實(shí)現(xiàn)完美平衡，創(chuàng)造出“形神兼?zhèn)洹⒀潘坠操p”的譯作佳品。

（四）提高譯者的文化修養(yǎng)和跨文化交際能力

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)對(duì)譯者綜合素質(zhì)要求極高的工作，譯者不僅需要精通原語(yǔ)和譯入語(yǔ)，還應(yīng)具備深厚的文化修養(yǎng)和敏銳的跨文化交際能力。譯者應(yīng)廣泛涉獵中外文學(xué)作品，了解不同國(guó)家和民族的歷史文化、風(fēng)土人情，積累豐富的百科知識(shí)，拓寬文化視野。同時(shí)，譯者還應(yīng)加強(qiáng)文化對(duì)比和反思，提高文化敏感性和包容性，做到“入鄉(xiāng)隨俗”，知己知彼。在翻譯過(guò)程中，譯者要善于換位思考，站在原作者和讀者的角度思考問(wèn)題，體察不同文化背后的價(jià)值取向和審美情趣，在文化差異中尋找共通點(diǎn)，搭建文化之間的溝通橋梁。此外，譯者還應(yīng)提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和創(chuàng)造力，做到“化境”與“造境”的完美結(jié)合，在忠實(shí)原作的同時(shí)，為譯文注入新的生命力。唯有不斷提升自身修為，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，譯者才能更好地承擔(dān)起文化使者的重任。這就如同一位出色的外交官，需要具備淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野、敏銳的洞察力和高超的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能在復(fù)雜的國(guó)際舞臺(tái)上游刃有余，為國(guó)家和民族贏得尊重和認(rèn)同。文學(xué)翻譯同樣需要譯者不斷提升自身的文化修養(yǎng)和跨文化交際能力，以開(kāi)放、包容的心態(tài)面對(duì)不同文化，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)自我提升和文明進(jìn)步。

（五）加強(qiáng)中西方文化交流，促進(jìn)文學(xué)翻譯的發(fā)展

文學(xué)翻譯作為溝通中西方文化的橋梁，在促進(jìn)文明交流互鑒中發(fā)揮著重要作用。因此，應(yīng)該采取多種措施，加強(qiáng)中西方文化交流，為文學(xué)翻譯創(chuàng)造良好的環(huán)境。

一方面，要擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)“走出去”的力度，通過(guò)翻譯出版、國(guó)際書(shū)展、文學(xué)研討等形式，讓世界了解中國(guó)文學(xué)，欣賞中華文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，還要引進(jìn)和翻譯更多外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，拓寬國(guó)內(nèi)讀者視野，吸收借鑒不同文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

另一方面，要加強(qiáng)文學(xué)翻譯人才的培養(yǎng)，完善相關(guān)的教育體系和激勵(lì)機(jī)制，為年輕譯者提供更多學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，幫助他們提高翻譯技能和文化素養(yǎng)。

此外，還應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)翻譯研究，深入探討不同語(yǔ)言文化背景下的翻譯規(guī)律和策略，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐的發(fā)展。只有在開(kāi)放、包容、互鑒的基礎(chǔ)上，中西方文學(xué)翻譯才能實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展的目標(biāo)，為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。這就如同一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，既需要立足本國(guó)實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，又需要主動(dòng)走向世界，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。文學(xué)翻譯事業(yè)的發(fā)展同樣需要立足民族傳統(tǒng)，放眼全球視野，在中西方文化交流中砥礪前行，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)翻譯是一項(xiàng)橋梁工程，連接著不同國(guó)家、民族和文化。譯者作為文化使者，肩負(fù)著傳播文明、促進(jìn)交流的重任。要加強(qiáng)文學(xué)翻譯人才培養(yǎng)，完善相關(guān)政策措施，營(yíng)造有利于文學(xué)翻譯事業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。同時(shí)，要以開(kāi)放、包容、互鑒的心態(tài)，加強(qiáng)中西方文化交流，在交流中求共識(shí)、謀發(fā)展，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。

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作者簡(jiǎn)介：

何菲（1980.4-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，英美文學(xué)學(xué)士，江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師，講師，研究方向：高職高專(zhuān)英語(yǔ)教育。