非遺傳承中民間手工藝的文化美學(xué)基因

【摘 要】民間手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，擁有豐富的文化美學(xué)基因，體現(xiàn)了人們的審美情趣、生活態(tài)度，反映了某個(gè)時(shí)代、區(qū)域乃至民族的文化特色。隨著國家近幾年對(duì)非遺保護(hù)的日漸重視，民間手工藝慢慢走進(jìn)大眾視野，憑借獨(dú)特的文化特質(zhì)，受到了大眾的喜愛和歡迎。本文從非遺傳承視角對(duì)民間手工藝的文化美學(xué)基因進(jìn)行了深入分析，以促進(jìn)民間手工藝在現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺；民間手工藝；文化美學(xué)基因；傳承

【中圖分類號(hào)】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）01—085—03

引言

非遺的全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指歷史悠久以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化，比如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)音樂等。民間手工藝屬于非遺中的傳統(tǒng)技藝類，包括家喻戶曉的剪紙、陶瓷、編織等藝術(shù)，對(duì)其文化美學(xué)基因進(jìn)行探究，能進(jìn)一步了解民族文化的精神內(nèi)涵，從而更好的宣傳弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)也能為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域提供取之不盡的素材，意義重大。

一、民間手工藝的文化美學(xué)基因內(nèi)涵

（一）造型之美

首先是外形美。民間手工藝的外形具備兩大特點(diǎn)，一是線條簡(jiǎn)約干凈，二是手法夸張新奇，借此突顯表達(dá)重點(diǎn)。比如傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)剪刻出的動(dòng)物造型，一般都是用幾根簡(jiǎn)單線條先刻畫出動(dòng)物的基本外形，然后通過夸張手法讓動(dòng)物變得更加生動(dòng)形象，如夸大兔子的耳朵部位、夸大公雞的尾巴等，讓剪紙作品更活靈活現(xiàn)，增加藝術(shù)感染力。其次是寓意美。民間手工藝的造型有著美好的寓意，反映了人們對(duì)美好生活的期待和憧憬。比如魚、蝙蝠等都是民間手工藝中常見的造型，“魚”和“余”是同音字，象征年年有余；而蝙蝠中的“蝠”與“福”是同音字，設(shè)計(jì)五只蝙蝠寓意“五福臨門”。最后是風(fēng)格美，民間手工藝風(fēng)格豐富獨(dú)特，每個(gè)地區(qū)、民族都有其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。比如漢族刺繡手工藝的造型大多是花鳥蟲魚、山水風(fēng)景或者人物故事，而苗族刺繡手工藝則與本土傳說、習(xí)俗息息相關(guān)，其中蝴蝶紋就是從苗族“蝴蝶媽媽”傳說中衍生的。無論哪個(gè)民族的造型風(fēng)格，都體現(xiàn)出了和諧之美。比如剪紙藝術(shù)和刺繡藝術(shù)，它們普遍會(huì)遵循對(duì)稱原則設(shè)計(jì)作品造型，為大眾帶來均衡和諧的視覺體驗(yàn)。

（二）色彩之美

民間手工藝通常會(huì)選用鮮艷明亮的顏色，從視覺上帶給人震撼。這一點(diǎn)從民間年畫中得到了充分體現(xiàn)，比如經(jīng)典年畫《福祿壽三星圖》中，壽星身著一襲紅色長(zhǎng)袍，蝙蝠亦為紅色，營(yíng)造了喜氣洋洋的氛圍，也表示了對(duì)紅紅火火生活的向往。再比如年畫《老鼠嫁女》，運(yùn)用了紅綠這兩種對(duì)比鮮明的顏色，紅帽綠裳，場(chǎng)景熱鬧非凡。在色彩運(yùn)用上，不同顏色所代表的文化也不一樣。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，紅色往往代表喜慶，因此廣泛用于婚禮、春節(jié)等盛大日子，白色象征純潔、哀悼，在葬禮中較為常見。民間藝人會(huì)將自己所思所想糅合到作品中，色彩是表現(xiàn)形式的一種。除了色彩的精心選擇，民間藝人還會(huì)在色彩搭配上用更多心思，主要追求的是自然與和諧。比如藍(lán)印花布，作為傳統(tǒng)民間印染工藝品，大多是藍(lán)色或白色以及藍(lán)白相間，簡(jiǎn)單純粹，就像藍(lán)天和白云、海洋和浪花，給人一種自然協(xié)調(diào)的美感。較為經(jīng)典的一款花布是以藍(lán)色作底，點(diǎn)綴若干白色梅花，二者相得益彰，這一搭配既符合自然規(guī)律，又別具一番韻味，充分展現(xiàn)了民間藝人對(duì)自然色彩的超高感知能力與運(yùn)用水平。

（三）材質(zhì)之美

民間手工藝的材料具備天然性特點(diǎn)，例如木材、竹子、棉花、蠶絲、石頭等。這些材料均源自大自然，帶有較強(qiáng)的質(zhì)樸性和紋理感，由它們制作的手工藝品更加真實(shí)樸素。比如，竹編藝人善于利用竹子的柔韌性與彈性，編織出竹籃、竹席等手工藝品。知名度較高的有四川的竹編茶具、江南的竹編菜籃等，以竹子作為原材料，既符合國家提倡的綠色環(huán)保戰(zhàn)略，又賦予了手工藝品天然的竹子紋理，讓每個(gè)茶具、菜籃都獨(dú)一無二，美學(xué)價(jià)值極高。再比如，木雕藝人根據(jù)木材的紋理與質(zhì)地，雕刻出惟妙惟肖的人物和動(dòng)物形象。目前市場(chǎng)上的木雕大多采用了質(zhì)地堅(jiān)硬的黃楊木，在其表面雕刻能生動(dòng)呈現(xiàn)出人物的面部細(xì)節(jié)，而且其色澤溫潤(rùn)，無論是把玩還是觀賞，都能使黃楊木的天然材質(zhì)美與藝術(shù)價(jià)值得到淋漓盡致的展現(xiàn)。除了天然材質(zhì)之外，人工材質(zhì)在民間手工藝中也占有重要地位，比如陶瓷、金屬等。在科學(xué)的加工手法與制作技藝下，這些材質(zhì)的美會(huì)得到充分呈現(xiàn)。其中陶瓷藝人采取塑形、燒制等技藝對(duì)泥土進(jìn)行操作，最終會(huì)得到顏色豐富、質(zhì)感光滑的陶瓷藝術(shù)品。而金屬藝人則會(huì)運(yùn)用鍛造、鑄造、雕刻等工藝，讓金屬變得更加光彩奪目。此外，材質(zhì)與工藝的完美結(jié)合也賦予了民間手工藝無窮盡的美，民間藝人會(huì)結(jié)合材質(zhì)特性，選用最為合適的工藝制作，讓材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)被完全發(fā)揮。以刺繡手工藝為例，棉線材質(zhì)的底布更適合十字繡針法、戳紗繡針法和納針繡針法等；桑蠶絲線材質(zhì)的底布更適合用平針繡、套針繡與滾針繡等針法；柞蠶絲線材質(zhì)更適合纏針繡、釘線繡、接針繡等針法。只有材質(zhì)與工藝的適配度極高，才能讓手工藝品呈現(xiàn)出和諧多元的藝術(shù)美。

（四）工藝之美

從古代流傳至今的民間手工藝必定有其卓越之處，它們的技法在一代代手工匠人的連續(xù)傳承與創(chuàng)新下，形成了民間手工藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力。比如剪紙手工藝，主要有剪、刻、撕等。首先是剪，需要用到鋒利的剪刀，通過直線、曲線、鋸齒、和圓形四種剪法，剪出不同的圖案。直線剪法通常用于方形剪紙的操作，要求剪刀的刀刃和紙張呈90°直角，緩慢移動(dòng)剪刀，保證線條筆直順暢。曲線剪法對(duì)手藝人有較高要求，要以曲線弧度為基準(zhǔn)，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)一邊剪。與直線剪法相比，曲線剪法的應(yīng)用頻率更高。其次是刻，需要用到尖銳且細(xì)長(zhǎng)的刻刀，通過陰刻、陽刻以及陰陽結(jié)合的刻法，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。以“福”字造型剪紙作品為例，對(duì)其使用陰刻技法，要將“福”字的筆畫刻去，留下周圍的空白部分，最終形成凹陷效果。而陽刻則恰恰相反，需要保留圖案，除去背景，讓所有線條相互連接，最終形成凸起立體效果。二者相比，陽刻的技法水平更高，操作起來難度也更大，因?yàn)橐３志€條連貫流暢。陽刻工藝在人物剪紙中較為常見，其能將人物輪廓、五官予以突出顯示，讓人物看起來更加生動(dòng)。最后是撕，用到的工具只有紙張，但要求比較嚴(yán)格，不僅質(zhì)地要薄，而且還要具備較強(qiáng)的韌性，宣紙、毛邊紙都符合要求。撕紙工藝通常會(huì)與剪、刻等技法聯(lián)合應(yīng)用，創(chuàng)造出栩栩如生、風(fēng)格各異的剪紙作品。現(xiàn)階段，科技發(fā)展日新月異，民間手工藝的工藝也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新改革。在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素和技術(shù)，增強(qiáng)手工藝品的時(shí)代感與藝術(shù)價(jià)值。比如刺繡手工藝，其與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等技術(shù)有機(jī)結(jié)合，形成了電腦刺繡技術(shù)，大大提升制作效率和作品質(zhì)量。

二、民間手工藝文化美學(xué)基因的當(dāng)代價(jià)值

（一）文化傳承價(jià)值

民間手工藝的文化美學(xué)基因中擁有數(shù)不盡的民族文化記憶，是民族文化的重要載體。對(duì)民間手工藝實(shí)施科學(xué)有效的保護(hù)傳承措施，可幫助這些寶貴精神在現(xiàn)代得到創(chuàng)新化、持續(xù)化發(fā)展。比如刺繡手工藝中的一針一線、剪紙手工藝中的一刀一劃，都是古人先輩們集結(jié)了所有智慧與情感的結(jié)果，對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)弘揚(yáng)，守住中華民族的根，讓中國文化在世界文化潮流中大展拳腳。在刺繡手工藝中，龍鳳圖案是非常常見的紋樣，龍代表權(quán)威與力量，鳳象征美麗與華貴。宮廷刺繡、民間婚慶刺繡是龍鳳圖案的主場(chǎng)，反映了中華民族人民對(duì)龍鳳的崇拜和對(duì)美好生活的憧憬。蓮花圖案也是我國傳統(tǒng)刺繡中的經(jīng)典圖案，其代表純潔、高雅，是古人對(duì)高尚品德的推崇。這些紋樣以刺繡手工藝品為載體薪火相傳，是民族文化記憶的直觀體現(xiàn)。在剪紙手工藝中，其內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事等多種素材，比如《牛郎織女》剪紙作品，以我國古代家喻戶曉的神話故事為題材，在剪刻技法的操作下，牛郎和織女躍然紙上、呼之欲出，代表性元素鵲橋也得到了生動(dòng)呈現(xiàn)，這一凄美愛情故事借著剪紙得到了更廣泛的傳播。這些題材內(nèi)容、造型手法擁有豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的美學(xué)基因，是人們了解民族文化的重要渠道。

（二）藝術(shù)審美價(jià)值

民間手工藝的文化美學(xué)基因強(qiáng)大又豐富，無論是造型、色彩還是工藝技法，都是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡用之不竭的靈感來源。比如中國現(xiàn)代畫家張光宇創(chuàng)作的動(dòng)畫《大鬧天宮》中，對(duì)民間剪紙手工藝的造型元素進(jìn)行了提取應(yīng)用。特別是主人公孫悟空的形象，張光宇先用簡(jiǎn)單連續(xù)的線條將孫悟空大概輪廓進(jìn)行了描繪，接著用剪紙藝術(shù)中對(duì)形象的高度概括和提煉進(jìn)行了借鑒應(yīng)用，對(duì)孫悟空的火眼金睛、緊箍咒、虎皮裙等特點(diǎn)進(jìn)行了夸張化塑造，有效增強(qiáng)了角色的辨識(shí)度與藝術(shù)感染力。該作品將民間剪紙的質(zhì)樸靈動(dòng)進(jìn)行了充分還原，并使角色更具個(gè)性張力。再比如《龍的故事》服裝系列在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)我國民間刺繡手工藝進(jìn)行了深入挖掘，部分服裝對(duì)蘇繡中的平針繡法進(jìn)行了巧妙運(yùn)用。通過精湛的刺繡技藝，將花朵的紋理感、色彩暈染等特點(diǎn)進(jìn)行了生動(dòng)呈現(xiàn)，成品做工考究、精美細(xì)致。不僅如此，該系列服裝還對(duì)盤金繡針法進(jìn)行了有效應(yīng)用，其選用金色絲線將中國龍的圖案描繪在服裝上，表達(dá)了威嚴(yán)與華麗并重的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成功實(shí)現(xiàn)了民間刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。民間手工藝的文化美學(xué)基因有獨(dú)特審美價(jià)值，可引導(dǎo)大眾樹立正確的審美觀念。通過對(duì)民間手工藝品的欣賞和使用，能使人們體會(huì)到自然質(zhì)樸、和諧對(duì)稱、宛然如生的藝術(shù)美，從而提升人們感知美、欣賞美的水平。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

民間手工藝產(chǎn)業(yè)是地方經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其具備極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)階段，很多地區(qū)都大力發(fā)展建設(shè)民間手工藝產(chǎn)業(yè)，通過將其與地域文化相結(jié)合研發(fā)出了特色鮮明的手工藝品，既開拓了市場(chǎng)，又為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)。比如四川省涼山彝族自治州，民間手工藝彝族漆器、彝族刺繡在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的帶動(dòng)下獲得了蓬勃發(fā)展。彝族漆器造型奇特、紋飾精妙、色彩艷麗，手工藝人對(duì)傳統(tǒng)彝族漆器進(jìn)行了革新優(yōu)化，制造出了既實(shí)用又有藝術(shù)審美的餐具、茶具以及裝飾品等多類漆器。同時(shí)，有關(guān)部門還為彝族漆器產(chǎn)業(yè)提供了資金和政策方面的支持，建立了彝族漆器產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為該傳統(tǒng)手工藝招攬了大批人才，并在現(xiàn)代科技的幫助下做到了規(guī)模化生產(chǎn)。再比如西藏自治區(qū)的藏族手工藝——唐卡，其是藏族文化中一種獨(dú)特的繪畫藝術(shù)形式，目前已被列入我國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藏族十分重視唐卡繪制產(chǎn)業(yè)，其分別從人才培養(yǎng)和市場(chǎng)化發(fā)展兩個(gè)角度實(shí)現(xiàn)唐卡手工藝的傳承發(fā)展。目前，西藏已經(jīng)建設(shè)了多所唐卡藝術(shù)學(xué)校，很多優(yōu)秀唐卡畫師都出自于此。西藏會(huì)定期組織唐卡藝術(shù)展覽、文化節(jié)等活動(dòng)，擴(kuò)大唐卡在市場(chǎng)中的影響力，吸引更多人了解認(rèn)識(shí)唐卡。青海熱貢也有藏族聚居，該地繪制的唐卡除了在國內(nèi)各城市發(fā)售之外，還邁出了國門，走向了世界。熱貢地區(qū)很多人都以繪制唐卡為生，唐卡產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益大幅提升。

三、非遺傳承中民間手工藝文化美學(xué)基因的保護(hù)與傳承策略

（一）創(chuàng)新傳承方式

在數(shù)字化時(shí)代，要想創(chuàng)新民間手工藝的傳承方式，一定要對(duì)先進(jìn)技術(shù)和傳播平臺(tái)進(jìn)行科學(xué)合理應(yīng)用。比如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、電子商務(wù)平臺(tái)和新媒體平臺(tái)等，放大民間手工藝的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，使民間手工藝走進(jìn)更大的市場(chǎng)，擴(kuò)大其覆蓋面，增加其銷售量。通過對(duì)當(dāng)前大熱的人工智能技術(shù)進(jìn)行運(yùn)用，為大眾帶來身臨其境、生動(dòng)直觀的民間手工藝體驗(yàn)，激發(fā)大眾對(duì)民間手工藝的熱情，加深大眾對(duì)民間手工藝的了解。

（二）加強(qiáng)文化保護(hù)

要重視民間手工藝文化美學(xué)基因的保護(hù)，盡快構(gòu)建健全的保護(hù)機(jī)制。首先是原材料保護(hù)，要保證其供應(yīng)不間斷，注重環(huán)保性；其次是制作工藝保護(hù)，創(chuàng)建工藝數(shù)據(jù)庫，對(duì)傳統(tǒng)制作工藝的步驟、要點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)記錄保存，生成電子版，防止失傳；最后是文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)稀有罕見手工藝品、制作場(chǎng)所的保護(hù)，延長(zhǎng)其今后的傳承期限。

（三）促進(jìn)文化交流

為不同地區(qū)、民族的民間手工藝建立溝通互動(dòng)平臺(tái)，充實(shí)民間手工藝的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)此，可開展民間手工藝展覽、文化節(jié)等活動(dòng)，鼓動(dòng)各地區(qū)民族的民間手工藝積極參加，通過碰撞交流擦出創(chuàng)新的火花。

四、結(jié)語

民間手工藝之所以能流傳至今，與其蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化美學(xué)基因有著直接關(guān)系。民間手工藝的造型、材質(zhì)、色彩和工藝無一不具備豐富的文化美學(xué)基因，在非遺傳承視域下，通過對(duì)民間手工藝的文化美學(xué)基因進(jìn)行深入挖掘應(yīng)用，并將其與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，從而更好地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承保護(hù)，推動(dòng)文化創(chuàng)新化、多元化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊迪（1990—），女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)2014級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、美學(xué)。