泰山石刻文化符號構建研究

摘要：理解任何符號文本都離不開元語言，而意義的傳遞則必須有對應的解碼方式。泰山石刻記錄了古代帝王封禪、文人墨客題詠、宗教信仰傳播等豐富歷史信息，具有獨特的歷史內涵和文化符號價值，是中華民族精神的重要組成部分。文化符號構建與傳播是傳承和弘揚泰山文化的重要途徑。該文在挖掘泰山石刻文化內涵的基礎上，運用符號學理論分析泰山石刻文化符號構建和傳播的物質符號載體、精神符號載體和哲學符號載體，研究在元語言體系構建中自覺接受泰山石刻話語體系，通過對泰山石刻文化符號的解讀、推斷和連接，以期為泰山石刻文化品牌化發展提供借鑒。

關鍵詞：泰山石刻；文化符號；文化內涵；構建；話語權；元語言

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（b）-0063-06

Study on the Construction of Taishan Stone Inscription Cultural Symbols

WANG Ai， WANG Linlin

（Shandong First Medical University， Jinan Shandong， 250118， China）

Abstract： The understanding of any symbolic text is inseparable from metadata， and the transmission of meaning must be accompanied by corresponding decoding methods. Taishan stone inscriptions record a wealth of historical information， including ancient imperial consecrations， literary inscriptions， and the spread of religious beliefs， possessing unique historical connotations and cultural symbolic value. They are an important part of the Chinese national spirit. The construction and dissemination of cultural symbols are vital means of inheriting and promoting Taishan culture. Based on the exploration of the cultural connotations of Taishan stone inscriptions， this paper employs semiotic theory to analyze the material， spiritual， and philosophical carriers of the cultural symbol construction and dissemination of Taishan stone inscriptions. It studies the conscious acceptance of the Taishan stone inscription discourse system within the construction of the metadata system. Through the interpretation， inference， and connection of Taishan stone inscription cultural symbols， the paper aims to provide references for the branded development of Taishan stone inscription culture.

Key words： Taishan stone inscriptions; Cultural symbols; Cultural connotations; Construction; Discourse power; Metalanguage

泰山，自古以來便是中華民族的象征，被譽為“五岳獨尊”，其雄偉壯麗的自然風光與深厚的歷史文化底蘊交相輝映。泰山石刻，作為泰山文化的重要組成部分，歷經千年風雨洗禮，見證了無數歷史變遷與文化交融。這些石刻，或記錄帝王封禪的盛況，或鐫刻文人墨客的題詠，或反映宗教信仰的傳播，不僅具有極高的歷史與藝術價值，更是中華傳統文化源遠流長的生動寫照。

泰山石刻與中華傳統文化之間存在著千絲萬縷的聯系，它們共同構成了中華民族的文化記憶，展現了中華民族的精神風貌與審美追求。本文旨在深入探討泰山石刻文化符號的構建與傳播，旨在通過這一獨特視角，進一步挖掘泰山石刻的文化內涵，傳承與弘揚中華優秀傳統文化，為新時代文化建設貢獻智慧與力量。

1 符號與文化符號

查爾斯·凱·奧格登（Charles Kay Ogden）和艾·阿·瑞恰慈（Ivor Armstrong Richards）于1923年提出 “符號研究科學”的概念。查爾斯·桑德斯·皮爾斯 （Charles Sanders Peirce）通過研究符號、對象和解釋者之間的相互作用，提出了著名的“符號三角形模型”，指出意義的建構涉及對符號的解讀、推斷和連接，這些過程都依賴于解釋者的知識、經驗和文化背景。美國符號學家查爾斯·莫里斯（Charles William Morris）進一步深化了皮爾斯符號學體系的內容，認為符號、使用者、世界三者的組合形成符形、符義、符用。尼古拉斯·哈克尼斯（Nicholas Harkness）在皮爾斯符號學基礎上，發展并引領的“感覺質”（qualia）分析范式，強調“行為之感覺”（feeling of doing）對人類文化經驗形成的重要性。弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）認為符號自身不能導向意義，而是依靠社會文化的“約定俗成”來確定意義，單個的符號以它們在語音或拼寫系統中給定的位置，保證它對應地指稱一個獨特對象。

趙毅衡教授在《符號學：原理與推演》中對符號進行了定義，即符號學可以簡明地定義為“關于意義的學說”，認為符號是“被認為攜帶著意義的感知”。他進一步指出，沒有符號不攜帶意義，沒有意義不通過符號表達，符號就是意義，意義就是符號。

文化符號是被某一文化群體認可，蘊含深意的語言、圖案或物件，承載著豐富的內涵與象征，它們是解開文化密碼的鑰匙，更是傳承文明精髓的橋梁，不可或缺地鑲嵌在文化的織錦中，熠熠生輝。文化符號通過品牌走入人心，使消費者產生文化認同，那么品牌便被刻上了文化的印記，如同文化一樣，被賦予了強大的生命力，在一定范圍內具有很強的號召力與感染力。文化是民族和國家軟實力的重要體現，一個產品、一個企業、一個地域所具有的獨特文化，乃至一個國家和民族的繁榮富強，最終都要通過文化符號進行表達與傳播。學者青覺指出，中華文化符號是中華民族對自身存續與復興持有深刻認知的具象展現，它們如同鮮明的印記，以物象與意象交織的方式，彰顯著民族精神的獨特風貌與深遠意義。

2 泰山石刻文化符號的價值意蘊

2.1 泰山石刻所蘊含的文化內涵

泰山石刻是中國石刻藝術的重要組成部分，其文化內涵豐富而深遠，體現了中華民族的智慧、歷史和藝術創造力。泰山自古以來就有“五岳之首”的美譽，古代帝王常在此封禪，以求天地祭祀、國泰民安。泰山石刻中，許多作品都與封禪活動有關，如秦始皇的刻石，記載了其統一六國后的功績和封禪的盛況。泰山石刻匯集了眾多朝代的書法藝術，包括篆、隸、楷、行、草各種字體，是研究中國古代書法藝術的重要資料。如唐代顏真卿的《謁金天王神祠題記》等，都是書法藝術中的瑰寶。泰山石刻始于秦，盛于唐，延至明清，各個時期的石刻作品反映了不同歷史時期的社會狀況、政治風貌和文化特點。泰山石刻中不僅有歌功頌德的內容，也有許多贊美祖國大好河山、表達民族自豪感和愛國情懷的作品，如“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，激勵著一代又一代中國人。泰山不僅是儒家文化的象征，也是道教文化圣地。泰山石刻中不乏道教文化元素，如描繪道教神話故事的圖畫和經文，反映了古代人民的宗教信仰。泰山石刻在創作時充分考慮到與自然環境和諧統一，許多石刻作品與泰山的自然景觀融為一體，展現了人與自然和諧共生的理念。

泰山石刻不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化遺產的重要組成部分，對于研究中國古代社會、歷史、文化、藝術、宗教等都有著不可或缺的價值。

2.2 泰山石刻文化符號構筑與陳述

文化標識作為蘊含深厚意蘊的精神文化結晶，承載著特定的文化理念與價值導向，如“龍的傳人”“中華子孫”“東方巨擘”等稱謂，它們構成了全中國各民族共有的人文印記與情感寄托，鐫刻著中華民族集體的文化認知與價值取向，建構了中華民族整體性認同的文化密碼[1]。而泰山石刻文化是一個集合體，它匯聚了符號表意的多樣活動，這些活動不僅涵蓋了書法藝術這一領域，還囊括了富含深意的實踐活動。意義的傳達離不開符號的媒介作用，而符號的本質就在于它是意義的載體。泰山石刻文化所蘊含的意義，正是借助其獨特的石刻符號系統得以展現。從文化現象的視角審視泰山石刻的歷史發展軌跡，可以將傳遞與展現泰山石刻文化理念的符號媒介細分為三大類別：物質符號載體、精神符號載體與哲學符號載體。泰山石刻文化與符號載體之間存在著緊密的相互作用，泰山石刻文化借助物質、精神及哲學層面的符號載體來展現和傳遞其內涵，這些符號被解讀者所領悟并賦予價值。同時，這些符號載體也因泰山石刻文化的滋養而得以具體化，實現了從抽象到現實的轉化。泰山石刻文化中的符號載體，在物質、精神與哲學三個維度上既展現獨立性，又相互交織、依存并滲透，它們之間存在著動態的交流與轉換的可能性。在泰山石刻文化的表達中，物質符號常扮演承載哲學與精神內涵的角色，而精神符號則對物質與哲學表達產生回饋效應，深刻映射出兩者所蘊含的泰山石刻文化精髓。這三者在中華民族文明的歷史進程中，呈現為一個辯證統一的整體。

2.2.1 物質符號載體：以物質元素承載泰山石刻文化思想

物質符號載體，在符號學中，指的是能夠攜帶并傳遞意義的物質實體。“在人類社會范疇內，任何具有實用價值的物品出于實用目的，均可能被賦予符號性的意義；相應地，任何原本用于實用的物品，同樣能夠轉變為承載符號的媒介。”[2]物質符號載體，即泰山石刻文化的外在展現，這些載體通過具體的物質形態，承載著深厚的泰山石刻文化意蘊。是能夠被社會共識或個體認知為代表某種特定意義或信息的符號，這種載體通過其物理屬性或文化約定，與特定的意義相聯系。泰山石刻文化的物質符號載體包括兩方面：一方面，泰山石刻文化作為特定歷史時期的產物，通過文字符號的呈現，實現了其“物化”的表達與傳承。例如：第一，秦朝時期，代表性石刻有《泰山刻石》，這是泰山石刻中現存年代最早的作品，立于秦始皇二十八年（公元前219年），記錄了秦始皇統一六國后的重要政治活動。《泰山刻石》以小篆入體，線條勻稱，結構嚴謹，對后世書法藝術產生了深遠影響。第二，漢朝時期代表性石刻有《衡方碑》《張遷碑》等，這兩方碑刻都是漢代書法藝術的珍貴遺產，它們不僅展現了漢代書法的藝術魅力，也反映了當時的社會文化和對德行的重視。這兩部作品在書法風格、內容表達及社會功能上各有特色，共同構成了漢代書法藝術的重要篇章。第三，魏晉南北朝時期代表性石刻《晉任城太守夫人孫氏之碑》《王蓋周等造像記刻石》《比丘尼慧等造像記刻石》等書法結字方整，緊練峭拔，筆畫粗壯偉岸，是魏晉南北朝時期的代表性石刻。第四，隋唐時期封建社會發展到鼎盛時期，泰山石刻也隨之發展到鼎盛階段，代表性石刻有《張子初等造像記刻石》《紀泰山銘》等。第五，北宋以來題詞、題名、題記等石刻空前繁盛，反映了封建社會后期文人墨客的精神面貌，代表性石刻有《登泰山謝天書述二圣功德銘碑》《“中流砥柱”石刻》等。另一方面，記載、傳播泰山石刻文化的繪畫、象征媒介與其他物質形式。如白佛山石窟造像、司里山石窟造像、理明窩摩崖造像、華巖洞石窟造像、青峰山摩崖造像、銀山摩崖造像、靈泉寺摩崖造像、龍山石窟造像、錯山石刻造像、陰佛寺石窟造像、舍身崖摩崖造像、閣老頂摩崖造像、琵琶山石塔造像等。

2.2.2 精神符號載體：以精神力量承載泰山石刻文化思想

精神符號的載體，是依據泰山精神構建而成的體系，這一體系以愛國主義為精神內核，并吸納了改革創新的時代特質，共同搭建起其整體架構，承載著體現泰山文化精髓的一系列精神象征，具有共識性、抽象性、傳承性、象征性和功能性的特點。泰山石刻所體現的泰山精神，包括勇攀高峰的攀登意志、重如泰山的價值取向、不讓土壤的博大胸懷、擎天捧日的光明追求、國泰民安的美好寄托，以及堅韌不拔的進取精神、頂天立地的擔當精神、腳踏實地永不懈怠的頑強作風、一往無前勇攀高峰的卓越情懷。幾千年來泰山精神所凝聚的精神譜系，與中國共產黨的精神特質、社會主義核心價值觀、中華民族偉大精神高度契合，是激勵人們不斷前進的重要力量。泰山精神載體勾連著歷史與現實的圖景，是承載民族記憶、堅定文化自信的生動鏈接，是賡續中華文脈、建設現代文明的精神紐帶，延續了中華優秀傳統文化的核心理念，代表了中國特色社會主義文化的思想特質。

2.2.3 哲學符號載體：以哲學范式詮釋泰山石刻文化思想

哲學符號載體是指將泰山石刻的自然意義與人的理性意義融為一體，承載著感性與理性、具體與一般合二為一的哲學思考。泰山石刻中還蘊含著深厚的哲學意義，如從一天門的“登高必自”到登山過程中的“呼吸宇宙”，從崖壁的“河山元脈”到水流邊的“霖雨蒼生”，這些泰山石刻體現出東方的哲學、美學思想。泰山石刻中的封禪思想強調“天命”和“君權神授”，將帝王的統治與天命結合起來，是古代天命觀念的直觀體現；泰山石刻中提到的“仁者樂山”等，將人的道德品質與泰山的沉穩厚重相比喻，體現了“天人合一”思想在道德修養方面的映射；泰山石刻中某些內容直接表達了宇宙秩序的觀念，如“天地之大德曰生”，強調了天地生育萬物的德行，體現了古代中國人對宇宙秩序的理解和尊重；《封泰山碑》中的“德綏百姓”、減免賦稅、賑災救荒、重視農桑等政策，體現出儒家仁愛治國的理念。泰山石刻作為泰山文化的一個重要載體，是書寫在石頭上的泰山文化，它將歷朝歷代發生在泰山的歷史和故事傳遞給世人，成為民族文化最好的詮釋者。

3 構建泰山石刻文化符號的現實意義

2021 年中央民族工作會議彰顯了國家對中華文化符號及形象的重視，提出要牢固樹立和突出各民族共尊共享共通的中華文化符號和中華文化形象[3]。黨的二十大報告進一步界定了當前文化工作的中心，即堅守并弘揚中華文化的基本立場，同時提煉并展現中華文明所蘊含的精神特質與文化精髓[4]，為我們指明了新時代文化工作的方向。

習近平總書記明確指出，開展中華優秀傳統文化傳承與創新工程，深入探索并提煉中華傳統文化的精髓元素及其在現代社會的價值，促進傳統文化以創造性方式轉化、在創新中發展，以此推動社會主義先進文化的繁榮，并構建一套能夠體現中華文化特色、中華民族精神面貌以及中國國家形象的表達系統，持續加深各民族群眾對中華文化的認同感[5]。習近平文化思想為新時代文化工作賦予了強大的思想力量，并為其提供了科學的行動導向[6]。文化符號是文化記錄的表征與載體，也是中華民族共同體意識認同的主要資源之一。推動文化符號建構與傳播，是建設中華民族現代文明的一項重要工作，有利于強化中華文化認同感，打造中華民族共有的精神棲息地，為鑄牢中華民族共同體意識奠定深厚的精神與文化根基。

泰山石刻作為跨越兩千多年的歷史文化遺存，是中華優秀傳統文化源遠流長的重要見證。它記錄了古代帝王封禪、文人墨客題詠、宗教信仰傳播等豐富歷史信息，是了解和研究中國古代歷史、文化、藝術不可或缺的寶貴資料。泰山石刻不僅是文字的記錄，更是文化的傳承，它蘊含著深厚的儒家思想、佛教信仰及民間信仰等多元文化元素，是中華優秀傳統文化多樣性的生動體現。構建泰山石刻文化符號，有助于更好地傳承和弘揚這些寶貴的文化遺產。強有力的文化符號能夠展現品牌的價值與意義，并將之傳遞給消費者，從而促使消費者產生心理與態度的改變，甚至做出購買決策。品牌正是借助名稱、標志、色彩等有形的文化符號向人們傳遞無形的價值觀，滿足人們更高層次的精神需求，引領消費理念的發展方向。通過深入挖掘和廣泛傳播泰山石刻文化符號的獨特魅力和深厚內涵，可以打造具有鮮明特色的泰山文化旅游品牌。這不僅有助于提升泰山的知名度和美譽度，還可以帶動周邊地區相關產業的發展和繁榮。泰山石刻作為中華民族特有的文化符號，具有鮮明的民族特色和地域特征。它不僅是泰山文化的代表，更是中華民族文化的重要組成部分。通過構建泰山石刻文化符號，可以增強人們對民族文化的認同感和自豪感。在全球化背景下，文化自信是國家興旺、民族復興中最核心、最扎實且歷久彌新的不竭動力。泰山石刻文化符號的構建和傳播，有助于堅定全民族文化自信，增強國家文化軟實力和國際影響力。

泰山作為歷史長河中的重要文化載體，其石刻藝術在不同時代鐫刻了獨特的符號意義，不僅承載著記憶的功能，銘記了民族歷史的曲折和文化的印記，還發揮著橋梁作用，促進了信息的溝通與情感的凝聚。這些石刻，塑造了泰山獨有的文化形象，并成為中華民族歷史文明標志性話語體系中不可或缺的一部分，彰顯著中國道路的正確性和優越性。在塑造泰山石刻文化符號的品牌形象時，關鍵在于將標志性的品牌精髓深刻烙印在目標受眾的心靈深處，使之轉化為一種富含象征意味的文化標識，促使消費者對泰山石刻品牌價值觀產生認同，從而使泰山石刻文化符號獲得核心競爭力。那么，泰山石刻所蘊藏的文化內涵有哪些？如何構建并傳播泰山石刻的品牌文化符號價值？

4 構建泰山石刻文化符號的路徑

泰山石刻文化的符號傳遞機制，從其創造者的意義構思，直至接收者的主動吸納，僅構成了一種理論構想。泰山石刻文化符號的流傳具有歷史傳承性、文化多樣性、視覺沖擊性、情感共鳴性和地域特色性，了解和把握這些傳播特性，有助于更有效地設計和實施泰山石刻文化的傳播策略。泰山石刻文化符號所蘊含的音塵能否被受眾有效捕捉并深刻領會其內在意蘊，與傳播者的表達與解釋、傳播媒介的選擇、信息的呈現方式及受眾的參與度和知悟能力緊密聯系。其中，信息傳遞的精髓，在于解碼符號所蘊含的意義，這依賴于發送方與接收方共有的“密碼集合”能否形成共識與共鳴，即他們的基礎語言系統能否相互契合與理解。符號學領域的專家普遍認為，解讀任何符號文本，離不開至關重要的工具——基礎語言框架，它作為意義的橋梁，不可或缺地支撐著信息的傳遞，確保相應的闡釋密碼能被準確應用以實現意義的溝通[7]。任何符號文本的解讀均仰仗于元語言這一關鍵媒介，而意義的流通則絕對需要依賴一套相應的元語言，以供給必要的闡釋密鑰。此類元語言共同構成了泰山石刻文化符號的解碼系統，幫助受眾理解和解釋泰山石刻中的符碼信息，唯有妥善解決元語言系統的問題，方能確保傳播主體與接收群體在泰山石刻文化的平臺上實現真正的互動與溝通，進而促使信息解碼者接納并內化泰山石刻文化的獨特表述系統。

4.1 革新泰山石刻文化符號的自攜元語言，驅動其話語體系實現創新性傳播與發展

泰山石刻文化符號的自攜元語言具有普遍性，這意味著它們不僅作為待闡釋的實體存在，更在意義傳遞過程中扮演著核心角色，通過構建自我闡釋所需的元語言系統，助力解碼過程的順利達成。在泰山石刻文化中，自攜元語言往往以伴隨性符號的形式展現其獨特存在，針對泰山石刻文化所孕育出的符號承載而言，碑刻文字、圖案與符號、圖騰與徽章、雕塑與浮雕、建筑元素、器物等構筑了泰山石刻自攜元語言的核心元素。這些元素合力構建了一個意義空間，引導受眾在探索泰山石刻文化時，形成了一套既定的符號解讀框架。

創新泰山石刻文化符號的自攜元語言，需從兩大維度切入：首先，深入探索泰山石刻文化的豐富底蘊，激發其符號的創新力與創造力。泰山石刻文化符號本身是個充滿創意與潛力的集合體，唯有不斷深化和拓寬對泰山石刻文化歷史的研究，采用多元視角解析法來發掘潛藏于泰山石刻文化符號內部、超越符號本身及位于符號邊緣的闡釋路徑，方能借助宏大的歷史視野來豐富泰山石刻文化的深層含義，從而有效促進石刻文化符號在意識形態構建中的積極作用。其次，要加強對泰山石刻文化的物質符號載體的保護利用。“從人類學的角度來看，文化可以被理解為一種由人類群體共同擁有并遵循的意義和行為的體系。”[8]泰山石刻文化中的物質符號，對于提升泰安城市形象的引領效能具備高度可行性。以這些實體符號為媒介，可以有效喚起對泰山石刻文化歷史的記憶，引領受眾深刻領悟泰山石刻文化的豐富底蘊，深化其對泰山石刻文化的認知，從而加強泰山石刻文化的內在凝聚力與持久生命力。

4.2 拓展泰山石刻文化符號的語境元語言，深化話語體系的符號話語權

語境元語言可被稱作符用性元語言，它體現了由文本與社會各種關系所誘導出的文化對信息的特定處理方式[9]。泰山石刻文化在傳播與交流過程中，不僅傳遞著符號文本的內容，還涉及對意義闡釋行為的協同，從而構建出理解和解釋所需的語境背景。從解讀泰山石刻文化符號的視角出發，擴展語境的元語言框架并非核心要素，它僅是構成語境元語言所依賴的文本基礎。泰山石刻文化符號，承載著地域特色與價值理念，經由人們的表達活動得以展現，逐漸匯聚成該文化的話語構造與精神實質，從而能夠對接收者的思維與行動產生導向或影響作用。泰山石刻文化符號所處的應用環境，對接收者如何解讀和處理這些符號信息起著至關重要的影響。豐富泰山石刻文化符號所處的語境元語言，需要從頂層設計上提升泰山石刻文化符號的傳播力、影響力和文化價值。從符號語境研究和挖掘泰山石刻的歷史背景、文化內涵和意義象征，是增強泰山石刻文化符號話語權的基礎。將泰山石刻文化符號與其他文化符號進行對話，形成跨文化的交流與互鑒，是拓展其語境元語言的基石。另外，泰山石刻文化符號可融入城市整體形象設計、公共藝術創作及區域商品包裝等方面，將泰山石刻文化符號品牌化，通過營銷策略提升其知名度和影響力，是拓展其語境元語言的關鍵。

4.3 激發泰山石刻文化符號的能力元語言，增強話語體系的符號自信

從文化符號理論本身來看，能力元語言不顯化于文化語境，但在傳播的過程中，接收者的能力元語言常常需要被“文本化”并進入元傳播過程。對象能力元語言是意義的體認能力與方式，既包括認知、情感、意志等基礎能力，也包括習得經驗和社會文化屬性。編碼與解碼是在符號文本的自攜元語言與闡釋者的能力元語言相互作用的過程中達成的。自攜元語言扮演著向導角色，啟發并引領解讀者依循文本預設的路徑探索意義，而個體的能力元語言，則基于其解釋經驗及情感信仰體系，構成了對符號文本進行認知理解的獨特框架。泰山石刻文化的傳播中辯證蘊含著“隱”與“顯”的交織，“隱”體現在傳遞泰山所蘊含的精神，“顯”表意為傳揚泰山石刻文化，“隱”與“顯”并非各自獨立，兩者互為表里、相互統一。對于闡釋者而言，一方面深入剖析并領悟泰山石刻的文化符號，以增強對泰山石刻文化深層次的理論認知；另一方面積極汲取泰山石刻中蘊含的精神精髓，以此塑造個人的道德風貌與行為準則。這種“信仰”的力量超越了普通范疇，它在潛意識層面默默發揮作用，確保解讀者在解讀過程中維護其根本理解框架的有效性。解碼者對泰山石刻文化的體認與接納是以各自獨特的情感共鳴與內在認同為基礎的，泰山石刻文化鏈接了歷史與現實的交融、渲染了藝術與精神的碰撞。泰山石刻文化的魅力既在歷史的厚重，也在藝術的瑰麗；既在自然的奇秀，也在人文的眷注。闡釋者要著力提高歷史文化修養與藝術造詣，堅定馬克思主義的符號自信，要“構建并彰顯各民族共同尊崇的中華文化符號與中華民族形象，以加深各族民眾對中華文化的歸屬感與認同度”[10]。

泰山石刻文化符號“構建—傳播—再生產”的表征模式，以文化意義象征隱喻泰山石刻文化歸屬、凝聚、吸引功能的表征意義、表達特點和意指效果。泰山石刻文化符號在泰山宏大的歷史語境中產生，而泰山符號話語體系則在時代發展中變遷。在泰山石刻文化符號構建與傳播的實踐歷程中，從泰山石刻文化內涵的挖掘，到泰山精神的凝練，再到民族精神的凝聚、共同體意識的鑄就。這一歷史演進過程，塑造著泰山石刻的文化符號與話語框架，這是一個綜合性任務，其核心在于提升泰山文化的輻射力、泰山精神的向心力和泰山標志的傳播效能。唯有深刻解讀泰山石刻所蘊含的文化敘事體系，方能進一步推動創新，打造出既富有穿透性又極具魅力的、以泰山文明為核心標識的新時代泰山石刻文化話語體系。

5 結束語

綜上所述，本文從創新泰山石刻文化符號的自攜元語言、拓展語境元語言和激發能力元語言三個方面，探討了如何在元語言體系構建中自覺接受泰山石刻話語體系。通過深入挖掘泰山石刻文化的傳播特性，提出了一系列具有針對性的傳播策略，以期為泰山石刻文化的傳承與創新提供理論支持。相信，在全社會共同努力下，泰山石刻文化必將煥發出新的生機和活力，成為中華民族文化自信的重要象征。同時，筆者也期待更多研究者關注泰山石刻文化，共同推動中華優秀傳統文化的發展和繁榮，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

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