小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的思政教育案例研究

摘 要：隨著教育改革的深入，小學(xué)數(shù)學(xué)教育不再局限于知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而是更加注重對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。分析了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思政教育的現(xiàn)狀和新課標(biāo)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)思政教育的要求，然后通過(guò)實(shí)際案例分析，探討在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入思政教育的有效途徑，展示如何在數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授中融入思政教育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。期望能為提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的思政教育效果提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；思政教育；案例分析；教育改革

在當(dāng)前教育改革的背景下，小學(xué)數(shù)學(xué)教育不僅承載著傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的使命，更肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生思維能力、道德品質(zhì)的重任。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，融入思政教育元素是時(shí)代的需求，也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，本文旨在研究如何推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教育與思政教育的深度融合，以期培養(yǎng)出既具備扎實(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，又具備愛(ài)國(guó)情懷和良好道德素質(zhì)的新時(shí)代人才。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思政教育的現(xiàn)狀

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，部分教師存在對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科思政教育職責(zé)的認(rèn)知偏差。他們普遍認(rèn)為，思政教育應(yīng)當(dāng)是道德與法治學(xué)科教師或者班主任的責(zé)任，而數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)則只需專注于傳授基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)。這種觀念忽略了“課程思政”理念的核心價(jià)值，即每一門(mén)學(xué)科都應(yīng)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

此外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入思政教育是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，要求教師在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，能巧妙地引入思政教育元素，以實(shí)現(xiàn)既教書(shū)又育人的目的。然而，部分?jǐn)?shù)學(xué)教師在兩者的融合教學(xué)中存在缺乏系統(tǒng)性和深度的問(wèn)題，這種淺嘗輒止的教學(xué)方式有諸多弊端。思政教育并非簡(jiǎn)單的喊口號(hào)或標(biāo)語(yǔ)，它需要將思政元素與數(shù)學(xué)知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)深入的分析和挖掘，揭示兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。如果教師只是點(diǎn)到為止，沒(méi)有深入挖掘思政元素與數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，那么學(xué)生就很難從中獲得深刻的思想啟發(fā)和道德熏陶。另外，數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯嚴(yán)密、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要投入大量的時(shí)間和精力。如果教師在教授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，只是機(jī)械地添加一些思政教育內(nèi)容，而沒(méi)有進(jìn)行有效的融合，那么學(xué)生就會(huì)感到這些內(nèi)容是多余的、不相關(guān)的，從而產(chǎn)生反感和抵觸情緒。

二、新課標(biāo)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)思政教育的要求

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，思政教育占據(jù)著舉足輕重的地位。新課標(biāo)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)思政教育提出了明確要求，旨在通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和道德取向，培養(yǎng)其數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

新課標(biāo)要求小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，注重滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這包括在教學(xué)內(nèi)容中融入愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀念、社會(huì)觀念和個(gè)人價(jià)值觀［1］。例如，在講解數(shù)學(xué)史時(shí)，介紹數(shù)學(xué)家為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；在講解數(shù)學(xué)概念時(shí)，強(qiáng)調(diào)集體合作的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)。

新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)彰顯數(shù)學(xué)文化的重要地位。教師要通過(guò)介紹數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家故事等內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，同時(shí)培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。數(shù)學(xué)史是人類文明的重要組成部分，它蘊(yùn)含人類智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造的成果［2］。通過(guò)了解數(shù)學(xué)史，學(xué)生可以更好地理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和思想，從而加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的思政教育案例

（一）融入愛(ài)國(guó)主義教育

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入愛(ài)國(guó)主義教育，是貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵舉措。這一教育實(shí)踐能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，還能深化課程思政的內(nèi)涵，使數(shù)學(xué)教學(xué)更加貼近學(xué)生生活，富有時(shí)代氣息。愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中融入愛(ài)國(guó)主義教育，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，了解祖國(guó)發(fā)展的偉大成就和民族精神，從而加深對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感［3］。另外，將愛(ài)國(guó)主義教育融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，是課程思政理念在數(shù)學(xué)學(xué)科中的具體體現(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德和社會(huì)責(zé)任感，還能使數(shù)學(xué)教學(xué)更加符合黨的教育方針和人才培養(yǎng)目標(biāo)。小學(xué)數(shù)學(xué)教材是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源。教師應(yīng)深入研讀教材，細(xì)致分析每個(gè)知識(shí)點(diǎn)蘊(yùn)含的歷史知識(shí)、社會(huì)意義和文化價(jià)值，從中挖掘出與愛(ài)國(guó)主義教育緊密相連的案例。

例如，在教授“時(shí)間單位”時(shí)，教師可以引入中國(guó)古代計(jì)時(shí)工具如日晷、刻漏等，講述其歷史沿革和背后的文化故事，讓學(xué)生感受到中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。教師先簡(jiǎn)要介紹日晷的起源，它作為古代利用太陽(yáng)投影測(cè)定時(shí)刻的計(jì)時(shí)儀器，可以追溯到漢代以前，然后講述日晷在不同朝代的演變過(guò)程，如從地平式到赤道式的發(fā)展，如此可讓學(xué)生感受到古代中國(guó)人在天文觀測(cè)和時(shí)間記錄方面的卓越成就。教師可以利用多媒體展示日晷的工作原理，解釋如何利用太陽(yáng)光的投影來(lái)確定時(shí)間，加深學(xué)生對(duì)時(shí)間單位的理解，讓他們對(duì)古代科技產(chǎn)生濃厚的興趣。此外，教師還可以在課堂中穿插一些與日晷相關(guān)的歷史故事或傳說(shuō)，如古代皇帝如何利用日晷來(lái)規(guī)劃國(guó)事、安排農(nóng)時(shí)等，以此展現(xiàn)古代中國(guó)人對(duì)時(shí)間的尊重和有效利用。在講述完日晷后，教師順勢(shì)引入刻漏這一古老的計(jì)時(shí)工具，介紹刻漏作為古代用水流來(lái)計(jì)時(shí)的裝置，其設(shè)計(jì)精巧、制作復(fù)雜，反映了古代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。

在教授“圖形與幾何”時(shí)，教師可以通過(guò)介紹中國(guó)古代的建筑奇跡如長(zhǎng)城、故宮等，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。教師可以利用多媒體展示長(zhǎng)城的壯觀景象，介紹其作為世界文化遺產(chǎn)的重要地位和獨(dú)特魅力，讓學(xué)生了解到長(zhǎng)城不僅是古代中國(guó)軍事防御的杰出代表，更是中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息精神的象征。通過(guò)討論長(zhǎng)城的歷史背景、文化內(nèi)涵和象征意義，學(xué)生可深入理解中華民族勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族精神。之后，教師可以利用多媒體展示故宮，讓學(xué)生感受到中國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。教師可介紹故宮作為明清兩代皇家宮殿的重要地位和豐富內(nèi)涵，包括其建筑布局、宮殿建筑、園林藝術(shù)等方面的特點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生觀察故宮建筑中的幾何圖形元素，如宮殿屋頂?shù)钠旅妗㈤T(mén)窗的形狀、地面鋪設(shè)的圖案等。通過(guò)討論這些幾何圖形在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和寓意，學(xué)生可體會(huì)到古代中國(guó)人對(duì)幾何學(xué)的深刻理解和巧妙運(yùn)用［4］。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考故宮在現(xiàn)代社會(huì)中的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，培養(yǎng)他們的歷史責(zé)任感和使命感。

（二）融入民族自豪感教育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入民族自豪感教育，是一項(xiàng)富有深遠(yuǎn)意義的教育實(shí)踐。它不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣與熱愛(ài)，還能增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和文化自信，為培養(yǎng)具有全球視野和民族情懷的新時(shí)代人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［5］。將民族自豪感教育融入數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)不僅僅是抽象的符號(hào)和公式，更是與民族歷史、文化緊密相連的學(xué)科。通過(guò)了解數(shù)學(xué)史上的杰出人物和光輝成就，學(xué)生能更加直觀地感受到數(shù)學(xué)的魅力和價(jià)值，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。數(shù)學(xué)史中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)，如祖沖之與圓周率、劉徽與《九章算術(shù)注》等。這些成就不僅是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的寶貴財(cái)富，更是中華民族文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史，學(xué)生可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己在民族傳承中的位置和責(zé)任，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。數(shù)學(xué)作為人類智慧的璀璨結(jié)晶，不僅具有科學(xué)價(jià)值，還具有深刻的文化內(nèi)涵。在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入民族自豪感教育，能讓學(xué)生更加自信地面對(duì)自己的文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到中華民族在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感和自信心。深入挖掘數(shù)學(xué)史中的人物故事、開(kāi)展數(shù)學(xué)文化主題教育活動(dòng)、整合民族元素與數(shù)學(xué)課程、鼓勵(lì)學(xué)生參與數(shù)學(xué)科研項(xiàng)目以及加強(qiáng)家校合作等實(shí)踐策略，可以共同推動(dòng)這一教育實(shí)踐的發(fā)展，為培養(yǎng)具有全球視野和民族情懷的新時(shí)代人才貢獻(xiàn)力量。

在數(shù)學(xué)史中，中華民族涌現(xiàn)出了一批批杰出的數(shù)學(xué)家，他們以非凡的智慧和勇氣，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。這些數(shù)學(xué)家，如劉徽、祖沖之、秦九韶、李冶等，他們的名字與事跡成為數(shù)學(xué)史上不可磨滅的印記。他們不僅在數(shù)學(xué)理論上有所建樹(shù)，更在實(shí)踐中解決了許多實(shí)際問(wèn)題，為中華民族乃至世界的數(shù)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入這些數(shù)學(xué)家的故事和成就，能極大地激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。通過(guò)了解這些杰出人物在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，學(xué)生可以深刻感受到中華民族在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的歷史底蘊(yùn)和輝煌成就，增強(qiáng)他們的文化自信和民族認(rèn)同感［6］。這些故事也能激勵(lì)學(xué)生以數(shù)學(xué)家為榜樣，努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。融入民族自豪感教育的教學(xué)實(shí)踐還能有效提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。教師可將數(shù)學(xué)史中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問(wèn)題中的應(yīng)用價(jià)值，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動(dòng)力。此外，講述數(shù)學(xué)家的故事和成就，能讓學(xué)生在了解歷史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)而更加熱愛(ài)數(shù)學(xué)學(xué)科。

我國(guó)數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)與光輝成就，是中華民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠［7］。例如，劉徽的“割圓術(shù)”，不僅在數(shù)學(xué)上具有重要的價(jià)值，更展示了中國(guó)古代數(shù)學(xué)家的獨(dú)特思維方式和創(chuàng)新精神；祖沖之在圓周率計(jì)算上的突破，更是將中國(guó)古代數(shù)學(xué)推向了世界領(lǐng)先地位，展現(xiàn)了中華民族在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就；秦九韶的《數(shù)書(shū)九章》和李冶的《測(cè)圓海鏡》等著作，也在數(shù)學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。在學(xué)習(xí)“圓”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生介紹劉徽與祖沖之，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。劉徽作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)史上的杰出代表，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)《九章算術(shù)》的注釋與補(bǔ)充中。他提出的“割圓術(shù)”，是一種通過(guò)不斷細(xì)分圓內(nèi)接正多邊形來(lái)求圓周率的巧妙方法。這一方法不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)圓周率探索的深入與執(zhí)著，更展示了他們?cè)谔幚頍o(wú)限逼近問(wèn)題時(shí)的獨(dú)特思維與高超技巧。教師通過(guò)講述劉徽如何利用“割圓術(shù)”求圓周率的近似值，讓學(xué)生深刻感受到中華民族在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的智慧與創(chuàng)造力，激發(fā)出他們的民族自豪感和探索未知的熱情［8］。

祖沖之是南北朝時(shí)期的一位偉大數(shù)學(xué)家，他在圓周率的計(jì)算上取得了舉世矚目的成就。祖沖之不僅精確計(jì)算出了圓周率小數(shù)點(diǎn)后七位的有效數(shù)字，還給出了圓周率的密率和約率兩個(gè)分?jǐn)?shù)形式的值［9］，這一成果在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，并保持了近千年的記錄。教師通過(guò)講述祖沖之如何克服重重困難，最終完成這一偉大壯舉的故事，可讓學(xué)生深刻體會(huì)到古代數(shù)學(xué)家堅(jiān)韌不拔、勇攀高峰的精神風(fēng)貌，以及中華民族在科技領(lǐng)域的輝煌成就。更重要的是，祖沖之的成就不僅僅是數(shù)學(xué)上的突破，更是中華民族文化自信的體現(xiàn)。它告訴學(xué)生，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)勇于創(chuàng)新、敢于探索的民族，在科技文化領(lǐng)域有著輝煌的歷史和燦爛的未來(lái)。這種民族自豪感將激勵(lì)學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前教育體系中，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與思政教育的結(jié)合日益重要。數(shù)學(xué)教學(xué)不僅給學(xué)生傳遞數(shù)學(xué)知識(shí)，還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思維能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀念的重任。將思政教育融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與思政教育的融合是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要不斷探索和實(shí)踐。在未來(lái)的研究中，我們將繼續(xù)推進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與思政教育的深度融合，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王佳琦.小學(xué)數(shù)學(xué)課程思政實(shí)施現(xiàn)狀及對(duì)策研究［D］.包頭：內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院，2023.

［2］馬富數(shù).用好思政元素提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的實(shí)效性［J］.社會(huì)主義論壇，2023（9）：47-48.

［3］林馨園.思政元素融入小學(xué)數(shù)學(xué)“圖形與幾何”的教學(xué)研究［D］.廈門(mén)：集美大學(xué)，2022.

［4］戴越.課程思政讓育人的種子在數(shù)學(xué)課堂中生根［J］.教學(xué)與管理，2022（14）：52-56.

［5］陳劍飛.小學(xué)數(shù)學(xué)課程思政現(xiàn)狀及管理對(duì)策研究［D］.通遼：內(nèi)蒙古民族大學(xué)，2023.

［6］徐勤賀，李永婷.核心素養(yǎng)視域下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透思政元素的策略研究［J］.大學(xué)，2023（23）：33-36.

［7］夏菲.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入思政元素的行動(dòng)研究［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2022.

［8］文世全.立德樹(shù)人視域下小學(xué)數(shù)學(xué)課程思政實(shí)踐探索［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（48）：106.

［9］勾煥茹，張靜.祖沖之科學(xué)成就探因及啟示［J］.河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，22（1）：77-80.