中華優秀傳統文化國際傳播精準化：要素、困境與實現路徑

摘要：采用貼近不同區域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，是增強國際傳播親和力和實效性的主要路徑。為了減少國際傳播過程中產生的“文化折扣”等價值損耗現象，中華優秀傳統文化走出去可以通過精準化傳播實現價值增值。文章基于傳播主體、內容、受眾和敘事方式等維度，分析中華優秀傳統文化國際傳播精準化的關鍵要素、困境，進而從增加精準傳播主動性、精準選取傳播內容、創新精準傳播方式、以多元傳播矩陣助力精準傳播等方面提出解困優化路徑。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；國際傳播；精準傳播

中圖分類號：Ｇ２０" " 文獻標志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2025）01-0013-007

黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》提出要“構建更有效力的國際傳播體系”［1］，為進一步增強中華文明傳播力影響力、深化文明交流互鑒指明了方向。精準傳播是指通過有針對性地選擇傳播渠道、傳播內容，將信息準確地傳遞給目標受眾的過程。習近平總書記指出：“要采用貼近不同區域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性。”［2］實施精準傳播可以增強國際傳播影響力、中華文化感召力，提升我國國際話語權和影響力。隨著大數據、人工智能技術的迅猛發展，精準傳播逐漸成為學界和業界關注的焦點話題。［3］在研究層面，中華優秀傳統文化國際傳播各環節的精準化，傳播的基本原則、創新路徑以及文化出海的新范式，西方文化霸權、話語權和技術壟斷對我國國際傳播的影響等，都成為重要議題。然而，從現實來看，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”［4］44。因此，中華優秀傳統文化的國際傳播必須把“自己講”和“別人講”相結合，從國際傳播精準化的關鍵要素出發，檢視當前國際傳播中存在的困境，提出優化對策，從而切實提升中華優秀傳統文化傳播效果和影響力。

一、國際傳播精準化的關鍵要素

（一）多元化的傳播主體

隨著以大數據、云計算、人工智能為代表的信息技術的迅猛發展，國際傳播格局經歷了深刻的變革。傳播平臺的開放性、互動性和互聯性等特征，賦予了多元主體參與傳播的機會與可能性。傳播主體由單一化向多元化轉變，這一趨勢不僅促進了傳播產業的迭代與升級，同時也為中華優秀傳統文化的國際傳播提供了新的機遇。主流媒體、企業、社會組織以及個人共同構建了多重話語空間，不同主體在話語和敘事上各具風格。［５］主流媒體在概念闡釋、議題引導、制度政策分析等方面，扮演著至關重要的角色；企業通過產品設計與市場營銷策略，增強文化產品的海外競爭力；社會組織通過文化交流活動，探索與其他文化形態的關聯共生；個人亦可借助社交媒體平臺，分享其對中華優秀傳統文化的理解與體驗。不同的傳播主體能夠依據目標受眾的特征與需求，制定更為精確的傳播策略，為傳播中國聲音提供更為豐富的資源。在一定程度上緩解了文化國際傳播中“我說你聽”單向傳播帶來的效果不佳問題。傳播主體多元化使“中國故事”不僅僅是宏大敘事，而且也注重個人情感和生活細節，讓海外受眾感知到中華優秀傳統文化的人情味和煙火氣。例如以李子柒為代表的自媒體博主，在YouTube上發布的短視頻將中國傳統農耕文明與中華美學氣質融匯于平常的飲食起居間，這種悠然寫意的中國田園生活在無形中向海外展示了中國傳統文化，而且更易讓人接受。

（二）差異化的傳播內容

傳播內容是有效鏈接傳播主體與傳播客體之間的環節。國際受眾對傳播內容的需求是不同的，在數字化時代背景下，內容精準推送機制越發重要。對于初次接觸中華優秀傳統文化的國際受眾，應優先呈現那些蘊含“新奇”元素的內容。而對于那些已對特定領域產生興趣并具備一定認知的愛好者，則需要精準推送專項內容及進階材料；利用智能技術可以匹配擁有相似文化背景或興趣愛好的國際受眾，激發受眾之間的互動與分享，提升用戶文化體驗和傳播效果。內容創作的定制化，能夠精準匹配內容創作者與受眾。在數字技術的賦能下，根據特定目標受眾的偏好，創建個性化定制內容成為可能。內容創作者可以深入分析受眾的文化背景、興趣偏好以及信息接收模式，通過定制化創作，制作出更貼合受眾興趣的內容，進而提升內容的吸引力和影響力。中華優秀傳統文化通過創造性轉化與創新性發展，例如采用嶄新的視聽語言，對古典文本進行改編和再創造，激發人類共通的情感和價值觀念來達到精準傳播的效果。

（三）精準化的傳播對象

“做好國際傳播，最終要靠效果說話，要看國際受眾有沒有聽得到、聽得懂、聽得進、聽得明白，有沒有對中國多一分理解、多一分支持，不能自說自話、自娛自樂。”［4］98在中華優秀傳統文化對外傳播過程中，要充分考慮目標群體的差異性，最大程度滿足不同群體的文化需求，促進傳播者與受眾之間的有效交流，從而實現傳播的精準化。不管在哪種語境下，受眾都是非同質化的個體，國外受眾同樣是具備了社會多樣性的人群。［6］國際受眾的差異不僅體現在地域差異上，還體現在社會分層的層面。不同社會階層的受眾對于文化資源的需求存在顯著不同。［7］目前，智能傳播技術與數字平臺正在塑造著國際交流的新生態，文化對外傳播日益向數字平臺的渠道遷移。［8］可以借助數字技術對國際傳播受眾進行全面的數據追蹤，并將這些數據轉化為用戶畫像，確定目標受眾的基本特征及信息接收偏好，使中華優秀傳統文化的國際傳播更有針對性。

根據文化折扣理論，文化接近性是影響受眾接受程度的重要因素。具有相似文化背景的受眾對文化產品的理解和接受能力更強。中華優秀傳統文化國際傳播對象可以分為核心、中間和外層三個圈層。海外華語社區處于核心圈層，注重文化認同和傳承；周邊傳統“漢字文化圈”國家處于中間圈層，強調文化共通性；中文國際推廣對象國等屬于外層“擴展圈”，注重文化差異的尊重和理解。圈層劃分可以明確中華優秀傳統文化國際傳播的重點及優先次序，有助于實現資源的合理配置，并逐步擴大其國際影響力。在算法和平臺推動下，中華優秀傳統文化的國際傳播能夠實現從文化親近度較高地區向文化親近度較低地區擴展。圈層化傳播還可以通過族群互動與交流，聚集興趣相投的受眾，形成文化共鳴，通過與其他文化圈層互動，實現跨界傳播。

（四）故事化的傳播敘事策略

敘事策略是構建故事的方式，包括故事化設計和數字化呈現，好的敘事策略可以增強文化的吸引力和可理解性。

“講故事是國際傳播的最佳方式。從傳播規律看，故事最有吸引力，講好故事事半功倍。”［4］97故事化將抽象概念和意義體系具象化為生動的故事，從而摒棄生硬的敘事導致的傳播效果不佳的情況。采用故事化策略，可以讓傳播內容實現跨語境融合，特別是故事化的柔性傳播，更易于激發國際受眾的情感共鳴。［9］中華優秀傳統文化的故事內容豐富，其“蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值”［１0］。通過故事化的表達，能讓內涵豐富的中華優秀傳統文化直抵國際受眾心底。

數字化使中華優秀傳統文化的傳播翻開了新的敘事篇章。借助數字化掃描和存儲技術、可視化場景展現與多模態融合的技術支持，諸多文化元素得以擺脫物理空間的局限，在虛擬空間中重新配置，文化的“脫域”得以實現。世界各地的訪問者能夠跨越時空界限，隨時隨地接入并沉浸體驗，實現文化的遠程傳播和共享，推動文化創意的多樣性和分布式生產。［11］數智技術極大地擴展了故事的表現形式，故事的敘述從單一的平面化展示轉變為立體化呈現，結合虛擬與現實的視角、敘事場景和故事體驗，使中華優秀傳統文化成為可觸可感的文化體驗。

二、國際傳播精準化的現實困境

（一）文化霸權：數字帝國主義的阻礙猶存

“世界上各種文化之爭，本質上是思想理論、價值觀念之爭。”［4］96中華優秀傳統文化在海外傳播的過程中，必須正視西方文化霸權長期存在的現實。文化霸權的存在使得文化受眾被引導去適應文化折扣。例如好萊塢電影中的美國文化元素雖然也存在文化折扣，但由于其無處不在的傳播和文化霸權地位的影響，觀眾在一定程度上被迫接受這些文化元素，使得文化折扣被掩蓋。西方文化霸權現已擴展到數字疆域，以美國為代表的西方國家，憑借起步早，建立起數據霸權，并以此為基礎進入“數字帝國主義”階段。［12］借助于數據霸權的流量控制與算法設計，西方國家廣泛地傳播自己的價值觀，并試圖將其塑造為唯一合理且先進的文化形態。以美國為代表的西方國家壟斷了芯片、操作系統、計算架構等產業的基礎領域，控制著智算、超算、數據中心等新型基礎設施的發展，造成文化傳播領域的“數字文化鴻溝”現象，事實上導致了世界文化傳播的不平等。［13］

目前，中華優秀傳統文化國際傳播在利用社交媒體平臺“借船出海”時，面臨著媒體平臺由少數大型西方媒體集團控制的現實，他們通過強大的資源和影響力，牢牢掌控了文化交流的主動權、利益分配權以及數據使用權。由于國際用戶的數字痕跡被平臺壟斷，加之知識產權制度、法律條款以及貿易體系等多重因素的制約，在精確分析用戶行為與偏好的這一首要環節，就面臨著現實困境。同時，西方社交媒體平臺還通過調整算法機制，削弱我國媒體內容的可見性，甚至推廣涉華負面信息，導致我國在國際平臺上的議程設置能力受限，影響中華優秀傳統文化精準傳播的效果。

（二）話語權力：文化形象易陷入“他塑”泥沼

習近平總書記深刻指出：“話語權決定主動權，誰的話語吸引力強、影響力大，誰就能占據主導、贏得人心。”［4］96長久以來，國際社會的話語權被西方所主導，形成了西方社會壟斷話語權力的格局。西方話語權使得西方文化觀念一定程度上似乎成為一種衡量其他文化的 “標準”。中華優秀傳統文化在世界上的傳播，仍受西方話語“他塑”的影響，可能造成國際受眾對中華優秀傳統文化產生誤解和偏見，從而加劇文化折扣。有研究者認為，近代以來，在幾乎沒有中國學者參與的情況下，西方學術界的研究成果成為當今西方乃至全球想象中國的底色。［14］部分西方學者偏好探究西方文明對中華文明影響的“證據”。英國學者李約瑟指出，“另有一些作者則任意假設中國科學中的幾乎每種有價值的東西都來自西方”。［１5］

時至今日，在西方主流話語體系中，西方學者往往用西式理論框架來理解中國文化，使得國際受眾對中華傳統文化容易形成表層認知甚至偏見。西方媒體和文化產品以偏概全地呈現中國文化的“異質性”，刻意強調“古老”和“神秘”，從而使其與現代社會嚴重脫節。同時，將西方價值觀賦予中國文化符號進行文化精神替代。比如，在美國動畫電影《功夫熊貓》中，中國文化符號“熊貓”和“功夫”被用來敘述西方個人英雄主義的故事；而在美國迪士尼真人電影《花木蘭》中，人物形象同樣被歪曲解讀，其故事背后的家國情懷、舍生取義等傳統價值觀則被忽視。

（三）轉換困境：跨文化傳播面臨共情難題

文化折扣理論認為，在跨文化傳播過程中，由于受眾與產品源文化之間的差異性，受眾對產品價值和吸引力的感知會下降。中華優秀傳統文化的“經典故事”具有“言有盡而意無窮”的敘事風格，語言和情節并不能體現其全部的意義，信息解碼更多地依賴中國文化群體的習慣、風俗、思維、潛意識等非語言因素。運用中華優秀傳統文化“講故事”，經常會引用中國人熟知的典故、諺語等語言元素，仍存在只有在中國文化環境中才能明了的“言外之意”。 即便借助現代技術，將文本故事轉化為直觀且可感知的圖像信息，其深層次的精神內涵與精髓仍難以完全傳達。

當前，關于人工智能系統在理解和適應文化差異方面的學術研究已取得一定進展，但如何確保輸出的文本能真實反映不同文化風格，尚待深入研究。大語言模型在處理不同文化維度下的文本生成特征，特別是在理解和表達與特定文化相關的復雜文本內容方面依舊存在短板。［１6］語料數據是大語言模型訓練的基礎，是決定大模型性能和專業性的關鍵。目前，全球通用的50億大模型數據訓練集里，中文語料占比僅為1.3%。［１7］中文高質量語料相對缺乏是國內外大語言模型面臨的共同問題。大模型必須吸收價值觀類語料，然而，當前此類語料明顯不足，且無法借助機器翻譯來彌補其短缺。中華優秀傳統文化語料缺場導致中文內容的表達和接受受限，影響國際傳播的精準化。

（四）合力效果：目標與力量共振尚未達成

在國際傳播過程中，中華優秀傳統文化的多元主體間存在力量分散的問題，難以形成協同效應，從而導致文化傳播效果打“折扣”。政府機構主要聚焦文化外交策略和增強國家文化軟實力的宏觀目標；企業則以追求經濟效益為主要驅動力；非政府組織和民間文化團體更關注文化活動的開展和文化產品的市場銷售；而海外博主、網紅等個體則傾向通過平臺實現商業變現。不同主體的目標差異導致傳播協同效應不足。此外，地方文化對外傳播還存在戰略定位不清晰、傳播內容多而不精、受眾定位模糊等方面短板，“出海破圈”路徑還不清晰。［18］部分展覽、論壇以及峰會等文化活動，以及地方政府所打造的古鎮、非物質文化遺產旅游項目，還存在重復建設與同質化現象，難以成為國際傳播的代表符號。

三、國際傳播精準化的實施路徑

（一）協同：對內對外傳播聯動增加精準傳播主動性

過往，受限于歷史與地理知識的匱乏，部分海外觀眾對中國文化的理解出現了“文化折扣”現象，甚至可能折射出東西方文化之間的“知識溝”。［19］但是，隨著當今社交媒體的興起與全球民眾流動性的增加，對內傳播與對外傳播的界限日益模糊。［20］中華優秀傳統文化國際傳播從西方國家的文化霸權中突圍，關鍵是要構建內外傳播聯動的輿論格局。

堅持文明交流互鑒，構建國際傳播新秩序。在黨的二十大報告中，習近平總書記指出，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰。”［21］黨的二十屆三中全會強調“建設全球文明倡議踐行機制”，為進一步加強中外人文交流合作指明了方向。在交流互鑒過程中，要深入挖掘中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增加國際傳播內涵和深度，提升中華文明的影響力。同時，以更加開放和包容的姿態對待國外文化，在吸收借鑒中彰顯中華優秀傳統文化的魅力，提升中華文明的國際話語權。

實施區域國別策略，穩步推進國際合作。中華優秀傳統文化國際傳播需要針對不同對象國，開展深入的調查研究，不僅要按照“一國一策” ，更應該采取“一區（區域）一策”“一語（語種）一策”“一圈（文化圈）一策”的方法進行傳播。［22］中華優秀傳統文化的國際傳播研究應更多地關注發展中國家，在“南南合作”中發揮溝通與交流的橋梁作用。同時，“一帶一路”沿線國家充分利用文化資源、地理優勢以及華人華僑的在地優勢，精準把握國際傳播場域的差異化。

挖掘國外客戶潛能，發揮用戶規模優勢。中國擁有龐大的互聯網用戶群體，不僅推動了數字消費市場的發展，還為用戶反饋研究提供了大量數據。中華優秀傳統文化國際傳播，可以借助國內龐大的用戶基礎，通過大模型存算分離等技術，實現傳播技術升級迭代，增加對國外用戶的了解；以大流量的信息傳播，帶動國外客戶聚焦中華優秀傳統文化傳播。

構建自主可控平臺，吸引海外用戶。主流媒體可以充分利用社交媒體等新興傳播渠道，增強對海外用戶的吸引力；通過舉辦線上活動、發起話題討論、邀請嘉賓訪談等方式，增強海外用戶對平臺的認同感和歸屬感；優化平臺界面設計，提高信息加載速度，提升用戶體驗；利用貼標簽、關鍵詞匹配等策略，實現對目標受眾的精確連接。國際用戶同樣能夠基于共同的興趣點匹配，形成文化共鳴層，并圍繞中華文化構建跨國虛擬共同體。［23］

（二）匹配：構建國際話語體系精選傳播內容

中華優秀傳統文化國際傳播的話語體系構建是一個復雜且系統的工程，需要從多方面進行深入思考與規劃。新形勢下，話語體系的建構需要與綜合國力相匹配，提煉具有代表性、普適性和時代價值的核心話語概念。

基于國家實力與文化相似度，構建國際傳播戰略。國際傳播精準化的基礎是國家綜合實力，而傳播對象國的文化相似度是其關鍵影響因素。中華優秀傳統文化國際傳播可以將國家綜合實力與文化相似度作為構建國際傳播戰略模型的橫縱坐標，據此劃分出四個象限，每個象限對應一種國際傳播戰略。［24］在強國家實力與高文化相似度象限，強調文化傳承責任；在弱國家實力與高文化相似度象限，強化文化合作；在強國家實力與低文化相似度象限，避免文化沖突；在弱國家實力與低文化相似度象限，倡導互相尊重。向世界表明，中國謀求的國際話語權絕非霸權，只是實現文化交流的路徑之一。

加強國際人文交流合作，提升國際文化話語權。積極推動中外學術界、民間團體交流合作，以器物、遺址等考古成果和考古進展為支撐，為中華優秀傳統文化提供新材料、新證據和新成果。通過新聞報道、文物展覽、數字互動以及藝術表演等多種方式，開展全方位的國際傳播活動，以拉近海外公眾與中華文化的距離。注重在世界文化遺產領域的國際交流與合作，中國專家學者深度參與世界遺產的評審工作，并積極參與制定和修改相關規則，從而提升中國國際話語權。

提煉展示“精神標識”，體現時代價值。中華優秀傳統文化國際傳播的內容選擇，應當精準選取具有當代價值、世界意義的思想觀念、人文精神、道德規范，將已有的海外傳播文化符號與精神標識有機地融入中華文明的標識體系，向世界呈現一個全面、立體、完整的中華文明畫卷。2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”是整體形象酷似航天員的文化符號“熊貓”，冬季殘奧會吉祥物“雪容融”是文化符號“燈籠”與剪紙藝術的融合。兩個吉祥物把中華文化元素、現代國際風格、冰雪運動特征以及主辦城市特色有機融為一體。當前，“和平、發展、民主、自由、公平、正義”是全人類共同利益的交匯點，中國始終倡導“和平”“和諧”“大同”的文明交流理念。

展示共同價值觀，尋求民心相通。“我們既要尊重文明的多樣性、差異性，又要看到不同文明在共同價值追求上也有諸多相通之處。”［4］104在中華優秀傳統文化中，人與自然之間秉承著“天人合一”的和諧共生理念，人與國家之間展現出“天下一家”的家國情懷，人與人之間秉持“美美與共”的和平觀念，以及對“仁愛”“忠義”“守信”等的人格追求，這些都可以引發文化共情與受眾共鳴的交匯。中華優秀傳統文化國際傳播應精選敘事內容，講好國與家、個人與社會、人與人之間緊密相連、休戚與共的故事。敘事視角以小見大，以平民化的視角進行敘事，精準匹配國際受眾，使文化內容更加生動、易于理解，增強文化的親和力和吸引力。

（三）共情：以編碼解碼理論創新精準傳播方式

隨著全球化程度不斷加深，不同思想、文化借助信息技術的發展超越時空的限制，產生碰撞與融合，共情策略是文化傳播跨越文化隔閡的關鍵。鑒于不同國家和社會階層在利益背景、價值觀念、思維方式以及社會關切方面存在顯著差異，對外傳播過程中必須將自身的話語體系與受眾所重視的價值觀相融合，以適宜的編碼、解碼路徑激發受眾的共情。要借助國外觀眾熟悉的元素，再有機融入中國文化和藝術的內容及樣式，以此來降低中國文化對外傳播過程中的文化折扣。［25］

增強翻譯話語認同度。文化翻譯是跨越文化時空的創意和語碼轉換的交響，是對用世界話語“講好中國故事”的詮釋。［26］翻譯必須確保譯文與目標受眾的文化背景、風俗習慣以及特定歷史傳統相契合，涉及宗教的內容在翻譯過程中應采取審慎態度進行適當調整。可以將中國的核心價值觀、哲學思想和藝術形式融入其他文化背景的故事，使海外受眾了解中國在歷史、哲學、藝術、科技等方面的獨特貢獻，提升中國文化的國際影響力。敘事風格采用簡潔易懂的語言和表達方式，合理運用國際通用和流行的話語，形成有效的文化解構與鏈接，從而彌合文化隔閡，促進不同文化之間的相互尊重和學習。

營造共情語境，打造文化共情場景。中華優秀傳統文化的國際傳播應當為海外受眾創造共情的在地化體驗語境。以博覽會和文化展演為橋梁，走近國際受眾，將與之相關的中華優秀傳統文化轉化成有形的展覽物件呈現出來，讓國際民眾親身接觸、充分感受。舉辦中國文化節（年）和中國傳統節日慶祝活動等，將中華優秀傳統文化更有效地融入海外民眾的休閑生活，讓海外觀眾深刻感受到中國人民感恩祝福、團結和諧的文化內涵。運用“他者”視角來審視和敘述中國的傳統、歷史和文化，可以發現一些被本土視角所忽視的獨特元素。例如，在維護自身及鄰國文化獨立性的基礎上，深入挖掘中國地方文化與其他國家地方文化之間歷史與現實的聯系，通過共同敘述故事的方式，傳播中華優秀傳統文化。

加大自主AI大模型研發投入。加快以中文為主體的AI大模型研發投入，增加高質量語料的供給，增加內容編碼主動權，避免多模態AI的價值立場偏差。構建中華優秀傳統文化國際傳播領域數據集，訓練和優化大模型打造專屬模型底座。完善監管機制，強化模型訓練審核，建立算法與數據共同監管體系。同時，加快構建中國特色科技倫理體系，強化數字倫理與文化倫理建設，共同維護國家文化安全。

推動文化數字化建設，引發國際“Z世代”共情。構建專業的數字化資源庫，建立多元主體參與的數字資源供給體系，助力高質量數字文化服務內容供給。充分運用人工智能、大數據、元宇宙、區塊鏈、5G/6G等前沿科技，將物質文化資源進行數字化存儲并優化整合，豐富創新非物質文化遺產的表現形式、文化體驗方式及文化產業模式。拓寬國際“Z世代”青年的文化視野與交流平臺，從而為共情奠定廣泛而深厚的認知基礎。積極融入數字文化，強化國際“Z世代”青年之間的情感紐帶與心靈共鳴。在數字文化領域，以打造有影響力的文化IP為抓手，將傳統文化與現代時尚元素相結合，形成表達文化立場和個體情感的新途徑。國際“Z世代”青年們能夠以共同的興趣愛好為橋梁，逐漸理解并尊重彼此的差異，發現人類共通的情感與追求，進而產生強烈的共情。

（四）共創：以多元傳播矩陣助力精準傳播

打造多元主體共同參與的國際傳播矩陣，共同推動國際傳播的精準化，確保信息能夠更有效地覆蓋目標受眾，并且在不同文化和社會背景下達到預期的傳播目的。

構建上下一體的對外傳播矩陣。政府作為戰略引領者和政策制定者，通過外交和文化交流項目等宏觀規劃，為國際傳播搭建框架和平臺，展示國家形象，傳遞核心價值觀。企業發揮渠道優勢，利用資源整合能力，擴大企業對外傳播效果。跨國企業的產品和服務成為文化傳播載體，將傳統文化融入企業文化、產品設計，讓海外用戶在生活中感受中國文化。社會組織在國際傳播中起橋梁作用，通過文化交流活動和展覽促進民眾互動和文化分享，為中國民間藝術走向世界提供機會。個體層面，海外華人和留學生作為文化交流傳播的使者，以“人”載道，以在地性體驗推進中華文化的“入鄉”［27］。

挖掘地方文化亮點，匯聚傳播合力。加強對當地特色的深度挖掘和充分展現，打造地方名片。由中央級主流媒體平臺領銜，充分開發地方媒體平臺的潛力，建立省、市、縣多級國際傳播中心，統籌謀篇布局中華優秀傳統文化的國際傳播。一些非遺文化大省要建立文化遺產保護傳承工作協調機構和文化遺產保護督察制度，強化數字化、智能化的文化遺產保護、管理和傳播利用機制，深入挖掘地方歷史人文資源，探索中華優秀傳統文化的現代化故事。此外，中央級媒體和地方媒體可以積極與國內外智庫專家、海外政界人士、外籍主播等多主體對接，借助不同渠道的優勢實現精準傳播。

“借船出海”，實現國際橫向合作。在建設海外分支機構的過程中，不僅注重硬件設施的完善，還致力于增加語種的數量，以便更好地服務不同國家和地區的人民。“借船出海”要把握不同平臺系統的運營規則、內容特征和調性差異，調整主流媒體海外賬號的嵌入模式，以適應不同海外平臺的需求邏輯、技術體系和治理樣態，從而實現與更廣泛用戶的深度連接，助推主流媒體影響力的延伸與落地。

構建多維度人文交流格局。主辦與承辦國際論壇、博覽會、文化節等具有國際影響力的交流活動，塑造具有國家特色、民族特色、地域特色的中國文化品牌活動。聚焦國際城市文化交流，鏈接世界城市文化發展，共促世界文旅名城建設。地方社區應致力于加強中外民眾的文化交流，激發并挖掘在華外籍人士的傳播潛力，探索協同文化實踐的傳播途徑，共同講述中華優秀傳統文化“中國式現代化”故事。以中外學生參與的文化交流活動為起點或示范，通過多模態媒介形式記錄并展現中華優秀傳統文化在物質、制度、精神等多維度的文化形態。鼓勵中外學生深入地方社區，在真實的社會語境中體驗中華優秀傳統文化的傳承與發展，同時邀請國際社區運營團隊和公益組織參與高校國際傳播活動，為中外大學生提供學習和交流的機會。充分發揮在華外國留學生和外籍人員在文化傳播的鏈接作用，通過多元媒體平臺，客觀、理性、全面地講述中華優秀傳統文化的當代故事。

參考文獻：

［1］中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定［N］.人民日報，2024-07-22（1）.

［2］習近平．習近平談治國理政（第四卷）［Ｍ］，北京：外文出版社，２０２２：３１８.

［3］岳琳.中國精準傳播研究的理論淵源、發展歷程與未來展望［J］.人文雜志，2022（8）：11-22.

［4］中共中央宣傳部，編．習近平文化思想學習綱要［M］.北京： 學習出版社，人民出版社，2024.

［５］張靖.數字化時代講好中國故事的內容定力與形式創新［J］.學習與探索，2023（12）：151-157.

［6］郭慶光.傳播學教程（第二版）［M］.北京： 中國人民大學出版社，2011：161.

［7］胡正榮，田曉.新時代中國國際傳播話語體系的構建：分層、分類與分群［J］.中國出版，2021（16）：3-7.

［8］史安斌，朱泓宇.數字華流的模式之爭與系統之辯：平臺世界主義視域下中國國際傳播轉型升級的路徑與趨勢［J］.新聞與傳播評論，2022（5）：5-14.

［9］ 孫宇，宮承波.國際傳播精準化的基本邏輯與多維進路［J］.當代傳播，2022（6）：75-77.

［10］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25（2）.

［11］段鵬，張丁.互動·互嵌·互塑：數智技術賦能中華優秀傳統文化［J］.出版廣角，2024（6）：25-30，37.

［１2］ 劉皓琰.數據霸權與數字帝國主義的新型掠奪［J］.當代經濟研究，2021（2）：25-32.

［13］孫英春.跨文化傳播的技術空間［J］.浙江學刊，2013（6）：104-112.

［14］蘇婧，張鏡，王浩旭.國際傳播的文化轉向：發掘文明交流互鑒中的傳播研究［J］.新聞與寫作，2023（5）：91-98.

［１5］［英］李約瑟.李約瑟中國科學技術史．第一卷，導論［M］.袁翰青，等，譯.北京：科學出版社．上海：上海古籍出版社，2018：154-155.

［１6］李向明.跨文化背景下大語言模型的文本生成與情感表達能力分析［J］.外語電化教學，2024（4）：25-31，104.

［１7］羅云鵬.大模型發展亟需高質量“教材”相伴［N］.科技日報，2024-01-15（6）.

［18］施懿，吳瑛.地方國際傳播中心建設：現狀、問題與展望［J］.青年記者，2024（9）：68-72.

［19］陸敏，陳燕.國際傳播中的文化共享、文化折扣與解讀偏移——基于中國歷史文化紀錄片海外觀眾解讀的分析［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2022（12）：65-69.

［２0］姚德強，張毓強.深度交往時代中國國際傳播的舊問題與新挑戰［J］.對外傳播，202４（１９）：７２－７６.

［21］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｎ］.人民日報，2022-１０－１７（１）.

［22］崔燦，鐘新.精準國際傳播的內涵與實踐策略［J］.對外傳播，2022（7）：4-7.

［23］何天平，蔣賢成，算法介入國際傳播：模式重塑、實踐思考與治理啟示［J］.對外傳播，2022（10）：34-38.

［24］李娟.權力與價值的博弈：國際傳播戰略模型研究［J］.西安交通大學學報（社會科學版），2024（3）：156-165.

［25］趙學琳.發生學視域下文化折扣形成的內在邏輯及實踐理路［J］.學術論壇，2020（1）：123-131.

［26］ 謝旭升.精準翻譯助推對外傳播［N］.中國社會科學報，2023-09-06（4）.

［27］ 王鑫.以人為媒，助推中華文化的國際互鑒與傳播［N］.中國青年報，2023-02-07（10）.

（責任編輯 郭 清）