新國(guó)潮消費(fèi)文化之“新”探究

摘要：新國(guó)潮消費(fèi)文化是一種顯著的社會(huì)文化現(xiàn)象，同時(shí)是身份認(rèn)同的價(jià)值表達(dá)。作為一種象征含義豐富的符號(hào)體系，它對(duì)當(dāng)代青年群體的文化認(rèn)同構(gòu)建具有重要意義。青年通過(guò)消費(fèi)行為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，在消費(fèi)的同時(shí)接受文化的熏陶與教育，“新國(guó)潮”展現(xiàn)出獨(dú)特的文化育人價(jià)值。但在全球化的沖擊、傳統(tǒng)文化與日常生活聯(lián)系弱化的情況下，新國(guó)潮消費(fèi)文化發(fā)展中存在消費(fèi)力結(jié)構(gòu)單一、文化產(chǎn)品雷同、品牌價(jià)值不足等問(wèn)題。要通過(guò)提升青年精神文化消費(fèi)力、重構(gòu)新國(guó)潮品牌價(jià)值、促進(jìn)文化科技消費(fèi)深度融合等途徑豐富青年的文化互動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)文化情感共鳴，同時(shí)抓住消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的新機(jī)遇，激發(fā)新國(guó)潮消費(fèi)文化潛力，更好滿足人民的高品質(zhì)精神生活需求。

關(guān)鍵詞：新國(guó)潮；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；當(dāng)代青年

中圖分類號(hào)：G124文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2025）02-0061-09

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百年歷程、經(jīng)驗(yàn)及啟示研究”（21YJC710059）階段性成果。

從20世紀(jì)初第一次國(guó)貨運(yùn)動(dòng)興起，到21世紀(jì)初中國(guó)風(fēng)歌曲、國(guó)學(xué)熱、漢服熱的流行，再到2018年以來(lái)新國(guó)潮的“圈粉”，都反映了中國(guó)本土產(chǎn)品、品牌及其承載的文化內(nèi)涵深受人們的認(rèn)可。尤其自2018年新國(guó)潮興起后，以淘寶天貓推出“國(guó)潮來(lái)了”品牌營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃和運(yùn)動(dòng)品牌李寧在巴黎時(shí)裝周推出悟道系列為代表，掀起了一股新國(guó)潮風(fēng)尚，展現(xiàn)了“立足中國(guó)傳統(tǒng)，詮釋現(xiàn)代潮流”的本質(zhì)。從狹義上看，新國(guó)潮是指集中華文化和潮流元素于一體、順應(yīng)新時(shí)代需要的國(guó)貨品牌與消費(fèi)潮流；從廣義上看，新國(guó)潮是中華文化基因在符號(hào)生產(chǎn)、消費(fèi)領(lǐng)域的復(fù)興潮流，“消費(fèi)活動(dòng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會(huì)行為和文化形態(tài)”[1]，因此新國(guó)潮表征為一種新消費(fèi)文化的產(chǎn)生及發(fā)展趨勢(shì)。消費(fèi)文化是“消費(fèi)者消費(fèi)什么、如何消費(fèi)以及消費(fèi)觀念的統(tǒng)一”[2]，是伴隨人的消費(fèi)行為而產(chǎn)生的“表達(dá)某種意義或傳承某種價(jià)值系統(tǒng)的符號(hào)體系”[3]。因此，新國(guó)潮消費(fèi)文化是指新時(shí)代蘊(yùn)含中華文化、潮流元素的中國(guó)本土品牌、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)以及人的消費(fèi)過(guò)程中傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)文本和文化現(xiàn)象。

目前，學(xué)術(shù)界主要從文化認(rèn)同[4]、民族認(rèn)同[5]、消費(fèi)認(rèn)同[6]等“認(rèn)同”視角和消費(fèi)文化[7]等方面，以Z世代①為主要研究群體，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潮流形態(tài)、國(guó)潮品牌何以誕生、新國(guó)潮內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)形式、新國(guó)潮的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及未來(lái)發(fā)展等內(nèi)容展開(kāi)研究。也有學(xué)者從商品升級(jí)的新結(jié)構(gòu)、品質(zhì)體驗(yàn)贏得消費(fèi)者的新觀念、以青年為主的新消費(fèi)群體等方面[8]，對(duì)新國(guó)潮之“新”展開(kāi)討論，但是對(duì)于新國(guó)潮消費(fèi)文化何以新、何種新、如何新等并未進(jìn)行全面闡釋。鑒于此，本文對(duì)新國(guó)潮消費(fèi)文化之“新”進(jìn)行了深入研究。

一、何以新：新時(shí)代消費(fèi)文化的新訴求

新國(guó)潮的興起并非空穴來(lái)風(fēng)，從“出圈”到“破圈”，是多種因素綜合作用的結(jié)果。無(wú)論是涵養(yǎng)健康向上的消費(fèi)文化以提升人的精神境界，還是通過(guò)文化傳承推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷彰顯文化自信，抑或是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、釋放消費(fèi)潛力，都在向世界展現(xiàn)中國(guó)自信、文化自信、市場(chǎng)自信、品牌自信。

（一）涵養(yǎng)健康消費(fèi)文化、促進(jìn)人民精神生活共同富裕的需要

健康的消費(fèi)文化可以提升人的精神境界，進(jìn)而促進(jìn)人民精神生活共同富裕。“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”[9]因此，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，仍然需要促進(jìn)人的精神富裕，豐富人民的精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。

文化是人精神生活的存在形式與外在表現(xiàn)，人的精神生活是文化的實(shí)踐對(duì)象和內(nèi)在動(dòng)力。作為文化的重要組成部分，消費(fèi)文化的內(nèi)容也有進(jìn)步與落后之分，消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良文化腐蝕人的精神世界，甚至可能引發(fā)人的精神貧困問(wèn)題。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕呼喚健康的消費(fèi)文化。從精神層面看，在消費(fèi)的實(shí)踐過(guò)程中需要“以理性自覺(jué)的精神消費(fèi)促進(jìn)精神生產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展……在精神消費(fèi)的調(diào)節(jié)與推動(dòng)中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕”[10]。新國(guó)潮消費(fèi)文化體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，尤其是對(duì)“重精神”——這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，能夠?yàn)槿藗兲貏e是身處迷茫與焦慮期的青年提供一種精神慰藉。與此同時(shí)，新國(guó)潮消費(fèi)文化具有重精神的文化內(nèi)涵，秉持物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)共同發(fā)展、符號(hào)價(jià)值與使用價(jià)值同等重要、發(fā)展性與智能性穩(wěn)步提升的文化消費(fèi)觀，有助于培養(yǎng)人們更全面的文化素養(yǎng)、更崇高的審美旨趣、更高尚的精神境界。“文化消費(fèi)作為一種價(jià)值符號(hào)層面的精神體驗(yàn)和文化參與活動(dòng)，直接影響和塑造著人們的精神世界。”[11]因此，新國(guó)潮消費(fèi)文化有助于形塑健康向上的消費(fèi)行為，滿足人民美好精神生活需要，進(jìn)而促進(jìn)人的精神生活共同富裕。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信的時(shí)代號(hào)召

新國(guó)潮消費(fèi)文化反映了人們特別是中國(guó)青年、Z世代對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，在新發(fā)展階段弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信，需要新國(guó)潮消費(fèi)文化提供助力。作為文化自信的內(nèi)生動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的精神標(biāo)識(shí)和精神命脈，是中國(guó)人民的精神家園和精神力量，也是世界文明的重要組成部分。但是，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中還存在內(nèi)生動(dòng)力尚未充分激活、不能較好地契合人民多樣化的精神需求、文化氛圍不夠濃厚、傳播方式相對(duì)落后、主體動(dòng)力不足等問(wèn)題，需要從營(yíng)造良好文化氛圍、優(yōu)化傳播方式方法、打造智能平臺(tái)載體、激發(fā)主體積極性創(chuàng)造性等方面綜合施策。

新國(guó)潮是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代化語(yǔ)境中傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向，能夠?yàn)楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供傳承動(dòng)力，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新國(guó)潮消費(fèi)文化是“潮”的國(guó)化與“國(guó)”的潮化的結(jié)合，是本土品牌同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新科技新技術(shù)、時(shí)尚美學(xué)等多種要素的碰撞融合，通過(guò)潮流化的方式進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)。一方面，時(shí)尚衍生、跨界營(yíng)銷(xiāo)、科技賦能、亞文化鏈接等方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典的“活化”②；另一方面，潮流品牌通過(guò)融入傳統(tǒng)文化元素、技藝、故事不斷創(chuàng)新消費(fèi)產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)理念、銷(xiāo)售模式，將傳統(tǒng)文化、國(guó)家符號(hào)融入企業(yè)發(fā)展，由此新國(guó)潮實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美化再創(chuàng)造，升華了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代審美價(jià)值，這也反映了青年對(duì)于中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和堅(jiān)定的文化自信。

（三）推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、釋放消費(fèi)潛力的必然趨勢(shì)

新國(guó)潮消費(fèi)有利于進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，釋放巨大的國(guó)內(nèi)消費(fèi)潛力，推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，進(jìn)而賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。生產(chǎn)以消費(fèi)為目的，我國(guó)現(xiàn)階段進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要以消費(fèi)為引領(lǐng)，同時(shí)要始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，以滿足人民美好生活需要為目標(biāo)。美好生活需要在消費(fèi)領(lǐng)域體現(xiàn)為消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)方式的優(yōu)化升級(jí)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)由生存型向發(fā)展型、享受型躍升，因此新國(guó)潮消費(fèi)以滿足人民的美好生活需要、提升人們的消費(fèi)品質(zhì)為目的。

從產(chǎn)品生產(chǎn)來(lái)看，企業(yè)通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以提升產(chǎn)品創(chuàng)新與產(chǎn)品質(zhì)量為抓手，推動(dòng)高端新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)制造業(yè)不斷升級(jí)，持續(xù)提升中國(guó)品牌的產(chǎn)品質(zhì)量，促使越來(lái)越多的消費(fèi)者選擇國(guó)貨。從消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)看，按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局絕對(duì)收入標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，我國(guó)已有約4億人以上的中等收入群體，是全球規(guī)模最大、最具成長(zhǎng)性的中等收入群體。有學(xué)者分析，在中等收入群體中80后、90后群體，特別是Z世代具有巨大的消費(fèi)潛力，是國(guó)潮消費(fèi)重點(diǎn)群體之一。新時(shí)代青年對(duì)高品質(zhì)、精致、時(shí)尚、個(gè)性化產(chǎn)品的青睞，考驗(yàn)的是企業(yè)的品牌時(shí)尚感與設(shè)計(jì)能力，推動(dòng)企業(yè)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段和心理學(xué)知識(shí)，對(duì)商品的生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售過(guò)程不斷進(jìn)行升級(jí)，進(jìn)而重塑業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品生態(tài)圈。“新國(guó)潮的興起為‘中國(guó)制造’帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，將推動(dòng)‘中國(guó)制造’的品牌升級(jí)、消費(fèi)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與服務(wù)升級(jí)。”[12]根據(jù)2023年Z世代“雙十一”消費(fèi)行為報(bào)告顯示，近六成的年輕人選擇購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨品牌[13]，由此可見(jiàn)新國(guó)潮的發(fā)展具有非常強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，正在推動(dòng)青年消費(fèi)不斷突破小眾圈層，成為頗具市場(chǎng)影響力的大眾消費(fèi)，持續(xù)釋放消費(fèi)潛力。

二、何種新：新國(guó)潮消費(fèi)文化的新樣態(tài)

與國(guó)貨運(yùn)動(dòng)相比，新國(guó)潮消費(fèi)文化具有新的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力、消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)場(chǎng)景。具體而言，在天然消費(fèi)者和網(wǎng)絡(luò)原居民——Z世代的推動(dòng)下，在科技賦能的過(guò)程中，新國(guó)潮品牌和新文化形態(tài)不斷涌現(xiàn)，“傳統(tǒng)文化+數(shù)字經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)成為消費(fèi)新風(fēng)尚。

（一）“新”驅(qū)動(dòng)力：以Z世代為主的青年

新國(guó)潮的消費(fèi)群體以Z世代青年為主，這一群體不僅是新國(guó)潮產(chǎn)品的消費(fèi)者，也是新國(guó)潮文化的推動(dòng)者、創(chuàng)造者、開(kāi)拓者。換言之，該群體同樣是新國(guó)潮消費(fèi)文化的忠實(shí)受眾和傳播者。

一方面，崛起的青年力量已經(jīng)成為新國(guó)潮消費(fèi)文化的忠實(shí)受眾。以Z世代為代表的青年享受消費(fèi)生活的自由度更高，“能花錢(qián)、會(huì)花錢(qián)”“天然的消費(fèi)者”是這一代人的標(biāo)簽。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)Z世代人口的規(guī)模已達(dá)到2.64億，占總?cè)丝诘谋戎夭坏?0%，但所貢獻(xiàn)的消費(fèi)規(guī)模已經(jīng)占40%。[14]這一群體不再盲目崇拜國(guó)際品牌，開(kāi)始對(duì)國(guó)貨國(guó)潮較為偏好，從李寧、安踏、回力、鴻星爾克到大白兔奶糖、六神產(chǎn)品，從《國(guó)家寶藏》《唐宮夜宴》《只此青綠》到“頤和金桂”“青梅煮酒”“西溪桃花”，這些新國(guó)潮品牌和新國(guó)潮節(jié)目的“破圈”充分證明，越來(lái)越多的Z世代熱愛(ài)國(guó)風(fēng)國(guó)潮，是國(guó)潮消費(fèi)文化的忠實(shí)受眾。

另一方面，Z世代具有較強(qiáng)的文化自信、民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情懷，為新國(guó)潮消費(fèi)文化提供了新動(dòng)能。越來(lái)越多的新時(shí)代青年，主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命任務(wù)，努力扮演好傳承者的角色，憑借自身的才華與特長(zhǎng)，借助新興傳播渠道的力量，探尋和發(fā)展國(guó)風(fēng)文化。青年群體是數(shù)字賦能“兩創(chuàng)”的主體力量，也是文化產(chǎn)品創(chuàng)意、制作、營(yíng)銷(xiāo)的主體[15]。從《洛神水賦》等國(guó)風(fēng)節(jié)目的熱播，到以大唐不夜城為代表的體驗(yàn)式、沉浸式新國(guó)潮文旅消費(fèi)；從以李子柒、彭南科為代表的網(wǎng)絡(luò)文化新業(yè)態(tài)、新群體，到《原神》《黑神話：悟空》等融入許多中國(guó)元素的數(shù)字游戲，再到哪吒、白蛇傳、封神榜等傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)漫作品不斷被開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多的中國(guó)青年憑借對(duì)中華文化的熱愛(ài)，積極投身于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)之中。

（二）新消費(fèi)內(nèi)容：新國(guó)潮體現(xiàn)新文化樣態(tài)

新國(guó)潮是以文化現(xiàn)象為載體的中華文化潮流，它以傳統(tǒng)文化為核心，將時(shí)尚審美、符號(hào)價(jià)值、圈層文化、民族情感等融為一體，創(chuàng)造出了一種新的文化樣態(tài)。因此，新國(guó)潮消費(fèi)文化是以時(shí)尚消費(fèi)為驅(qū)動(dòng)，以品牌消費(fèi)為基本形式，將中華傳統(tǒng)文化與潮流文化相結(jié)合，并以新媒體為傳播渠道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同和個(gè)性彰顯的一種消費(fèi)文化。[5]

1.為“個(gè)性買(mǎi)單”的時(shí)尚文化。以Z世代為主的青年，更加追求多樣化、時(shí)尚化的消費(fèi)，體現(xiàn)個(gè)體的與眾不同、彰顯獨(dú)特個(gè)性。青年偏愛(ài)新國(guó)潮消費(fèi)文化的原因之一，是“‘國(guó)潮’品牌將拆解、重構(gòu)后的傳統(tǒng)文化融入日常生活物品，成為青少年彰顯自我個(gè)性的絕佳文本”[7]。例如，國(guó)風(fēng)音樂(lè)將現(xiàn)代音樂(lè)作曲、編曲、演唱技法與傳統(tǒng)詩(shī)詞、戲曲、民樂(lè)相結(jié)合，賦予了音樂(lè)新的表現(xiàn)形式；還有仙鶴、朱雀、祥云等傳統(tǒng)文化符號(hào)元素與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品相互交融，運(yùn)用在各類消費(fèi)品的設(shè)計(jì)裝飾中。這些充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與Z世代的流行品位形成了一股最具混搭風(fēng)格的時(shí)尚潮流，契合了新時(shí)代青年對(duì)“既時(shí)尚又新穎”的個(gè)性追求。

2.“為身份買(mǎi)單”的圈層文化。作為青年群體的消費(fèi)“風(fēng)向標(biāo)”之一，新國(guó)潮也具有社交屬性，反映了青年對(duì)群體認(rèn)同感和歸屬感的渴望。一方面，新國(guó)潮消費(fèi)品牌和商家邀請(qǐng)網(wǎng)紅、明星等進(jìn)行產(chǎn)品測(cè)評(píng)或推廣，極易引發(fā)個(gè)體的從眾和模仿行為。另一方面，新國(guó)潮具有某種紀(jì)念價(jià)值和特定含義，既通過(guò)打造國(guó)風(fēng)虛擬偶像契合青年喜愛(ài)的二次元文化，從而產(chǎn)生共鳴；又通過(guò)新國(guó)潮商品消費(fèi)重塑個(gè)人的群體記憶和群體認(rèn)同，使消費(fèi)行為成為一種標(biāo)識(shí)身份、連接情感、傳遞意義的工具。鑒于此，Z世代對(duì)圈層文化的熱愛(ài)、對(duì)身份認(rèn)同的熱誠(chéng)、對(duì)個(gè)體人設(shè)的完善，是其進(jìn)行新國(guó)潮消費(fèi)的原動(dòng)力。

3.“為情懷買(mǎi)單”的民族文化。新國(guó)潮文化是集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中式美學(xué)、哲學(xué)精髓、時(shí)代潮流于一體的文化產(chǎn)物，既引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)向，又增進(jìn)了青年特別是Z世代對(duì)國(guó)家和民族的文化認(rèn)同。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，各項(xiàng)事業(yè)快速且高質(zhì)量發(fā)展，為青年成長(zhǎng)奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。新時(shí)代青年具有“平視一切”的自信、從容特質(zhì)，“新國(guó)潮”趨勢(shì)的背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座取之不盡用之不竭的金山，吸引廣大青年積極投身于國(guó)家發(fā)展，在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，青年既是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推動(dòng)者，也是主要受益者。青年把對(duì)國(guó)家和民族的深切熱愛(ài)注入消費(fèi)環(huán)節(jié)，將民族自豪感融入具有中華文化元素的系列消費(fèi)品中，買(mǎi)國(guó)潮、曬國(guó)潮成為消費(fèi)群體直觀表達(dá)民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感的方式之一。

（三）新消費(fèi)景觀：傳統(tǒng)文化+數(shù)字經(jīng)濟(jì)

作為在信息時(shí)代中成長(zhǎng)的一代，深受數(shù)字信息技術(shù)影響的Z世代，更加關(guān)注5G、人工智能等前沿科技，更愿意嘗試尖端科技創(chuàng)新產(chǎn)品。數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了媒體的深度融合，極大地?cái)U(kuò)展了新國(guó)潮文化的傳播空間，創(chuàng)造了新國(guó)潮消費(fèi)新景觀。例如，“B站上‘國(guó)風(fēng)’成為了一個(gè)熱門(mén)圈層，還有‘傳統(tǒng)文化+數(shù)字經(jīng)濟(jì)’正成為他們的消費(fèi)新風(fēng)尚”[8]。文化產(chǎn)業(yè)正在以科技創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新型顯示技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等創(chuàng)造出了一系列科技含量高、藝術(shù)感染力強(qiáng)、人文體驗(yàn)佳的新國(guó)潮文化產(chǎn)品，符合當(dāng)代青年對(duì)“科技+時(shí)尚+傳統(tǒng)文化”的追求。

一方面，新國(guó)潮形成了“線上+線下”的消費(fèi)新空間。新消費(fèi)形式的發(fā)展，使數(shù)字世界成為新國(guó)潮消費(fèi)的決策地與發(fā)生地，“線上+線下”的交互為國(guó)潮消費(fèi)提供了新的空間。例如，傳統(tǒng)典籍、曲藝、技藝、美食各類衍生創(chuàng)意產(chǎn)品、文化ID等，憑借線上線下與消費(fèi)者的多樣化互動(dòng)而擁有巨大的營(yíng)銷(xiāo)空間。另一方面，新國(guó)潮擴(kuò)展了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)空間。旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、工業(yè)遺跡、博物館等場(chǎng)所或相關(guān)空間，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字科技，融合文化創(chuàng)意元素，通過(guò)文旅融合、虛實(shí)結(jié)合等方式，對(duì)消費(fèi)空間進(jìn)行數(shù)字場(chǎng)景化、故事化的沉浸式改造，營(yíng)造獨(dú)特的消費(fèi)新體驗(yàn)，甚至可以讓游客在場(chǎng)景沉浸中回到“過(guò)去”，只要戴上VR頭盔，就可以“行走”在數(shù)字化的古代文化場(chǎng)景中[16]，在文化“活起來(lái)”的過(guò)程中，享受數(shù)字沉浸消費(fèi)帶來(lái)的震撼體驗(yàn)。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以親臨古代宮殿、街巷等歷史場(chǎng)景，體驗(yàn)歷史人物所處時(shí)代的生活和文化氛圍，從而身臨其境地感受和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化記憶的沉浸感。智慧旅游的應(yīng)用創(chuàng)新發(fā)展，培育了旅游消費(fèi)的新場(chǎng)景、新熱點(diǎn)，更好地滿足了人民的文化休閑新需求。

三、如何新：新國(guó)潮消費(fèi)文化的新發(fā)展

新國(guó)潮消費(fèi)文化發(fā)展如火如荼，但是在具體實(shí)踐中，依然面臨青年消費(fèi)結(jié)構(gòu)狹窄、資本邏輯和文化消費(fèi)主義的侵蝕、優(yōu)質(zhì)國(guó)潮消費(fèi)品有效供給不足等困境，因此要通過(guò)提升青年精神文化消費(fèi)力，警惕“消費(fèi)狂歡”陷阱等途徑促進(jìn)文化、科技、消費(fèi)產(chǎn)品深度融合，涵養(yǎng)健康的文化消費(fèi)觀，深入挖掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，推動(dòng)文化消費(fèi)品優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新國(guó)潮消費(fèi)文化新發(fā)展。

（一）提升青年精神文化消費(fèi)力，涵養(yǎng)健康文化消費(fèi)觀

作為新國(guó)潮消費(fèi)的基礎(chǔ)條件，消費(fèi)力從客體維度分為物質(zhì)消費(fèi)力、精神消費(fèi)力、生態(tài)消費(fèi)力。毋庸置疑，新國(guó)潮消費(fèi)文化的興起與消費(fèi)力的提升密不可分，與人們發(fā)展型消費(fèi)觀的養(yǎng)成密切相關(guān)。但是，在新國(guó)潮消費(fèi)中，以Z世代為主的青年消費(fèi)力結(jié)構(gòu)較為狹窄，主要集中于物質(zhì)性消費(fèi)力，精神性消費(fèi)力略顯不足；主要集中于生存性消費(fèi)力（滿足享受型消費(fèi)需求），發(fā)展性、智能性、創(chuàng)新性消費(fèi)力相對(duì)不足。與此同時(shí)，作為一種潮流文化，新國(guó)潮消費(fèi)文化天然地具有時(shí)尚文化和潮流文化基因，不可避免地會(huì)受到消費(fèi)主義、享樂(lè)主義的影響。因此，在對(duì)消費(fèi)品的價(jià)值判斷方面，一些青年更加關(guān)注剛需性消費(fèi)品的質(zhì)性比，“關(guān)于消費(fèi)品價(jià)值的理性審視部分讓位于滿足進(jìn)階性需求的沖動(dòng)”[17]，對(duì)新國(guó)潮消費(fèi)品使用價(jià)值的審視讓位于符號(hào)價(jià)值的吸引，對(duì)消費(fèi)品中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀讓位于文化消費(fèi)主義狂歡。

鑒于此，我們要大力提升Z世代的發(fā)展性、享受性精神文化消費(fèi)力，涵養(yǎng)青年健康的文化消費(fèi)觀。消費(fèi)力的提升能夠進(jìn)一步改變?nèi)说南M(fèi)觀念，“消費(fèi)力決定消費(fèi)觀念，消費(fèi)觀念對(duì)消費(fèi)力具有促進(jìn)作用”[18]，精神消費(fèi)力有助于提升人的綜合素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們要通過(guò)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)教育現(xiàn)代化水平、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式提升青年的精神文化消費(fèi)力，涵養(yǎng)向上的精神文化消費(fèi)觀和適度理性的物質(zhì)消費(fèi)觀。一是要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的科學(xué)消費(fèi)倫理和崇尚節(jié)儉的消費(fèi)美德，使青年在新國(guó)潮消費(fèi)過(guò)程中，既深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，又注重協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自身的利益關(guān)系，通過(guò)儉而有度的合理消費(fèi)，滿足美好生活的需要。二是要以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)健康的國(guó)潮文化消費(fèi)觀。通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，促進(jìn)青年將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，從而形成健康的消費(fèi)觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義消費(fèi)等不良消費(fèi)觀的侵蝕。三是要推進(jìn)教育現(xiàn)代化，提升青年的精神消費(fèi)力。有學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)力是一種個(gè)人能力，是人發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，“居民的科學(xué)文化水平是影響消費(fèi)力最基本、最重要的因素”[19]30，“文化教育是提高人的素質(zhì)，提高生產(chǎn)力和消費(fèi)力的基礎(chǔ)”[19]41。因此，要通過(guò)發(fā)展文化教育、促進(jìn)教育現(xiàn)代化提升青年的消費(fèi)力，將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，引導(dǎo)和幫助青年規(guī)避非理性、重物質(zhì)的不良消費(fèi)行為，培育理性、健康、綠色的科學(xué)消費(fèi)觀念。

（二）警惕“消費(fèi)狂歡”陷阱，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

經(jīng)典的中華文化為新國(guó)潮消費(fèi)提供了豐富的素材與理念，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的興起為新國(guó)潮消費(fèi)文化賦能。但是，在具體實(shí)踐中，新國(guó)潮消費(fèi)文化不可避免地會(huì)受到文化消費(fèi)主義的影響和資本邏輯的操縱，易使青年沉溺于感官的享受之中，從而產(chǎn)生攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)行為，也遮蔽了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。一些青年誤將享受等同于享樂(lè)，在大量地消費(fèi)各類新國(guó)潮產(chǎn)品、在眼花繚亂的“縱享快樂(lè)與自由”消費(fèi)中獲得極大的慰藉和滿足，“消費(fèi)使我快樂(lè)”成為新國(guó)潮消費(fèi)的一種趨勢(shì)。因此，新國(guó)潮消費(fèi)文化應(yīng)以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人民的精神需求和發(fā)展需要為己任，在以傳統(tǒng)文化激活消費(fèi)新動(dòng)能的過(guò)程中，加強(qiáng)平和、理性的輿論宣傳，引導(dǎo)青年克服從眾消費(fèi)心理，追求身心健康的消費(fèi)生活。數(shù)字技術(shù)、線上消費(fèi)在推動(dòng)新國(guó)潮消費(fèi)發(fā)展的同時(shí)，也在“安排”并“算計(jì)”著人們的消費(fèi)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，可能產(chǎn)生“有符號(hào)無(wú)內(nèi)涵”的劣質(zhì)文化產(chǎn)品，不利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在資本驅(qū)動(dòng)下的新國(guó)潮文化“消費(fèi)狂歡”中，國(guó)潮成為一種商業(yè)化符號(hào)，導(dǎo)致部分商家為了增加銷(xiāo)售量或商品價(jià)格而只注重營(yíng)銷(xiāo)的表面形式，忽視了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和品牌內(nèi)涵的挖掘創(chuàng)新。無(wú)論是“萬(wàn)物皆可故宮”還是“國(guó)抄”盛行，均表明這些現(xiàn)象中存在模仿、抄襲、無(wú)邏輯、蹭熱度等問(wèn)題，濫用傳統(tǒng)文化符號(hào)只會(huì)加劇“潮”的意義扭曲，讓消費(fèi)者無(wú)法感受到傳統(tǒng)文化的深層意義，進(jìn)而失去對(duì)產(chǎn)品的新鮮感和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心。

一是要警惕“消費(fèi)狂歡”的陷阱，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為新國(guó)潮的根之所系、魂之所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)潮發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料和內(nèi)容。我們要大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，不斷滿足青年消費(fèi)過(guò)程中的高層次精神需求。對(duì)于物質(zhì)生活條件相對(duì)富足，更加追求個(gè)性表達(dá)的青年而言，他們更加渴望在消費(fèi)中獲得精神層面的滿足，“商家只有深挖中華文化精神內(nèi)涵，不斷產(chǎn)出新的創(chuàng)意，擺脫同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，才能真正推動(dòng)‘國(guó)潮’崛起”[6]。因此，要聚焦新國(guó)潮消費(fèi)文化的產(chǎn)品內(nèi)容，加強(qiáng)國(guó)風(fēng)文化的專業(yè)性建設(shè)。對(duì)于文化產(chǎn)品創(chuàng)作者而言，既要在創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)守對(duì)歷史的敬畏之心，堅(jiān)持對(duì)歷史資料的嚴(yán)謹(jǐn)考究；又要加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品受眾的研究，充分了解青年在文化需求、思想動(dòng)態(tài)、消費(fèi)心理等方面的動(dòng)態(tài)變化，通過(guò)邀請(qǐng)文化和歷史專業(yè)人士指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)等途徑，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史源流、人文精神、中國(guó)智慧，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值的深度融合，實(shí)現(xiàn)具有歷史價(jià)值的文化藏品展品、各類消費(fèi)品與現(xiàn)代創(chuàng)意的深度融合，充分發(fā)揮國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)品的價(jià)值功能，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

二是要深度展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之美。自古以來(lái)，中華文明以開(kāi)放包容聞名于世，在文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在詩(shī)樂(lè)舞和詩(shī)書(shū)畫(huà)之間，同時(shí)又具有中國(guó)美學(xué)的文化內(nèi)核和藝術(shù)形式，新國(guó)潮文化則實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)和時(shí)代精神的融合，運(yùn)用現(xiàn)代視角和科技手段重新演繹民族文化符號(hào)，在音樂(lè)、影視、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興潮流。鑒于此，我們要將新國(guó)潮消費(fèi)文化從純粹的消費(fèi)潮流、簡(jiǎn)單的符號(hào)使用上升為美學(xué)潮流，既要追求文化產(chǎn)品的形式美、外在美，也要追求產(chǎn)品背后的內(nèi)涵美、內(nèi)在美，從而使新國(guó)潮展現(xiàn)出強(qiáng)大而持久的生命力。

（三）促進(jìn)文化、科技、消費(fèi)產(chǎn)品深度融合，推動(dòng)消費(fèi)品優(yōu)化升級(jí)

從新國(guó)潮的興起，人們深切感受到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的深度結(jié)合，感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重，但與此同時(shí)，新國(guó)潮文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作與挖掘、產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程中也出現(xiàn)了膚淺、低質(zhì)等問(wèn)題。一方面，受到巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，偽國(guó)風(fēng)、偽國(guó)潮文化產(chǎn)品也披上了傳統(tǒng)文化的外衣，但其實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)獵奇風(fēng)格或迎合西方市場(chǎng)的劣質(zhì)作品，極大地扭曲了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵。另一方面，低質(zhì)“國(guó)抄”“國(guó)炒”消費(fèi)品和跟風(fēng)模仿、復(fù)制的同質(zhì)化國(guó)潮文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)品生產(chǎn)中的“生拼硬湊”“用力過(guò)猛”“元素堆砌”等現(xiàn)象不斷顯現(xiàn)。將“國(guó)潮”與“情懷”作為營(yíng)銷(xiāo)噱頭，簡(jiǎn)單套用相關(guān)知識(shí)，通過(guò)一味模仿和劍走偏鋒實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)品+符號(hào)=國(guó)潮”的簡(jiǎn)單拼接，既消解了歷史文化的本體意義，又極大地削弱了國(guó)潮文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)。上述現(xiàn)象表明，新國(guó)潮文化的發(fā)展出現(xiàn)了過(guò)度商品化的問(wèn)題。新國(guó)潮文化的迅猛發(fā)展離不開(kāi)文化與資本的融合力量，其中最為關(guān)鍵的是國(guó)潮文化的商品化，但是這種重商品輕文化的方式阻礙了產(chǎn)品內(nèi)容的推陳出新，商家以營(yíng)銷(xiāo)狂歡和宣傳熱潮為手段，在賺取巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也導(dǎo)致消費(fèi)品千篇一律的現(xiàn)象產(chǎn)生，部分企業(yè)跟風(fēng)模仿或過(guò)度追求資本，生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品并利用“偽國(guó)潮”蹭熱度。[20]

雖然新國(guó)潮消費(fèi)具有繁榮市場(chǎng)和驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要功能，但是這并不意味著國(guó)潮消費(fèi)就應(yīng)成為資本增殖的工具，服務(wù)于資本邏輯和資本無(wú)限擴(kuò)張的目的，新國(guó)潮消費(fèi)的根本目的是滿足人民美好物質(zhì)生活需要和美好精神生活需求。“社會(huì)主義的消費(fèi)不是隸屬于經(jīng)濟(jì)主義的齒輪，它體現(xiàn)著鮮明的人學(xué)目的論，并最終落實(shí)為人民的消費(fèi)”[21]。新國(guó)潮文化產(chǎn)品創(chuàng)作者和企業(yè)應(yīng)始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，自覺(jué)抵制資本邏輯的無(wú)序擴(kuò)張。消費(fèi)決定需求，消費(fèi)品的供給客觀上影響著消費(fèi)需求的延伸方向，消費(fèi)品升級(jí)是推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)的基礎(chǔ)性動(dòng)力，“國(guó)抄”“國(guó)炒”“國(guó)嘲”現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明新國(guó)潮消費(fèi)品的數(shù)量與質(zhì)量之間出現(xiàn)了一定程度的失衡，優(yōu)質(zhì)國(guó)潮消費(fèi)品有效供給存在不足，因此新國(guó)潮品牌必須著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在改善產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量方面下大力氣。

一方面，要以國(guó)貨高質(zhì)量發(fā)展為新國(guó)潮消費(fèi)文化提供優(yōu)良載體。國(guó)貨品質(zhì)的提升是新國(guó)潮消費(fèi)文化興起的首要原因，決定著新國(guó)潮消費(fèi)文化的生命力。因此，要將始終追求高品質(zhì)視為國(guó)貨高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)條件。在實(shí)際生產(chǎn)中，企業(yè)要在塑造品牌個(gè)性的基礎(chǔ)上，更加注重產(chǎn)品品質(zhì)控制及實(shí)用性開(kāi)發(fā)，增加產(chǎn)品的科技含量，持續(xù)深化新一代信息技術(shù)應(yīng)用，不斷探索文化發(fā)展和品牌升級(jí)的新技術(shù)、新趨勢(shì)、新方向，以質(zhì)量和工藝為支撐推動(dòng)新國(guó)潮文化產(chǎn)品創(chuàng)新升級(jí)，推動(dòng)中國(guó)制造向“中國(guó)智造”發(fā)展。

另一方面，要以提升國(guó)潮文化作品、產(chǎn)品質(zhì)量為基礎(chǔ)，推動(dòng)新國(guó)潮消費(fèi)文化新發(fā)展。新國(guó)潮文化產(chǎn)品既要在制作上突出特有的風(fēng)格與格調(diào)，以更穩(wěn)定的質(zhì)量、更周到的服務(wù)、更有創(chuàng)意的產(chǎn)品帶給消費(fèi)者更多驚喜；又要在內(nèi)容創(chuàng)作中讀懂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨輝煌的中華文化，以科技創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、卓越品質(zhì)、品牌特色保障產(chǎn)品質(zhì)量；還要以滿足人民美好精神生活需要為前提，在提升國(guó)潮文化產(chǎn)品質(zhì)量和獲得更多經(jīng)濟(jì)利益中尋找最佳平衡點(diǎn)，將“科技+文化”運(yùn)作系統(tǒng)貫穿國(guó)潮文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，充分運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)全面介入產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的良好效果。

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Exploring the“New”in New Guochao Consumer Culture

Yang Yujie，Wan Lunlai

（School of Marxism，Hefei University of Technology，Hefei Anhui，230601）

Abstract：New Guochao consumer culture is a significant socio-cultural phenomenon and a form of value expression for identity recognition. As a symbol system with rich connotations，it plays an im？ portant role in shaping the cultural identity of contemporary youth. Through consumption，young peo？ ple deeply engage with and learn about excellent Chinese traditional culture，while simultaneously re？ ceiving cultural immersion and education.“New Guochao”demonstrates a unique cultural value in ed？ ucating people. However，in the face of impact of globalization and the weakening connection be？ tween traditional culture and daily life，issues such as a single consumer power structure，the homo？ geneity of cultural products，and insufficient brand value exist in the development of New Guochao consumer culture. To address these challenges，it is crucial to enhance the spiritual and cultural con？ sumption power of youth，reconstruct the brand value of“New Guochao”and promote the deep inte？ gration of cultural and technological consumption. These measures will enrich the cultural interaction experience of youth，and inspire their emotional resonance with culture. It is equally important to seize the new opportunities from the upgrading of consumer structures，and unlock the potential of New Guochao consumer culture，thus to further meet the demand for high-quality spiritual lives of the people.

Keywords：New Guochao；Excellent Chinese Traditional Culture；Cultural Confidence；Contemporary Youth

①“Z世代”是代際社會(huì)學(xué)家依據(jù)社會(huì)變遷引發(fā)代際差異的基本思想提出的“社會(huì)代”（Social Generation）概念，具體指“1995年至2009年間出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大，所以又被稱為‘網(wǎng)生代’‘互聯(lián)網(wǎng)世代’‘二次元世代’‘?dāng)?shù)媒土著’等”。參見(jiàn)：敖成兵.Z世代消費(fèi)理念的多元特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)成因及亞文化意義[J].中國(guó)青年研究，2021（6）.

②例如，故宮彩妝、敦煌絲巾、三星堆盲盒屬于時(shí)尚衍生，百雀羚、五芳齋推出潮流化廣告屬于跨界營(yíng)銷(xiāo)，國(guó)風(fēng)虛擬偶像、國(guó)潮Rap、國(guó)潮劇本殺、國(guó)風(fēng)Coasplay屬于亞文化鏈接，5G+4K版《龍鳳呈祥》線上演播、NFT平臺(tái)與博物館合作推出數(shù)字珍藏品等屬于科技賦能。

責(zé)任編輯：楊柳