屈原文化融入高職院校“五育”研究

屈原，作為我國偉大的政治家、思想家、詩人，其詩篇文采與精神風骨在中華文明的歷史長河中經久不衰。在新時代背景下，如何將屈原文化的精髓與高職生德智體美勞全面發展的需求深度融合，是擺在我們面前的關鍵課題。文中以的教育教學為例，闡述屈原文化融入高職院校“五育”的具體方法與實施舉措，以此揭示屈原文化在高職教育中的獨特價值和深遠影響。

1屈原文化中的教學資源

屈原文化是以屈原為原創主體，在漫長的歷史發展過程中，經過人們不斷傳承與創造逐漸形成的與屈原有關的物質財富、精神財富以及創造這些財富的活動。我們挖掘屈原文化的價值，離不開他創作的楚辭。司馬遷曾評價《離騷》：“其文約，其辭微，其志潔。”誠然，在屈原的作品中，字里行間流露出拳拳之心與錚錚鐵骨，飽含崇高的精神追求，這些正是我們面向學生培養素質的關鍵內容。

1.1愛國精神

愛國精神是屈原文化的精神內核，正所謂“其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉”，他在許多作品中反復陳情對國家的忠貞：“思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。”“楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”即便身處異地，他對故土的深情眷戀仍舊無法割舍，這表現出他心憂家國、矢志不渝的情懷氣節。此外，屈原的愛國精神還包括對黎民百姓的深切關懷，例如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。”他始終將百姓安危冷暖置于心頭，并希望通過自身努力改變社會環境。屈原的愛國精神作為中華民族精神的重要組成部分，感動并激勵著一代又一代的學子，是中國教育史上最為重要的精神財富之一。

1.2求索精神

屈原的求索向內是探求個體生命價值，向外是對國家命運、人生理想的追索。對于內在修養，他直言“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”的志向，常懷“老再冉其將至兮，恐修名之不立”的警醒，平時常與高潔之物相伴，以此彰顯自我孤高絕俗的人格。同時，為了國家的發展，屈原彈精竭慮、出謀劃策，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，即便身處貶謫的逆境，也無時無刻不忘返回朝廷，不斷探尋重振國威的途徑。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這句話不僅是對自我提升的堅定信念，也是一種百折不撓追求理想的生動寫照，值得我們引導學生將它樹立為人生信條，激勵他們在求知的道路上無畏困難、勇往直前。

1.3創新精神

復旦大學教授駱玉明曾評價屈原時說，疑問是創新之始，疑問本身就帶著創新的力量。屈原的創新精神集中體現在《天問》，在這篇文章中，屈原有對宇宙起源的疑問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”有對神話傳說的質疑：“女岐無合，夫焉取九子？”有對歷史事件的疑惑：“妹嬉何肆，湯何殛焉？”有從對夏商周之問，到對楚國的追問：“厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，愛何云悔更改過，我又何言？”暗含勸誡楚懷王改過的用心。屈原在《天問》中提出了170個左右的問題，對自然萬物、歷史變遷、人文社會等展開了深入思考，表現出他敢于打破陳見，堅持追求真理的特點。這種獨樹一幟的創新精神，對培養學生的獨立思考能力具有極高的價值。

1.4廉潔精神

據郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現在屈原的作品，《卜居》有言：“寧廉潔正直以自清乎。”《招魂》寫道：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”東漢王逸曾對此解釋，不接受他人的金錢禮品，不讓清白的人品受到玷污，便是“廉潔”的要義。面對污濁的環境，屈原一身正氣，發出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的吶喊，恪守著“遺世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮”的道義，捍衛“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的底線。可見，屈原不僅開創了廉潔文化的先河，更是其倡導者和踐行者。作為教育者，我們應當鼓勵學生多看屈原故事、多讀屈原名句，繼承和弘揚他志潔行廉的高尚品德，讓學生形成以清為美、以廉為榮的意識。

2屈原文化融入“五育”的方法

自習近平總書記在2018年全國教育大會上強調，要“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”以來，便明確了“五育”即德育、智育、體育、美育和勞動教育的具體領域。近幾年，學界與教育界也在深入研究“五育”之間有機融合的策略。在這一背景下，屈原文化的教育不僅要傳承屈原的高尚品德、弘揚深厚的文化底蘊，更要與時俱進，充分考慮并滿足深入實施“五育”的要求。我們認為，當下屈原文化融入“五育”的方法可以從以下幾方面探索：

2.1以德育夯基：深入挖掘屈原文化的精神內核

習近平總書記提出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人。”德育是落實立德樹人根本任務的關鍵環節，屈原的愛國情懷、道德情操和理想追求，恰恰是高職院校開展德育工作的寶貴資源。一方面，學校可以在教學過程中設計一系列愛國主義教育、廉潔教育等主題活動，比如，選取屈原相關的故事，以案例教學、小組研討、情景模擬等方式，激發學生對國家、民族、人民的熱愛之情。組織學生課后參觀屈子祠、觀看相關影視作品，讓學生直觀感受屈原文化精神的偉大與不朽；另一方面，高職教育的特殊性要求高職生進行大量的技能實踐，學校要多激勵學生投身于志愿服務、社會實踐等活動，真正將屈原文化的精神內化于心、外化于行。顯然，深入挖掘屈原文化的德育內涵，對于提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養具有積極作用，有助于培育出具有崇高品德、遠大理想的社會主義建設者和接班人。

2.2以智育添翼：深度融合屈原作品的文化智慧

步入大學階段，高職生的心智進一步成熟，自主意識與獨立意識增強，他們不再被動地接受知識，而是積極主動地探索世界、規劃未來。因此，高職院校需要根據學生的學習特性和認知規律，汲取屈原作品中的精華，借助科學的教育手段，引導他們培養問題意識、創新思維與研究能力。據考證，屈原流傳至今的作品共23篇，學校可以開發以屈原文化為核心內容的校本課程，包括編撰詩歌讀本、提煉香草文化、品悟屈原人生等，引導學生領略屈原作品的深邃思想，提升學生的文學鑒賞和審美情趣。在領悟屈原的人格精神與人生哲學中，求索自我追求，展開深入思考，從而更好地在復雜多變的環境中堅守內心信念，實現自我價值和社會責任的統一。同時，學校還可以開展詩詞創作、楚辭朗誦、演講比賽、辯論賽等活動，激發學生的表達力、創造力與想象力，讓他們在創作與交流中感受文學的魅力，實現智育與美育的有機融合。

2.3以體育強軀：弘揚踐行屈原堅韌不拔的精神

當下的高職生普遍缺少面對困難、應對挑戰的經歷，主動鍛煉的意識不強，這也是為什么會有越來越多的聲音強調體育教學在學校教育中的重要地位。將屈原堅韌不拔、勇于挑戰、不屈不撓的精神融入體育教學，就不失為一種行之有效的辦法。譬如組織學生進行長跑、攀巖、定向等挑戰性強的體育活動，讓他們在汗水中深刻體會屈原精神的力量。然而我們也能注意到，有些體育課，過于注重體能測試，導致高職生承受身體和心理上的雙重壓力。為此，學校不妨設計一些以屈原文化為主題的體育游戲，例如將“楚辭接力賽”“尋覓屈原”等游戲巧妙融入教學，實現寓教于樂。有條件的學校還可以融入龍舟文化、舞龍文化，組建校隊參與本土、全國乃至國際賽事。通過這些鍛煉，學生不僅能強身健體，還能深入了解屈原文化的歷史背景和文化內涵。正所謂“以體強心”，擁有良好的體魄也是培養健康心理的重要支撐，這對于高職生而言都是不可或缺的。

2.4以美育鑄魂：彰顯激活屈原文化的藝術魅力

2023年，教育部發布了《關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，要求進一步加強學校美育工作，強化學校美育的育人功能，到2027年形成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校美育體系。高職院校作為中國高等教育的一支重要力量，在美育工作中肩負著不可推卸的責任。顯而易見的是，屈原本人對美就有著極高的追求：他將香草比作君子，又通過美丑對立的寫法，表達出他獨特的審美素養與美學理想。因此，依托屈原文化的豐富資源，學校可以組織學生參與相關舞蹈、戲劇等表演，讓學生身臨其境地感受藝術、創造藝術。校內教師也可聯合校外藝術家，開展講座、設立工作坊，進一步提高學生的美學技能。此外，學校還可以將屈原文化融入校園景觀，如建設楚辭長廊、種植香草、搭建學生藝術創作空間等，從而營造充滿美感的教育環境。這種設計不但美化了校園，更讓學生潛移默化地感受屈原的人格美、作品美，得到精神上的洗禮與升華。

2.5以勞育致用：發揚屈原勤勞節儉的勞動美德

習近平總書記曾對職業教育工作作出重要指示強調：要“增強職業教育適應性，加快構建現代職業教育體系，培養更多高素質技術技能人才、能工巧匠、大國工匠。”不難發現，相較于其他類型的教育，高職教育的特點和要求與勞動教育的聯系更為緊密。我們認為，學校可以有意汲取屈原勤勞節儉、自力更生的處世態度，清廉、正直、創新等人格品質，在勞育中充實“以勞樹德”的教學內容，并開展勞動實踐系列活動，諸如組織學生參與校園綠化工作，引導他們尊重勞動、熱愛勞動，培養勤奮、敬業、開拓的職業素養；基于校園香草文化的建設，帶領學生走進香草園，進行植物識別與栽培，激發學生的勞動熱情。同時，為了滿足未來勞動力市場的需求，學校需要聯動多方力量，共同開發與屈原文化相關的產業基地和實訓活動，讓學生親身體驗傳統文化與現代生產方式的結合。這種勞育模式，對培養出既有深厚文化底蘊，又具備現代職業技能的高素質人才而言，是不無裨益的。

需要指出的是，屈原文化在融入“五育”的實施過程中，“五育”之間并不是競爭、孤立的，而是相互滲透、融會貫通、你中有我的關系。實現學科之間各育元素融合的教學方式，其順利開展的關鍵在于找到“融合點”。可以說，屈原文化正是連接“五育”的橋梁與紐帶，進一步促進了“五育”的深度融合。

3屈原文化融入“五育”的實際成效

筆者所在的，坐落于歷史悠久、文化底蘊深厚的岳陽市，這里也是屈原文化的發源之地。在這片充滿詩意的土地上，學校致力于推動屈原文化進入課堂、進入校園、走近學生，注重與“五育”的要求相結合，形成了獨特且有成效的實踐路徑。

3.1重視頂層規劃，營造文化育人環境

將屈原文化融入“五育”是一項長期的系統工程，結合多年實踐，學校逐漸明確了屈原文化育人的總體思路：創新方法，打造品牌，形成特色，充分利用屈原文化資源，為培養高素質技能人才、能工巧匠、大國工匠打下堅實基礎。在這一思想指導下，十分注重校園生態文明建設和物質文化建設，打造了一系列蘊含屈原文化、育人內涵豐富的校園人文景觀，達到了“三步之內有芳草，五步之內受教育”的效果：

（1）“《離騷》詩墻”。詩墻劈山體而建，長約300米，采用岳州陶藝鑄成的浮雕，古樸而莊重。浮雕處理極為精細，人物的衣褶、神情，器血以及花草樹木的紋理都栩栩如生。在圖案的周圍，鐫刻著“上下求索”“滋蘭樹蕙”的《離騷》全文。這種圖文并茂的形式，生動地展示了屈原與這首詩篇的偉大之處。沿著詩墻漫步觀賞，學生可以感受屈原憂國憂民的情懷、追求真理的精神、清正廉明的品行。學校以“《離騷》詩墻”文化標識為引領，將屈原文化貫穿于育人的全過程，確保學生每次踏入校園，都能感受到傳統文化的魅力。

（2）楚辭芳草地。共有28個景觀點，每個點矗立一尊大石頭，上面刻有《楚辭·九歌》中描寫香草香木的詩句，石頭周邊栽種了《楚辭》描寫過的香草香木。為了幫助學生更好地理解，每個景觀點還立有解說牌，詳細介紹了周圍植物的種類、特性及其在古代文化中的象征意義，旨在通過實物與美學、文學的結合，培養學生高尚的道德情操和純潔的人格品質。楚辭芳草地通過互動式的文化體驗，將文學、歷史與自然景觀巧妙地融合在一起，為學生提供了一個既能放松身心，又能增長知識、陶冶情操的理想場所。

（3）教學樓、實訓樓以“求”字開頭命名。如求真樓、求正樓、求學樓、求實樓、求藝樓、求賢樓等，每一棟建筑都承載著獨特的教育意義和文化內涵。這種命名方式不僅體現了學校對學術追求和道德修養的重視，更巧妙地融入了屈原文化特色，將愛國、求索、清廉、正直等核心價值觀融入校園文化。學生們在日常學習生活中，能時刻感受到傳統文化的熏陶和激勵，從而更好地理解和傳承屈原的精神。

3.2依托研究基地，開發人文素養課程

作為湖南省教育科學高職人文素質教育研究基地，構建了成熟的人文素質教育課程體系。在此基礎上，公共基礎部專門成立了屈原文化研究基地，組建專題研究團隊，深入研究屈原文化的內涵和時代價值，通過以下幾種模式融入“五育”內容：

（1）以“資源+”融合。目前，學校立項建設了院級課程《楚辭香草》，重點探討楚辭文化及其在當代社會的傳承與創新，延伸開發屈原文化特色課程模塊；編制特色校本教材，融入屈原文化“五育”育人點，如《大學生人文經典系列—古典詩詞誦讀晨讀暮寫》《中華優秀傳統文化》《大學語文》《大學美育》等，充分挖掘屈原文化的思政元素、藝術元素等，打造屈原名人庫、典型故事庫、文化庫等資源，形成序列化經典案例；精心策劃并推出線上學習微課程系列，如《中華優秀傳統文化》和《憂樂精神》，培養學生的文化自信和道德素養。這些微課程內容豐富，涵蓋了歷史、文學、哲學等多個領域，總時長接近1000分鐘，深受學生喜愛，每年有超過6000名學生充分利用這些資源進行自主學習。

（2）以“學科+”融合。通過跨學科的方式，將屈原文化納入各專業人才培養全過程。學校不但將屈原文化特色課程面向各專業開辦，還將相關內容與體育、勞動教育、心理健康教育等課程交融：依托體育課指導學生組建各類體育代表隊，開展全員多樣化、趣味化體育活動。結合屈原文化教育，創辦打卡“楚辭芳草地”活動，激勵學生“動起來”，積極強身健體；全校開設勞動教育課程，以屈原文化充實勞動理論課，廣泛開展勞動精神、勞模精神、工匠精神教育。堅持組織學生開展勞動實踐周活動，健全衛生檢查評比細則與制度，強化他們的勞動責任感；高度重視學生心理健康教育，通過多種方式，宣導屈原精神之美、人格之美，使學生的心理品質得到實際鍛煉，獲得堅韌、自信的力量。

（3）以“平臺 + ”融合。學校與屈子文化園以及其他校外機構建立了緊密的合作關系，共同攜手打造了一系列校外文化實踐基地。這些基地不僅豐富了校內外的文化景觀，還為學生提供了寶貴的實地學習體驗機會。每年，前往文化實踐基地打卡參觀學習的人數超4000人次。通過這些基地平臺，學生不僅能更直觀地感受并理解屈原文化的深厚底蘊，還能進一步拓寬個人視野，在學習過程中獲得更全面的發展。此外，學校還通過講壇的方式提高屈原文化感染力，譬如借助“思政名師講壇”，利用屈原文化的思政要素，傳播成長正能量，構筑學生成長進步的精神“加油站”。以大力傳承優秀文化的“馬鞍山大講堂”，傳播屈原文化的核心價值，提升學生的人文素養和綜合素質。

3.3豐富校園生活，開展系列文化活動

根據職業教育規律和高職學生的學習特征，精心策劃形式多樣、生動活潑的校園文化活動。學校特別注重以屈原文化為核心的主題活動品牌化、精品化建設，以起到陶冶人、培育人、凝聚人的作用。具體來看，學校重點推進以下幾項活動：

（1）入學教育活動。每年9月，從新生踏入校園的那一刻起，便開始了豐富多彩的入學教育。這些活動不僅包括對學校的詳細講解，還要求新生學唱校歌《岳陽職院之歌》。在這首歌曲中，有一句寫道：“屈子情懷、憂樂天下，熱血滿腔”以傳唱方式使他們增強對屈原文化的自豪感，激勵自我始終懷揣熱忱之心，為實現個人夢想而努力奮斗；觀賞校園人文景觀、參觀校外屈子祠等均是入學教育不可或缺的一部分，新生對研學參觀往往抱有極大興趣，他們期待通過這些活動，更加深入了解學校的歷史背景和文化底蘊，同時也希望借此機會結識新朋友。如此一來，新生不僅能更快地適應大學生活，還能在潛移默化中培養他們對傳統文化的認同感，為未來的成長之路打下堅實基礎。

（2）書香校園讀書節。學校設立的“讀書節”，與校園文化藝術節、技能節、體育節一起成為校園文化的經典品牌。開展的“久久書香讀書會”活動，以優秀圖書展、經典圖書推薦、讀書報告會等形式，選取有關屈原文化的經典讀物、重要研究資料，倡導全校營造“人人愛屈原、人人讀屈原、人人講屈原”的熱烈氛圍。該項活動引起了熱烈反響，被評為“第二屆全國基層團建創新典型案例”；定期舉辦“詩意校園、圓夢中華”詩詞大賽，開展經典誦讀，優秀傳統文化展播等文化傳承活動。在詩詞展示環節，學生通過詩詞朗誦與表演藝術的融合，對楚辭作出了自我解讀與生動演繹，賦予古典作品新的生命力，繼而激勵了更多學子感悟歷史、熱愛家鄉、頌揚青春、尊崇經典。

（3）打卡楚辭芳草地活動。“楚辭芳草地”28個觀光點遍布校園角落，已成為校內極具代表性的文化地標，吸引眾多師生前來參觀打卡。每天，師生穿梭往來，或步行或奔跑，既鍛煉了體魄、磨礪了意志，又陶冶了情操。學校借助校友力量，設計了同名文創產品，即“打卡楚辭芳草地”書簽，書簽正面是由學生分別對28個打卡點拍攝的風景人像圖，背面則詳細介紹了香草信息，包括香草的種類、生長環境、藥用價值等，同時附有原文出處、譯文和賞析。學生依照書簽指引，前往相應的香草景點，參與打卡活動。在品鑒與欣賞的過程中，他們潛移默化地受到文化熏陶，不僅了解了楚地的傳統文化和“芳草”植物的特色，還深刻領悟到優秀傳統文化的深邃與廣博，提升了審美情趣。

綜上，作為傳播屈原文化、弘揚屈原精神的重要陣地，密切關注新時代下“五育”理念的要求，通過優化文化育人體系、設計人文素養課程、開設特色文化活動等途徑，大力推動屈原文化進校園走深走實。值得強調的是，屈原文化融入高職院校“五育”工作是一項長期的、系統的任務，需要從多個層面進行細致的規劃和實施，也需要整合校內外多方力量協同推進。各大高校需要進一步發揮優勢特點，秉持更加創新、開放的理念，不斷完善融入“五育”的策略，為屈原文化輝耀千秋做出新的貢獻。

本文系2023年度校級課題“《屈原文化融入高職院校‘五育，研究—以為例》”（課題編號：YZ23-01G）研究成果。

（作者單位：湖南省岳陽市）