優秀傳統文化類節目對當代青年價值觀影響研究

【摘 要】文化類節目為傳統優秀文化跨媒介敘事提供了新機遇，其所蘊含的文化價值、情感價值能夠引發當代青年產生強烈的共鳴和認同感，對于當代青年價值觀的形成具有深遠的影響。節目豐富的文化內涵和精神內核可以重塑當代青年的價值觀，建構起當代青年正確的價值觀導向。青年群體是文化類節目的主要收視群體之一，在電視節目“百花齊放”的態勢下，文化類節目在制作和傳播時也需考慮青年群體的特點和訴求，深入挖掘文化內涵，創新發展路徑，有效實現文化類節目對當代青年價值引領的重要作用。

【關鍵詞】文化類節目；當代青年；價值認同；創新路徑

【中圖分類號】G222.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）01—124—03

一、文化復歸：文化類節目的跨越發展

優秀傳統文化類節目是傳播優秀傳統文化的重要載體，也是“講好中國故事”的代表樣本。近年來，隨著新媒體的快速發展，追求娛樂化的節目內容看似受到青年群體的青睞，實際上卻并未起到教育和傳承功能。作為電視節目的藝術作品本應同時具有藝術性和商業性，但部分節目的發展過度追求了商業性，在藝術性和文化性方面并未體現，其內容的同質化、低俗化無法順應社會的發展，也阻礙了電視節目自身的創新。在快節奏和多元化的現代社會中，青年群體會面臨更多的選擇和誘惑，這會導致他們對優秀傳統文化的敬畏和珍視逐漸消解，在傳承和弘揚優秀傳統文化上缺乏足夠的主動性。

在娛樂節目盛行的環境下，主流媒體在文化傳承方面積極做出嘗試。從《中國漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，文化類綜藝節目逐漸進入受眾視野，引起人們的廣泛關注，并為后期文化類節目的發展奠定了基礎。與此同時，文化類節目題材不斷豐富，諸如《朗讀者》《上新了故宮》《典籍里的中國》《“中國節日”系列節目》等節目快速出圈，在內容、模式、技術、傳播渠道等方面進行了融合創新，形成了電視節目的“國風熱潮”[1]，并成為當前市場中主流的綜藝節目。在不斷推動優秀傳統文化創造性轉化的過程中，文化類節目逐漸實現了跨越式發展。

二、價值認同：節目對當代青年價值觀的影響

當代青年價值觀的塑造來源于多個方面。新媒體時代下，復雜的網絡環境會對青年群體的價值觀產生較大的影響。當代青年有時喜歡在網絡上發表一些動態，這些動態既涉及對日常生活的記錄，也包含了對網絡上某些“網紅”行為的模仿，這其中不乏存在一些“亞文化”現象。優秀傳統文化類節目的傳播在一定程度上提升了當代青年對傳統歷史文化的認知，緩解了“亞文化”對青年的影響，并引導其形成正確的價值觀導向。

（一）追尋文化記憶，堅定歷史自信

新媒體環境下，青年群體交流逐漸智能化，處于“鍵盤時代”的青年很少書寫漢字，經常會出現提筆忘字的現象，對于漢字和古詩的掌握逐漸退化。在這一背景下，《漢字英雄》《中國詩詞大會》等節目的出現喚醒了青年群體對于漢字、古詩等歷史文化的記憶。

歷史、現實和未來是有機統一的，只有認清歷史、研究歷史，才能夠著眼當下、規劃未來。優秀傳統文化類節目在內容制作上充分體現了“歷史是最好的教科書”的思維模式。在《國家寶藏》第一期節目中，“國寶守護人”為觀眾講述了官窯瓷器中工藝最復雜的瓷器——瓷母瓶，分享了它的特點和制作過程。所以，無論是歷史人物還是歷史文物，文化類節目都能夠探尋其背后的文化故事，并將這些蘊藏著豐富人文內涵的故事可視化呈現在青年群體面前，他們在觀看中不斷了解歷史知識，并在校園中逐漸營造出相互學習、交流和探討歷史的氛圍。他們在相互評論和交流中不斷強化對歷史的認知，形成歷史認同，在對歷史的敬畏中更加堅定歷史自信。

（二）推動文化傳承，培養創新能力

著名的傳播學者拉斯韋爾認為文化傳承是媒介社會最為重要的功能之一。文化類節目在社會得以傳播就是實現文化傳承的過程，當代青年在文化節目中閱讀歷史、了解歷史，利用媒介獲取更多的歷史知識，汲取更多的優秀傳統文化。由河南衛視推出的《“中國節日”系列節目》在播出后贏得了眾多青年受眾的一致好評。該節目聚焦中國傳統節日，結合節日文化和技術手段，將故事情節融入節目中，展現春節、元宵、中秋等不同節日主人公所經歷的情感故事。從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》《龍門金剛》，龍門石窟、少林寺、太極等文化資源成為了中原文化的靚麗名片。這些地域歷史所承載的中國精神和時代精神喚起了青年群體強烈的文化歸屬感，不斷引導他們在文化認同中傳承優秀文化。在2024年央視春節聯歡晚會節目中，西安分會場的節目《山河詩長安》也引起了青年群體的廣泛關注。節目通過技術手段實現了古今“夢幻聯動”，大家跟隨詩人“李白”的步伐來到了大唐不夜城，感受秦腔、說唱等文化盛宴，全城齊誦《將進酒》，這一表演形式凝聚了人們共同的情感，傳遞了優秀傳統文化的精神內涵。這些文化類節目在內容上真正“復現”了各民族獨有的民風民俗，展現了傳統節日的文化內涵和民族文化特色，青年群體在感受各民族文化的同時增進了各民族青年之間的友誼和情感。同時他們也能借鑒節目中的“古風穿搭”，為日常穿著提供了新選擇。這些廣泛的節目內容和題材不斷影響著青年群體，為其回望歷史、著眼當下、展望未來都奠定了文化認同的核心[2]，使其在關注中弘揚，在弘揚中傳承。

（三）肩負責任擔當，厚植家國情懷

優秀傳統文化類節目承載著主流意識形態輸出的作用，能夠培育當代青年的理想信念和價值觀，引導他們肩負起時代責任。責任和擔當是青年群體經營“小家”，融入“大家”所具備的重要品質。《游子吟》作為一首廣為人知的古詩，在節目《經典永流傳》中以歌曲的形式再次展現在大家面前，詩中母愛的偉大讓青年人感受到親情的珍貴。他們從節目內容中逐漸認識到孝道的傳承和家庭的責任與擔當。將“小我”融入“大我”是愛國情懷的生動體現。節目《典籍里的中國》在講述《本草綱目》一期時，提及了醫圣李時珍歷經四十載風雨無阻、困難出書的一生。其父親深知行醫難，不愿李時珍行醫，但李時珍還是堅持學醫、行醫，并撰寫《本草綱目》一書，開創了歷代本草之先河。李時珍“救死扶傷為己任”的精神體現了行醫者為國為民的家國情懷。在《徐霞客游記》一期中，徐霞客一生尋找大江南北，詳細記載了地質地貌、風俗人情等地域特征。在他進行西南“遐征”的過程中，雙腿負傷但依舊負重前行，這種遠大的志向和理想抱負，使新時代青年真切感受到“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的人生真諦。節目中的歷史人物為當代青年發揮了榜樣的力量，他們的愛國事跡通過節目的形式呈現給青年群體，有助于培育他們以愛國主義為核心的民族精神，創造和實現人生價值。無論是歷史人物還是文化記憶，當代青年都在接受文化洗禮的過程中不斷實現家國認同。

三、創新路徑：滿足當代青年的多元需求

節目的創新路徑是全方位的，在追求節目發展“質”的時代下，青年群體的期待視野和審美追求持續提升。因此，節目在制作和傳播上仍需融入更多創造力，不斷創新發展路徑，滿足當代青年視聽層面和精神層面的需求。

（一）文本塑造：內容設計與故事文本挖掘

優秀傳統文化類節目在內容上需要融入更多的創意，巧妙設置節目各個環節。現如今，文化類節目的題材十分豐富，涵蓋主題較廣，所以在內容編排上可以設計一些線索供青年群體挖掘，例如在講述歷史事件的節目中可以制造一定的懸念，把歷史事件的時間線和人物之間的關系作為“課后作業”讓他們積極探索，尋找答案，主動揭開歷史的真相。針對知識類優秀傳統文化節目，也可以設置有獎競猜、闖關背誦等環節，為闖關成功的青年人提供具有紀念價值的節目文創產品，他們可以在這一過程中深入了解優秀傳統文化的內涵和歷史背后的故事，激發他們的學習能力。

故事文本的選取是節目內容表達和多元主題呈現的重要因素。一個好的故事文本為節目的創作和成功播出奠定了良好的基礎，這要求文化類節目創作要在故事文本的挖掘上下功夫。青年時期是培育價值觀最重要的階段，文化類節目在選取故事文本時可以充分考慮當代青年現階段的需求。節目可以將歷史中的友情、愛情故事融入其中，向當代青年傳遞古人的戀愛經歷，這對處于青春期和愛情懵懂階段的青年具有重要的作用，能引導他們形成正確的戀愛觀。

（二）技術賦能：為當代青年營造沉浸式“在場”體驗

技術的升級可以提升節目的美感，也能賦予當代青年“在場”的體驗。文化類節目在進行舞臺設計時應通過技術盡可能還原故事場景，營造畫面意境，使青年群體的感官被延申[3]，使他們沉浸在故事場景中。技術賦能最重要的是升華節目效果，例如節目《上新了故宮》將故宮未曾開放的地點進行呈現，運用技術手段將文物和資料保留下來。在畫面呈現上，制作團隊在故宮這一具體的場景中“復現”歷史場景，為青年群體提供沉浸式的觀看體驗。節目《典籍里的中國》在舞臺設計上，則設置了兩個空間維度：歷史維度和現實維度，在兩個空間維度中完成“古今對話”。

青年受眾豐富的“在場”體驗在技術的賦能下可以從畫面進入現實。文化類節目可以將技術進行延伸，從線上轉移到線下，實現“文化節目+”，在節目播出的同時為青年群體打造文化節目專屬IP產品。例如《朗讀者》熱播后在各大城市設置的線下“朗讀亭”，增強了青年群體的參與感。

（三）角色共情：激發當代青年情感共鳴

為了呈現出良好的節目效果，文化類節目制作可以邀請青年人喜愛且具有影響力的人物擔任節目嘉賓。節目有重量級嘉賓加持會提升青年群體的觀看體驗，同時也會提升節目整體質量。節目《典籍里的中國》在講述《尚書》時，邀請了演員倪大紅扮演伏生；講述《本草綱目》時，邀請演員王勁松扮演了李時珍。畫面中這些角色的表演已經完全融入相應的歷史場景，他們與先賢共情，以極高的表演水準豐富了節目的藝術表現力。因此，有影響力并受青年群體關注和喜愛的人物在視覺上能滿足他們的“期待視野”，在表演上能激發他們的情感共鳴。

（四）雙屏聯動：形成全媒體傳播矩陣

新媒體時代下青年群體更傾向于利用移動視頻播放平臺觀看視頻，這為文化類電視節目的多媒體傳播提供了新的契機。文化類節目利用新媒體平臺進行廣泛傳播可以有效擴大青年群體的覆蓋面。節目不僅能在傳統電視媒體播出，也可以通過騰訊、愛奇藝等新媒體端上線，并將精彩的花絮和片段及時上傳至官方抖音、快手等短視頻平臺，在青年群體中形成全媒體傳播矩陣，實現“雙屏聯動”，通過彈幕等方式拉近當代青年與典籍之間的距離。

文化類節目在新媒體的賦能下實現了節目內容的多渠道傳播，同時也形成了雙向互動和反饋機制。當代青年習慣在新媒體平臺中各抒己見，文化類節目會在播出期間設置微博和抖音話題，青年群體可以在微博和抖音中參與話題討論，也可以在觀看時發表彈幕，將觀看節目的感想、意見進行反饋，節目組可以在第一時間了解播出效果，并根據反饋適當調整后續節目的內容。

四、結語

優秀傳統文化類節目類型的發展隨時代和受眾的變化而變化，但其傳遞的時代精神和文化價值卻從未改變。節目在促進優秀傳統文化高質量傳播的同時，能引導當代青年樹立正確的價值觀，形成歷史認同、文化認同和家國認同。在當前復雜的社會環境下，主流價值觀的傳播和引導已然是文化類節目的重點，因此文化類節目的創新也需要以當代青年為焦點，豐富內容設計，挖掘故事文本，強化技術賦能，提升節目整體藝術表現力，實現優秀傳統文化精準傳播，使當代青年充分感知歷史、感知文化、感知社會。

參考文獻：

[1]劉俊，翁旭東.論中國傳統文化的當代化敘事轉換——基于文化類視聽節目的示例與邏輯[J].云南社會科學，2024（1）.

[2]孫翔.《記住鄉愁》：文化類節目集體記憶與價值塑型的敘事路徑探析[J].電視研究，2023（11）.

[3]陳紅梅，佟文欣.激活與重塑：媒介融合背景下文化類電視綜藝節目的文化記憶傳承[J].當代電視，2024（3）.

基金項目：本文系2022年度山西省教育科學“十四五”規劃課題“建黨精神融入大學生思想政治教育的價值意蘊和實踐路徑研究”（項目編號：GH—2200 17）的階段性成果。

作者簡介：白林（1996—），男，漢族，山西太原人，碩士研究生，山西工程技術學院，助教，研究方向為學生思想教育與影視文化傳播。李杰（1987—），男，漢族，山西武鄉人，山西工程技術學院，副教授，研究方向為大學生思想政治教育。