網(wǎng)絡(luò)“圈層化”對青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的負(fù)面影響及其應(yīng)對

摘 要：網(wǎng)絡(luò)“圈層化”是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展愈益迅猛、算法技術(shù)愈益高級和人們興趣點愈益分化等趨勢而產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)社群現(xiàn)象。該現(xiàn)象的發(fā)生雖為青年精神生活走向豐富提供了多種可能，但它所帶來的“泛娛樂化”傾向、社交“同溫層”困境、對虛假“共性”的沉迷等一系列問題，導(dǎo)致青年追求崇高精神境界的行動力不夠、選取多樣精神資源的主動性不強、精神生活走向失序的可能性顯著加大。為此，各級宣傳部門、主流媒體、教育者等需要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)容供給，增強青年精神發(fā)展動能，打破網(wǎng)絡(luò)交往圈層壁壘，激發(fā)青年向外探索熱情，加強網(wǎng)絡(luò)圈層亂象治理，凈化青年精神交往空間，從而促進青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)“圈層化”；青年；精神生活；高質(zhì)量發(fā)展

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-9618（2025）01-0053-05

*基金項目：本文系江蘇省教育系統(tǒng)黨的建設(shè)研究會一般課題“新時代青年集體主義精神培育的內(nèi)在機理和實踐路徑研究”（項目編號：2023JSJYDJ2014）階段性成果。

中國青年是推進中華民族從站起來到富起來的先鋒力量，也必將在進一步全面深化改革、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的過程中發(fā)揮舉足輕重的作用。因此，習(xí)近平總書記多次勉勵廣大青年，“讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”。[1]這一期許的實現(xiàn)離不開青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的有效支撐。然而，在數(shù)字信息技術(shù)加快發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)交往業(yè)已成為青年交往的重要方式的當(dāng)下，青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展卻受到了網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的影響和限制。

所謂網(wǎng)絡(luò)“圈層化”，是指具有相同興趣愛好的人在網(wǎng)絡(luò)空間因“趣”成群、按“能”分層，在圈內(nèi)按照特定的表達方式和話語體系來維護群體共同的精神寄托、精神訴求與精神歸屬，并形成層級式交互關(guān)系的一種網(wǎng)絡(luò)社群現(xiàn)象。盡管網(wǎng)絡(luò)“圈層化”為青年實現(xiàn)精神交往、尋覓身份認(rèn)同、滿足精神需要提供了全新的意義空間，但必須看到，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)圈層呈現(xiàn)出了場域虛擬封閉化、圈內(nèi)同質(zhì)層級化、圈間區(qū)隔排他化的特征，其對青年提升精神追求層次、享有豐富精神資源、實現(xiàn)健康精神交往等產(chǎn)生了不利影響，亟需作出價值引領(lǐng)。

一、以圈相連：網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的主要表征

基于對人的本質(zhì)的長期思考和探索，馬克思將人的本質(zhì)理解為“一切社會關(guān)系的總和”，[2]認(rèn)為人的本質(zhì)“是人的真正的共同體”。[3]因而，每一個“現(xiàn)實的人”都需要在與他人交往中確證自己，需要借助集體力量發(fā)展自己，由此必然會形成形態(tài)各異的社交群體，亦可被稱作“圈層”。網(wǎng)絡(luò)“圈層化”是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展愈益迅猛、算法技術(shù)愈益高級和人們興趣點愈益分化、交往形式愈益多樣的趨勢而產(chǎn)生的一種網(wǎng)絡(luò)社群現(xiàn)象。這一現(xiàn)象既蘊含著“圈”的中心化，又指涉“層”的分級化。當(dāng)今青年是互聯(lián)網(wǎng)“原住民”，他們在網(wǎng)絡(luò)中尋求情感共鳴的需要比以往任何時代都更強烈，也更注重在網(wǎng)絡(luò)中按照特定趣緣需要來尋求圈層聯(lián)系。所以，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”在當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)生活中表現(xiàn)得尤為典型和普遍，并呈現(xiàn)出虛擬化與封閉性、同質(zhì)化與層級性、區(qū)隔化與排他性等特征。

（一） 圈層本身的虛擬化與封閉性特質(zhì)鮮明

與現(xiàn)實生活的有形環(huán)境不同，網(wǎng)絡(luò)圈層具有虛擬化特質(zhì)。但這種“虛擬化”并不意味著虛假，實質(zhì)上是志趣相投的青年將現(xiàn)實生活中各種具備審美特質(zhì)的物品、個人、活動、媒體文本甚至是語義符號鏈接至網(wǎng)絡(luò)空間的一種主動建構(gòu)行為。這種虛擬圈層的構(gòu)筑行為，既折射出青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中社交樣態(tài)與交往方式的流變和更新，也間接反映了青年群體在現(xiàn)實生活中的困惑迷思和價值盲從。與圈層虛擬化相伴而來的，便是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)空間漸趨壓縮與切割，一個個相對獨立的虛擬場域逐漸形成，網(wǎng)絡(luò)圈層的封閉性特質(zhì)也在此過程中不斷彰顯。加之虛擬空間的信息傳播具有便捷性、及時性與迅速性等特征，相對固定的信息流和共有價值觀能夠在這一封閉場域得以定向循環(huán)、反復(fù)傳播，“回音室”效應(yīng)不斷放大，從而形成了較為穩(wěn)定的信息傳播閉環(huán)。此外，虛擬圈層的構(gòu)筑還意味著圈外信息傳入的機會不斷減少，不同趣緣圈層猶如不同的“趣緣孤島”，對外信息傳遞通道阻塞，對內(nèi)則是共有價值觀定向傳播，于是，青年容易沉迷于“小圈子”的狂歡中而無法自拔。

（二） 圈層內(nèi)部的同質(zhì)化和層級性特征突出

在網(wǎng)絡(luò)圈層中，“圈”和“層”實際上代表兩種不同的分化方向。“圈”是指具有同質(zhì)化偏好的人群匯聚而成的虛擬空間；“層”為等級概念，指聚合人群在這一虛擬空間中的特定“等級”地位。從這個意義上來看，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”其實是一種“圈中有層、層中有圈”的存在。這就使得網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部呈現(xiàn)出突出的同質(zhì)化和層級性特征。與傳統(tǒng)社會圈層不同的是，網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部的同質(zhì)化還帶有“小眾”“流量”“私域”的標(biāo)簽，這是網(wǎng)絡(luò)圈層主體主動建構(gòu)自我認(rèn)同并強化其特征的具體表現(xiàn)。正是在這樣的過程中，同質(zhì)化的圈層文化能夠與主流文化明顯區(qū)分開來。所謂圈層內(nèi)部的層級性，則是指人們在某一圈層內(nèi)進行社會交往并構(gòu)筑群體聯(lián)系時，由于受到圈層規(guī)則的制約，呈現(xiàn)出了明顯的等級權(quán)力結(jié)構(gòu)，并具體表現(xiàn)為頭銜身份、管理權(quán)力、話語聲量強弱及影響力的層級化。這在二次元動漫圈、愛好游戲的電競?cè)Αⅰ帮埲Α薄⒕W(wǎng)紅圈等發(fā)展較為成熟的網(wǎng)絡(luò)圈層中表現(xiàn)得相對明顯一些。

（三） 圈層之間的區(qū)隔化與排他性趨向顯著

網(wǎng)絡(luò)圈層之間的區(qū)隔主要是由于不同圈層成員共同享有的精神符號體系存在差異而形成的。在這里，趣緣充當(dāng)了實現(xiàn)身份區(qū)隔和代際區(qū)隔的標(biāo)志。擁有共同思維習(xí)慣、興趣愛好且年齡相仿的青年能夠在趣緣圈層的聯(lián)系下，憑借相同的身份標(biāo)識凝聚起對本趣緣群體共有精神家園的集體認(rèn)同與精神歸屬，而無法理解本圈層精神文化需求的人則被生硬地排除在圈層以外。需要注意的是，圈層之間的區(qū)隔有可能會朝著排他、隔絕、極端的方向發(fā)展。“在圈層化交往中，各圈層獨有的話語體系在固化各圈層邊界的同時，也讓圈層外的‘他者’處于一種‘失語’狀態(tài)。”[4]也就是說，圈層的排他性趨向往往會使得圈內(nèi)人“因集體無意識效應(yīng)而被非理性情緒裹挾”，[5]一旦遇到對本圈層的批評、質(zhì)疑、否定乃至是不同聲音時，他們更傾向于不理性地在意和維護自身的精神陣地，并極易與其他圈層形成對立，導(dǎo)致圈層與圈層之間的裂隙與摩擦。

二、圍“圈”自困：網(wǎng)絡(luò)“圈層化”對青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的負(fù)面影響

青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)所指向的，是青年基于強烈的精神發(fā)展需要，主動獲取并充分享有豐富的精神資源、追求更富有創(chuàng)造性的精神交往活動、努力促進自身全面發(fā)展并攀升崇高精神境界的發(fā)展過程，以及由此展現(xiàn)出來的良好精神面貌。而網(wǎng)絡(luò)“圈層化”及其衍生出來的“泛娛樂化”傾向、社交“同溫層”困境、對虛假“共性”的沉迷等，則導(dǎo)致青年追求崇高精神境界的行動力不夠、選取多樣精神資源的主動性不強、精神生活走向失序的可能性加大，進而影響青年網(wǎng)絡(luò)精神風(fēng)貌的呈現(xiàn)，其負(fù)面影響不容小覷。

（一） 偏好“泛娛樂化”內(nèi)容，青年追求崇高精神境界的行動力不夠

精神生活追求是個體精神價值、生命體驗以及人生意義的重要標(biāo)識，精神追求的層次則構(gòu)成了人們精神生活高質(zhì)量發(fā)展的顯性指標(biāo)，往往能夠影響人的行為選擇與定位，能夠反映甚至決定人的精神境界高低。青年對于高階精神生活需要的追求，能夠使自身產(chǎn)生強大的精神張力，實現(xiàn)對理想意義世界的超越性建構(gòu)，升華自身精神境界。然而，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的封閉性，使外在多樣的精神資源難以進入圈層，也使網(wǎng)絡(luò)趣緣圈層內(nèi)容極易在娛樂資本的介入和作用下發(fā)生異化，陷入“泛娛樂化”的層次和窠臼之中。

這種現(xiàn)象在“飯圈”中表現(xiàn)得特別明顯。一些“飯圈”粉絲熱衷于追求沉浸式狂歡，傾向于盲目攀比炫富、非理性消費，這在很大程度上會導(dǎo)致圈內(nèi)青年逐漸喪失對精神、意義和價值的探尋。應(yīng)當(dāng)說，精神生產(chǎn)不僅能為青年認(rèn)識世界和改造世界提供可持續(xù)力量，還能促使青年實現(xiàn)全面自由發(fā)展。但“飯圈”樂于制造和散播群體狂歡的非理性狂熱情緒，“灌輸一種無底線、無原則的娛樂形態(tài)，在精神產(chǎn)品上追求娛樂至上、在精神活動中以娛樂為終極導(dǎo)向、在精神消費時只注重娛樂價值”，[6]這無疑會使得正向積極的精神生產(chǎn)活動消散于庸俗、低能、單一的“泛娛樂化”內(nèi)容之中，從而致使“飯圈”青年的理性思考能力逐漸鈍化、精神生產(chǎn)能力逐漸衰退、精神追求逐漸扁平化。類似的情況還常見于時下比較熱門的手辦盲盒潮玩圈、潮鞋圈、美妝圈等。在商業(yè)利益的操縱下，上述圈層青年還錯誤地將精神需要轉(zhuǎn)化為盲從的消費行為，卻相對忽略了自身真實的精神需要與價值追求。

（二） 深陷于社交“同溫層”，青年選取多樣精神資源的主動性不強

青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展，離不開豐富的精神資源供給和優(yōu)質(zhì)的精神資源選取。在理想狀態(tài)下，青年精神生活資源應(yīng)當(dāng)是多姿多彩、兼收并蓄的，青年也能“以海納百川、開放包容的姿態(tài)積極追求、廣泛選擇、充分利用、主動創(chuàng)造多樣化的精神資源”。[7]但是，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”所呈現(xiàn)出來的封閉性、同質(zhì)化等特征，易使青年陷入社交“同溫層”，沉浸于“鏡中世界”，從而弱化其向外探索的主動性以及選取、享有豐富精神資源的積極性。

一方面，網(wǎng)絡(luò)圈層過分強調(diào)圈內(nèi)成員同質(zhì)化的趣緣愛好，鼓吹當(dāng)下的自我認(rèn)同，由此形成的社交“同溫層”極易阻礙人們對圈層以外文化、資源的追尋。網(wǎng)絡(luò)圈層從建立之初就存在固定邊界，這種邊界既能“阻斷他者的窺視、進入，也區(qū)別其他圈層，還反身強化圈層共同體的辨識度和認(rèn)同感”。[8]久而久之，在算法技術(shù)精準(zhǔn)定向傳播的加持下，圈層青年接受的通常是由同質(zhì)化的趣緣信息流所構(gòu)成的過濾后的“氣泡”。長期沉浸在這種“過濾氣泡”中，青年容易形成認(rèn)知偏差，不愿或不敢走出社交“同溫層”，也就難以接觸到更加豐富的精神資源。另一方面，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的封閉性及圈層青年對“標(biāo)新立異”的追逐，會導(dǎo)致主流價值觀被排除在特定的趣緣圈層之外，進而造成主流文化與圈層趣緣文化在青年精神資源占比中的結(jié)構(gòu)失衡和被邊緣化。一些身處網(wǎng)絡(luò)圈層中的青年偏好小眾亞文化，想要創(chuàng)設(shè)與主流不同的空間，這就制約了主流文化在網(wǎng)絡(luò)圈層青年中的有效傳播，甚至有時還會被圈內(nèi)青年以惡搞、戲謔、調(diào)侃等形式進行碎片化切割或歪曲丑化，致使具有豐富意涵和精神稟賦的精神文化資源的生長空間遭到擠壓。

（三） 沉迷于虛假的“共性”，青年精神生活走向失序的可能性加大

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)代青年不可或缺的生活方式和成長空間時，進行自覺有序的精神交往活動，積極維護良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，就越來越成為個體生命和健康存在的重要內(nèi)容，這也是青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。從網(wǎng)絡(luò)“圈層化”來看，雖然異彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)圈層為青年提供了更多精神交往空間，使之能夠在守護共同趣緣的集體行動中建構(gòu)個體精神交往的意義，但這種“共性”有時也會成為束縛圈內(nèi)成員自由發(fā)展的枷鎖以及引發(fā)圈層之間精神交往失序的誘因。

首先，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”突出強調(diào)對圈層群體“共性”的遵守，容易形成規(guī)訓(xùn)效應(yīng)，造成圈內(nèi)青年交往地位不對等和交往關(guān)系緊張。以擁有洛麗塔公主裙愛好的“Lo圈”為例，高昂的日牌洛麗塔催生出一系列國產(chǎn)原創(chuàng)品牌和高仿（山寨）洛麗塔裙產(chǎn)業(yè)鏈，并得到部分圈內(nèi)青年的追捧。但這卻使得洛麗塔圈內(nèi)自發(fā)出現(xiàn)“Lo警”，公開指責(zé)“穿山”為缺乏洛麗塔精神的“偽Lo娘”，并對其圈內(nèi)活動進行限制，由此導(dǎo)致圈內(nèi)人際關(guān)系高度緊張。其次，圈層青年對網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部“共性”的沉迷，會加劇圈層之間的對抗，可能會造成青年網(wǎng)絡(luò)交往的失序與無序。例如，“2·27肖戰(zhàn)唯粉大戰(zhàn)同人圈”即為一場典型的網(wǎng)絡(luò)圈層群體極化事件。該事件中所發(fā)生的帶有侮辱性、暴戾化、極端化的言行交戰(zhàn)無疑污染了青年網(wǎng)絡(luò)精神生活空間。最后，網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部獨特的“黑話”體系，也容易致使圈層青年陷入“群體性孤獨”的境地，進而秉持集體消極思維來處理現(xiàn)實中的社會關(guān)系。像如今在青年中較為流行的“喪”文化，最先就是御宅族在各自網(wǎng)絡(luò)圈層中經(jīng)過集體討論并充分認(rèn)同而發(fā)展出來的一種典型的消極思維。

三、破壁出圈：網(wǎng)絡(luò)“圈層化”影響下青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)路徑

面對網(wǎng)絡(luò)“圈層化”給青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展帶來的負(fù)面影響，思考如何引導(dǎo)廣大青年破壁出圈，使之擁有更高品質(zhì)的精神生活，進而更好地成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，這是一個緊迫性問題。

（一） 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)容供給，增強青年精神發(fā)展動能

青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)，需要以強大的精神發(fā)展動能為前提。只有引導(dǎo)青年基于強烈的精神發(fā)展需要而形成充足的精神發(fā)展動力，才能有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)“圈層化”所帶來的“青年追求崇高精神境界的行動力不夠”的困境，使之生發(fā)參與精神生產(chǎn)和精神創(chuàng)造的自覺意識與積極行動。網(wǎng)絡(luò)“圈層化”影響下青年精神發(fā)展動能的增強，有賴于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)容供給進而激發(fā)青年形成高層次的精神發(fā)展需要。

一方面，各級黨委和政府，各級工會、共青團等要充分拓展和保護能夠體現(xiàn)青年群體個性特點的優(yōu)質(zhì)圈層內(nèi)容資源，引導(dǎo)其往符合青年成長發(fā)展規(guī)律的目標(biāo)方向轉(zhuǎn)化，促使青年精神生活由低階需要型滿足向高階發(fā)展型滿足轉(zhuǎn)變。近年來，部分圈層青年也在生產(chǎn)能夠體現(xiàn)自身群體個性特點的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。如火爆出圈的國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》、用一千九百多個特效鏡頭和一萬多個特效元素打造的影視作品《哪吒之魔童鬧海》、將不少嘻哈作品創(chuàng)作改編為中國風(fēng)紅色說唱的《中國新說唱》等。這些優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源必須得到充分肯定、積極宣傳和正向引導(dǎo)，從而幫助青年催生高階發(fā)展需要。

另一方面，各級宣傳部門、文藝創(chuàng)作主體、主流媒體等要將主流價值體系嵌入到網(wǎng)絡(luò)圈層的形成和運行過程中，不斷彌合主流價值要求和圈層趣緣內(nèi)容之間的距離與分歧，提升青年精神追求層次。具體而言，上述群體要通過主流價值體系的融入，著重培養(yǎng)圈層青年的公共理性、價值理性、實踐理性，以此來矯正其個人至上、趣緣崇拜、利益優(yōu)先的盲從心理，提升主流價值體系與圈層青年的認(rèn)知接受圖式之間的契合程度，使社會主義意識形態(tài)成為涵養(yǎng)圈層、引領(lǐng)青年的優(yōu)質(zhì)文化資源，進而提升青年精神需要的意義生成。

（二） 打破網(wǎng)絡(luò)交往圈層壁壘，激發(fā)青年向外探索熱情

青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)，需要建立在青年共享豐富的精神資源、開展富有創(chuàng)造性的精神交往活動、積極參與社會發(fā)展進程的基礎(chǔ)上。倘若青年長期生活在逼仄的網(wǎng)絡(luò)圈層里，缺乏向外探索的熱情，只會讓自己的“朋友圈”越來越小，精神生活越來越貧瘠。

首先，青年要主動打破網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部的壁壘，“學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵”，[9]實現(xiàn)圈內(nèi)自由流動、共享優(yōu)質(zhì)圈層資源。青年還要認(rèn)識到，即便身處同一圈層，也會面臨諸多有形或無形、現(xiàn)實或潛在的壁壘。比如，圈層內(nèi)部的等級權(quán)力結(jié)構(gòu)會帶來精神資源分配不均、個人自由發(fā)展受限等問題。因此，青年要注重自我提升，圍繞趣緣對象本身產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，進而實現(xiàn)圈內(nèi)“等級”跨越，享有更為豐富的精神資源。同時，青年還要拒絕盲目接受圈層特定價值觀念，不沉迷、不依附，增強自我反思、自我批判、理性抉擇的能力。

其次，青年要打破網(wǎng)絡(luò)圈層之間的壁壘，自覺跳出舒適區(qū)，以包容開放的姿態(tài)開展圈際之間更富有創(chuàng)造性的精神交往活動。無數(shù)事實證明，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。[10]廣大青年須強化一種認(rèn)識，即“圈層不應(yīng)該是人與人之間連接、互動的桎梏和枷鎖，圈層邊界的打破也不意味著個性和獨立性的喪失”，[11]進而走出社交“同溫層”，在開展豐富多樣的精神交往活動中發(fā)展自己。

最后，各級宣傳部門、主流媒體、教育者等要打破網(wǎng)絡(luò)圈層亞文化與社會主流文化之間的壁壘，搭建起青年圈層虛擬生活和主流價值體系之間的意義共享空間，強化青年參與社會的主動性。例如，2020年新冠疫情暴發(fā)后，在進行火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)直播期間，主流媒體就積極引導(dǎo)二次元青年、“飯圈”青年等進行線上24小時全程“監(jiān)工”，充分尊重其基于自身圈層文化所構(gòu)建出的新說法，從而激發(fā)起不同圈層青年在相同時空的愛國熱忱。

（三） 加強網(wǎng)絡(luò)圈層亂象治理，凈化青年精神交往空間

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[12]新時代的青年大都是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，其學(xué)習(xí)、生活、工作和交往等無不深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。所以，“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益”，[13]也非常有利于促進青年精神生活高質(zhì)量發(fā)展。

一方面，各級黨委和政府以及主流媒體、人民團體、群眾組織等可以選樹一批具有影響力、感召力且充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)圈層青年意見領(lǐng)袖，加強青年的自我教育。上述主體要發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”的優(yōu)勢，使網(wǎng)絡(luò)圈層意見領(lǐng)袖成為圈層青年消解虛無、避免對抗、走向崇高的精神向?qū)А＝陙恚瑢幉ü猜?lián)合擁有百萬粉絲的B站游戲UP主“燃茶哥哥”宣傳反詐、數(shù)碼科技圈UP主何同學(xué)+羅翔IP聯(lián)動科普金融消費知識、“最懂年輕人”直播圈名人董宇輝和作家余華展開一場與青春的對話等，都有利于發(fā)揮出圈層意見領(lǐng)袖應(yīng)有的影響力和話語權(quán)，在廣大青年群體中取得了良好反響。

另一方面，國家立法機關(guān)和有關(guān)監(jiān)管部門要完善網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)和圈層審核監(jiān)管的約束機制，最大程度防范各類圈層群體極化事件發(fā)生。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)圈層中的區(qū)隔對抗、群體極化行為發(fā)生時，應(yīng)及時迅速地依法依規(guī)對網(wǎng)絡(luò)圈層中的錯誤言論和違法個人進行處理。同時，各級黨委和政府也要凝聚社會、高校、網(wǎng)絡(luò)平臺、圈層青年等多方面的合力，落實審核監(jiān)管制度，最大程度防范青年的小眾趣緣圈層走向庸俗化，從而保障和促進廣大青年對高質(zhì)量精神生活的追求和享有。

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（責(zé)任編輯：朱偉）