推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的價值意蘊

摘要：推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是中國共產黨升華中國式現代化偉大實踐、激發中華文明自覺自信、建設文化強國的重要論斷，也是又一次理論創新，更是一次觸及血脈的思想解放。深入理解和把握習近平總書記這一重大時代課題的價值意蘊，要立足于中國共產黨的百年奮斗史以及中華文化和中華文明發展史。這一理論創新彰顯了對中國共產黨的執政思想、話語體系的深刻認知，是理論與實踐相結合的深化，是新實踐上升為新認知的飛躍;這一理論創新展現了中國共產黨文化自信的主動姿態，有助于深化對中華文化和中華文明會通價值的認知，凸顯對中華文化和中華文明持久發展的設想，筑牢推動中國式現代化的文化根基;這一理論創新意味著中國共產黨對發展道路的自覺自信，在激發文化創造性中增添中國式現代化的文化形態，在對“人類文明的禮敬”中豐富人類文明發展的實踐樣態。

關鍵詞：“第二個結合”;中華優秀傳統文化;深度融合;價值意蘊

中圖分類號：D61 " " 文獻標識碼：A " " 文章編號：1003-1502（2024）06-0026-10

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[1]（以下簡稱“兩個結合”）的重大時代課題。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》從中國共產黨奮斗史的廣度充分肯定“兩個結合”的重大理論創新意義，強調“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基” [2]，要結合新的時代條件傳承好、弘揚好、轉化好。黨的二十大報告指出，只有推動“兩個結合”，才能正確回答時代和實踐提出的重大命題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合（即“第二個結合”），植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂[3]。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記從建設中華民族現代文明的高度、建設文化強國的深度著重強調：“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新[4]。深刻理解和把握“第二個結合”深厚的價值意蘊，要立足于中國共產黨的百年奮斗史以及中華文化和中華文明發展史。這一理論創新的價值意蘊在于，彰顯了對中國共產黨執政思想、話語體系的深刻認知，展現了中國共產黨文化自信的主動姿態，意味著中國共產黨對自身發展道路的自覺自信。

一、話語體系的守正創新：構建理論話語闡釋新視角

開辟馬克思主義中國化時代化新境界的關鍵在于如何解決“怎樣中國化”“怎樣時代化”的核心問題。中國共產黨最深刻的思想解放在于能始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。在新時代，“第二個結合”的提出不僅反映了中國共產黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，更顯示出中國共產黨把馬克思主義原理的“魂”同中華優秀傳統文化的“根”深度融合的理論自覺，豐富了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的實踐樣態、結合層次和話語闡釋新路徑，是理論話語敘事范式認識上的創新。

（一）“第二個結合”是理論與實踐相結合認知的深化

馬克思認為，將“正確的理論”與“各國的具體情況”緊密結合，“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”[5]。恩格斯認為，掌握和運用馬克思的理論必須將其“應用于本國的經濟條件和政治條件”[6]。在不同的歷史時期，中國共產黨深化“第二個結合”的歷史重心都有所不同。

新民主主義革命時期，馬克思主義的傳播與中國共產黨的創建為重建中國文化提供了科學理論與組織主體。基于當時特殊的社會、經濟、文化背景，馬克思主義不僅重建了中國文化的思想方法，而且整合了社會意識，明確了社會目標的價值標準。毛澤東也曾集中闡釋中國具體實際和中華優秀傳統文化之間的辯證關系，他指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”[7]在《新民主主義論》中，毛澤東強調：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。”[8]這種結合的目的是將馬克思主義同中國革命具體實踐相統一，將馬克思主義同中華民族特點、民族形式相結合。這一論斷在本質上是基于馬克思主義以及中華文化和中華文明這兩個維度。社會主義革命和建設時期，在批判與建設的雙向作用下，中國共產黨文化思想經歷了從建設新民主主義文化逐步向社會主義文化的銜接過渡。在“破”中“立”，在“立”中“破”，文化思想的轉型成為這一時期“兩個結合”的核心成果。中國共產黨立足于建設社會主義文化，推動社會主義的“體”與文化的“用”深度匹配。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨對傳統文化的認識不斷深化，“兩個結合”的繼承性特征尤為明顯。中國共產黨不斷強調對中華優秀傳統文化的“繼承和發揚”，號召“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”[9]。進入中國特色社會主義新時代，中國共產黨更是站在社會形態更替的高度來審視馬克思主義和中國傳統文化的關系[10]。“第二個結合”服務于強國建設、推進復興偉業，蘊含著繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的內在要求。鑒于此，“第二個結合”是一次政黨自覺、國家富強、文明復興語境下的理論闡釋新突破。

（二）“第二個結合”是把新實踐上升為新認知的飛躍

理論與實踐是一個交互式促進的循環過程。新實踐促進新理論的更迭，新理論支撐新實踐的創新。中國共產黨百年奮斗史是不斷踐行馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史過程，也是用馬克思主義科學理論指導中國革命、建設和改革的歷程。馬克思主義中國化時代化的過程就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程。在這個過程中，中國共產黨對馬克思主義從意識到有“用”，到推進馬克思主義同不斷變化發展的中國實際、同中華優秀傳統文化逐步契合，提升馬克思主義中國化時代化的境界，將理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新注入推進強國建設、實現復興偉業之中，直至明確提出“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”。從實踐到理論，再到經過實踐檢驗的理論指導新的實踐，進而上升為新理論，這個過程體現了理論與實踐閉環互動的復雜進程。

“第二個結合”是中國共產黨對參照世界文明、全球視野和中國文明史視角“長時段”的中國式現代化實踐的審視，也是對傳統文化思想觀的一次歷史性總結。一方面，“第二個結合”找到了馬克思主義、中華優秀傳統文化之間的契合點，回應了在中國式現代化實踐中如何以馬克思主義指導中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，如何以中華優秀傳統文化充實馬克思主義。另一方面，“第二個結合”是理論創新與中國式現代化實踐之間從“相互結合”到“彼此契合”再到“相互成就”的理論飛躍，并對此作了深入解答。“第二個結合”意味著馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的基礎是中國實際，馬克思主義中國化時代化的深刻內涵具備中國氣質、中國基因。馬克思主義與中華優秀傳統文化在理想信念、政治觀念、使命擔當、革命精神等方面高度契合、相互成就。馬克思主義激活中華文化的基因，推動中華文明生命更新和現代轉型;中華優秀傳統文化使馬克思主義成為中國式現代化的文化形態和時代精華。

（三）“第二個結合”構建了中國式現代化敘事話語體系

中國式現代化的獨特性歸根結底在于中國社會存在的自身特性以及中華文化和中華文明的獨特性。西方現代化理論等諸多理論都無法深入闡釋中國式現代化的獨特性。中國式現代化需要鮮明地體現現代性，也必然依賴具有傳統文化特色的文化資源，從而構建出現代性與傳統性相融合的話語體系。正如金耀基所言，中國現代化的終極愿景，不只是尋求中國的富強，而是要締建一個中國的現代文明秩序[11]。有學者認為，中華優秀傳統文化是中國式現代化的重要動力之一。中國式現代化是對馬克思主義的“魂脈”同中華優秀傳統文化的“根脈”深入融合的絕佳詮釋。“第二個結合”以深入中國文化基因的方式，不僅開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，而且展現了文化自覺、文化自信的歷史主動性，更加深化了我們對國家性質、社會傳統、歷史文化、價值旨歸等諸多構成因素的理解。

“第二個結合”從國家主體性和文明話語范式的雙重角度構建中國式現代化話語體系，是對中國式現代化形成要素的理性認識。中國式現代化道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。一方面，“第二個結合”明確了中國式現代化的主體是中國，不同于其他任何一個現代化國家，中國式現代化是從中華文明成長出來的，賡續著悠久的中華古老文明。中國式現代化是在堅持“兩個結合”中取得的歷史性成就、歷史性變革，并要在中國大地上推進強國建設、實現民族復興。另一方面，“第二個結合”構建了以文明話語闡釋中國式現代化的世界意義，以國家間文明的差異性挖掘文明對于一個國家選擇國家制度、治理方式、執政體系、國家目標上的深層影響。“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”[4]中國式現代化既是理論指引的方向，也是現實存在與歷史傳統的辯證統一。因此，“第二個結合”是從主體性視角出發，回歸中國實際、掌握歷史主動、增強文化自信，以文明的敘事方式解讀中國式現代化的深刻內涵。

二、文化自信的主動姿態：認知中華文化和中華文明新契機

中華文化和中華文明是中華民族在認識、改造自然和人類自身的過程中所形成的一種社會財富的表征，包含物質的財富和精神的財富。中華文化是中華文明的具體載體、外在表現形式。中華文明是中華文化的內在價值、歷史積淀。中華文化史研究專家馮天瑜先生認為，數千年間，只有東亞大陸崛起的中華文明，在坎坷跌宕中延綿生發，始終未曾中絕，成為世界史上“連續性文明”的典范[12]。中華文化和中華文明是推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的基礎資源。中華優秀傳統文化是中華文化寶庫中的珍貴遺產，是中華民族的精神命脈。它以其獨特的理念、智慧、氣度、神韻、品格、魅力為中華民族生生不息綿延發展、飽受挫折又不斷浴火重生提供了有力的精神支撐。“第二個結合”中，同馬克思主義基本原理相結合的是“中華優秀傳統文化”，即帶有科學性、民主性、革命性和人民性的文化。只有這樣的文化，才是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件，才是對實現中華民族偉大復興、建設中華民族現代文明有所幫助的珍貴遺產[13]。

無論從意識形態的視角，還是理論構建的模型，用西方現代化理論闡釋中國式現代化都會顯得“水土不服”。“第二個結合”是中國共產黨向世界闡釋中國最有力的武器，也是中國共產黨高度文化自覺、文化自信的新展現。堅持“第二個結合”可以厘清中華文化和中華文明與中國社會發展選擇的深層關系，是加深中華文化和中華文明獨特性地認知、理解中國式現代化從何而來、把握中國式現代化走向何方的重要切口。

（一）“第二個結合”深化對中華文化和中華文明會通價值的認知

馬克思認為，理論深入一個國家的最終程度，“總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[14]11。中國社會自古以來發展的一個顯著特征在于，任何外來文明的思想文化在進入中國社會后，都被會通轉化為中華文明的“魂”的一部分，這就是中華文化和中華文明的“會通精神”。著名歷史學家張豈之先生曾認為，中華文化中“會通”的另一個特點是它不排斥域外的思想文化，而是力求了解它，并吸收它的優長處，與本土文化相融合[15]。推進“第二個結合”是對中華文化和中華文明會通精神的深刻把握。馬克思主義傳入中國后被廣泛傳播滿足了三個重要條件：一是一種理論的當代價值取決于它的真理性含量，也取決于這一理論是否具有科學的世界觀和方法論，是否具有完備系統的理論體系和對人類社會發展規律的前瞻性。二是取決于一種理論是否蘊含與時俱進的理論張力，尤其取決于它的本質特性和內容是否符合時代的需要。馬克思主義在中國傳播初期就迅速地被廣泛接受，正是基于中國當時挽救民族危亡、尋求國家富強的現實需要。三是取決于一種理論的形式和內涵是否被一個國家所接受。馬克思主義在中國廣泛傳播并中國化時代化的關鍵在于其能與中國不同歷史條件下的具體實際緊密結合，其與時俱進的理論品格與中國社會前進方向相一致，同中國具體實際相結合，同中華文化和中華文明會通融合。

新時代，“第二個結合”是中國共產黨弘揚中華文化和中華文明會通精神的主動作為。首先，馬克思主義、中華文化和中華文明都各自具有完整的理論體系，它們之間融通的橋梁是中國具體實際。從世界觀的層面看，馬克思主義對未來社會主義、共產主義社會形態的科學預測與中華文化和中華文明對中國未來社會形態的“大同社會”的思想展望相契合。馬克思主義唯物史觀與中華文化和中華文明中唯物主義的思想主張具有契合度。從方法論的層面看，馬克思主義唯物辯證法與中華文化和中華文明樸素的辯證思維具有一致性。從推動社會前進的動力看，馬克思主義注重科學技術在推動社會發展中的潛在力量，強調革命和革新的作用，與中華文化和中華文明中著力科學技術創造、重視革故鼎新的精神具有契合性，這些要素都為兩者相“會通”提供了理論基礎。其次，中國社會已經發生了歷史性變革，取得了歷史性成就。推進強國建設、實現復興偉業的路徑已經落地于中國式現代化。無論是馬克思主義，還是中華文化和中華文明都需要汲取新鮮的血液來釋放理論持續發力的空間。中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局為兩者會通提供了現實基礎。最后，馬克思主義在中國傳播一百多年來，已經轉變為我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，被全體人民廣泛接受。中華文化和中華文明植根于中國社會發展史，早已成為中華民族的“根脈”和“血脈”，為兩者會通提供了傳播的社會基礎。基于此，推進“第二個結合”會通精神落實，有助于更科學地認識馬克思主義、中國具體實際、中華文化和中華文明的辯證統一關系。

（二）“第二個結合”凸顯對中華文化和中華文明持久發展的新設想

文化與文明最大的作用在于塑造一個國家、一個民族的“魂魄”。馬克思主義作為一種科學思想，其孕育的土壤并非中國社會，只有推進馬克思主義中國化時代化，堅持以馬克思主義的世界觀和方法論把握文化發展交流規律，才能解決好“根”與“魂”的持久發展問題。“第二個結合”體現了中國共產黨對建設文化強國的理論思考，對文化發展規律的尊崇，以及對中華文化和中華文明在新時代轉型的深入把握。

新時代，中國共產黨從理論創新、文化轉型、實踐檢驗的不同設想中，對中華文化和中華文明未來的走向作出了系統思考。首先，立足于理論創新的視角，中華文化和中華文明必須主動創造性轉化、創新性發展才能獲得新的文化活力。中國共產黨注重對中華文化和中華文明從不自覺運用轉變為主動運用的新實踐。依托“第二個結合”，中國共產黨從中華優秀傳統文化中汲取治國安邦、官德修養、道德潤化等營養成分，促進中華文化和中華文明由隱性作用到顯性作用的發揮，轉變中華優秀傳統文化被動契合馬克思主義基本原理的思路，形成馬克思主義與中華文化和中華文明的雙向互動，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[16]，既激發了對馬克思主義理論精華的深入運用，也激活了中華文化和中華文明的嶄新活力，更規劃了中華文化和中華文明持久發展的未來方向。其次，聚焦于文化轉型的視角，中華文化和中華文明需要實現現代轉型，才能獲得持久發展的力量。中國共產黨推進“第二個結合”，對文化發展轉型的本質有了科學理解，對如何運用中華文化和中華文明有了科學認識。要堅持唯物史觀和辯證唯物主義的文化觀將馬克思主義文化觀的基本立場、觀點和方法注入中華文化和中華文明現代轉型中，開辟中華文化和中華文明發展新路徑。最后，落腳于實踐檢驗的視角，中華文化和中華文明只有在現實實踐中得到檢驗，才不會被新的時代所淘汰。推進“第二個結合”，才能使中華文化和中華文明既具有現代內涵和現代特色，又具有延展的傳統因素，最終被時代、歷史、人民所檢驗、所接受，才能適應當代中國社會、塑造中華民族現代文明。

（三）“第二個結合”筑牢推動中國式現代化的文化根基

馬克思認為，人們對歷史的選擇和創造“是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”[17]。一個國家的歷史文明底蘊越深厚、文明傳承越具有連續性、文明積淀越具備吸引力，那么社會的變革、創新、更迭的因素與傳統既成因素、既成制度、既成模式之間的拉扯就越激烈。縮小變革成果與傳統力量之間的阻力，最基礎的理論支撐一定是文化溯源的說服力。縱觀世界文明發展史和中華文明發展史，不同的文明交流交往交融首先是物質、制度、模式等具象層次的融合，然后才是深層次的思想、理念、價值等的結合。中國作為歷史悠久的文明古國一直具備將自身厚重文明資源轉化為現實推動力的潛力。“第一個結合”彰顯了中華文明支撐中國發展的現實寬度。“第二個結合”則拓展了中華文化和中華文明在中國式現代化實踐中的歷史深度，筑牢了推動中國式現代化發展進程的文化根基。

中國式現代化能夠生機勃勃、充滿活力的關鍵在于中國特色，“中國特色的關鍵就在于‘兩個結合’”[4]，“兩個結合”中的“第二個結合”又是更基礎的結合。“第二個結合”增強了中華文化和中華文明的凝聚力、塑造力、輻射力。中國式現代化植根于中華文化和中華文明，“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統決定的”[18]，中國式現代化道路既是世界各國人民對現代化不同發展道路的自主抉擇，也是對社會主義建設實踐經驗的總結，更是對中華文化和中華文明底蘊的傳承發展，既體現出現代社會的要素，同時也具有民族特色。“第二個結合”是中國共產黨從增強歷史主動和堅定文化自信的角度，為中國式現代化道路、理論、制度的系統認知找尋到的文化基因。

三、發展道路的自覺自信：塑造人類文明新形態的新圖景

“第二個結合”是中國共產黨取得歷史性成就的理論瑰寶，也是對規律性認知的理性總結。在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史實踐中，中國共產黨帶領中國人民開辟了中國式現代化道路，為世界現代化多種模式提供了嶄新的文明樣態。習近平總書記曾深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[4]“第二個結合”是中國式現代化未來發展的理論支撐，也是以馬克思主義、中華優秀傳統文化兩大文化形態形成新理論、新制度、新實踐，豐富人類文明發展的實踐樣態。

（一）在發揮文化主動性中實現理論創新、制度創新和實踐創新

近代中國曾遭受西方列強的侵略與欺凌，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，無數的仁人志士為救國救民艱難探索，洋務運動、戊戌變法等救國方案輪番出臺，有的直接將“西學”奉為圭臬，有的只在“中學”之體之上臨時嫁接“西學”之用，但都以失敗而告終。李澤厚認為，這在中國數千年的文化史上是劃時代的[19]。中國共產黨人主動意識到只有尋找新的文化形態才能承擔挽救民族危亡、實現國家富強的歷史使命。陳獨秀指出，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟[20]，他認為思想文化的覺悟才是中國真正的覺悟。中國共產黨正是準確把握了思想文化的主動權才真正為中國現代化找尋到了正確的前進方向。新時代，推進“第二個結合”為實現理論、制度和實踐創新提供了文化力量。中華文化和中華文明所蘊含的領導智慧、治理經驗、人文精神、法治理念、個人修養不斷與新時代的新實踐互動，賦予建設文化強國以文化主動性。推進“第二個結合”的理論、制度和實踐創新主要在于：一是守正。堅持和完善已經成熟運行、符合中國國情、推動中國社會發展的理論、制度和實踐。二是創新。基于中國式現代化的實踐，不斷凝練符合馬克思主義、契合中華文化和中華文明、指導中國社會發展步伐的創新性理論、制度與實踐。基于此，“第二個結合”不僅能為中國特色社會主義理論創新、制度創新和實踐創新提供共時性維度，也能為中國特色社會主義理論、制度和實踐深度發展提供歷時性闡釋。

（二）在激發文化創造性中增添中國式現代化的文化形態

推進“第二個結合”并不是把兩者簡單地拼湊或疊加在一起，而是“造就了一個有機統一的新的文化生命體”[4]，本質上是實現馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化在價值理念、文化指向、制度建構、現實指導等方面的融會貫通。這種融會貫通體現在，實現馬克思主義在理論和實踐上同中國實際由表及里地融合，推動中華優秀傳統文化在內涵和表達上同社會發展與時俱進地適應，建立起融通二者元素的新文化，豐富中國式現代化的文化形態，為建設文化強國提供文化遵循。在推進“第二個結合”中激發文化文明創造性：一是堅持推動馬克思主義中國化時代化。馬克思強調：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[14]10把馬克思主義基本原理同中國發展相銜接、相契合、相成就，必須把握中國實際，同中華文化和中華文明同頻共振。在中國式現代化的實踐探索中，自覺融入中國元素，夯實馬克思主義“魂脈”的現實基礎。二是大膽運用現代數字技術，推動中華優秀傳統文化時代化、新穎化、數字化。馬克思指出：“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想。”[14]11要運用數字制作和轉換技術、現代文物保護手段、現代文化傳播方式，使中華優秀傳統文化以歷久彌新的形式轉化為更多符合中國發展實際、具備文化引領價值、浸潤人民身心的文化新形態。

（三）在對“人類文明的禮敬”中豐富人類文明發展的實踐樣態

中國式現代化是人類現代化道路的重要模型之一，創造了植根文明型國家文化土壤，立足人類視野，既順應人類文明演進脈絡，又反映新社會形態發展特征的中國特色社會主義文明形態[21]。中國式現代化之所以能夠彰顯其“獨特性”，關鍵在于中國共產黨在推進“兩個結合”中，為中國式現代化注入了獨特國家觀、文明觀及植根于中國大地的實踐探索。新時代，要深化“第二個結合”，豐富人類文明發展的實踐樣態：一是把握歷史主動性，增強歷史與現實的互動關系。傳承好馬克思主義的“魂脈”價值，發揮好中華優秀傳統文化的“根脈”作用，為推進強國建設、實現復興偉業提供文化力量。立足中國歷史文化的視野，以中華民族現代文明在社會樣態、文明形態、文明建構上指引人類社會前進方向。二是堅持理論與實踐相結合的互動模式，最大限度發揮新理論推動新實踐發展、新實踐發展提升新理論認知的作用。在推進“第二個結合”中回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。三是激發會通精神，堅持守正創新，正確處理推進“第二個結合”中的“守常”與“革新”的辯證關系，強調馬克思主義思想精髓與中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，賦予馬克思主義鮮明的中國特色[22]，以中華優秀傳統文化推動馬克思主義基本原理煥發時代生機，以馬克思主義基本原理延展中國社會發展的歷史縱深。在深化“第二個結合”中，為中國式現代化提供文明貢獻。四是統籌國內國際兩個大局。堅持以綜合性、科技性、前瞻性的創新方法，正確處理中華文明與世界文明的共融關系。要把握各種文明交流交融互鑒規律，著重闡釋馬克思主義基本原理、中華優秀傳統文化中的科學理念、契合因素、共通價值。中國共產黨既要擔負中華文明發展新使命，也要為繁榮世界文明發展作出新貢獻。正如習近平總書記所言：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。” [4]

“第二個結合”是中國共產黨在開辟馬克思主義中國化時代化新境界中，又一次理論創新，更是一次觸及血脈的思想解放。習近平總書記指出：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢”[4]。推進“第二個結合”是深入把握和理解中國式現代化獨特優勢、中國式現代化緣何而來、走向何方的理論源泉。深刻闡釋其中蘊含的價值意蘊是堅守國家主體性、民族自信心、文化自覺性的必然要求，也是理解中國共產黨理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新的又一獨特視角。

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The Value of Promoting the Integration of Basic Principles of Marxism with Chinese Traditional Culture

ZHAI Yuan

Abstract： To promote the integration of the basic principles of Marxism with Chinese traditional culture is the great practice of the Communist Party of China to sublimate Chinese-style modernization， to stimulate the self-confidence of Chinese civilization， and to build a strong cultural country. It is also a theoretical creation， as well as a fundamental emancipation of the mind. To deeply understand and grasp the value of this important proposition of the time， we should bear in mind the hundred-year history of the Communist Party of China and the development of Chinese civilization. This theoretical creation shows General Secretary Xi Jinping's deep understanding of the CPC's administration ideal and discourse system. It is the deepening of the combination of theory and practice， and the leap from new practice to new cognition. Secondly， it also shows CPC's confidence in Chinese culture， helps to deepen the understanding of the value of Chinese culture and Chinese civilization， and highlights its everlasting development， thus laying a solid cultural foundation for Chinese modernization. Thirdly， this theoretical creation means that the Communist Party of China is confident in its development path， constantly adds new cultural forms during the process of building Chinese modernization. This is a way of saluting and enriching human civilization.

Key words： the second integration; Chinese excellent traditional culture; deep integration; value connotations

責任編輯：鄧 " 喆

基金項目：內蒙古自治區哲學社科規劃項目“研究闡釋黨的二十大精神”專項課題“實施擴大內需戰略深化供給側結構性改革有機結合的重大舉措研究”，項目編號：2023ZZB061。

作者簡介：翟 "媛（1983—），女，中共陜西省委黨校（陜西行政學院）馬克思主義學院副教授，陜西省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員。