關于蘇軾詩詞的多維意蘊及當代價值

【摘 要】蘇軾詩詞作品以其深邃的文學、歷史與哲學意蘊，在中國文學史上占據獨特地位，其豪放派風格與情感真摯的表達，不僅豐富文學的表現形式，也為后世文學創作提供創新啟示。在文學層面，蘇軾的詩詞以其豪放派風格和情感真摯的表達，展現出極高的藝術成就，對后世文學創作產生深遠影響。在歷史層面，蘇軾作品不僅是對北宋時期社會風貌的真實記錄，也通過對歷史事件的反思與警示，展現其深邃的歷史觀和人文關懷。哲學意蘊方面，蘇軾詩詞蘊含著對人生、自然、宇宙的深刻思考，其順應自然、超然物外的人生哲學，以及對社會現實的批判和理想追求的社會哲學，凸顯其作品的思想深度和哲學價值。總之，蘇軾詩詞作品的多維意蘊及其在現代社會的應用價值，不僅為文學領域注入創新活力，也為個人修養、社會和諧及文化傳承提供精神支撐。

【關鍵詞】蘇軾詩詞；文學意蘊；歷史意蘊；哲學意蘊；當代價值

【中圖分類號】I207.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）03—014—03

蘇軾作為文學家、書畫家、政治家和思想家的集大成者，不僅以其文學成就聞名，而且其深邃的哲學思想受到學界的廣泛關注。蘇軾思想主體上尊奉儒學，積極入世，同時又融合老莊之學，曠達自適[1]。在多元化的當代社會，對蘇軾詩詞的研究顯得尤為重要，它不僅能夠加深我們對中國古代文學的理解，還能為我們提供獨特的視角來應對現代社會的挑戰。當今蘇軾詩詞的研究呈現出跨學科的趨勢，從文學、歷史與哲學的角度來探討蘇軾詩詞的多維意蘊，具有較為重要的當代價值。

一、蘇軾詩詞的文學意蘊

蘇軾詩詞以豐富的情感表達、獨特的藝術風格和深刻的思想內容而著稱。這不僅展現出北宋時期的社會風貌和個人的生活體驗，還蘊含著對人生哲理的深刻思考。作品中既有豪放奔放的長篇敘事，也有細膩柔和的抒情小品，展現其作為文人的情感世界和作為思想家的哲學深度，對后世文學創作產生深遠的影響。

（一）豪放與曠達

蘇軾是宋詞豪放派的代表人物，詩詞作品常表現出一種豪放不羈、曠達超然的風格。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”一句，不僅描繪江水的壯闊，更借江水東流之勢，表達歷史長河中英雄人物的興衰更迭。這里的“浪淘盡”三字，既有對英雄人物的哀嘆，也有對人生無常的感慨，體現了蘇軾對生命意義的深刻思考；而“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”則將歷史與現實巧妙地結合，通過對赤壁古戰場的描繪，抒發了對往昔英雄的懷念之情。這種對歷史的追憶與個人情感的抒發，展現了蘇軾豪放不羈的個性。

應當說，蘇詞的“豪放”在很大程度上是一種外在的“豪放”，而內里蘊含的仍舊是“婉約”的情愫，以“情”動人和以“情”取勝，并且這種“情”屬于“悲情”、屬于“陰柔”“婉約”的本質意義上的美學元素[2]。

（二）情感真摯

蘇軾詩詞，無論是對家國的憂慮、對親人的思念，還是對自然美景的贊美，都表現得淋漓盡致。蘇軾突然失去愛侶，寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這句，以簡練而深沉的語言，描繪時間的流逝與對亡妻的無盡思念，而“生死兩茫茫”不僅表達出生與死的距離感，也反映詞人對生死哲理的深刻感悟，“不思量，自難忘”則透露出一種無法抑制的情感真摯，即使不去刻意思念，亡妻的形象仍然深深烙印在心間。這種情感的真摯與深刻，使得這首詞成為中國文學史上的經典之作。在《赤壁賦》中，通過對赤壁之戰的描寫，抒發了自己的人生感慨，該賦以其表里澄澈，卓絕千古，造境如是，實為寫出蘇軾胸中一片君子氣象[3]。“對海而唱，對月而吟，何其悲也”這句，通過對自然景物的描繪，傳達出詞人內心的悲涼與孤獨。這里的“悲”不僅僅是對歷史滄桑的感慨，更是對個人命運的反思。

（三）藝術創新

蘇軾在詩詞創作上不斷探索和創新，擴展詞的題材并突破音律的限制，也豐富了詞的表現手法。在形式上更加自由靈活，內容上更加深刻廣泛，為后世詞人提供新的表現空間和藝術靈感。首先在詩風的轉變與創新。打破宋初詩壇的拘謹和模仿風氣，提倡“以文為詩”，將散文的自由靈活引入詩歌，使得詩歌的表現力更加豐富和生動。其次是開拓詞風。蘇軾開創的豪放派與婉約派形成鮮明對比。其詞情感真摯、語言質樸，主要以自己的生活經歷和感受為素材，如《念奴嬌·赤壁懷古》中的壯志與悲涼，正是他對詞的個性化和情感化的追求。再者，文學思想的創新。他提出“文以載道”與“文以自娛”相結合的觀念，強調文學創作應追求真實情感的表達和藝術形式的創新，反對刻意雕琢和拘泥于傳統。

二、蘇軾詩詞的歷史意蘊

（一）歷史人物的詠史抒懷

蘇軾的詩詞中以歷史人物為題材，通過對他們的詠嘆，抒發自己的感慨與思考。在《和劉道原詠史》中，通過對孔子和陸通等歷史人物的吟詠，表達對這些高士的敬仰之情。在《和子由澠池懷舊》中，寫出“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的詩句，將個人經歷與歷史的沉浮相映射，深刻揭示了個人命運與歷史進程的交織。這些作品反映出他對于個人命運與歷史進程的深刻認識。這種詠史抒懷超越單純的歷史回顧，成為對現實的反思和對未來的深遠展望。他的詩詞通過對歷史人物的細膩描繪和對歷史事件的深邃反思，傳達對生命意義、社會正義和個人價值的不懈探求，賦予作品以不朽的文學與歷史價值。

（二）歷史事件的反思與警示

蘇軾詩詞不僅是藝術的展現，也是對歷史事件深刻反思與警示的重要載體，蘊含著對歷史興衰、社會變遷的獨到見解和批判精神。如“路長人困蹇驢嘶”體現他在政治斗爭中的艱辛與掙扎。而“天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無”不僅描繪了幽靜的自然景象，也隱喻了世事的無常和對簡單生活的渴望。

（三）歷史文化的傳承與創新

在繼承古代文化傳統方面，蘇軾的詩詞作品表現出對經典文學的深刻理解和尊重。他對《詩經》中的民歌風格、《楚辭》中的抒情手法等古代文學精髓有著獨到的領悟和運用。在《水調歌頭·丙辰中秋》中，可看出對《詩經》中反復詠唱自然景觀和人倫情感的借鑒，同時也融入自己對生活哲理的獨到見解，使得作品既有古典之美，又不乏時代氣息。在創新方面，蘇軾的詩詞創作更是獨樹一幟。他在繼承古代文人文化傳統的基礎上，勇于突破舊有的文學框架，開創了豪放派詞風，不僅在藝術表現上更加大膽和直接，而且在情感抒發上更加真摯和深刻，為詞壇注入了新的活力，推動了文學藝術的發展。蘇軾的創新精神還體現在他對當時文化現狀的批判和自我反思上。在《和董傳留別》中，通過對個人命運的感慨，隱喻對社會現實的不滿和對個人理想的追求。這種批判和自我創新的精神，使得蘇軾的文學作品具有了強烈的時代感和個性特色。蘇軾作品中既有對古代文化的尊重和傳承，也有對當時文化現狀的批判和自我創新。

三、蘇軾詩詞的哲學意蘊

（一）人生哲學：順應自然與超然物外

蘇軾的詩詞作品中，體現了他對人生哲學的深刻思考。他倡導順應自然的人生態度，認為人應與自然和諧共處，追求內心的平和與自由。在“順應自然”方面，認為宇宙萬物均遵循自然規律，人應順應而非抗拒自然的變化。他將人的命運與自然界的變遷相提并論，認為個體的生命歷程同樣受到自然規律的支配，因此應以平和的心態去面對生活中的起伏變化。在“超然物外”方面，蘇軾追求的是一種超越世俗的精神自由。在政治斗爭和個人命運的波折中，蘇軾并未沉溺于個人的失意與悲觀，而是通過文學藝術來尋求心靈的慰藉。蘇軾以“人生如夢，一尊還酹江月”的名句，表達了對人生無常的感慨和對世俗名利的超然態度。這種超然不僅是一種個人的精神追求，也是對當時社會現實的深刻反思。蘇軾的人生哲學體現在他對人生無常的深刻體悟，如在《行香子·述懷》中，通過對人生虛無的思考，表達了對名利的看破和對人生的超然。蘇軾為了表達人生虛苦，不如遠離官場返璞歸真，上闋中引用了三個俗語 “隙中駒”“石中火”“夢中身”[4]。

（二）社會哲學：批判現實與理想追求

蘇軾的詩詞中，對社會現實的批判和對理想社會的追求構成了其社會哲學的核心。他不滿足于現狀，敢于揭露社會弊端，表達對理想社會的向往。在《石鐘山記》中，通過對石鐘山的自然景觀的描繪，巧妙地隱喻他對當時社會現實的不滿，“石鐘山下清江水，中間多少行人淚。”這里的“行人淚”不僅是對自然景色的生動描繪，更是對社會不公和人民疾苦的隱喻。蘇軾借此表達了對現實社會的批判和對一個清靜、公正世界的渴望，他的這種社會哲學思想深受儒家憂患意識和改革精神的影響。在《水調歌頭·明月幾時有》中“但愿人長久，千里共嬋娟。”，通過對月亮的描寫，襯托對理想社會的向往。在這里，以明月為媒，寄托對人與人之間和諧共處、社會安定祥和的美好愿望。他不滿足于現狀，敢于批判社會弊端，并通過文學作品表達對理想社會的向往。這種批判現實與追求理想的精神，既展現他的儒家憂患意識和改革精神，又彰顯出他作為文人的社會責任感。

（三）審美哲學：自然美與藝術創造

在審美哲學方面，蘇軾詩詞作品展現他對自然美的高度贊賞和對藝術創造的獨到見解。他認為自然景物具有無窮的魅力，是藝術創作的源泉。在《題西林壁》中，蘇軾以“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，生動地描繪自然景觀的多姿多彩和變化無窮。這種對自然美的細膩觀察和深刻體驗，體現著蘇軾對自然景物之美的高度贊賞。他認為自然界的山川、風云、花鳥等，皆有其獨特的美感，能夠激發藝術家的創作靈感，成為藝術創作的源泉。蘇軾的審美哲學中，還包含著對藝術創作應追求自然真實的主張，反對過度雕琢和刻意修飾，主張藝術創作應順應自然，真實地反映自然之美。在《飲湖上初晴后雨》中的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，表達出對自然景色無論晴雨皆有其獨特之美的認識。即藝術應捕捉自然的真實面貌，傳達其內在的生命力和美感。蘇軾的這種崇尚自然美、倡導藝術創造的審美哲學，對后世文學藝術的發展產生深遠的影響，啟發無數文人墨客追求自然真實和藝術創新。

四、蘇軾詩詞的當代價值

蘇軾的詩詞作品，無疑是中國文學寶庫中的璀璨明珠，其深遠影響不僅貫穿于古代文學史冊，更對當代文學的發展展現出了重要的價值和深遠的啟示，在文學、歷史與哲學三方面的意蘊構成其作品的核心價值。

第一，在文學創新與多樣性方面，蘇軾以其超凡脫俗的革新精神，為后世文學的創作與發展提供了寶貴的啟示。他勇敢地突破傳統詞的桎梏，開創豪放派的先河，極大地豐富文學的表現形式。這種勇于破舊立新的精神，無疑激勵當代作家不斷探索新的文學形式和表達手段，推動了文學的多樣性和豐富性，為文學領域注入了源源不斷的創新活力。第二，在情感表達與人文關懷方面，蘇軾的詩詞作品中蘊含著深沉的情感和廣泛的人文關懷。既有對個人命運的深沉感慨，也有對社會現實的深刻洞察和批判。這種真摯的情感表達和深切的人文關懷，是文學創作不可或缺的核心價值，對當代文學創作具有重要的指導意義，引導作家們更加關注人的內心世界和社會現實，創作出更加深刻、具有人文關懷的作品。第三，在哲學思考與生活智慧方面，蘇軾的詩詞不僅展現了高超的文學藝術，更蘊含著深刻的哲學思考。他對人生、宇宙和社會的反思，為后世提供了豐富的哲學資源和生活智慧。這些哲學思考對當代文學創作具有重要的啟示作用，鼓勵作家在作品中深入探討哲學和生命問題，提升作品的思想深度和內涵。第四，在藝術審美與創作自由方面，蘇軾追求自然、真實和自由表達的藝術審美理念，反對矯揉造作和裝飾雕琢。這種理念鼓勵作家們擺脫束縛，追求藝術的真實性和個性化表達，創作出更加獨特、具有藝術魅力的作品。第五，在文學批評與理論建設方面，蘇軾的詩詞創作理論如“有為而作”“詩貴傳神”等，為后世的文學批評和理論建設提供了豐富的素材和深刻的啟示。

總之，蘇軾詩詞作品以其深邃的文學、歷史與哲學意蘊，在中國古代文學史上占據獨特地位。其豪放派風格與情感真摯的表達，不僅豐富文學的表現形式，也為后世文學創作提供了創新的靈感。可以說，蘇軾詩詞作品的多維意蘊及其在現代社會的應用價值，不僅為文學領域注入創新活力，也為個人修養、社會和諧及文化傳承提供精神支撐。

參考文獻：

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[2]閆慧霞.“外剛內柔”：蘇詞的另一種讀解——以《大江東去》和《明月幾時有》為例[J].浙江學刊，2009（4）.

[3]成瑋.追尋不變者：蘇軾氣論與《赤壁賦》新解[J].華南師范大學學報（社會科學版），2023（5）.

[4]羅嫻.概念整合理論視角下的蘇軾《行香子·述懷》中隱喻的英譯研究[J].青年文學家，2013（30）.

基金項目：本文系2023年海南省哲學社會科學規劃重大專項（東坡文化研究）課題——蘇東坡詩詞漢英平行語料庫平臺研發與應用（課題編號：HNSK（ZDZX）23-09）；2024年海南大學教育教學改革研究項目資助（項目編號：hdjy 2461）。

作者簡介：朱慶卉（1984—），山東日照人，海南大學外國語學院，講師，研究方向為英美文學翻譯與鑒賞研究。