思想政治教育情境的緣起內(nèi)涵、本質(zhì)特征與發(fā)展展望

摘 要：思想政治教育情境概念，借鑒了多門學(xué)科中關(guān)于情境的內(nèi)涵解讀。不同學(xué)科對(duì)情境的多視角理解，豐富了情境概念的內(nèi)涵和外延。情境與教育學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的情境教學(xué)理論，對(duì)思想政治教育情境影響最深。思想政治教育情境是隨著思想政治教育環(huán)境研究不斷深入而產(chǎn)生的新概念，是人為優(yōu)化了的思想政治教育環(huán)境。其本質(zhì)特征包括主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性、情感體驗(yàn)共鳴性和多維空間融合性等方面。在思想政治教育領(lǐng)域，情境教學(xué)要注重達(dá)成真美情思的藝術(shù)效果，情境教育要全程落實(shí)主客互動(dòng)的情感溝通，情境創(chuàng)設(shè)要擅于運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的技術(shù)方法等，進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育情境的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：情境；思想政治教育情境；情境教學(xué)；思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.02.008

中圖分類號(hào)：G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０25）０2－０044－０8

思想政治教育情境是與思想政治教育環(huán)境關(guān)系最為密切的概念，同為思想政治教育的重要范疇，二者緊密相連，卻又不相同。簡單來講，思想政治教育環(huán)境是個(gè)更大的概念，既包括歷史環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀環(huán)境，又包括針對(duì)不同思想政治教育客體創(chuàng)設(shè)的微觀環(huán)境。思想政治教育情境是思想政治教育主體自主創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化了的思想政治教育的自為環(huán)境。隨著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展、精準(zhǔn)思政需求的出現(xiàn)等，思想政治教育情境的重要性日益凸顯，然而，目前學(xué)界關(guān)于思想政治教育情境概念的研究卻相對(duì)薄弱。為此，在思想政治教育環(huán)境大概念的視域下，研究思想政治教育情境的概念緣起、本質(zhì)特征和發(fā)展演變具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育情境概念的緣起與內(nèi)涵

思想政治教育情境可以看作是情境概念融入思想政治教育領(lǐng)域產(chǎn)生的成果。1918年，美國社會(huì)學(xué)家托馬斯等人在《歐洲和美國的波蘭農(nóng)民》中，從行為者與環(huán)境之間關(guān)系的角度提出“情境”概念。在后續(xù)的研究中，學(xué)界逐漸形成了“情境理論”等相關(guān)研究成果。梳理“情境”一詞的概念緣起和發(fā)展演變，研究不同學(xué)科對(duì)“情境”概念的解讀和運(yùn)用，有助于科學(xué)把握思想政治教育情境的內(nèi)涵和特征，為研究思想政治教育情境發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律奠定理論基礎(chǔ)。

1.情境的多學(xué)科解讀

“情境”，由“情”和“境”兩個(gè)字組成。從字源上來看，“情”意為感情、愛情、情面、交情、情況等；“境”意為疆界、區(qū)域、情況、程度等。“情境”一般指情景、境地，是具體場合的情形、景象或境地。關(guān)于情境的內(nèi)涵界定，學(xué)界至今沒有達(dá)成一致的意見。但是，不同學(xué)科對(duì)情境概念的研究既具有其特殊的學(xué)科視角，又存在某些共性的理論解讀。

在美學(xué)視域下，研究者主要從藝術(shù)作品創(chuàng)造的角度來解讀“情境”內(nèi)涵。《美學(xué)大辭典》將“情境”概念解釋為：“藝術(shù)作品所描繪的環(huán)境、景物與表現(xiàn)的情感融合一致形成的藝術(shù)境界。”^［1］18世紀(jì)美學(xué)家狄德羅認(rèn)為，情境在藝術(shù)上展現(xiàn)出重要功能。^［2］黑格爾在《美學(xué)》中提出，“藝術(shù)的最重要的一方面從來都是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境。”^［3］李澤厚在《美的歷程》中分析“宋元山水意境”時(shí)，提出“有我之境”與“無我之境”，并認(rèn)為“詩境厚重，詞境尖新，曲境暢達(dá)，各有其美，不可替代。”^［4］美學(xué)中關(guān)于“情境”的論述，傳達(dá)了其藝術(shù)表達(dá)能力，將藝術(shù)作品所描繪的環(huán)境、景物與人的情感融合可以創(chuàng)造美的藝術(shù)境界。

心理學(xué)視域下關(guān)于情境的研究，主要是圍繞情境對(duì)人的心理活動(dòng)的影響及其在心理學(xué)領(lǐng)域中的意義展開。在人格心理學(xué)領(lǐng)域，長期存在特質(zhì)論和情境論之爭。前者認(rèn)為人的行為由人格特質(zhì)決定，后者認(rèn)為人的行為由情境強(qiáng)烈控制著。心理學(xué)界關(guān)于特質(zhì)論與情境論以及對(duì)兩者批判的研究，都不可避免地要回答一個(gè)問題：情境如何影響，或者在多大程度上影響人的具體行為活動(dòng)？言外之意也已經(jīng)肯定了，情境對(duì)人的具體行為活動(dòng)是有影響的。所以心理學(xué)中一般將情境作為一種具體的、可感知的微觀環(huán)境，認(rèn)為它對(duì)人的心理有重要影響。張春興在《張氏心理學(xué)辭典》中將“情境”界定為“影響個(gè)體行為的變化（產(chǎn)生行為或改變行為）的各種刺激（包括物理的或心理的）所構(gòu)成的特殊情境。”^［5］

在社會(huì)學(xué)視域下，研究者主要從社會(huì)互動(dòng)的視角研究情境，也反映了個(gè)人與社會(huì)的密切關(guān)系。沙蓮香認(rèn)為：“情境是從認(rèn)知的角度說明行為者與環(huán)境、主體與客體的相互關(guān)系。行為者在行動(dòng)和活動(dòng)之前對(duì)于環(huán)境（客體的總和）的知覺和認(rèn)知，不是純客觀的，而是多少加進(jìn)了主觀成分，從主觀上給予規(guī)定和把握。這種從主體上予以規(guī)定和把握的環(huán)境，叫情境。”^［6］黃枝連在其《社會(huì)情境論》中提出，“社會(huì)情境的結(jié)構(gòu)是時(shí)間、空間、人物、任務(wù)、活動(dòng)方式以及物質(zhì)占用等等因素組合而成的。”^［7］社會(huì)學(xué)中關(guān)于情境的研究，說明情境的產(chǎn)生、變化、轉(zhuǎn)化和消失，都離不開社會(huì)系統(tǒng)中人的行動(dòng)、社會(huì)的空間、信息、資源和條件等要素，體現(xiàn)了情境中個(gè)人與社會(huì)密不可分的關(guān)系。

不同學(xué)科對(duì)情境概念的解讀視角不同，但是從整體上豐富了“情境”的內(nèi)涵，也反映出對(duì)“情境”概念的共識(shí)性認(rèn)識(shí)。“其一，注重情境之‘情’的內(nèi)涵；其二，對(duì)情境之‘境’的理解多指向外部的具體環(huán)境；其三，情境是‘有人之境’，是已經(jīng)被人為優(yōu)化的環(huán)境，是為人所感知、篩選、創(chuàng)造、利用的條件，情境區(qū)別于可獨(dú)立存在的環(huán)境；其四，情境具有社會(huì)屬性。情境是連接人與他人、人與外部環(huán)境、人與社會(huì)的中介。”^［8］

2.教育教學(xué)情境的演變

“情境”概念在多學(xué)科的解讀和發(fā)展，促進(jìn)了“情境”與教育學(xué)的深度融合。“情境”在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，在西方最早可以追溯到古希臘的蘇格拉底。他提出了著名的“產(chǎn)婆術(shù)”，創(chuàng)造問題情境，通過諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟，逐步引導(dǎo)學(xué)生找到問題的正確答案。這種教學(xué)方法被認(rèn)為是情境教學(xué)的雛形。18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭倡導(dǎo)自然教育，在其教育論著《愛彌兒》中，提出通過教會(huì)愛彌兒利用中午樹影朝北的常識(shí)辨別方向這一情境教學(xué)的優(yōu)秀典范。盧梭的教育觀肯定了情境在教育教學(xué)中的重要性，明確讓學(xué)生在真實(shí)或模擬的情境中學(xué)習(xí)可以提高其解決實(shí)踐問題的能力。而首次明確提出把情境運(yùn)用于課堂教學(xué)的是美國實(shí)用主義教育家約翰·杜威。杜威提出“五步教學(xué)法”即暗示—問題—假設(shè)—推理—驗(yàn)證五個(gè)教學(xué)步驟。他還指出，老師除了需要關(guān)注學(xué)生在算術(shù)、歷史、地理等課業(yè)的特殊情境，還要關(guān)注更為普通的情境，即影響建立持久的態(tài)度特別是個(gè)性特質(zhì)、虛心精神、全心全意和責(zé)任感等的情境，對(duì)于學(xué)生的未來生活是更為重要的。^［9］杜威關(guān)于情境教學(xué)的理論對(duì)提高學(xué)校教育效果具有重要指導(dǎo)意義。

我國的情境教學(xué)思想起源較早，《論語》中“孟母三遷”就說明了情境對(duì)教學(xué)的重要影響。中國古代文學(xué)中的“意境說”是情境教學(xué)的重要思想來源。“情境”一詞，最早是由唐朝詩人王昌齡提出的。他在《詩格》中提出“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”之說，而“情境”意指人生喜怒哀樂的情感和心境。劉鍶《文心雕龍》中的“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，王國維《人間詞話》中的“一切景語皆情語”等論述，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“意境說”的經(jīng)典論述。中國“情境教育”的創(chuàng)始人是李吉林，她在借鑒國內(nèi)外相關(guān)情境理論的基礎(chǔ)上，立足于中國傳統(tǒng)的“意境說”，結(jié)合兒童教育實(shí)踐，創(chuàng)立了情境教育的理論體系和操作系統(tǒng)。

李吉林的情境教育理論主要包括三方面內(nèi)容：情境教學(xué)、情境教育和情境課程。她的情境教學(xué)理論，扎根于幾十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性。從情境教學(xué)到情境教育再到情境課程的探索，也反映了其理論思想豐富和發(fā)展的過程。1979年，李吉林首次提出情境教學(xué)的概念，是將外語的情境教學(xué)移植到小學(xué)語文教學(xué)中的積極嘗試。立足“訓(xùn)練語言、發(fā)展智力起步”，李吉林的情境教學(xué)法逐漸引起全國關(guān)注。著眼于“兒童發(fā)展”的視角，情境教學(xué)逐漸由小學(xué)語文學(xué)科，拓展到數(shù)學(xué)、品德、英語等多門學(xué)科課程。1990年后，李吉林開始探索將情境教學(xué)轉(zhuǎn)化為情境教育的方法。1998年，李吉林牽頭成立情境教育研究所，并提出要構(gòu)建中國兒童情境學(xué)習(xí)范式，“其內(nèi)容概括為：擇美構(gòu)境、以美生情、以情啟智，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)融合起來，形成兒童在境中學(xué)、做、思、冶的兒童情境學(xué)習(xí)范式。”^［10］此外，李吉林提出直接運(yùn)用情境教學(xué)進(jìn)行思想教育與情感陶冶，并明確情境教學(xué)的重要原則：美感性，并概括出“真、美、情、思”四大核心元素等，為情境教學(xué)與思想政治教育的結(jié)合奠定重要研究基礎(chǔ)。

3.思想政治教育情境的內(nèi)涵辨析

思想政治教育情境里的“情境”，具有以上不同學(xué)科“情境”概念的共性特征，又具有本學(xué)科特有的意識(shí)形態(tài)性等特殊屬性。不同學(xué)者對(duì)思想政治教育情境概念的解讀不同。沈壯海認(rèn)為，“所謂思想政治教育情境，指為思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景。”^［11］李輝指出，思想政治教育情境是“在思想政治教育過程中教育主體予以規(guī)定和把握的環(huán)境。教育者可以利用情境把教育內(nèi)容有效地傳遞給受教育者。”^［12］董杰認(rèn)為，思想政治教育情境有廣義與狹義之分。“廣義上而言，思想政治教育情境是指影響思想政治教育系統(tǒng)活動(dòng)的一切內(nèi)部和外部思想政治教育自覺環(huán)境因素的總和。狹義上而言，思想政治教育情境是指在具體的思想政治教育活動(dòng)過程中，教育者和受教育者都可以把握且能夠優(yōu)化雙方心理精神氛圍而有利于一定思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的、自覺的可控環(huán)境，它是一種內(nèi)在于思想政治教育系統(tǒng)中主客體有機(jī)統(tǒng)一的、最為具體微觀的環(huán)境。”^［13］不過也有學(xué)者撰文指出，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上更為精確，把“能夠優(yōu)化”改為“為了優(yōu)化”。因?yàn)樗枷胝谓逃榫硠?chuàng)設(shè)不一定都具有積極作用，也有達(dá)不到預(yù)期效果的無效創(chuàng)設(shè)。所以，楊素穩(wěn)等學(xué)者提出：“思想政治教育情境作為思想政治教育系統(tǒng)中的要素之一，是思想政治教育者基于一定的教育目的，為了優(yōu)化教育效果，選擇或創(chuàng)設(shè)并能夠?yàn)槭芙逃咚兄盐盏木唧w的、微觀的教育環(huán)境。”^［14］

以上觀點(diǎn)剖析了思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情境的關(guān)系，基本贊同思想政治教育情境是予以規(guī)定和優(yōu)化把握的環(huán)境。從二者范圍看，思想政治教育環(huán)境是較為宏觀的大環(huán)境，思想政治教育情境是思想政治教育環(huán)境的一部分，屬于思想政治教育環(huán)境中自為環(huán)境的內(nèi)容，是人為優(yōu)化的環(huán)境，具有相對(duì)微觀性和可控性。從思想政治教育系統(tǒng)看，思想政治教育環(huán)境是開展思想政治教育活動(dòng)的外在客觀條件，不在思想政治教育系統(tǒng)之內(nèi)，而思想政治教育情境屬于思想政治教育系統(tǒng)要素之內(nèi)，是思想政治教育活動(dòng)的組成部分之一。此觀點(diǎn)由沈壯海教授首次提出：“思想政治教育情境是為思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的，作為思想政治教育要素而對(duì)思想政治教育活動(dòng)發(fā)生作用的精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體。”^［15］

思想政治教育情境概念的界定還需要突出情感性，情感在場是其突出特征。“境”中有情，情中有“境”，情與境交融，才能營造富有情感的思想政治教育情景和境遇。這也是思想政治教育情境與思想政治教育情景概念不同的關(guān)鍵之處。雖然二者都涉及情感因素的激發(fā)，但是二者最大的區(qū)別是思想政治教育主體對(duì)客體情感激發(fā)的主動(dòng)性不同。思想政治教育情景是自然而然的由景生情，是教育客體的有感而發(fā)。而思想政治教育情境更強(qiáng)調(diào)主體的主動(dòng)創(chuàng)設(shè)性和情感互動(dòng)性。同樣，思想政治教育情境與思想政治教育場景、思想政治教育場域也不相同。“思想政治教育場景是依照思想政治教育特定的主體、內(nèi)容、目標(biāo)、方法等而設(shè)置的一種特定具體的場面，偏重于從客觀性進(jìn)行描述。”^［16］思想政治教育場景、思想政治教育場域側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想政治教育的空間場所和物理載體。相比之下，思想政治教育情境更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)環(huán)境中的情感因素，關(guān)注有情之境，激發(fā)境中之情，情感始終在場。

在以上研究基礎(chǔ)上，思想政治教育情境的內(nèi)涵可界定為：在思想政治教育過程中，教育主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，圍繞教育內(nèi)容，有針對(duì)性地選擇、創(chuàng)設(shè)、整合的，為了感染、激發(fā)、鼓舞教育客體，引起教育主客體情感共鳴的，教育空間、內(nèi)心情感和外在環(huán)境有機(jī)融合的教育情景和境地，是優(yōu)化了的思想政治教育環(huán)境。要理解思想政治教育情境概念，就需要剖析其本質(zhì)特征，明確其獨(dú)特之處，這樣也能更好地了解其與思想政治教育環(huán)境、思想政治教育情景、思想政治教育場景、思想政治教育場域等概念的區(qū)別和聯(lián)系。

二、思想政治教育情境的本質(zhì)特征

思想政治教育情境的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：思想政治教育主體的主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性，主客體的情感體驗(yàn)共鳴性，主體、客體與環(huán)體三者的心理空間、物理空間和教育空間等多維空間的融合性。

1.主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性

這是從思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)主體的角度來講的，體現(xiàn)了教育主體的主觀意志和積極作為。主觀能動(dòng)性是區(qū)分思想政治教育情境、思想政治教育環(huán)境和思想政治教育情景等概念的主要特征。思想政治教育情境是進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的空間載體和情感寄托，具有特定性和感染力。但是思想政治教育情境不是自發(fā)出現(xiàn)的，是教育主體根據(jù)教育目標(biāo)積極創(chuàng)設(shè)的。即使思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境的自發(fā)環(huán)境相契合，也需要經(jīng)過教育主體的選擇和設(shè)計(jì)，使其符合特定思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容要求，因此思想政治教育情境是教育主體智慧和心血的結(jié)晶。不同的思想政治教育活動(dòng)需要不同的思想政治教育情境。思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、對(duì)象等的改變，要求其對(duì)應(yīng)的思想政治教育情境也隨之改變。而要提高思想政治教育有效性，必須引導(dǎo)教育主體積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空環(huán)境，創(chuàng)造出符合教育客體興趣愛好、語言習(xí)慣、生活體驗(yàn)的，具有特定文化氛圍和精神氣質(zhì)的思想政治教育情境，高效完成教學(xué)任務(wù)。

思想政治教育情境的主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性，體現(xiàn)在思想政治教育主體不僅可以開發(fā)全新情境，還可以選擇、整合、運(yùn)用現(xiàn)有思想政治教育資源，創(chuàng)造有針對(duì)性的教育情境。思想政治教育情境的類型很多，包括語言情境、活動(dòng)情境、故事情境、文化情境等等。思想政治教育情境是與思想政治教育過程相聯(lián)系而產(chǎn)生的。“思想政治教育情境以潛移默化的方式對(duì)教育對(duì)象起著引導(dǎo)、感染作用，從而推動(dòng)著思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育情境這一功能的發(fā)揮，是以其對(duì)教育目的、內(nèi)容的高度涵容性為前提的。沒有對(duì)教育的目的、內(nèi)容的涵容，思想政治教育情境充其量只能是對(duì)思想政治教育活動(dòng)具有一定影響的外在環(huán)境，而不可能真正成為有效創(chuàng)設(shè)的、作為思想政治教育要素之一的情境。”^［17］思想政治教育情境要實(shí)現(xiàn)對(duì)教育目的、內(nèi)容的高度涵容，就離不開思想政治教育主體的主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性。思想政治教育主體要了解教育客體的情緒狀態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷、個(gè)性興趣等特點(diǎn)，選擇、整合、運(yùn)用各種思想政治教育資源，靈活設(shè)置活動(dòng)、故事、文化、問題等各類教育情境，掌握情境發(fā)展的脈絡(luò)，激發(fā)思想政治教育主客體雙方的情感共鳴，達(dá)到預(yù)期的思想政治教育效果。例如，在井岡山精神教育過程中，可在井岡山革命遺址進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，利用大井毛澤東舊居、井岡山革命博物館等場景設(shè)置紅色故事講解情境、紅色文化體驗(yàn)情境等，將情感體驗(yàn)與深度講解結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生深入了解井岡山精神形成、發(fā)展和演變的過程，提升思想政治教育效果。

2.情感體驗(yàn)共鳴性

思想政治教育情境具有情感體驗(yàn)共鳴性，能夠激發(fā)思想政治教育客體的真情實(shí)感，激起教育主體和教育客體的情感共鳴，使二者在思想交流中達(dá)到教育目的。情感體驗(yàn)共鳴性是從思想政治教育主客體關(guān)系的角度來界定的特征，是思想政治教育情境最顯著的本質(zhì)特征。“人類的大部分行為并不起源于人們的邏輯推理，而是起源于情感。”^［18］人們認(rèn)識(shí)事物一般是從感性認(rèn)識(shí)開始的，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，符合人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。感情的投入有助于集中學(xué)習(xí)者的注意力，加深其對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)效果。而積極的情緒能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其產(chǎn)生良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。“思想政治教育情境的情感性是指教育情境的開發(fā)、運(yùn)用、創(chuàng)設(shè)必須浸潤著教育者和受教育者的內(nèi)心真實(shí)情感，這種情感須真摯、熱烈、鮮明、昂揚(yáng)。”^［19］而思想政治教育情境中的情感性，不是單獨(dú)指教育主體或教育客體的，而是教育主體和教育客體雙方都參與和投入的，力求在教學(xué)相長的過程中引起雙方情感共鳴。

思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)者必須先投入真摯的情感。這種情感來源于教育者的理想信念、道德情操和職業(yè)追求等。思想政治教育者應(yīng)該是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好老師。教育者飽含激情才能創(chuàng)設(shè)出富有真情的情境，這種真情包含對(duì)馬克思主義的信仰之情、對(duì)教師職業(yè)的熱愛之情、對(duì)教育對(duì)象的關(guān)愛之情、對(duì)教育過程的盡職之情等。教育主體飽含深情，精心投入，才能創(chuàng)設(shè)出充滿真情的教學(xué)情境，引起教育客體的興趣，激發(fā)其情感投入，引導(dǎo)其深入?yún)⑴c，積極思考。這個(gè)過程體現(xiàn)了思想政治教育主體的主導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了教育客體的主體地位。同樣，教育客體也需要保持對(duì)教育主體的敬仰之情、對(duì)真理追求的渴望之情、對(duì)教育過程的虔誠之情、對(duì)他人的友愛之情等。在思想政治教育情境中，教育客體是重要的參與主體，教育客體對(duì)教學(xué)過程保有敬畏之心，積極參與，是情境教育取得良好效果的重要條件。“情感可以激發(fā)想象力，使思維創(chuàng)造性得到很好的發(fā)揮。主體只有在高漲激情的推動(dòng)下，才能借助想象思維的力量，沖破既定程序的藩籬，克服感性材料的局限，描繪出復(fù)雜現(xiàn)象間的內(nèi)在聯(lián)系。”^［20］教育主體精心創(chuàng)設(shè)的，符合教育客體心理期待、接受習(xí)慣、風(fēng)格特征和情感需求的教學(xué)情境，選擇合適的語言、聲音、圖片、視頻、場景等營造的良好氛圍，能激發(fā)教育客體的情感共鳴，引導(dǎo)其深入思考，自覺內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。情感體驗(yàn)共鳴性是思想政治教育情境的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)主客體之間情感互動(dòng)的關(guān)系，是區(qū)分思想政治教育情境與思想政治教育情景、思想政治教育場景等概念的重要標(biāo)志之一。

3.多維空間融合性

思想政治教育情境的多維空間融合性，是包括思想政治教育活動(dòng)開展的物理空間、教育主客體的心理空間、情感空間等，由人、情、境共同打造的教育空間的和諧相融性。馬克思認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”^［21］人與環(huán)境緊密相連，這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境。而人類通過勞動(dòng)作用于自然的過程，也使得人與人之間的聯(lián)系更為緊密。“只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)。”^［22］思想政治教育主體通過利用或創(chuàng)造自然環(huán)境、外在客觀環(huán)境，影響教育客體，加深雙方的互動(dòng)聯(lián)系。思想政治教育情境首先包含思想政治教育活動(dòng)展開的物理空間，即精心設(shè)計(jì)的外在環(huán)境。思想政治教育活動(dòng)要在一定的時(shí)空載體內(nèi)呈現(xiàn)出來，必不可少的就是物理空間，包括常見的課堂教室、實(shí)踐基地、教育場館等。而隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)智技術(shù)的運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)日益完善，物理實(shí)地空間向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間延伸。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教育主體可以綜合運(yùn)用圖片、音樂、視頻，甚至燈光等媒介，創(chuàng)設(shè)全新的教學(xué)情境。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，教學(xué)情境可以是實(shí)地空間，也可以是虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，還可以是借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等創(chuàng)設(shè)的虛實(shí)結(jié)合的場域空間等。此外，在同一時(shí)空環(huán)境中，宏觀時(shí)代環(huán)境、中觀社會(huì)環(huán)境以及微觀具體思想政治教育環(huán)境共同存在，甚至重合存在，為思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)提供了多維空間的選擇。具體而言，一個(gè)特定情境的創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了特定時(shí)空的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、精神環(huán)境的融合，在時(shí)空延展的角度體現(xiàn)了多維空間的融合性。

思想政治教育情境的多維空間融合性，還體現(xiàn)為教育主體與教育客體心理空間、情感空間和教育空間的融合性。思想政治教育情境中優(yōu)化的環(huán)境，能影響教育客體的心理體驗(yàn)，也能夠通過建立情感紐帶拉近教育主客體雙方的心理空間距離。在教育主體的精心設(shè)計(jì)下，思想政治教育情境的物理空間、虛擬空間與教育主客體的心理空間相互融合、相互影響，渾然一體，情感流暢，有利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。情境創(chuàng)設(shè)類型多樣，包括語言情境、活動(dòng)情境、文化情境、模擬情境等，不同的情境選擇要根據(jù)不同的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容來確定。但是不論何種教育情境，都要遵循教育主體的情感意愿，契合教育客體的接受習(xí)慣、情感需求等，才能有效拉近教育主客體之間的情感距離，營造人、情、境和諧統(tǒng)一的情感空間。從本質(zhì)上看，思想政治教育情境營造的是有利于完成教學(xué)目標(biāo)的教育空間。總之，思想政治教育情境的多維空間融合性，體現(xiàn)了教育環(huán)境的物理空間、虛擬空間、教育主客體之間的心理空間、情感空間和教育空間的融合統(tǒng)一。

綜上所述，思想政治教育情境的本質(zhì)特征包括主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性、情感體驗(yàn)共鳴性和多維空間融合性。這三者之間是相互聯(lián)系，有機(jī)融合的。主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性是從思想政治教育主體的角度來講的，突出思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)的主體意志。情感體驗(yàn)共鳴性是從思想政治教育主客體關(guān)系的角度來講的，突出思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)中主客體之間的情感共鳴。多維空間融合性是從思想政治教育主體、客體與環(huán)體三者之間的關(guān)系角度來講的，突出思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)的主體、客體和環(huán)境之間內(nèi)在和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。其中，主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性為彰顯情感體驗(yàn)共鳴性和多維空間融合性提供了前提和基礎(chǔ)，只有通過教育主體的積極創(chuàng)設(shè)，才能引發(fā)教育客體的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)思想政治教育情境中多維空間的融合。同時(shí)，情感體驗(yàn)共鳴性也促進(jìn)了主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性和多維空間融合性的實(shí)現(xiàn)，只有教育主體與教育客體在情感上產(chǎn)生共鳴，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)的預(yù)期效果。而多維空間融合性則是主觀能動(dòng)創(chuàng)設(shè)性和情感體驗(yàn)共鳴性實(shí)現(xiàn)的環(huán)境載體，只有在物理空間、虛擬空間、心理空間、情感空間和教育空間等多個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)融合統(tǒng)一，思想政治教育主體、客體與環(huán)體有機(jī)融合，情境交融，才能形成真正意義上的思想政治教育情境。因此，這三者相輔相成，互相融通，共同構(gòu)成了思想政治教育情境的本質(zhì)特征，缺一不可。

三、思想政治教育情境的發(fā)展展望

思想政治教育情境，經(jīng)歷了由借鑒到獨(dú)立的概念生成，由環(huán)境到情境的概念細(xì)化，由客觀到主觀的概念特征，由實(shí)體到虛擬的概念拓展的演變過程。隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，情境的類型更加豐富，涉及范圍更加廣泛。情境教學(xué)的發(fā)展為思想政治教育情境研究提供了新思路，為“講深講透講活”思政課提供了新方法。積極推進(jìn)數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的深入融合，研究情境教學(xué)在思想政治教育中的運(yùn)用和發(fā)展，是思想政治教育情境研究的重要時(shí)代任務(wù)。

1.情境教學(xué)要注重達(dá)成真美情思的藝術(shù)效果

思想政治教育亟需深入研究并推廣應(yīng)用情境教學(xué)理論。情境教學(xué)是教育學(xué)中一種獨(dú)特的教育理論，也是具有很強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)性的教學(xué)方法。思想政治教育要超越封閉枯燥的教學(xué)方式，針對(duì)學(xué)生具體情況，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。李吉林的情境教學(xué)理論為思想政治教育情境教學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。但如何將情境教學(xué)理論高質(zhì)量融入到思想政治教育中，達(dá)到真美情思的藝術(shù)效果，是思想政治教育情境教學(xué)需要進(jìn)一步深入探索的命題。

做好思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。2024年5月，習(xí)近平對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，提出要“把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力。”“遵循教育規(guī)律，深入推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，循序漸進(jìn)、螺旋上升設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，貼近學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，讓學(xué)生愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)。”^［23］而要提升學(xué)校思政課教學(xué)效果，就需要深入探索情境教學(xué)理論的實(shí)踐運(yùn)用方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，融情于境，以情說理，提高情境設(shè)置的藝術(shù)性。高校思政課中的情境教學(xué)，需要真正掌握李吉林情境教學(xué)理論的精髓，突出“真、美、情、思”的核心理念。

思想政治教育情境的“真”，是真情境、真情感和真問題的融合統(tǒng)一。情境創(chuàng)設(shè)要和學(xué)生日常生活結(jié)合起來，可借助自然環(huán)境、生活場景、文化場館等真實(shí)情境，也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題，設(shè)置能引起學(xué)生共鳴的模擬情境。思想政治教育情境的“美”，是情境設(shè)置的形式之美與內(nèi)容之美的結(jié)合，以期通過美育熏陶提升教學(xué)效果。“美”是教育的永恒主題，追求美是每個(gè)人內(nèi)在的精神需求。情境設(shè)置需要注意審美，在選取圖片、場景、音樂、視頻等素材時(shí)都應(yīng)注意整體的美感，在潛移默化中提升受教育者的精神追求，從而使其自覺追求更為高尚的道德境界。將美學(xué)教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合、藝術(shù)呈現(xiàn)，是情境教學(xué)追求的高級(jí)境界。思想政治教育情境的“情”，是教育主體與教育客體雙方都投入和感受到的真摯情感，通過情感在場的方式連接著教育主客體，也是實(shí)現(xiàn)雙方思想溝通互動(dòng)的情感紐帶。我國思想政治教育的“情”更為高尚，要融合對(duì)他人的仁愛之情、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)之情、對(duì)國家的熱愛之情、對(duì)世界的感恩之情等，體現(xiàn)思想政治教育政治性、思想性和人文性的和諧統(tǒng)一。思想政治教育情境的“思”，是情境設(shè)置的落腳點(diǎn)和核心點(diǎn)。感性的情境設(shè)置是為引出理性思考、解答思想困惑作鋪墊的。思考是對(duì)情境理性升華的必要環(huán)節(jié)，一般以問題設(shè)計(jì)的形式呈現(xiàn)。思想政治教育重在提高學(xué)生的思想理論認(rèn)識(shí)水平，解答“為什么”的問題。借助感性情境，通過問題鏈設(shè)計(jì)等方式，能夠引發(fā)學(xué)生思考，解答學(xué)生現(xiàn)實(shí)疑問，推動(dòng)學(xué)生情感脈絡(luò)的發(fā)展，更好完成價(jià)值引領(lǐng)等任務(wù)。在當(dāng)前“大思政課”視域下，學(xué)校思政課教學(xué)要注重精選優(yōu)秀教學(xué)資源，設(shè)置豐富多彩的教學(xué)情境，更要積極探索情境教學(xué)如何達(dá)到真美情思的藝術(shù)效果。

2.情境教育要全程落實(shí)主客互動(dòng)的情感溝通

思想政治教育中的情境教育需要教育主體和教育客體共同參與，充分發(fā)揮思想政治教育“雙主體”的教育功能。思想政治教育中的情境教育需要發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)教育客體的主體地位，從情境創(chuàng)設(shè)的目的、類型、方法、過程、評(píng)估等各個(gè)方面，加強(qiáng)教育主客體雙方的交流互動(dòng)，營造民主、公平、和諧的氛圍，激發(fā)教育主體和教育客體的積極性和創(chuàng)造性，通過激活情感共鳴提高教學(xué)效果。一般來講，“情境教學(xué)過程包括創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置問題、合作探索和感知整合四個(gè)階段”^［24］，需要教育主客體雙方的積極參與和情感互動(dòng)。

在情境創(chuàng)設(shè)階段，思想政治教育中的情境教育主體要研究教育客體情況，創(chuàng)設(shè)真情境，率先投入真感情。“以教師的真情實(shí)感激發(fā)學(xué)生的情感。在讓學(xué)生感受形象的過程中，教師的情感對(duì)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)情感的誘發(fā)是非常重要的外部條件。”^［25］教育者必須先受教育。思政課教師飽含情感，首先融入情境接受教育熏陶，才能引領(lǐng)學(xué)生盡快融入情境。親其師才能信其道。思政課教師要珍愛學(xué)生的純真情感，以仁愛之心呵護(hù)學(xué)生，建立和諧溫暖的師生關(guān)系，拉近師生間的心理距離，構(gòu)建進(jìn)行情境教育的前提基礎(chǔ)和有利條件。同時(shí)，思想政治教育情境中的教育客體，需要積極配合教育主體的教學(xué)安排，隨著教學(xué)過程而入情、動(dòng)情、移情、抒情等，融入情境教育的活動(dòng)和氛圍中，提升教育效果。在問題設(shè)置階段，思想政治教育主體要注重觀照教育客體的真性情，設(shè)置有情感的真問題，順其自然激發(fā)雙方的情感共鳴。在這個(gè)環(huán)節(jié)，思想政治教育主體除了要精心設(shè)置問題鏈，還要注重激發(fā)教育客體的參與積極性。在教育教學(xué)中，通過圖片、故事、視頻、活動(dòng)等導(dǎo)入新課或設(shè)置場景，吸引學(xué)生注意力，只是思想政治教育情境教學(xué)的最初階段。而通過展示感性情境，設(shè)置與情境相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持追求真理，提升道德境界才是最終目的。可以采取“師生共定”的方式確定教學(xué)重難點(diǎn)問題以何種主題形式呈現(xiàn)。在思政課教師的組織下，邀請(qǐng)學(xué)生參與設(shè)計(jì)，通過學(xué)生民主發(fā)言、投票決定等方式，選擇學(xué)生感興趣的材料、案例、活動(dòng)等，提升學(xué)生的參與度，激發(fā)學(xué)生的探索欲。進(jìn)而通過教師精心設(shè)計(jì)的問題鏈等形式呈現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生深入思考，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。合作探究階段是思想政治教育主客體雙方情感融合、思想交流的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在情境鋪墊和問題設(shè)置后，如何解決問題成為情境教學(xué)的核心任務(wù)。合作探究是師生之間、學(xué)生之間合作交流的必要形式，要營造平等民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生將獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，在交流合作中增進(jìn)情感共鳴。感知整合階段是情境教學(xué)的第四個(gè)階段，包括教師的教學(xué)反思和評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生情感體驗(yàn)的反饋和總結(jié)歸納，并要求教師根據(jù)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)適教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)以致用。此外，在思想政治教育中，學(xué)校課堂教學(xué)、“行走的思政課”、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等教育形式都需要情境教育理念的指導(dǎo)，通過加強(qiáng)教育主體和教育客體的交流互動(dòng)，激發(fā)思想政治教育的活力。

3.情境創(chuàng)設(shè)要擅于運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的技術(shù)方法

思想政治教育情境類型的設(shè)置，在傳承原有情境設(shè)置方法的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的深度融合發(fā)展，守正創(chuàng)新，創(chuàng)造新型教學(xué)情境。李吉林“根據(jù)刺激物對(duì)學(xué)生感官或思維活動(dòng)所引起的不同作用，將情境總結(jié)為五種類型：實(shí)體情境、模擬情境、語表情境、想象情境及推理情境。”^［26］依據(jù)這五種情境類型，馮衛(wèi)東提出情境教學(xué)的操作性方法，包括故事情境教學(xué)、問題情境教學(xué)、生活化情境教學(xué)、角色扮演情境教學(xué)、激勵(lì)情境教學(xué)、民主情境教學(xué)、幽默情境教學(xué)、激情情境教學(xué)、導(dǎo)讀情境教學(xué)等等。^［27］思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)的方法，可以沿用利用實(shí)物、道具、自然環(huán)境、文化場館等客觀存在的實(shí)物進(jìn)行實(shí)體性情境創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)方法，也可以通過音樂渲染、畫面再現(xiàn)、角色扮演、語言表述、問題推理等素材模擬或虛構(gòu)教育情境。

大數(shù)據(jù)、人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，為思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)提供了新視角新方法。例如，DeepSeek-R1模型可為思想政治教育具體情境創(chuàng)設(shè)提供參考方案，推薦相關(guān)素材資源。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，更是能創(chuàng)設(shè)出穿越時(shí)空、跨越地域，如身臨其境的虛擬情境。這種虛擬情境呈現(xiàn)出真實(shí)體驗(yàn)、情感沉浸、特定交互、充滿想象力等特點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思想政治教育深度融合，能創(chuàng)設(shè)出具有極強(qiáng)感染力的“沉浸式”教學(xué)情境。當(dāng)前，國內(nèi)很多學(xué)校都在積極探索虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新技術(shù)在思政課教學(xué)中的運(yùn)用方式，以期創(chuàng)新情境模擬場景，使思政課教學(xué)“活”起來。在“大思政課”視域下，還要積極發(fā)揮實(shí)踐教育基地的作用，通過“行走的思政課”等教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮紅色文化紀(jì)念館、歷史博物館、愛國主義教育基地的教育意義。例如，北京市建設(shè)200多個(gè)思政實(shí)踐教學(xué)基地，打通一條“大思政課”實(shí)踐育人之路。思政課教師和學(xué)生在博物館、紀(jì)念館、社區(qū)、公司等場景中，真實(shí)感受文化傳承、城市發(fā)展、基層治理、企業(yè)發(fā)展等維度的發(fā)展成就與現(xiàn)實(shí)問題。“沉浸式教學(xué)”情境更能激發(fā)師生的真情實(shí)感，取得良好的教育效果。同時(shí)，要充分發(fā)掘各類博物館、革命紀(jì)念館、展覽館的線上教學(xué)資源，利用便捷的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)上模擬教學(xué)情境。借助數(shù)智技術(shù)推動(dòng)學(xué)校思政課智慧教學(xué)課堂改革，借助線上教學(xué)平臺(tái)科學(xué)分析學(xué)情，精選典型問題，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合技術(shù)，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量教學(xué)情境，并融入思政課堂，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)思政的教學(xué)要求。例如，培育大學(xué)生奮斗精神，可以借助企業(yè)、展館等場景設(shè)置實(shí)地情境，展示新時(shí)代中國人民團(tuán)結(jié)奮斗取得的偉大成就，呈現(xiàn)奮斗的意義；可以借助視頻、圖片等素材創(chuàng)設(shè)奮斗歷史情境，展現(xiàn)奮斗精神的傳承歷程；可以借助VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，再現(xiàn)中國革命、建設(shè)和改革過程中具體的艱難困境和人民的拼搏堅(jiān)守，彰顯奮斗過程的震撼和偉大；也可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)為大學(xué)生畫像，準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并通過設(shè)置故事情境、問題情境等，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“躺平”和“內(nèi)卷”，樹立正確的奮斗觀，弘揚(yáng)奮斗精神，提升人生境界。總之，思想政治教育要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，擅于運(yùn)用最新數(shù)智技術(shù)，靈活設(shè)置虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)情境，豐富教育客體的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)其深入思考，力求精準(zhǔn)思政，切實(shí)提升思想政治教育效果。

參考文獻(xiàn)

［1］ 朱立元.美學(xué)大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2014：674.

［2］ 狄德羅.狄德羅美學(xué)論文選［M］.張冠堯，等，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1984：179.

［3］ 黑格爾.美學(xué)（第一卷）［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979：254.

［4］ 李澤厚.美的歷程［M］.天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2002：230.

［5］ 張春興.張氏心理學(xué)辭典［M］.上海：上海辭書出版社，1992：155.

［6］ 沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1987：49-50.

［7］ 黃連枝.社會(huì)情境論［M］.香港：中華書局（香港）有限公司，1990：21.

［8］ 宋芳明.思想政治教育情境建構(gòu)的理論研究［D］.華東師范大學(xué)，2021：25.

［9］ 約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育［M］.姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，1991：48.

［10］［25］ 李吉林.情境教育：一個(gè)主旋律的三部曲［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2019：179，80.

［11］［15］［17］ 沈壯海.思想政治教育有效性研究（第三版）［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2017：95，95，96-97.

［12］ 李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究［M］.廣州：廣東人民出版社，2005：248-249.

［13］［16］［19］ 董杰.思想政治教育情境論［M］.武漢：湖北人民出版社，2013：19，21，122.

［14］ 楊素穩(wěn)，李德芳.對(duì)思想政治教育情境內(nèi)涵的辨析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2012（3）：23.

［18］ 維爾弗雷多·帕累托.精英的興衰［M］.劉北成，譯.上海：上海人民出版社，2003：3.

［20］ 朱小蔓.情感教育論綱［M］.北京：人民出版社，2007：56.

［21］［22］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：545，724.

［23］ 不斷開創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面 努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛國奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-05-12（1）.

［24］ 呂國光.情景教學(xué)論［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2022：35.

［26］［27］ 馮衛(wèi)東.情境教學(xué)操作全手冊(cè)［M］.南京：江蘇教育出版社，2010：25，27.

［責(zé)任編輯：孫溶澤］