文化自信視角下立德樹人教學路徑研究

［摘 要］ 文章首先解讀了文化自信的內涵，從知、情、意、行四個維度，分析了文化自信的形成機制，繼而探討了文化自信在立德樹人中的作用，并以鋼琴曲《陽關三疊》為例，圍繞夯實文化闡發、激發學生情感、多維創新教學、加強藝術表現四個方面構建了鋼琴曲《陽關三疊》立德樹人教學路徑。

［關鍵詞］ 立德樹人；文化自信；《陽關三疊》

［中圖分類號］ J705" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）11-0046-03

立德樹人是新時代教育事業的根本任務，解答了“培養什么樣的人”的問題，對教育事業的發展起到指引性的作用。立德樹人是一項系統性工程，而培養學生的文化自信則是立德樹人的重要內容。鋼琴曲《陽關三疊》由作曲家黎英海改編自傳世古琴名曲《陽關三疊》，是中國鋼琴作品的代表作［1］。鋼琴曲《陽關三疊》問世以來，多次入選各類鋼琴書籍，先后被多位鋼琴演奏家在國內外舞臺表演，并取得了巨大的反響，如解靜嫻在德國慕尼黑舉辦的中國鋼琴作品專場音樂會便表演了《陽關三疊》，贏得了德國觀眾的喜愛。鋼琴曲《陽關三疊》蘊藏著豐富的民族文化元素，是培養學生文化自信的獨特資源。因此，教師要從文化自信的角度出發，探索《陽關三疊》立德樹人教學路徑。

一、文化自信的內涵解讀與涵養機制

（一）文化自信的內涵解讀

文化自信提出后，學界關于文化自信的研究和闡發不斷增加。文化是文化自信的對象，但具體為何種文化，學界有不同的看法。主流觀點有兩類，一類將文化自信的對象分為兩部分：馬克思主義文化、中華優秀傳統文化。馬克思主義文化是當代中國主流文化，不僅規定了中國文化的本質屬性，也規范著中國文化的未來發展。中華優秀傳統文化是中國文化的源頭和歷史根脈，代表著中國文化的延續和傳承［2］。另一類將文化自信的對象分為三個部分：中華優秀傳統文化、革命文化、中國特色社會主義時代文化。兩種劃分方式，本質上是相同的，馬克思主義文化囊括了革命文化、中國特色社會主義時代文化。

學者們主要從文化心態、生命機能、實踐行為等方面，探討了文化自信的內涵。相雅芳等認為，文化自信屬于文化心態的范疇，是個體、組織對文化生存力、生命力的信心和信念［3］。劉士林認為，文化自信是一種生命機能，是個體在生命內部建構的高級文化結構，并對人的主觀能動性、文化創造性的發揮具有積極意義［4］。也有學者認為，文化自信具有理論與實踐相結合的特點，不僅要求文化主體對文化有高度認同，更要求其在實踐中傳承、創新文化。綜上，文化自信是對本民族文化的高度認同、充分肯定以及積極踐行，并對文化的未來發展持有堅定信心。

（二）文化自信的形成機制

文化自信的形成機制包括知、情、意、行四個維度。知指的是文化知曉，即對民族文化傳統、歷史、價值觀念、藝術、文學等方面的了解和認知。文化知曉是文化自信的前提條件，主體只有在對文化有基本了解后，才能對文化產生信心、信念。情指的是文化認同，即對民族文化、歷史、價值觀念等方面的情感認同和自豪感。文化認同是文化自信的關鍵環節，脫離文化認同，文化自信將成無源之水、無根之木。意指的是文化意志，指從理性層面來看待民族文化，把握民族文化的特質，了解民族文化的價值，并具備開闊的文化視野及文化交流意識。文化意志是文化自信的深化，也是文化自信走向自覺的必由之路。行指的是文化實踐，涵蓋文化傳承、文化創新等方面的內容。文化實踐是文化自信的歸屬。

二、文化自信在立德樹人中的作用分析

立德樹人是新時代教育事業的根本任務，也是我國教育事業高質量發展的必由之路。立德樹人包括立德和樹人兩個層次，立德指的是學生的道德培育，既包括中華傳統美德的培育，也包括以社會主義核心價值觀為內核的社會主義道德的培育［5］，樹人指的是學生的全面發展，即黨的二十大報告提出的“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。［6］培養學生文化自信是落實立德樹人根本任務的重要一環。

從立德的角度而言，培養學生文化自信能夠從三個方面促進學生的道德發展：一是培養學生中華傳統美德。中華傳統美德是中華傳統文化和社會背景下被認為具有道德價值和積極意義的品質和行為準則，包括誠實守信、勤勞樸實、孝順友善等多個方面的內容。中華傳統美德內蘊于中華優秀傳統文化中，文化自信的培養能夠以中華優秀傳統文化的引入來培養學生中華傳統美德。二是加強學生理想信念教育。理想信念是指一個人對于理想和信仰的堅定追求和信念，理想信念教育更是思政教育的重中之重。文化自信的培養能夠依托革命文化的引入，培養學生崇高的理想信念。三是培育學生社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國共產黨領導下中國特色社會主義事業的價值導向和價值取向。文化自信的培養能夠依托時代文化的引入，培育學生社會主義核心價值觀。

從樹人的角度而言，培養學生文化自信對學生的全面發展具有積極意義。首先，厚植學生課程學習的知識基礎。中華優秀傳統文化作為文化自信培養的重要資源，在學生各門課程學習中有著巨大的價值。比如，在語文課程中，通過學習古詩詞、經典文學作品等，學生可以更好地理解和運用漢語，提高語言表達能力和修養。又如，在音樂、美術等藝術課程中，中華優秀傳統文化是藝術創作的重要源泉，學生通過學習傳統文化藝術形式，可以激發創造力，提高審美水平。其次，培養和發展學生的實踐能力。從前面的分析可知，文化自信包含知、情、意、行四個維度，最終落實到文化實踐層面。培養學生文化自信能夠以各種形式的文化實踐，發展學生的實踐能力。

三、文化自信視角下立德樹人教學策略

（一）夯實文化闡發，增強文化知曉

文化知曉是文化自信的先決條件。當前，不少學生對民族文化，特別是中華優秀傳統文化缺乏基本的認知，這對學生文化自信的培養以及立德樹人目標的實現形成了很大的制約。鋼琴曲《陽關三疊》蘊藏著深厚的文化底蘊。教學中，教師要從兩個維度做好文化闡發，增強學生的文化知曉。

一是唐詩文化闡發。詩作為一種文學體裁，在我國有著極為悠久的歷史，早在先秦時期，孔子便編纂了《詩經》。唐詩是我國詩歌的頂峰，而鋼琴曲《陽關三疊》的源頭便是唐代詩人王維的《送元二使西安》。《送元二使西安》為送別詩，但一改送別詩傷感惆悵的情緒，以生機勃勃的意象，表達出不舍的情感和對再次重逢的殷切期盼［7］。配樂而歌是唐詩的重要特點，中晚唐時，《送元二使西安》便被譜成曲，并收錄到樂府中，命名為《陽關》。宋代，藝人采用三疊的唱法，解決了歌曲字少聲多的問題，使詩歌與音樂更為和諧。教師要將唐詩文化作為鋼琴曲《陽關三疊》背景教學的重要內容，增強學生對唐詩文化的了解。

二是古琴文化闡發。古琴是我國最古老、最具文化內涵的民族樂器之一。鋼琴曲《陽關三疊》改編自古琴曲《陽關三疊》。在鋼琴曲《陽關三疊》歷史源流的教學中，教師要做好古琴文化的闡發，借助多媒體技術，向學生展現歷代收入《陽關三疊》的古琴譜，如明代的《浙音釋字琴譜》《新刊發明琴譜》《重修真傳琴譜》，清代的《琴書千古》《琴學入門》等。兩宋以來，我國先后誕生了浙派、紹興琴派、虞山派、廣陵派、浦城派、金陵派等多個古琴流派。古琴曲《陽關三疊》是多個琴派的名曲，如蒲城派、金陵派等。教師要向學生介紹古琴流派，深化學生對古琴文化的認識。

（二）激發學生情感，培育文化認同

文化認同是文化自信的核心環節，激發學生對民族文化的情感，則是培育學生文化認同的必由之路。鋼琴曲《陽關三疊》教學中，教師要從學生的認知心理出發，多措并舉激發學生情感。

一是以審美鑒賞加強審美感知。審美感知是指對自然世界、社會生活和藝術作品中美的特征及其意義與作用的發現、感受、認識和反應的感知，而審美鑒賞則是審美感知的基本方式。鋼琴曲《陽關三疊》問世以來，許多演奏家均對《陽關三疊》進行了個性化的演繹，并留下來不少的演奏版本，比如鮑蕙蕎、黎耘的演奏版本。鮑蕙蕎的演奏版本收錄于1983年錄制的《珍藏鮑蕙蕎》專輯中，整體節奏規整，樂段之間的比較較為強烈，黎耘的演奏版本收錄于2001年錄制的《黎英海鋼琴曲選集》，該版本有著獨特的個性，演奏處理更為自由化。教師應向學生播放不同的演奏版本，讓學生多方面領略鋼琴曲《陽關三疊》的魅力［8］。

二是采用多感官聯動的鑒賞方式。多感官聯動鑒賞是當前音樂鑒賞的新方式，強調多種感官的聯合運用，能夠深化學生的鑒賞體驗，激發學生的情感。數字技術的發展，為多感官聯動鑒賞提供了良好的技術條件。教師要借助數字技術，創設鋼琴曲《陽關三疊》的情境，如雨后渭城清新自然的景色、故人舉酒分別的場景等，以視聽一體來提升學生的鑒賞效果。

三是引導學生把握作品的曲式結構。一唱三疊是《陽關三疊》最基本的藝術特征，鋼琴曲《陽關三疊》延續了一唱三疊的特點，通過對同一曲調的材料變化，將樂曲分為第一疊、第二疊、第三疊三大樂段，每一疊均增加了新的元素，增強了樂曲的音樂性。教師要通過音樂鑒賞，引導學生把握作品的曲式結構，感受曲調變化中的情感轉變。

（三）多維創新教學，涵養文化意志

對文化的認知與熱愛是文化自信形成的前提，而對文化的深刻理解，則是文化自信形成的焦點。對此，教師要多維創新教學，涵養學生的文化意志。

一是提煉作品中的民族文化元素。中西合璧是中國鋼琴作品最為典型的藝術特點，鋼琴曲《陽關三疊》作為中國鋼琴作品的代表作，既采用了西方的作曲技巧，也包含著大量的民族文化元素。比如，對古琴的吸收與借鑒。鋼琴曲《陽關三疊》改編自古琴曲，在散音、音色、速度等多個方面，吸收借鑒了古琴音樂，使得作品最大限度保留了古琴的藝術風貌。以散音為例，散音，即古琴中的空弦音，具有音色渾厚、共鳴性突出、余音較長的特點。鋼琴曲《陽關三疊》借鑒了散音，需要演奏者通過增加節拍等方式來突出旋律線條、增強余音效果［9］。又如，中西結合的復調手法。鋼琴曲《陽關三疊》的復調思維兼有線性思維和形象思維，而形象思維則是中國傳統復調音樂的特色思維，極具民族色彩。教師要從調式、調性、和聲等多個方面，引導學生體驗作品中的民族音樂文化，增強學生對民族音樂文化的理解。

二是從跨文化的角度培養學生開放的文化胸襟。文化是社會實踐的總和，涵蓋知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等各個方面的內容。文化的形成與發展有著非常復雜的機理，既和地理環境、氣候條件等因素緊密相關，也受到社會實踐中的生產方式的深刻影響。因此，不同國家的文化，在形態與內涵上有著很大的差異性，文化在不同國家間的傳播便屬于跨文化交流的范疇。現代意義上的鋼琴藝術起源于18世紀初的意大利，清代時，經由傳教士傳入中國。以《陽關三疊》為代表的中國鋼琴作品是跨文化交流的成果，教師要從跨文化的角度培養學生開放的文化胸襟。《陽關三疊》作為中國風格鋼琴曲的代表作品，在國際上有一定的影響力，是中華文化對外傳播的重要載體，并在推動不同國家鋼琴文化交流中發揮了獨特的作用。

（四）加強藝術表現，引導文化實踐

“內化于心，外化于行”是培養學生文化自信的終極目標，對此，教師要高度重視學生的文化實踐。對鋼琴曲《陽關三疊》教學而言，文化實踐主要指學生的藝術表現。藝術表現指學生在藝術欣賞的基礎上，結合已學的知識、技能，以各種方式呈現藝術的過程。藝術表現與審美鑒賞有著密切的關系：一方面，審美鑒賞是藝術表現的基礎，任何形式的藝術表現都必須建立在對藝術的深刻感知上，比如，感知藝術的材料工具、感知藝術的形式形象、感知藝術的內容內涵等；另一方面，藝術表現具有深化審美鑒賞的作用，個體在獨創性的藝術實踐中，能夠加深對藝術的理解，從而鞏固欣賞效果。

一是開展豐富多樣的藝術表現活動。教師要將實踐教學作為鋼琴曲《陽關三疊》教學的重點，在審美鑒賞以及演奏技巧教學的基礎上，為學生提供藝術表現機會，讓學生在自主訓練中，深化對作品中民族文化的認知，同時，積極引導學生登臺表演，依托演奏活動、音樂會，來增強學生的藝術表現能力。

二是引導學生遷移應用。中國鋼琴作品是一類中國色彩的鋼琴作品的統稱，改編則是中國鋼琴作品創作的常見方式。除《陽關三疊》外，黎英海還改編了其他許多傳統音樂，如《夕陽簫鼓》等。黎英海主編的《民歌小曲五十首》收錄了云南、安徽、河北、江西等地50首民歌鋼琴改編曲，如《花燈》《送郎》《藍花花》《游鐵道》《三十里鋪》《信天游》等。教師要在審美鑒賞的基礎上，引導學生遷移應用所學的知識，對傳統音樂、民歌等進行鋼琴改編，提高學生的藝術表現能力。

結" "語

黨的二十大報告指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。［10］以《陽關三疊》為代表的中國鋼琴作品是中西文化交流融合的產物，在文化自信的培養中具有重要的作用。教師要從文化自信的形成機制出發，圍繞知、情、意、行四個維度，創新《陽關三疊》教學。

參考文獻：

［1］ 禹永一.承古韻、求發展、志在創新——試析黎英海鋼琴曲《陽關三疊》的創作技法［J］.中國音樂（季刊），2012（02）：132-138.

［2］ 隗金成，房廣順.當代中國文化自信的深刻內涵和動力源泉［J］.人民論壇（中旬刊），2016（06）：15-17.

［3］ 相雅芳，尚天鈺.文化自信何以可能：馬克思對資本主義文化的三重批判及當代價值［J］.蘭州大學學報：社會科學版，2022，50（01）：48-56.

［4］ 劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋［J］.江海學刊，2009（01）：40-45.

［5］ 王燕.習近平立德樹人重要理論研究［D］.華中師范大學，2019.

［6］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

［7］ 張琳.《陽關三疊》鋼琴曲的藝術特色鑒賞［J］.戲劇之家，2022（22）：89-91.

［8］ 趙丹.鋼琴曲《陽關三疊》演奏版本與技巧研究［J］.河北師范大學，2021.

［9］ 蔣卓君.民族音樂元素在鋼琴曲《陽關三疊》中的運用［J］.大眾文藝，2021（22）：67-71.

［10］ 同［6］.

（責任編輯：劉露心）