試論中華優(yōu)秀傳統文化與小學語文古詩詞的融合教學

摘 要：古詩詞是統編版小學語文教材中極其重要的組成部分，蘊含著愛國主義、人格修養(yǎng)和社會關愛等獨特的傳統文化教育，是小學生認識和學習傳統文化的重要途徑。文章將圍繞教學目標、教學路徑和教學評價三個方面，探討如何實現中華優(yōu)秀傳統文化與小學語文古詩詞教學的深度融合，幫助小學生在現代語境里理解古詩。

關鍵詞：傳統文化；古詩詞教學；融合教學

中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族在五千年的歷史長河中孕育出來的，它沉淀著中華民族最厚重的精神底色，是中華民族在時代更迭中得以生生不息、發(fā)展壯大的精神土壤，具有強大的生命力和凝聚力。《義務教育語文課程標準（2022年版）》不僅將文化自信作為語文核心素養(yǎng)的第一個方面，而且把“中華優(yōu)秀傳統文化”列為語文課程內容的第一主題。而古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，更是以112篇的數目編入統編版小學語文教材中，較之以往，數量明顯增加。如何給中華優(yōu)秀傳統文化注入新的時代內涵和表達方式，實現中華優(yōu)秀傳統文化與小學語文古詩詞教學的深度融合，是語文教師面臨的重要課題和重大挑戰(zhàn)。基于此，文章將從教學目標、教學路徑和教學評價三方面進行探討。

一、中華優(yōu)秀傳統文化的具體化植入

教學目標在語文教學過程中具有導向作用，在統編版小學語文古詩詞的教學實踐中，教師應鉆研教材，深入挖掘古詩詞所蘊含的優(yōu)秀傳統文化元素，然后設立具體的、可視化的優(yōu)秀傳統文化教學目標，并將此目標與古詩詞的其他教學目標放在同等的地位。

以統編版小學語文教材二年級下冊《曉出凈慈寺送林子方》為例，這首詩前兩句描述夏天西湖風光獨特、非同一般，給人豐富美好的想象；后兩句抓住盛夏特有的景物，描繪出一幅精彩絕艷的畫面。詩人通過對西湖美景的極度贊美，委婉地表達對友人的眷戀。此詩表面只寫西湖風光，實際上是表達詩人楊萬里希望林子方不要離開西湖去福州。結合學情，第一學段不必過多講解深層次的意蘊，而應關注情趣和韻律。因此在教學目標的設置上，教師要讓學生理解古詩的韻律之美，重視學生對古詩詞的吟誦，帶領學生按照自己喜歡的方式吟誦或吟唱，感受中國語言文字的韻律之美，從而達到文化自信和文化傳承的目的。

二、中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性融合

古詩是中華文化的重要組成部分，古代詩人以精練的語言和優(yōu)美的音韻為我們勾勒出一幅幅風格迥異、有聲有色的畫卷。但是，由于時間跨度大，中華民族的語言文字在歷史的長河中歷經演變。因此，生活在現代語境里的小學生在古詩的學習和理解中面臨一定的困難。

教師需要關注詩歌的特點，方能掃清學生對于古詩的理解障礙。從傳統文化的角度來看，詩與畫總是相互聯系，彼此滲透。蘇軾對王維的作品更是做出了以下評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見，詩與畫歷來相互融合。從統編版小學語文教材的編寫角度來看，“想象畫面”這一要求更是貫穿于小學古詩教學的全過程。由此可知，畫面作為古詩隱含的一個重要要素，可幫助小學生理解和感悟古詩。

在古詩詞中，意象集中體現了中華民族的文化情結和精神標識，同時反映出人們對生命、社會、自然和人生的多重看法，而這些都是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。

從心理學的角度來看，表象是過去感知的事物在頭腦中再現出來的形象。表象是想象的材料，它的質量和數量直接影響著想象的水平。表象豐富，想象就開闊而深刻。由此可知，教師在古詩教學中，要注意激活學生頭腦里關于將要學習的詩歌主題的表象，使學生在腦海里勾勒對應的畫面。例如，在教學統編版語文三年級下冊第一課《絕句》時，教師可以這樣導入新課：讓學生說說自己經歷過的春天是怎樣的？有哪些令人印象深刻的景物？此時他們腦海里浮現出來的景象都可以為想象畫面做鋪墊。當學生腦海中呈現出綠油油的小草、競相開放的花朵和活潑可愛的燕子等表象時，我們就帶著這些已有的經驗進入《絕句》的學習。

想象畫面是一個聯想的過程，從詞語、句子的意思聯想過去頭腦中與詞語、句子所描寫內容相近或相同的形象，然后我們對這個形象進行改造和加工。由此可知，理解詩句中的關鍵詞語，是想象畫面的基礎。然而古詩中往往會出現一些學生不理解的詞語，這時可以借助插圖和注釋，讀懂詩句的大致意思，接著圈畫詩句中出現的景物。比如讀到“遲日江山麗，春風花草香”這一句時，我們借助注釋明白“遲日”指的是春天的太陽。明白了難懂詞語后，學生才能從詩句中找出相對完整的景象，它們分別是太陽、江山、春風和花草，這時學生腦海里的景象是零碎而單調的，并不能成為一幅連貫優(yōu)美的畫面。那么如何串聯這些景物，勾勒出畫面的大致輪廓呢？一個畫面，應該具備一個主體人物或景物。除此之外，還要有時間、天氣和環(huán)境等背景因素。當我們讀到“遲日江山麗，春風花草香”時，我們可以將江山作為主體，以落日、春風和花草去點綴。這時，古詩畫面便出現了。學生在自主想象的畫面中形成了獨特的閱讀感受，獲得了傳統文化的浸潤，進一步熏陶熱愛祖國的大好河山之情。

三、中華優(yōu)秀傳統文化的實踐性融化

在實際教學中，評價學生掌握古詩詞的方式多以背誦默寫為主，主要考查詩詞中的名句、詩詞作者和詩詞中的字詞解釋等知識，缺乏人文性的評價。在這種評價方式下，學生容易形成古詩詞的學習只需要背誦和默寫的錯誤觀念。此外，這種枯燥單一、不夠全面的評價方法并不能激發(fā)學生學習古詩詞的興趣，甚至會使學生產生抵觸心理。因此，教師應靈活運用多元評價方式，注重終結性評價和過程性評價的統一。為減少學習過程中的枯燥性，教師可根據不同類型的古詩詞，選擇全面真實、形式多樣的評價方式。例如，在講授“山水詩詞”“田園詩詞”時，通過詩詞摘抄、古詩配畫等形式考查學生對其中傳統文化是否有獨特的見解；在講授“詠物詩詞”時，通過小組討論、觀點辯論、讀書交流等形式評價學生對其中傳統文化的認識理解；在講授“送別詩詞”時，采用角色扮演、故事講述等形式來衡量學生對其中傳統文化的掌握程度。這些多元評價方式在一定程度上促進了學生古詩詞學習和交流能力的發(fā)展，增強了學生古詩詞學習的興趣。

四、結語

古詩詞的學習不是簡單地背誦，還要學會古詩詞中蘊含的傳統文化知識。基于中華優(yōu)秀傳統文化的古詩詞教學，是傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重要途徑。教師應從實際出發(fā)，創(chuàng)新古詩詞課堂教學，采用多元教學方法提高學生的傳統文化素養(yǎng)，拓寬學生的傳統文化視野。同時，教師需要運用有效的教學策略，引導學生發(fā)揮想象力，聯想詩歌畫面，幫助學生走近詩人，理解詩意。

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［*本文系廣州市教育科學規(guī)劃2021年度立項課題《“雙線組元”視域下語文單元融整教學的實踐研究》（課題編號：202113538）的研究成果］