中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德與法治課教學(xué)研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的文化底蘊和精神基因，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂教學(xué)是實現(xiàn)立德樹人的基本要求，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。思想道德與法治課程作為高校思想政治教育的主渠道之一。而中國精神作為思想道德與法治課程的核心內(nèi)容，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合之處。以“中國精神”為例，從為何要融入、何以能夠融入和如何有效融入三個維度分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課程中的中國精神教學(xué)研究對于豐富中國精神的教學(xué)內(nèi)容，進一步弘揚中國精神堅定文化自信具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 中國精神； “思想道德與法治”課

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2025.09.073

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，其蘊含豐富的育人元素。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)和智慧[1]。那么如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，讓學(xué)生感受博大精神的文化力量，堅定文化自信呢？思政課堂教學(xué)就是一個有效的途徑。深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各門思政課的切入點是高校思政課教師的使命任務(wù)。文章以思想道德與法治課中的核心內(nèi)容“中國精神”為切入點，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國精神的內(nèi)在契合點。從融入的必要性、緊扣教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國精神的教學(xué)途徑。不僅豐富本部分的教學(xué)內(nèi)容，同時也有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、以文育人、以文聚人的作用。

1 為何要融入：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國精神教學(xué)的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精神，具有豐富的思政教育元素。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入具有中國精神的教學(xué)具有非常重要的意義。首先，有利于豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量：習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、天下為公、革故鼎新、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索等理念能夠為“思想道德與法治”課中中國精神的教學(xué)提供非常豐富的素材，有利于進一步拓展本部分教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

其次，有利于堅定文化自信。高校思政課的對象是大學(xué)生群體，這個群體的價值觀以及思想程度不夠成熟，但同時大學(xué)生又是緊跟時代潮流的活躍群體，容易受到錯誤的意識形態(tài)誤導(dǎo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的育人元素，例如崇德修身、儒家中仁愛思想，孔子認為“愛人”是處理人與人之間關(guān)系的重要基礎(chǔ)，如果每個人在與他人交往的過程中都能做到相互關(guān)愛、相互幫助，這有助于促進社會文化的和諧發(fā)展。在進行思政課教學(xué)的過程中，把這些文化元素融入進來不僅可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化自信，同時還可以引導(dǎo)學(xué)生堅持正確的價值理念，維護主流意識形態(tài)。

最后，有利于大學(xué)生弘揚中國精神。中國精神涉及愛國主義、改革創(chuàng)新等內(nèi)容，是我們國家發(fā)展的前進精神動力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義及改革創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容是相通的，在融入教學(xué)的過程中，引導(dǎo)其認識到大學(xué)生是推動國家發(fā)展的主力軍，推動民族復(fù)興需要強大的精神力量。而中國精神就是我們前進的力量源泉，認識到中國精神的重要性。作為新時代的大學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)弘揚中國精神。

2 何以能夠融入：中國精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合

中國精神是思想道德與法治課程中第三章的內(nèi)容。本章以中國精神為主線重點突出弘揚新時代的愛國主義、改革創(chuàng)新這兩個核心精神。本章共分三節(jié)：第一中國精神是興國強國之魂：講清楚中華民族崇山精神的傳統(tǒng)、中國精神的豐富內(nèi)涵以及建黨精神。第二節(jié)“做新時代的忠誠愛國者”從四個方面闡釋大力弘揚新時代愛國主義的要求，重點是明確做忠誠的愛國者的具體行為要求。第三節(jié)“讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力”主要講述了改革創(chuàng)新何以成為時代精神的核心，以及改革創(chuàng)新的重大意義。重點是明確做改革創(chuàng)新生力軍的具體行為要求。

在第一節(jié)崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國精神的豐富內(nèi)涵時，在授課的過程中充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚精神的傳統(tǒng)，例如對精神生活的追求可以將《論語》中的“不義而富且貴，于我如浮云”的理念融入其中。在講述對理想的不懈追求的精神傳統(tǒng)時可以將儒家的“仁愛”思想、墨家的“兼相愛交相利”的思想融入其中。品格養(yǎng)成的重視的內(nèi)容可以將儒家的思想融入其中，儒家“仁愛”思想主張的品德修養(yǎng)方法是“存心養(yǎng)性”，這句話的意思是要求我們要保留赤子之心，修養(yǎng)善良之性。它在我們個人思想道德修養(yǎng)不斷提升的道路上扮演著非常重要的角色，它能夠更好地幫助我們把個人內(nèi)在的修養(yǎng)表現(xiàn)出來。關(guān)于中國精神的內(nèi)涵的教學(xué)，首先需要跟學(xué)生講清楚中國精神包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魄[3]。中華民族生存和發(fā)展的實踐需要孕育了中國精神，說明清楚四種偉大精神是民族精神在新時代的體現(xiàn)，四種偉大精神是中國精神豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。這四種偉大精神的內(nèi)容都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面去挖掘案例。例如在講述偉大團結(jié)精神時，可以將我國古代著名的思想家荀子在《荀子·議兵》中的“民齊者強，民不齊者弱”[4]。以及墨子提出的“兼相愛、交相利”。孟子的“仁者無敵”“得道多助”“天時不如地利，地利不如人和”等關(guān)于團結(jié)的優(yōu)秀文化理念融入其中。關(guān)于偉大奮斗精神可以結(jié)合老莊、孔孟等思想巨匠，他們提出的社會理想以及中華民族發(fā)明創(chuàng)造的偉大科技成果、文藝作品和偉大工程，都是我們文化自信的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生認識到“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。當(dāng)講解偉大斗爭精神的時候，我們可以融合中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文明，例如古老的中國故事：大禹治理洪水、愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補天等等，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神力量。同時也可以融入共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們在反抗、建立與改革過程中所產(chǎn)生的革命文化，這樣可以讓學(xué)生們更好地理解并掌握這種偉大斗爭精神，并且深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要性。中華民族是一個敢于追夢，執(zhí)著圓夢的民族，在講述偉大夢想精神可以結(jié)合《禮記·禮運》中關(guān)于“大同”和“小康”的設(shè)想以及嫦娥奔月等案例融入其中。

第二節(jié)“做新時代的忠誠愛國者”。這部分內(nèi)容重點挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的文化資源將其融入其中。愛國主義作為民族精神的核心，要把民族精神弘揚起來必須要抓住它的核心和重點。這個重點就是愛國主義。愛國主義弘揚起來了，民族精神也就弘揚起來了。那為什么愛國主義能夠成為民族精神的核心呢，是因為愛國主義是民族發(fā)展過程中最穩(wěn)定的因素，在中華民族發(fā)展的不同歷史時期，我們都可以找到愛國主義的痕跡。例如，在古代時期，愛國一般跟忠君是緊密相連的。例如屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他心系蒼生、憂國憂民的真實寫照，又如岳飛的精忠報國，范仲淹的“先天下之憂而憂”的文章，都無不體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義情懷。近代時期愛國主義主要體現(xiàn)為救亡圖存，而新時代的愛國主義主要體現(xiàn)為把中國特色社會主義建設(shè)好、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。通過融入使學(xué)生明白作為一名新時代的忠誠愛國者要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，其有效方式就是對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。講好中國故事、傳播好中國聲音其實就是愛國的體現(xiàn)。

第三節(jié)“讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力”。這一節(jié)的內(nèi)容的核心是改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是相契合的。在中華民族發(fā)展史上早就提出周雖舊邦，其命維新的理念，開啟中華文明的實踐。歷史上發(fā)生的各種變革變法行動都彰顯出中華民族的變革創(chuàng)新精神。也正是中華民族一直以來秉持的這種求變革和創(chuàng)新的精神使中華民族歷經(jīng)五千多年卻未出現(xiàn)過文明的中斷。例如《禮記·大學(xué)》曰“茍日新，日日新，又日新”，強調(diào)不斷革新的普遍性和規(guī)律性。《尚書·康誥》倡導(dǎo)“作新民”，激勵民眾創(chuàng)新?！豆茏印ふ馈分鲝垺安荒焦牛涣艚?，與時變，與俗化”，批判因循守舊、抱殘守缺的思想。《周易》用“窮則變，變則通，通則久等思想都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要提升國家的文化軟實力，就必須對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即對文化領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，只有這樣才能順應(yīng)時代的發(fā)展潮流。因為文化的生命力在于創(chuàng)新。世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華[6]。文化的長存和持續(xù)進步，不僅依賴于世代的傳承保護，而且需要根據(jù)時代的變遷而調(diào)整策略并創(chuàng)新。全球的歷史告訴我們一條普遍法則：所有文化的生存都必須適應(yīng)時代的發(fā)展，不斷地吸收現(xiàn)代社會的精髓。當(dāng)前的大學(xué)生是推動改革和創(chuàng)新的重要力量，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起促進文化創(chuàng)新、提升國家文化軟實力和中華文化影響力的責(zé)任，加強國際傳播能力，講述中國故事，推動中華文化走向世界，積極推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮興旺。

3 如何有效融入：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國精神教學(xué)的途徑探析

3.1 發(fā)揮“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”相結(jié)合

要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德與法治課中的中國精神教學(xué)，離不開各主體的責(zé)任，其中在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是實現(xiàn)有效融入的關(guān)鍵。一方面，教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在任課教師需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，教師還需要對教材中的中國精神的教學(xué)內(nèi)容深度把握，搞清楚教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)、重難點、學(xué)情、教學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上找準(zhǔn)融入的契合點。最后，教師需要針對本次的融入教學(xué)做好相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，才能更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中國精神的教學(xué)過程中。另一方面，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)合課堂的探究活動，線上等方式調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與到課堂教學(xué)中來，同時在教學(xué)的過程中結(jié)合校園文化等與學(xué)生密切相關(guān)的案例素材把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過生動的方式進學(xué)生的頭腦。

3.2 緊扣教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)融入的契合點

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德與法治課中的中國精神教學(xué)，并不是將二者進行簡單“拼盤”或“拼接”，而是要首先明確這一思想與中國精神之間的內(nèi)在關(guān)系。找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的側(cè)重點，旨在實現(xiàn)與中國精神教學(xué)目標(biāo)價值點上的共振?！笆裁词侵袊?？我們應(yīng)該怎樣去傳承和發(fā)揚中國精神呢？”這是《思想道德與法治》這本書中第三章所探討的主要議題。本部分的教學(xué)目標(biāo)是通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解崇尚精神是我們的傳統(tǒng)。幫助學(xué)生掌握什么是中國精神以及中國精神的現(xiàn)實意義。引導(dǎo)大學(xué)生做新時代的忠誠愛國者和改革創(chuàng)新的生力軍。能夠在中國精神的感召下，深化個人與國家之間的情感鏈接，加深對國家的認同，激發(fā)家國情懷。要實現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，需要深入梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與本章內(nèi)容的契合點。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚精神的資源使學(xué)生明白正是在崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)下，中華民族獲得五千多年生生不息的強大精神力量，鑄就了偉大的中國精神，為中華民族戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)、一路“闖關(guān)”走到今天，提供了強大精神力量。

3.3 創(chuàng)新教學(xué)方法，提升融入的實效性

習(xí)近平總書記指出：“講好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’?！睆娬{(diào)了教學(xué)方式對于提升思政課教學(xué)實效的重要價值[7]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國精神的教學(xué)，除了緊扣教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)融入的契合點之外，精選教學(xué)方式，以恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)的、合理的教學(xué)方法可以提升融入的實效性。在講述這部分內(nèi)容時采用啟發(fā)式、案例教學(xué)法、自主探究、播放視頻材料和系統(tǒng)講授法相結(jié)合的方式組織教學(xué)。通過案例分析、頭腦風(fēng)暴的方式，讓學(xué)生對中國精神進行總結(jié)歸納，形成情感共識，并對中國精神的內(nèi)涵有一定的了解。組織學(xué)生分享課前收集錄制的中國精神優(yōu)秀案例微視頻展示。結(jié)合中國抗疫、中國脫貧攻堅的成功實踐，中國古代文化如神話傳說、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進程的偉大科技成果，詩歌、唐詩宋詞等讓學(xué)生思考中國精神的科學(xué)內(nèi)涵：即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神是如何體現(xiàn)的。教學(xué)過程中還要布置小組任務(wù)，合作探究，進行案例總結(jié)。除了以上的教學(xué)方法把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂之外，還可以結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，比如微信平臺、微博、抖音、小紅書以及思政課教學(xué)平臺等多方面途徑探索融入高校思政課的路徑。

4 結(jié)論與討論

文章以思想道德與法治課中的核心內(nèi)容“中國精神”為切入點，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“中國精神”教學(xué)的必要性，分析其融入的契合之處并從發(fā)揮“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”相結(jié)合、緊扣教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面探討融入的教學(xué)途徑。一方面可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，另一方面有助于大學(xué)生增強文化自信。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《思想道德與法治》課中的理想信念教育、社會主義核心價值觀、社會主義道德、人生觀的內(nèi)容都有內(nèi)在的聯(lián)系。在未來可以深入研究。

參考文獻

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