手機另一端：留守兒童家庭的媒介化撫育實踐研究

【摘要】作為當前最重要的通信工具之一，手機以媒介的形式深度介入農村留守兒童家庭。手機為留守兒童的家庭構建了情感溝通的云端場域，親子間的互動彌補了因異地導致的交流缺失，部分實現了家庭生活撫養方面的重塑—再造—融合。基于云端的撫育媒介更新著家庭代際觀念，促進成員的自發教育行為。媒介所承載的信息優勢補充了教育資源，拓展著家庭教育的邊界，也改變著家庭代際權力結構。

【關鍵詞】手機；留守兒童；媒介化撫育

一、引言

每個工作日，家住江蘇省如東縣某村的李平去上班都要帶著一大包電子產品——平板電腦、筆記本電腦、兩個手機、電話手表等。她在家里安裝了攝像頭，實時掌控兒子在家的一舉一動。但最近，她發現攝像頭經常會被窗簾遮住一大半鏡頭。兒子的回復是：“拉窗簾時不小心碰到了。”[1]李平的情景反映了農村暑期常見的“手機爭奪戰”。在部分經濟欠發達地區，農村兒童無論是留守鄉村還是隨父母進城，都容易沉迷短視頻和網絡游戲。伴隨改革開放和人口流動，我國現代化與城鎮化加速，年輕勞動力大批外出，子女撫育責任多由老人代為承擔。2021年全國處于義務教育階段的農村留守兒童已有1199.20萬人。[2]國家對鄉村電信設施的大力投資使農村互聯網普及，農村各類群體包括留守兒童接觸使用互聯網極為便利，但因互聯網使用規范尚不完善和留守兒童的自律性較弱，網絡使用的負面效應被放大，留守兒童沉迷手機問題備受關注。然而，值得留意的一幕是，李平借助手機攝像頭實時觀察孩子，即時關注其動態，使李平得以遠程擔負起父母的職責，這也成為當前部分留守兒童與打工父母之間相處新形式的縮影。當手機或被質疑成為留守兒童“萬惡之源”之際，也應觀察到在移動媒介時代留守兒童家庭的媒介化撫育這一新現象。盡管“家”的傳統概念被流動性挑戰，父母仍可以通過數字媒介維系家庭情感。移動互聯網的發展使遠程溝通從書信、電話進化到智能手機等新媒介，數字化撫育模式在云端實現，為留守兒童家庭的完整性提供了支持。

二、研究述評

中國社會由農業向工業和服務業轉型中，傳統農村家庭結構被重構，成員留守與流動成為常態。數字媒介的普及進一步重塑家庭場域，媒介化撫育成為研究熱點。媒介化撫育，亦稱媒介化育兒或數字養育，是指數字媒介不僅是育兒工具，還成為主導因素影響育兒實踐。[3]包括視頻通話、實時聊天、電子監控等方式，智能手機成為其核心，被稱為“手機撫育”。[4]媒介不僅增強了遠程家庭溝通，還形成親子關系的新場景，但使用差異可能引發隔閡，甚至導致“社交繭房”?；ヂ摼W和新興傳播技術進入家庭空間后，以微信為主的社交媒體在農村家庭的傳播，實現代際反哺，形成新的交流方式和平臺，有利于親子關系的和諧，但使用習慣差異也可能導致隔閡。[5]社交網絡空間的親子互動是一種能動性的親密關系，不僅有關新媒介的使用能力，更取決于雙方的能動性。[6]海外研究聚焦跨國勞工家庭，探討互聯網如何重建家庭關系。國內則集中于智能手機在留守兒童親子互動中的雙重影響：既促進情感維系和家庭教育時間優化，又成為親子矛盾點。手機可推動留守兒童情感代償，通過雙向媒介溝通實現祖代合作育兒。媒介化撫育構成“遠程代際合作”的重要過程。國內留守兒童家庭傳播研究無論是研究對象還是切入角度，均越來越多元。智能手機在親子分離關系中提供新的交往情景，但也導致社交封閉困境，使留守兒童的社交呈現“繭房”特征[7]，而手機使用時長和用途是親子關系的矛盾點。[8]手機也能推動他們向數字世界遷移并獲得情感補償。[9]手機媒介能增加家庭內部互動，通過雙向媒介溝通和祖代合作育兒，實現情感陪伴，從而使得家庭關系在媒介溝通中維系。[10]同時，數字媒介改變著留守兒童家庭教育結構，對家庭教育實踐起到積極作用。[11]媒介化撫育也是“遠程代際合作”過程。[12]由此可見，媒介是留守兒童家庭溝通的重要渠道，尤其手機在維系親子關系中發揮著關鍵作用。本文聚焦媒介化撫育實踐，分析其對家庭關系的影響與親子關系的變化。

三、研究方法及研究問題：以河南省S縣L村為田野考察點

S縣為豫南人口大縣，總人口160萬，其中鄉村人口約119萬，常住人口62萬，交通以汽運為主，位于淮北平原，土地資源豐富。L村距縣城中心20公里，無大型工業園，村民主要依靠農作物種植和農產品加工為生。村莊有“組團外出”務工傳統，自進城務工浪潮興起，代際外出明顯，留守多為老人和兒童，村落空心化嚴重。老人多有外出打工經歷，因超齡或患病返鄉，其子女作為第一代留守兒童繼續外出務工。截至2022年，L村170戶712人中，常住人口364人，多為老人、婦女和兒童。光纖網絡覆蓋率達97.6%，除部分80歲以上老人和兒童外，每戶至少有一部手機。L村留守兒童家庭問題顯著，在河南省及全國農村具有普遍性，與研究問題高度契合。本研究自2022年8月首次展開兩月的參與式觀察，掌握留守兒童家庭的情況。2023年春節假期回訪，并同返鄉家屬座談，以了解家庭的情感氛圍，并記錄相關媒介化撫育行為。2023年五一假期，研究者訪談留守老人與婦女。同年8月，進駐家庭展開兩個月的共同生活。2024年春節第四次開展兩月的回訪觀察。其間，每月同外出父母微信聯系，全面獲取留守兒童、老人及外出父母三方的媒介化撫育實踐行為。研究基于代表性與差異化，選擇15組監護情況各異的留守兒童家庭，兒童年齡10至16歲，訪談問題簡短，觀察其媒介使用，單次訪談約半小時；同時訪談7位年齡32至50歲的外出父母，采用線上線下結合的方式，訪談時長約2小時。

四、研究發現

（一）缺失與補償：家庭生活撫養的媒介邏輯

留守兒童家庭因長期分離可能導致兒童心理發育受損，產生焦慮、孤獨等負面情緒，甚至發展為心理疾病。媒介技術的發展為這些家庭創造了“云端家庭”，以媒介為中介，如金錢往來和情感溝通，實現家庭生活撫養。父母與留守兒童長期分離，通過數字化呈現虛擬形象，達到情感溝通與互動。而視頻通話和智能監控更是讓父母在云端在線陪伴孩子。

1.情感溝通的云端交會

在云端家庭中，外出父母與留守兒童的聯系不再受現實因素的限制。只要雙方配備智能手機或其他媒介，溝通便隨時隨地實現?！昂⒆又锌己笫罴贂r間長，學習任務也不多，加上疫情好幾年沒和他爸媽見過面了，（他爸）春節也沒有回來，孩子都生氣了”（受訪者凌風奶奶）。數字媒介連接雙方，讓家庭在云端重聚，或以視頻聊天的互相傾訴，或以監控鏡頭下的生活呈現。“我會不定時地利用監控觀察孩子，因為當孩子奶奶忙于家務而出現無法照看時，監控可以起監管責任，防止孩子的安全出現問題”（受訪者大潤媽媽）。與視頻通話相比，監控畫面無處不在。即使在異地，只要父母綁定監控設備，就能實現“云監管”，而且父母掌管著鏡頭的控制權，他們可選擇鏡頭及轉向。智能監控的可視設備多安裝在臥室、門口、客廳等不同場所。家長通過手機APP端口便實現了對家庭生活的可視和參與，這也成為他們陪伴和了解孩子的方式?？梢暬浇闃嫿ǔ雎犛X與視覺融合的媒介情境，雙方在云端以語音交流和圖像傳輸著家庭角色。在智能監控構筑的情境里，身體的缺席并未影響陪伴。數字媒介延伸父母的職能，在虛擬的場景中展開撫育。以媒介為針，以網絡為線，雙方匯聚于云端虛擬家庭，通過圖像、聲音等信號的傳輸，兒童在媒介化撫育中積累與父母的記憶，家長也利用媒介承擔監護職責。

2.數字化的物質補償

手機支付改變了農村家庭的經濟流動方式，其便利性和普及率使得家庭金錢往來比之前更便捷。數字紅包或轉賬等成為父母與孩子間經濟往來最主要的方式。凌風父母為滿足孩子的要求，以一部手機作為其中考考入當地最好高中的獎勵。物質補償在維系留守兒童家庭關系中扮演重要角色。擁有更多手機及其相關媒介衍生產品的孩子，在與同伴交往中具有更高的話語權。具有禮物象征意義的手機，作為情感慰藉，通過物質補償的形式在家庭撫育中發揮著關鍵作用。

（二）潤物無聲：家庭文化教育的媒介滲透

家庭撫育包含生活、照顧和教育投資三大功能。家庭撫育借助家庭成員間的協作配合完成，而成員關系又決定其生活方式。媒介化撫育實踐為留守兒童家庭教育注入新動力，影響著其家庭教育。施蒂格·夏瓦指出，媒介滲透至當今社會和文化的方方面面，不應再被視為與文化和社會機制相分離的存在。[13]媒介在家庭中的日常運作以結構性方式聯結成員，影響家庭撫育各環節，其影響力不僅限于日常生活，還擴展至思想與文化層面。作為家庭撫育的核心主體，父母既是媒介化撫育的直接實施者，也是受媒介影響最深的成員。數字媒介在滿足父母育兒需求的同時，不斷更新其教育理念。尤其在隔代撫養中，父母通過媒介實踐獲得新知識和體驗，也成為被教育的一方。

1.從不知到知之：教育理念的自我調適

網絡世界中充斥著傳達豐富的育兒理念和方法的同時也在散播焦慮。金鴿媽媽描述被網絡信息影響的情況，“在抖音上經常刷到初中生特別容易被人欺負，尤其是留守女童，我就生怕孩子也遇到不好的情況，問她多了，孩子不耐煩，我也很焦慮，后來我盡量減少對這些信息的關注”。外出父母在媒介使用中會有意無意地尋找相關育兒知識。海量的媒介信息帶動他們育兒心理和觀念的變化，更關注孩子的心理發育、習慣養成、性格培養等方面。知識信息更新了外出父母的育兒觀，但是魚龍混雜的網絡信息也平添了他們的育兒焦慮。父母的教育理念在媒介中磨合，以期找到最契合自身的教育之路。數字媒介通過圖片、文字、短視頻等形式向父母和監護人傳播知識與方法，促進溝通交流并影響祖輩的育兒觀念，從而在一定程度上重構了基于媒介文化的家庭關系。媒介維系的新型家庭關系雖需父輩觀念的介入，但有助于關系的穩固。在和諧的云端家庭空間內，媒介撫育實踐改變了生活方式與撫育觀念，提高了成員間的溝通效率并促進代際關系的親密。

2.“加入了孩子的家長群”：教育實踐的媒介化延伸

在中國家庭中，教育被視為改變命運的最佳途徑。曾幾何時，老師與外出父母的聯系幾乎中斷，而現在，微信、釘釘等手機APP更新了“家校合作”的育兒模式。通過班級微信群，父母實現了家校聯合教育方式。云端增加了對子女的教育關注，將家庭教育延伸到學校等其他場域?；ヂ摼W平臺的教育信息和低門檻的準入機制，讓兒童能夠享受到與城市孩子同樣的免費教育資源。媒介化教育方式，部分彌補了農村地區教育資源的不足及協助祖輩解決課程輔導的難題。初中生優優提及她會利用小猿搜題來解決作業難題，甚至主動做免費練習題。媒介化撫育在文化教育方面深刻影響著留守兒童和外出父母。數字媒介對家庭教育的滲透由內而外，推動了留守兒童家庭教育和撫育實踐的共同發展。

（三）勾連：媒介化撫育的溢出效應

1.在場感：親子互動在云端

智能手機構建出共同的云端交流空間，擴展雙方的控制和管理區間，使父母不在場的情況下，可實現同子女的遠程監控和遠距離溝通。通過智能手機，父母不僅能即時協同監護人了解孩子的日常生活，多主體共同參與其成長撫育中，而且利用家庭監控能第一時間掌握孩子的學習生活和學習動態，遠程履行職責?！半m然爸爸媽媽常年不在家，但是對于我和弟弟妹妹的生活非常了解，他們從監控里關注我們。我爸媽上班之前一定會看一下家里情況，有一次我早上沒起來，直接電話打給奶奶，一打視頻就是問學得怎么樣，明明都問過老師了，還要再問我一次，他們人不在但是（我們）都在他們的控制下”（受訪者稀罕）。媒介構建的云端家庭帶來家庭真實的參與感。父母通過手機參與留守兒童的成長過程，其中親職實踐最為明顯的仍是母職建設。每位受訪母親都會主動聯系老師，交流頻次遠高于父親。在視頻通話中，母親也通常更能調動孩子的情緒。金鴿認為“我和弟弟妹妹都更喜歡和媽媽打視頻，爸爸也在聽我們說話，但都是嗯嗯嗯的，媽媽會回應，還會關心我們吃了什么，是不是長高了，反正就是感覺媽媽更像媽媽了”。

2.平衡感：家庭權力的轉移

媒介技術的發展也會導致家庭權力結構的轉移。媒介作為新興事物嵌入留守兒童家庭的日常生活中，年輕一代對新技術、新媒介的學習和適應能力有更多的天然優勢，獲取知識比父輩更容易。正如米德提出的“后喻文化”，留守兒童家庭間的文化反哺改變了傳統的家長權威，家長的絕對權力逐漸向子女轉移。比如，臭臭的父親試圖了解游戲的吸引力，主動向孩子學習如何打游戲，這打破了傳統父輩的權威印象。父母求助的信息主導權力的獲得，使得留守兒童在家庭決策中擁有更多的話語權，這也有利于情感的互動。在云端家庭中，留守兒童通過與父母使用相同的信息符號進行交流，逐漸獲得更多的主動權。這種溝通方式在削弱父輩傳統權威的同時，也提升了留守兒童在家庭中的地位，使親子間形成相對平等的家庭共同體。交流的平緩化和互動的對等性，使家庭內部關系趨于平衡與穩定，為家庭共同體的和諧發展奠定了基礎。

3.“我愛你”：親密關系的在場表達

邁克爾·斯坦格拉強調“互聯網的精髓不是科技，不是信息，而是溝通”。[14]中國父母的愛常以沉默的方式呈現，而數字媒介使這種沉默的愛更易通過指尖傳遞。陽陽媽媽通過表情包表達對孩子的思念，用“我愛你”“比心”等符號或“點贊”表情傳遞情感，孩子也會回應“媽媽我也愛你”。云端交流使情感表達更加直接和真切。留守兒童家庭借助數字媒介，通過即時或延時的文字、圖片、視頻等多種形式訴說情感，兼顧視覺與聽覺感受。孩子通過數字媒介表達想法，父母則通過社交平臺互動，隱性地了解子女心理。多數家庭使用微信視頻通話或朋友圈傳遞情感，家庭A則通過短視頻記錄有限的親子互動時光。孩子們會根據父母的價值取向和容忍度選擇積極內容在云端交流，減少矛盾，增強親子關系的和諧與互動。留守兒童利用媒介，選擇性地挑選內容展示給父母。這種內容通常是能增加家庭親密度的話語，從源頭避免親子間意見不一致的產生。

（四）藕斷絲連：親子關系的媒介轉換

1.手機沉迷中的秩序失衡

在媒介撫育過程中，留守兒童同智能手機的接觸也逐漸增加，手機或游戲沉迷問題日益嚴重。手機“爭奪戰”沖擊著家庭原有的秩序，易出現對峙沖突、協作調適與親子協同的互動，從而引發家庭秩序的失衡與重構。[15]“上初中之后他爸爸給了孩子一部舊手機，只要放假回家（孩子）就一直在玩手機，問她作業寫完沒有，很不耐煩的，成績也沒有小學好了，我說就是玩手機玩的，手機沒收了，又吵又鬧的，她玩手機我們當爺爺奶奶的根本管不住，只有她爸能管得了，但是她爸又不在家，只能打電話說她兩句，她不聽，后來只能直接沒收了”（受訪者優優奶奶）。處于監護角色的留守老人和部分留守父母多是數字難民，家庭間的代際數字鴻溝使他們面對孩子對手機的沉迷，多采用簡單的強制干預手段。

2.技術屏障下的無奈選擇

借助媒介的家庭撫育在監管、物質補償和情感融合等方面有效增加了親子溝通，但情感交流并未因此而變得暢通無阻。信息在媒介中介傳遞中易被誤解，弱化情感表達，導致家庭矛盾和親子沖突。當觀念、價值觀和生活習慣等存在分歧和矛盾時，媒介化撫育亦會削弱交流的正向作用。受訪者俊熙認為：“每次打視頻時，我都覺得很費勁，和我爸媽說一件事情要解釋半天，說了好多次，他們還是記不住我說的話。”數字鴻溝導致的割裂感會加劇親子間的疏遠和不信任。智能手機的即時性和虛擬性增加了親子互動頻率，但情感陪伴仍顯短暫和間接。代際數字鴻溝也導致父母無法完全理解子女的數字生活方式。

五、結語

手機媒介已成為留守兒童家庭傳播的核心工具，構建了情感溝通的云端場域。盡管無法完全替代父母在場的撫育，但媒介化撫育已深刻影響多數留守兒童家庭，彌補了異地交流的缺失，部分實現了家庭生活的重塑與融合，如具身陪伴、數字化物質補償和情感云端交會。媒介通過信息傳遞和互動交流更新家庭代際觀念，刺激家庭成員的自發教育行為，同時拓展了教育資源和家庭教育的邊界。在云端家庭的實踐中，媒介化撫育維系了親子關系，通過代際權力轉移、親職履行和親子溝通等方式延續親情。然而，媒介化撫育也存在局限性，如數字鴻溝、手機沉迷和溝通誤解等問題，這些隱患可能削弱親子關系的聯結，難以完全取代父母在場的作用。

［本文為河南省哲學社會科學規劃年度項目“鄉村振興戰略下媒介接入與農村留守青年勞動轉型研究”（2021BXW008）階段性成果］

參考文獻：

[1]周心怡，王燁捷.農村暑期再度上演“手機爭奪戰”[EB/OL].http：//zqb.cyol.com/html/2023-07/17/nw.D110000zgqnb_20230717_1-05.htm.

[2]鄔志輝，等.中國農村教育發展報告2020—2022[M].北京：科學出版社，2022.

[3]王繼周.媒介與育兒之間：“媒介化育兒”的概念內涵、發生維度與研究進路[J].南京社會科學，2021（12）：154-161.

[4]Madianou，M.amp;Miller，D..MigreationandNewMedia[M].London：Routledge，2012：2-15.

[5]洪杰文，李欣.微信在農村家庭中的“反哺”傳播：基于山西省陳區村的考察[J].國際新聞界，2019（10）：50-74.

[6]朱麗麗，李靈琳.基于能動性的數字親密關系：社交網絡空間的親子互動[J].中國地質大學學報（社會科學版），2017（5）：95-104.

[7]鄭欣，高倩.社交繭房：智能手機與留守兒童社會交往研究[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版），2021（6）：75-86.

[8]郭夏.手機媒體對留守兒童學習成績及生活方式影響研究[D].北京：中央民族大學，2019.

[9]王清華，鄭欣.數字代償：智能手機與留守兒童的情感社會化研究[J].新聞界，2022（3）：37-47+94.

[10]王浩.新生代農民工家庭的媒介溝通實踐研究[D].太原：山西大學，2022.

[11]曹玥，鄭欣.權力的流動：留守兒童家庭教育媒介化及其結構變化[J].當代傳播，2023（4）：54-58.

[12]甘雨梅.遠程媒介化撫育中的“腳手架”、身體及物質性：以留守兒童與打工父母的視頻通話研究為例[J].新聞與傳播研究，2023（1）：85-102+128.

[13]施蒂格·夏瓦.文化與社會的媒介化[M].劉君，等譯.上海：復旦大學出版社，2018：4.

[14]Strangelove，Michael.Redefiningthelimitstothoughtwithinmediaculture：Collectivememory，cyberspaceandthesubversionofmassmedia.UniversityofOttawa.

[15]劉王平，鄭欣.手機爭奪戰：智能設備監管與農村留守家庭秩序研究[J].新聞記者，2022（8）：84-96.

作者簡介：嚴勵，河南開封科技傳媒學院傳播學院教授、河南大學新聞與傳播學院教授（開封 475004）；李夢蕊，河南大學新聞與傳播學院碩士生（開封 475004）。

編校：張紅玲