新時(shí)代高校大學(xué)生政治認(rèn)同的培育及強(qiáng)化路徑研究

［摘" 要］政治認(rèn)同，是以全體社會(huì)成員為主體，對(duì)國(guó)家政權(quán)或者政權(quán)的集中意志表示積極認(rèn)可的精神一致與行動(dòng)統(tǒng)一。這種認(rèn)可，表現(xiàn)為主體的主觀意志和客觀存在相統(tǒng)一。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，政治認(rèn)同也需要隨著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展，并表現(xiàn)出集價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同三位一體的傳播效能，進(jìn)一步服務(wù)于我國(guó)民主政治建設(shè)與黨對(duì)思想領(lǐng)域的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代高校大學(xué)生作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，不僅承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論的主要實(shí)踐者與傳遞者。因此，從價(jià)值、文化、實(shí)踐3個(gè)層面梳理新時(shí)代高校大學(xué)生政治認(rèn)同的要素構(gòu)成、結(jié)構(gòu)張力和主要構(gòu)建依據(jù)，對(duì)于新時(shí)代有理有據(jù)強(qiáng)化大學(xué)生的政治認(rèn)同，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思想政治教育新局面具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］政治認(rèn)同；思想政治教育；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同；價(jià)值認(rèn)同

［中圖分類號(hào)］G641" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1005-5843（2025）01-0098-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2025.01.016

［收稿日期］2024-11-17

［基金項(xiàng)目］2024年吉林省社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生政治認(rèn)同教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024S11）。

［作者簡(jiǎn)介］徐德斌（1970-），男，吉林遼源人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；主要研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。張賀（1997-），男，吉林通化人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生；主要研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

人民群眾的政治認(rèn)同是國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大安全問(wèn)題，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化及實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的關(guān)鍵點(diǎn)。培育并強(qiáng)化高校大學(xué)生的政治認(rèn)同不僅關(guān)系到思想政治教育根本任務(wù)的落實(shí)，也是維護(hù)我國(guó)政治長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)鍵舉措。

一、高校大學(xué)生政治認(rèn)同的構(gòu)成要素

政治認(rèn)同是以人為主體在實(shí)踐活動(dòng)中生成的對(duì)于國(guó)家政治生活的認(rèn)可與信賴。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中包含對(duì)執(zhí)政黨的信任與主動(dòng)趨向、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府工作及其政策路線的認(rèn)可與服從、對(duì)社會(huì)主義法治的認(rèn)同與主動(dòng)遵循、對(duì)政治生活的主動(dòng)參與等。這種政治上的高度認(rèn)同的形成過(guò)程，是一種由外向內(nèi)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，起于天然的政治認(rèn)同，即主觀情感上對(duì)政治組織、群體產(chǎn)生的歸屬感，源自外界信息的灌輸、地緣、種族等因素。隨著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不斷完善和對(duì)自然關(guān)系及社會(huì)關(guān)系的把握，政治認(rèn)同從感性上升為理性，是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下對(duì)國(guó)家政權(quán)或政權(quán)意志的集中體現(xiàn)表示出的理性認(rèn)同［1］。新時(shí)代大學(xué)生的政治認(rèn)同是由實(shí)踐、文化、價(jià)值3個(gè)要素構(gòu)成的形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的有機(jī)整體，這個(gè)整體并非孤立的、片面的、靜止的，而是伴隨著政治社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐主體的不斷發(fā)展進(jìn)行的動(dòng)態(tài)考察。

（一）價(jià)值要素

價(jià)值認(rèn)同是指人們對(duì)某種價(jià)值觀念的贊同和認(rèn)可，并形成與之相應(yīng)的行為的過(guò)程。對(duì)政治活動(dòng)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念的認(rèn)可與堅(jiān)守，是政治認(rèn)同的核心要素。對(duì)于高校大學(xué)生而言，他們對(duì)政治價(jià)值的感受受教育水平、時(shí)政了解度、政治生活參與等因素影響較大。高校大學(xué)生的政治價(jià)值認(rèn)同情況，反映出其對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治生活的整體憧憬。在學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)、比較中外政治體制與制度優(yōu)勢(shì)、深入了解政治生活乃至主動(dòng)接受政治教育的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治中的價(jià)值觀念，自然生發(fā)在人的意識(shí)深處，并隨著政治實(shí)踐的深入而不斷強(qiáng)化，最終在省思、比較與完善中形成價(jià)值認(rèn)同。

因此，價(jià)值認(rèn)同是政治認(rèn)同的首要前提。價(jià)值的定義所體現(xiàn)出的“積極”和“有用性”，無(wú)不闡述了價(jià)值是政治生活中各種利益關(guān)系的最優(yōu)解釋和集中代表。新時(shí)代高校大學(xué)生對(duì)于政治認(rèn)同的基礎(chǔ)是源于價(jià)值認(rèn)同，這個(gè)價(jià)值在高校大學(xué)生的主體視域下是多元的，有基于現(xiàn)行政治體制形成的新價(jià)值、新主張；有基于中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀政治文化而累積的價(jià)值觀點(diǎn)；有受血緣宗族、宗教信仰等因素影響而生成的符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值主張……這些理性和非理性的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了價(jià)值要素在政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的核心位置［2］。

從高校大學(xué)生產(chǎn)生政治認(rèn)同的原因和行為影響來(lái)看，價(jià)值要素居于主導(dǎo)地位。人類社會(huì)及其政治生活始終處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，因此也必須用與時(shí)俱進(jìn)、尊重規(guī)律的眼光看待新時(shí)代政治生活的新變化。高校大學(xué)生的政治認(rèn)同中價(jià)值要素在新時(shí)代也是與時(shí)俱進(jìn)、縱深發(fā)展的，這種改變也會(huì)導(dǎo)致原本由實(shí)踐、制度、價(jià)值3種要素構(gòu)成的政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，價(jià)值要素會(huì)成為主體首要考慮對(duì)象，主體對(duì)價(jià)值要素的動(dòng)態(tài)考察會(huì)使結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定，形成新的認(rèn)同。

（二）文化要素

文化要素是政治認(rèn)同的關(guān)鍵要素之一，這一概念包含了主客體之間與文化環(huán)境的統(tǒng)一，也是新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程和政治實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。對(duì)文化要素的認(rèn)同體現(xiàn)的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化、新時(shí)代文化思想等文化的權(quán)威性的認(rèn)同，文化要素在政治認(rèn)同發(fā)生過(guò)程中起促進(jìn)作用，有利于將價(jià)值理解轉(zhuǎn)換為內(nèi)生動(dòng)力，致力于實(shí)踐并強(qiáng)化政治認(rèn)同。

文化要素具備無(wú)可比擬的重要性：第一，穩(wěn)定的政治生活需要獲得民眾的政治認(rèn)同，從而取得正當(dāng)性，而讓政治認(rèn)同保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)之一，就是全體中華兒女在歷史發(fā)展中形成普遍信賴的政治文化，換言之，就是以政治文化凝結(jié)政治生活共同體，使政治文化成為促進(jìn)并夯實(shí)政治認(rèn)同的精神土壤；第二，高校大學(xué)生作為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興重任的有生力量，必須以文化底蘊(yùn)作為出發(fā)點(diǎn)，以政治認(rèn)同作為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)政治文化認(rèn)知與政治認(rèn)同培育的有機(jī)統(tǒng)一，從而能進(jìn)一步塑造政治認(rèn)同；第三，高校大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同可演變成共同體意識(shí)，這種共同體意識(shí)更具有凝聚力和向心力，有利于維系政治上的連續(xù)與穩(wěn)定［3］。

（三）實(shí)踐要素

實(shí)踐要素是政治認(rèn)同這一過(guò)程中的最后一環(huán)，也是最直觀的因素。高校大學(xué)生在政治參與過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)實(shí)踐要素的認(rèn)同，包含制度、路徑、方法等方面的認(rèn)同，對(duì)政治認(rèn)同的生成同樣有著不可忽視的影響。實(shí)踐是價(jià)值觀念的具象化，行為受價(jià)值指導(dǎo)并接受來(lái)自文化的影響，最終由時(shí)間與空間的連續(xù)行為構(gòu)成人的實(shí)踐，這一客觀規(guī)律在政治生活領(lǐng)域同樣適用。個(gè)體對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)同程度會(huì)影響其對(duì)政治制度、政治價(jià)值觀念乃至政治文化的態(tài)度。對(duì)于政治實(shí)踐的認(rèn)同程度越高，越有助于主體自覺(jué)維護(hù)政治秩序、主動(dòng)學(xué)習(xí)政治理論、客觀比較政體差異、深刻信賴制度優(yōu)勢(shì)，這就是政治實(shí)踐認(rèn)同與政治認(rèn)同互動(dòng)的因果律。因此，必須在治國(guó)理政尤其是思想政治教育過(guò)程中不斷滿足大學(xué)生群體的實(shí)踐要求與精神需求，以更加豐富的參與形式、實(shí)踐方式吸引高校大學(xué)生參與到實(shí)踐之中，激發(fā)高校大學(xué)生對(duì)于黨、國(guó)家、社會(huì)主義乃至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在情感上的積極反饋，鞏固他們的政治認(rèn)同。

二、高校大學(xué)生政治認(rèn)同的生成場(chǎng)景

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域囊括所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和，比如生產(chǎn)與消費(fèi)、交換與分配等環(huán)節(jié)和場(chǎng)景。而根據(jù)經(jīng)典的政治學(xué)理論，政治生活領(lǐng)域的核心是權(quán)力，這種權(quán)力主導(dǎo)著社會(huì)資源的幾次分配。高校大學(xué)生作為政治認(rèn)同的主體，其關(guān)注點(diǎn)不同于以往的“權(quán)力”本身，而更強(qiáng)調(diào)“權(quán)利”的復(fù)合屬性，更關(guān)注于對(duì)自身權(quán)利的獲取和保持。探明當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的生成場(chǎng)景，主要是討論政治認(rèn)同是如何在權(quán)威性“權(quán)力”與個(gè)體性“權(quán)利”的有機(jī)互動(dòng)中生成的。出于實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)、維系社會(huì)生活、滿足人民美好生活需要、實(shí)現(xiàn)民族振興的要求，當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度既以其權(quán)威性保持了強(qiáng)大的“公權(quán)力”，也不斷致力于落實(shí)、維護(hù)、保障個(gè)體的“私權(quán)利”。在這種良性互動(dòng)的場(chǎng)景中，大學(xué)生乃至全體社會(huì)成員的政治認(rèn)同的生發(fā)場(chǎng)景就不斷具象化、情景化，呈現(xiàn)出寬嚴(yán)相濟(jì)、輕松愉快、獎(jiǎng)懲分明、相互促進(jìn)的氛圍。進(jìn)一步研究政治認(rèn)同的具象化、情景化的生成場(chǎng)景，致力于復(fù)制、還原、重現(xiàn)場(chǎng)景以用于思想政治教育，就具有了理論與實(shí)踐上的雙重重要意義。

（一）在目標(biāo)與追求的共振中培育政治認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義民主政治，致力于以高度權(quán)威性的權(quán)力來(lái)維護(hù)政治體制、政治內(nèi)外部環(huán)境、政治風(fēng)氣的穩(wěn)定，這也是全體人民的共同意志與要求，因此“權(quán)力”就具有“公”屬性與權(quán)威性，并以保障全民有序參與、保護(hù)全民合法權(quán)益、保持大局穩(wěn)定統(tǒng)一為目標(biāo)。在這一目標(biāo)下，不同的個(gè)體、群體、組織掌握的權(quán)力并不相同，強(qiáng)有力的集中權(quán)力是龐大的國(guó)家機(jī)器得以運(yùn)行的基礎(chǔ)。這種結(jié)構(gòu)性安排是由全體人民共同意志決定的，既有別于封建專制制度下的中央集權(quán)，也與西方社會(huì)的“形式上分權(quán)，實(shí)質(zhì)上集權(quán)”體制涇渭分明。我們社會(huì)主義國(guó)家的民主集中制，是政治認(rèn)同的客體掌握權(quán)力，但不是以權(quán)力手段逼迫、強(qiáng)制個(gè)體和群體進(jìn)行認(rèn)同。目標(biāo)的集中代表性與廣泛認(rèn)同性，使個(gè)體的“權(quán)利”追求具備了正向性、正當(dāng)性。比如：政治生活的廣泛參與要求個(gè)體明晰自身政治權(quán)利與義務(wù)，個(gè)體便有了追求權(quán)利與承擔(dān)義務(wù)的熱忱；政治生活的有效參與要求個(gè)體有效行使權(quán)利與負(fù)擔(dān)責(zé)任，個(gè)體便有了維護(hù)權(quán)利與界定責(zé)任的激情；等等。這種表述是一種抽象化的提煉，將不同場(chǎng)景予以一般化，即黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治生活的共同目標(biāo)，指引、約束、引導(dǎo)著個(gè)體的政治追求，在二者同向發(fā)展、同頻共振的場(chǎng)景下達(dá)成統(tǒng)一［4］。在實(shí)際生活中，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示精神——垃圾分類文明培育工作，上海市作為最初的試點(diǎn)城市，大學(xué)生積極響應(yīng)“百萬(wàn)大學(xué)生進(jìn)社區(qū)”的號(hào)召，深入社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)。在大學(xué)生志愿者的努力下，其活動(dòng)社區(qū)垃圾分類參與度提升顯著，垃圾分類正確率也有所提高，由此體現(xiàn)出大學(xué)生在自愿履行個(gè)人義務(wù)的同時(shí)，也行使著個(gè)人的勞動(dòng)權(quán)利并積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在追求權(quán)利與履行義務(wù)的過(guò)程中不斷增進(jìn)政治認(rèn)同。政治認(rèn)同的主體與客體雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但落腳點(diǎn)都在于政治認(rèn)同。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，新時(shí)代高校大學(xué)生對(duì)于自身公民身份也日益重視，比過(guò)去更加關(guān)注自身權(quán)利，從高校大學(xué)生的角度來(lái)看，政治認(rèn)同需要客體以權(quán)力為基礎(chǔ)保障，保護(hù)大學(xué)生群體的權(quán)利不遭到破壞，在此基礎(chǔ)上達(dá)成良性的政治認(rèn)同。

（二）在客觀與主觀的統(tǒng)一中形成政治認(rèn)同

政治認(rèn)同的生成場(chǎng)景，也可以從主體態(tài)度與客觀制度的互動(dòng)情況上進(jìn)行考察。這具體是指客觀的政策或路線、制度或方針能否得到高校大學(xué)生主觀上的積極響應(yīng)或支持。從開(kāi)啟改革開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校大學(xué)生在不同階段對(duì)于政治的客觀制度方面呈現(xiàn)出不同態(tài)度，政治認(rèn)同也已經(jīng)從“器物”認(rèn)同上升到了治理認(rèn)同。“器物”指的是標(biāo)志性成果、績(jī)效數(shù)字這些發(fā)展顯著的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)等，“器物”認(rèn)同給高校大學(xué)生帶來(lái)的感受是直觀的，且反饋也是積極的，實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同在客觀維度上的滿足，進(jìn)而激發(fā)了精神層面的期待［5］。在2024年的“青年大學(xué)習(xí)”——五四特輯“青春接力跑·青年印象”中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)中國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績(jī)表示“非常滿意”，當(dāng)了解到國(guó)家載人航天科研組有不少“青椒”青年科研人員，哈工大學(xué)生表示要“努力學(xué)習(xí)成為其中一分子”。如果說(shuō)物質(zhì)層面所代表的問(wèn)題是“是什么”，那么精神層面就代表了“為什么”，高校大學(xué)生便會(huì)尋求國(guó)家發(fā)展迅速背后的深層次原因，其主體的政治認(rèn)同也就從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)加強(qiáng)。通過(guò)上述案例所體現(xiàn)的規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在形成政治認(rèn)同的過(guò)程中，堅(jiān)持了客觀與主觀的統(tǒng)一，既深入了解國(guó)家發(fā)展情況、關(guān)注時(shí)事政治并加以理性分析評(píng)價(jià)，又樹(shù)立了積極的人生目標(biāo)，將個(gè)人目標(biāo)融入國(guó)家集體的發(fā)展之中，通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合、情感與理性并重的方式，塑造正確的價(jià)值觀、培育著愛(ài)國(guó)情懷，在主客觀的統(tǒng)一中催發(fā)著對(duì)新時(shí)代中國(guó)的政治認(rèn)同。

（三）在支持與反饋的互動(dòng)中激發(fā)政治認(rèn)同

一方面，激發(fā)高校大學(xué)生對(duì)政治的認(rèn)同就要滿足他們的整體政治需求，這可以通過(guò)實(shí)施不同策略加以證明。但亦應(yīng)尊重個(gè)體的特殊需求，即承認(rèn)因個(gè)體差異性而產(chǎn)生的具體訴求和利益表達(dá)。因此，在政治實(shí)踐過(guò)程中，我們既要尊重和滿足整體的訴求、維護(hù)和發(fā)展作為整體的權(quán)利，又要尊重和滿足個(gè)體的特殊要求，保障和維護(hù)作為個(gè)體的權(quán)利的特殊表達(dá)。政治認(rèn)同就是在這種“整體支持—個(gè)體維護(hù)”的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一中不斷激發(fā)與強(qiáng)化的，可以說(shuō)，從“整體支持”到“個(gè)體維護(hù)”是具有代表性的場(chǎng)景，它反映了當(dāng)前我國(guó)政治生活中對(duì)人民群眾整體利益的保護(hù)與尊重個(gè)體差異的統(tǒng)一。

另一方面，反饋是在整體利益與個(gè)體利益得到雙向滿足后進(jìn)行的，積極的反饋將增進(jìn)高校大學(xué)生對(duì)于參與政治生活的廣泛性和真實(shí)性的認(rèn)同、對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的認(rèn)同、對(duì)于治理效果與治理過(guò)程的認(rèn)同、對(duì)于規(guī)則與法治的認(rèn)同等，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)政治認(rèn)同。這既是對(duì)高校大學(xué)生政治素養(yǎng)與政治參與的認(rèn)可，也是對(duì)國(guó)家政治的整體信賴與忠誠(chéng)。消極的反饋則在理性表達(dá)中轉(zhuǎn)化為對(duì)政治生活改進(jìn)的建議，對(duì)完善自身的省思與行為調(diào)整。就是在這樣一種“得到支持”與“提供反饋”的場(chǎng)景中，政治認(rèn)同得到健全和強(qiáng)化。

三、高校大學(xué)生政治認(rèn)同的強(qiáng)化路徑

通過(guò)對(duì)新時(shí)代高校大學(xué)生政治認(rèn)同的構(gòu)成要素及其生成場(chǎng)景的剖析，可發(fā)現(xiàn)文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同是構(gòu)成政治認(rèn)同的主要組成部分，并在目標(biāo)與追求共振、客觀與主觀統(tǒng)一、支持與反饋互動(dòng)的場(chǎng)景中蘊(yùn)育、形成與強(qiáng)化政治認(rèn)同，這也是思想政治教育體系中內(nèi)嵌的重要環(huán)節(jié)。因此，要以政治認(rèn)同為目標(biāo)導(dǎo)向，不斷促進(jìn)文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同與高校大學(xué)生身心的逐步融合，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同培育與強(qiáng)化的總目標(biāo)。

（一）以文化認(rèn)同塑造政治認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千多年歷史長(zhǎng)河中從生產(chǎn)生活中凝結(jié)出的文化積淀與智慧結(jié)晶。我國(guó)文化傳承的連續(xù)性特點(diǎn)使中國(guó)人民內(nèi)蘊(yùn)著相同的文化基因，所以文化認(rèn)同在高校大學(xué)生政治認(rèn)同的過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。為了推動(dòng)文化認(rèn)同塑性培養(yǎng)，需要采用實(shí)踐教育與理論灌輸相結(jié)合的方法。首先，在閱讀經(jīng)典、著作的理論學(xué)習(xí)互動(dòng)中感受文化的塑造力量。通過(guò)建設(shè)優(yōu)質(zhì)專門的理論學(xué)習(xí)氛圍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化的環(huán)境中影響高校大學(xué)生。其次，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)考察、非文化遺產(chǎn)復(fù)刻等活動(dòng)，在知與行的統(tǒng)一中尤其是切實(shí)的行動(dòng)中筑牢文化認(rèn)同基底。再次，鼓勵(lì)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生或與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度相關(guān)的學(xué)科人才開(kāi)展理論成果選拔性活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化。最后，高校應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并從中汲取文化精華，結(jié)合辦學(xué)特色與專業(yè)特點(diǎn)，將其融入專業(yè)課程中。

文化認(rèn)同培養(yǎng)尤其需要在思政課教學(xué)體系建設(shè)層面發(fā)力，思政課應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章學(xué)習(xí)，吸收創(chuàng)新理論成果，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，強(qiáng)化政治認(rèn)同。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具多樣性、包容性、持久性等特點(diǎn)，在尊重、開(kāi)放和包容的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)高度警惕文化滲透與文化認(rèn)同的外部風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。為了削減文化認(rèn)同培養(yǎng)的阻力，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前輿論形勢(shì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全督導(dǎo)，對(duì)糟粕文化與劣質(zhì)舶來(lái)文化的滲透加以篩選、剔除，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的主流文化引領(lǐng)，充分利用新媒體傳播陣地，充分發(fā)揮新媒體陣地在輿論引導(dǎo)上的優(yōu)勢(shì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量作品對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行推送，加強(qiáng)與大學(xué)生主體的互動(dòng)，搜集對(duì)推送內(nèi)容的實(shí)時(shí)反饋，確保內(nèi)容精準(zhǔn)化［6］。

（二）以制度認(rèn)同引領(lǐng)政治認(rèn)同

強(qiáng)化制度認(rèn)同是在新時(shí)代背景下加強(qiáng)政治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是完善國(guó)家治理體系推進(jìn)治理能力現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要部署。加強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)同的引領(lǐng)作用應(yīng)從以下幾個(gè)方面推進(jìn)。首先，引導(dǎo)學(xué)生在案例教育、專題化教育中，充分感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性［7］。制度與文化不同，制度是一種顯性載體，能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生直接影響，只有認(rèn)同制度，高校大學(xué)生才能遵守制度、踐行制度，并在其基礎(chǔ)上踐行政治認(rèn)同。其次，引導(dǎo)學(xué)生參與地方立法、聽(tīng)證會(huì)、社情民意溝通會(huì)等民主活動(dòng)。讓學(xué)生深刻感受制度設(shè)計(jì)中的人民立場(chǎng)、價(jià)值追求與政策取向，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀在政策制定與實(shí)施過(guò)程中的價(jià)值基底。導(dǎo)入制度設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要為認(rèn)同主體參與政治生活提供良好的制度環(huán)境，以期達(dá)到制度認(rèn)同的理想效果。再次，以高校為主陣地，加強(qiáng)和創(chuàng)新思政課教學(xué)。思政課教師要結(jié)合實(shí)際，彰顯我國(guó)政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在要求，既要有宏大敘事也要有細(xì)節(jié)挖掘，讓大學(xué)生全身心地參與進(jìn)來(lái)，真正使認(rèn)同主體感受到切實(shí)具體的規(guī)范與引領(lǐng)。最后，要著力培育高校大學(xué)生的精神上的獨(dú)立品格與公共理性涵養(yǎng)。這是保障大學(xué)生得以獨(dú)立地、客觀地、理性地表達(dá)對(duì)制度的認(rèn)知和期待，使制度落實(shí)結(jié)果最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的利益獲取。

（三）以價(jià)值認(rèn)同強(qiáng)化政治認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同是高校大學(xué)生政治認(rèn)同的開(kāi)端，對(duì)政治認(rèn)同主體有著導(dǎo)入和保障功能。要把國(guó)家發(fā)展成果的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同的效能，保證高校大學(xué)生群體切實(shí)享受到國(guó)家發(fā)展所帶來(lái)的紅利。要根據(jù)高校大學(xué)生需求層次、種類的變化，賦予高校大學(xué)生參與感和獲得感。首先，要在感性共鳴的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而夯實(shí)政治認(rèn)同。高校大學(xué)生在面對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的各種成就和日新月異的變化時(shí)，心中不免會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感、親近感和安全感，這種直觀感受往往比其他策略手段更有說(shuō)服力［8］。通過(guò)教育、宣傳等方式，對(duì)國(guó)家現(xiàn)階段取得的成就進(jìn)行系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化的普及，讓學(xué)生在新時(shí)代發(fā)展中感受中國(guó)力量，培育共同價(jià)值觀，其包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。這不僅是國(guó)家層面的價(jià)值追求，也是個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則，在感性基礎(chǔ)上建立起公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)對(duì)國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同，從而強(qiáng)化政治認(rèn)同。其次，在實(shí)踐感悟中，加大發(fā)展與改革的紅利普及，以切身感受增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。比如，不但要通過(guò)提升高校智庫(kù)建設(shè)質(zhì)量、提供就業(yè)支持、加強(qiáng)人才引進(jìn)等方式切實(shí)提升高校大學(xué)生待遇，堅(jiān)持公開(kāi)、透明的原則，滿足高校大學(xué)生對(duì)公平正義的追求，也要考察執(zhí)行結(jié)果與價(jià)值期待是否存在差距、存在多少差距，并將其作為價(jià)值認(rèn)同保障的重要依據(jù)，以確保大學(xué)生產(chǎn)生可持續(xù)性的政治認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代高校大學(xué)生的政治認(rèn)同呈現(xiàn)出多維要素結(jié)構(gòu)，具體涵蓋了高校大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治價(jià)值要素、政治文化要素、政治實(shí)踐要素等三方面的認(rèn)同。其中，價(jià)值認(rèn)同是政治認(rèn)同的首要前提，價(jià)值要素主導(dǎo)著政治認(rèn)同的內(nèi)生意蘊(yùn)和行為路徑；文化要素是政治認(rèn)同的關(guān)鍵要素，對(duì)于政治認(rèn)同的生成具有無(wú)可比擬的重要性；實(shí)踐要素是政治認(rèn)同的直觀因素，是高校大學(xué)生政治認(rèn)同的外在顯化。從高校大學(xué)生政治認(rèn)同的生成場(chǎng)景上看，其落腳于“目標(biāo)與追求共振、客觀與主觀統(tǒng)一、支持與反饋互動(dòng)”的全息場(chǎng)景中，這些場(chǎng)景是政治認(rèn)同培育、形成與激發(fā)的必然情形。因此，結(jié)合政治認(rèn)同的要素與場(chǎng)景來(lái)看，必須從文化塑性、制度引領(lǐng)、價(jià)值保障等方面不斷培育并強(qiáng)化高校大學(xué)生的政治認(rèn)同，以期以政治認(rèn)同凝心聚魂，更好地落實(shí)新時(shí)代高校為黨育人、為國(guó)育才的根本任務(wù)。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

Research on the Cultivation and Strengthening Path of Political Identity among College Students in the New Era

XU Debin，ZHANG He

（Changchun University of Traditional Chinese Medicine， Changchun， Jilin 130117， China

）

Abstract： Political identity is the spiritual unity and unity of action with all social members as the main body and positive recognition of the concentrated will of the political power. This recognition， in the current performance as the subjects subjective will and the objective existence of the unity. In xi new era under the guidance of the thought of socialism with Chinese characteristics， political identity also need with the progress of the Chinese communist party innovation theory and moving forward， and show a set of value identity， cultural identity and practice the spread of the trinity， further serve the democratic political construction and the party centralized and unified leadership in the field of thought. As the main force of Chinese-style modernization construction， college students in the new era not only carry the historical responsibility of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation， but also are the main practitioners and transmitters of" Xijinpings Chinese Characteristics Socialism Thought in the new era. Therefore， it is of great significance to sort out the elements，" structure tension and main construction basis of the political identity of college students in the new era from the three aspects of value， culture and practice， to strengthen the political identity of college students in the new era， implement the fundamental task of cultivating people by virtue， and create a new situation of ideological and political education in the new era.

Key words：" political identity; ideological and political education; cultural identity; institutional identity;value identity