實(shí)事求是是共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)的底色

在安徽省霍山縣檔案館館藏室中，珍藏著一份95年前中共霍山縣委寫給中共中央的報(bào)告影印件，報(bào)告的起草人名叫吳仲孚，為第三任霍山縣委書記。這份檔案是霍山縣革命斗爭史編纂辦公室（中共霍山縣委黨史研究室前身）于1980年從中央檔案館影印的，報(bào)告完整清晰地呈現(xiàn)了當(dāng)年霍山革命斗爭如火如荼的場景。

一

據(jù)1985年版《霍山縣志》和《中國共產(chǎn)黨霍山縣歷史（第一卷）》記載，吳仲孚原名吳萬賓，字仲孚，六安縣（今六安市）毛坦廠人，1906年出生，1926年考入安慶安徽省立甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校讀書，1927年加入中國共產(chǎn)黨，1929年春參加霍山東北鄉(xiāng)革命活動(dòng)，1930年任中共霍山縣委書記，1931年秋在“肅反”擴(kuò)大化中被錯(cuò)殺。

吳仲孚考入安徽省立甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校時(shí)，正值北伐戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利、大革命洶涌澎湃的時(shí)期，作為一名有志青年，吳仲孚在校期間受到進(jìn)步思想影響，參加了學(xué)習(xí)馬克思主義小組，思想覺悟提高很快，共產(chǎn)主義信仰開始確立。1927年，在大革命失敗、白色恐怖猖獗之際，21歲的吳仲孚毅然加入中國共產(chǎn)黨，決心為革命事業(yè)奮斗終生。

1929年春，吳仲孚受黨組織委派，回鄉(xiāng)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。為了不連累家人，吳仲孚化名“蘆舒”。彼時(shí)，吳仲孚以“老農(nóng)會(huì)”的名義把貧苦農(nóng)民組織起來，開展各種斗爭活動(dòng)。在開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過程中，他對(duì)皖西農(nóng)民在三座大山的壓迫下生活困苦、民不聊生的情況和群眾通過革命來改變命運(yùn)的迫切愿望有了深刻的了解。在農(nóng)會(huì)工作期間，吳仲孚以《農(nóng)民訓(xùn)練大綱》宣傳、教育、發(fā)動(dòng)農(nóng)民，組織農(nóng)民抗租抗捐，建立赤衛(wèi)隊(duì)、婦女會(huì)、兒童團(tuán)等群眾組織，構(gòu)建暴動(dòng)起義的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，他積極吸收農(nóng)民中的先進(jìn)分子入黨，并對(duì)他們進(jìn)行輪訓(xùn)。在開展黨組織的建設(shè)過程中，吳仲孚要求黨員“由斗爭中去實(shí)驗(yàn)黨的理論，由斗爭中去找工作方法，由斗爭中去鍛煉黨的同志”。1929年11月，吳仲孚在參加六安獨(dú)山暴動(dòng)后，會(huì)同舒?zhèn)髻t（時(shí)任六安中心縣委書記）、喻石泉（時(shí)任霍山縣委書記）來到西鎮(zhèn)，與西鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐墓伯a(chǎn)黨員伍淑和一道，參與策劃和指揮了“西鎮(zhèn)暴動(dòng)”。“西鎮(zhèn)暴動(dòng)”的成功引發(fā)了桃源河、舞旗河等一系列武裝暴動(dòng)和起義，成為六霍起義的重要組成部分，霍山全境亦隨之赤化，建立了皖西革命根據(jù)地。此后，吳仲孚參加中央訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，1930年初結(jié)業(yè)歸來，接替喻石泉任中共霍山縣委書記。吳仲孚就任后，就霍山革命形勢情況向中共中央撰寫了一份報(bào)告。

二

吳仲孚的報(bào)告以簡練務(wù)實(shí)的文風(fēng)詳述了霍山革命形勢發(fā)展的方方面面，這不僅是一份歷史檔案，更是一面鏡子，映照出革命戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和獻(xiàn)身革命的堅(jiān)定信念。

報(bào)告開篇即聚焦組織建設(shè)，強(qiáng)調(diào)霍山縣委從“六安縣委下的一個(gè)區(qū)”發(fā)展為獨(dú)立縣委的歷程，并詳細(xì)列舉了縣委的組織架構(gòu)、黨員成分及分布情況。文中提到“十一人縣委委員、四人候補(bǔ)委員”，“二百五十名黨員中農(nóng)民占十分之六”，體現(xiàn)出縣委對(duì)基層力量的重視。盡管不少黨員“政治水平線太差”，“缺乏訓(xùn)練”，但縣委并未回避問題，而是清醒地認(rèn)識(shí)到“群眾政治發(fā)展很快”與黨員培養(yǎng)滯后之間的矛盾。這種不粉飾短板、直面問題的坦誠態(tài)度，正是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的生動(dòng)體現(xiàn)。

在宣傳領(lǐng)域，霍山縣委的實(shí)踐堪稱“群眾路線的早期范本”。報(bào)告指出宣傳工作受到“材（料）少”的客觀限制，但并未因此懈怠，仍然積極利用標(biāo)語、傳單、歌謠等通俗形式傳播革命思想。尤其在西鎮(zhèn)赤色區(qū)域，“宣傳隊(duì)”充分結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕姟笆苘婇y壓迫、地主榨取”的切膚之痛進(jìn)行宣傳，使黨的主張與民眾訴求高度契合。報(bào)告提到“霍山一帶都曉得有共產(chǎn)黨，并曉得它是代表勞（苦）人利益的”，既是對(duì)宣傳成效的總結(jié)，也揭示了共產(chǎn)黨人始終將群眾利益置于首位的初心。

涉及農(nóng)運(yùn)部分，報(bào)告以詳實(shí)數(shù)據(jù)展現(xiàn)了縣委的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)：全縣農(nóng)協(xié)會(huì)員數(shù)量達(dá)到“四千余人（內(nèi)有農(nóng)婦二三百人）”，成分細(xì)化至“佃農(nóng)十分之四、雇農(nóng)十分之三”。這種對(duì)農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)的量化分析，為制定“依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)”策略提供了依據(jù)。涉及工運(yùn)部分則直面霍山“山城產(chǎn)米（業(yè)）不發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，提出將鄉(xiāng)村工人納入農(nóng)協(xié)的靈活方案，既避免形式主義空談，又實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)合的實(shí)質(zhì)突破。

報(bào)告對(duì)地方反動(dòng)勢力“三派”（縣政府派、改組派、豪紳派）的剖析尤為精彩。縣委不僅準(zhǔn)確識(shí)別了這三派“壓迫工農(nóng)”的共同本質(zhì)，更敏銳地指出其內(nèi)部“不可免去的矛盾”，如縣政府派“游擊式逮捕”暴露的虛弱性、改組派“無群眾基礎(chǔ)”的致命缺陷。這種基于實(shí)地調(diào)查的階級(jí)分析，為“利用矛盾、分化敵人”的斗爭策略提供了理論支撐，彰顯了共產(chǎn)黨人“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的智慧。

關(guān)于游擊隊(duì)的記述雖然簡單，卻暗含深意。游擊隊(duì)“四十支鋼槍”與反動(dòng)武裝“二百多支”的對(duì)比，既表明縣委清醒認(rèn)識(shí)到敵強(qiáng)我弱的客觀形勢，又通過“經(jīng)常性游擊工作”的部署，展現(xiàn)出“積小勝為大勝”的持久戰(zhàn)思維。西鎮(zhèn)暴動(dòng)“豪紳骨干先跑”的細(xì)節(jié)，更是以事實(shí)印證了毛澤東“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭”的論斷——唯有扎根群眾，才能讓反動(dòng)勢力喪失生存土壤。

三

這份塵封90余年的報(bào)告，通篇未提一句口號(hào)，卻處處體現(xiàn)著實(shí)事求是的思想。吳仲孚用腳步丈量山鄉(xiāng)、用數(shù)據(jù)厘清階級(jí)、用策略破解困局的實(shí)踐，正是“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的鮮活注腳。他所做的事情，就是一名共產(chǎn)黨員在自覺地貫徹落實(shí)“實(shí)事求是”，在努力地推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展。我們黨正是因?yàn)橛星f萬個(gè)像吳仲孚這樣的黨員，秉承著“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的精神，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，才最終帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立了新中國。

今天，這份報(bào)告依然給予我們深刻啟示：真正的“實(shí)事求是”，從來不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡單妥協(xié)，而是在深刻把握規(guī)律基礎(chǔ)上的主動(dòng)創(chuàng)造。這份初心與智慧，正是共產(chǎn)黨人永葆生機(jī)活力的密鑰。共產(chǎn)黨員的底色，從來不是華麗辭藻堆砌的空中樓閣，而是腳踏泥土、躬身實(shí)踐的厚重沉淀。革命的信心與熱情，唯有扎根于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻把握，方能轉(zhuǎn)化為改天換地的磅礴力量。

毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間發(fā)表的著名文章《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了闡釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！彼麖?qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。在1945年的中共七大上，“實(shí)事求是”被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫入《中國共產(chǎn)黨章程》，升華為黨的思想路線，成為毛澤東思想活的靈魂之一。鄧小平在改革開放初期再次重申“實(shí)事求是”，提出“解放思想，實(shí)事求是”，又一次推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義道路的探索。

今天，實(shí)事求是仍是中國共產(chǎn)黨治國理政的基本原則，它強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐檢驗(yàn)真理，立足國情解決現(xiàn)實(shí)問題。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，在改革發(fā)展實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，這正是堅(jiān)持實(shí)事求是的生動(dòng)體現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：徐 ""嘉）