出版學(xué)研究范式的危機(jī)與破局

中圖分類號：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-4225（2025）01-0062-08

當(dāng)前出版學(xué)研究中的一個瓶頸是由來已久的“框架焦慮”：將出版學(xué)研究滯留于一個“要素一框架一規(guī)律”的窠白之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)出版框架的客觀性、出版理論的歸納性，而有意無意的忽視或排斥對內(nèi)在驅(qū)動\"出版模式\"運(yùn)行與演繹的\"出版愿望”等心理要素的研究。早在2009年，王鵬飛在其《編輯學(xué)研究的范式危機(jī)：“出版思維”與“實踐思維”之批判》一文中就曾指出：“研究主體不能突破職業(yè)身份帶來的學(xué)術(shù)研究瓶頸，不能突破“出版思維'和‘實踐思維'所構(gòu)成的固有研究范式，那么，建立在出版編輯學(xué)基礎(chǔ)之上的理論研究要想成為編輯學(xué)的基本理論并適用于其他領(lǐng)域的編輯活動，乃至建立真正的普通編輯學(xué)，都無疑是癡人說夢。\"2010年以后，學(xué)界對編輯學(xué)研究范式的探討陷入低谷，相關(guān)學(xué)人轉(zhuǎn)而開始關(guān)注出版學(xué)研究范式的建立及轉(zhuǎn)換，為隨后而至的“出版學(xué)研究范式危機(jī)\"埋下注腳。之后的出版學(xué)研究在對理論框架的構(gòu)建表現(xiàn)出鮮明的“實證”的執(zhí)著的同時，另一只腳也踏上了狹義的“語言分析”的道路——聚焦出版活動中各個“出版要素\"得以組織與運(yùn)作的“上下文\"的關(guān)聯(lián)，執(zhí)著于對出版活動的內(nèi)部要素與構(gòu)成框架的發(fā)現(xiàn)，以及對出版“本體”“存在”的追思，進(jìn)而不斷調(diào)整出版活動的基本概念、基本對象、基本規(guī)律、基本范式等。然而，既然出版是一種“活動”，我們就不能單純地對其進(jìn)行靜態(tài)的、孤立的“語言分析”，不能止步于出版流程內(nèi)部的“上下文\"關(guān)系。將“出版語境\"納入出版學(xué)的研究對象，尤其是加大挖掘其中影響出版敘事運(yùn)轉(zhuǎn)的社會、文化、心理維度，探尋出版作為社會敘事的一般模式與心理模式，也許是值得嘗試的另外一種選擇。

一、出版學(xué)研究的范式危機(jī)

近年來出版學(xué)研究對自身研究范式的“框架焦慮”并非沒有共識，對出版活動從“語言分析”轉(zhuǎn)向“語境分析”的探索也成果顯著，集中體現(xiàn)在各種跨學(xué)科研究的出現(xiàn)，傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、定量分析、社會結(jié)構(gòu)、認(rèn)知心理學(xué)等紛紛與出版學(xué)研究聯(lián)姻。這無疑是一種積極有效的拓展，為觀察出版活動提供了各種必要的即時視角，但卻又并非系統(tǒng)性的\"語境分析”—將出版視作一個整體情勢，對出版過程所依賴的各種主客觀因素，包括時間、空間、情景、對象、話語前提等的心理化、動態(tài)化分析。事實上，不管是傳統(tǒng)的“語言分析\"范式，還是跨學(xué)科聯(lián)姻式的“語境分析\"范式，在對出版語境中起主導(dǎo)作用的“心理維度”的關(guān)照都并不自覺，集中表現(xiàn)為以下兩個方面：

（一）重\"框架”，輕\"識解'

此特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“語言分析”層面上的出版學(xué)研究：傳統(tǒng)的出版學(xué)研究似乎將所有的注意力都給了“出版理論框架”的搭建，研究主要關(guān)注“出版本體”“出版要素”“出版關(guān)系”的分析，即出版活動自身要素之間“上下文\"關(guān)系的分析。因而，此類研究中關(guān)于出版語境的社會屬性的研究往往一筆帶過，對關(guān)涉出版語境的社會、文化層面的話題，往往以“概念泛化\"4的認(rèn)知予以論斷。再者，此類研究過分強(qiáng)調(diào)出版語境中的客觀要素，而對其心理維度的“識解\"5功能淺嘗輒止。比如通過對編輯史、出版史的梳理，重心自然就放在了對出版活動中的“恒量”闡釋上，如強(qiáng)調(diào)“媒介”的主導(dǎo)性作用與推動力功能，強(qiáng)調(diào)出版機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制與組織架構(gòu)等；而對“出版家”“出版思想”“受眾需求”\"社會意志\"等主觀性因素，或者借雞下蛋，借文學(xué)、文化學(xué)等評述予以填充；或者點(diǎn)到即止，不成系統(tǒng)；或者將其視作“不可說”的\"經(jīng)驗”\"感覺\"或\"技藝”。

事實上，心理維度才是語境對敘事加以策略性組織，使之在社會情勢中達(dá)到最佳適切性的關(guān)鍵性因素。所謂的“識解”功能，就是指心理因素在動態(tài)的敘事中，對意義的產(chǎn)生或不產(chǎn)生、表達(dá)或不表達(dá)的控制與調(diào)節(jié)。顯然，出版語境中心理因素的“識解”價值是我們使“出版框架”真正擁有動態(tài)價值，擁有靈性與活力的唯一途徑。總之，傳統(tǒng)的“語言分析”層面上的出版學(xué)研究，過分泛化出版語境中的客觀情景的“共性”，從而造成它們在對“出版敘事\"動態(tài)識解方面存在空白與缺位，既無法真正在出版活動的具體交際中，對出版事件進(jìn)行深層的理解和表征，也無法真正構(gòu)建或重構(gòu)有“意志屬性的出版敘事模式”。

（二）重\"參數(shù)”，輕\"表征”

從出版活動的社會語境中找出某個關(guān)聯(lián)因素作為研究參數(shù)，是“跨學(xué)科”出版學(xué)研究的基本思路。此類研究，雖以“認(rèn)知”\"需求”\"行為\"為切入點(diǎn)，但實質(zhì)上只是更偏重出版語境中社會要素、心理要素的形式表象。如“出版社會學(xué)”“受眾心理研究”“出版經(jīng)營與管理”等，在操作層面上，多是將出版語境簡化為特定學(xué)科命題，尋找出版與之匹配的共有知識作為出版研究的考察參數(shù)，而沒有真正對出版語境假設(shè)的“心理表征過程”做出解釋，實為一種特定形式上的研究視角。此類研究中也不乏對“出版語境”中的社會意志，尤其是對社會權(quán)力及意識形態(tài)給予特別關(guān)注的理論論述，但仍未把“出版語境”“出版意愿”明確作為其研究方法、研究視野，實質(zhì)上仍是單一的政治學(xué)、社會管理學(xué)視角與出版學(xué)的嫁接。出版心理學(xué)盡管是將“認(rèn)知心理”“受眾需求”“出版人”做了某種程度上關(guān)聯(lián)與研究，但很少深入關(guān)注其在出版敘事中認(rèn)知價值和驅(qū)動價值，仍屬出版策劃技術(shù)層面上的歸納與總結(jié)。

上述種種不足，從側(cè)面揭示了“跨學(xué)科研究”與真正的\"出版語境\"研究的一個本質(zhì)區(qū)別，即出版語境研究是對出版敘事的整體情勢的研究，必須將這個情勢中關(guān)鍵性的社會和心理認(rèn)知要素置于關(guān)鍵位置，必須將出版活動與社會認(rèn)知、社會表征真正納入出版敘事的研究維度，構(gòu)建真正的具有主觀意志的、動態(tài)的出版敘事模式，用性靈的\"出版語境\"取代機(jī)械的\"出版框架”。

二、出版語境：出版要素的心理模式

打破“出版框架”單純的“物性”表述的必然途徑，是承認(rèn)“出版語境”心理要素在動態(tài)的出版敘事中，關(guān)鍵的識解和調(diào)動功能。出版語境不僅是對出版活動中客觀要素的相關(guān)選擇，如媒介技術(shù)、出版機(jī)制、出版流程等，更是對出版整體情勢的主觀界定和識解。它以出版活動所面臨的社會表征為認(rèn)知基礎(chǔ)，以出版人自覺的“出版愿望”為識解“出版事件”為敘事途徑，以調(diào)動受眾的知識、目標(biāo)、興趣等心理欲求，建構(gòu)出版價值為敘事目的，其實質(zhì)是一種特定的心理模式。根據(jù)這個心理模式，筆者以為“出版語境\"的構(gòu)成要素至少包括三個方向的八個要素。

（一）出版人

出版人是出版的主體，是出版作為社會敘事的直接完成者，在實際出版活動中，以團(tuán)隊化、媒體化的形式出現(xiàn)，它實質(zhì)上存在于一個將文化信息進(jìn)行社會化加工的微觀系統(tǒng)之中。出版人因為這個有機(jī)的微觀系統(tǒng)而實現(xiàn)分工化、機(jī)械化和流程化。這這個層面上，它包含著三個關(guān)鍵性要素。

1.出版角色：指出版人在社會敘事中的“形象設(shè)定”，代表著出版人在出版活動中的綜合特征：（1）出版人的角色意識，折射著出版業(yè)與整個社會文化潮流的互動一是出版行業(yè)基于對整個社會、文化、歷史等\"非語言性語境”的理解，所做出的行業(yè)角色定位。比如在當(dāng)下商業(yè)語境，為出版提供了一種\"商業(yè)化形象\"的新角色選擇—出版將出版事業(yè)拉入商業(yè)化的大環(huán)境之中，一方面以商業(yè)利益刺激社會文化的進(jìn)步，另一方面又為社會文化進(jìn)行了另類的商業(yè)闡釋，使出版活動“啟蒙育人”的屬性淪為第二義一商業(yè)利益的工具和附庸。（2）在出版的具體操作層面，出版人會以媒介作品為中介，設(shè)定出版機(jī)構(gòu)，出版?zhèn)€人的立場、態(tài)度與個性。值得注意的是，越來越豐富的出版語境，對于社會多元敘事的呼喚，使我們更清晰地看到，出版機(jī)構(gòu)、出版?zhèn)€體的角色個性在出版活動中的重要性愈加突出，出版人除了“為他人做嫁衣”的沉默角色之外，有了更多的個性角色的選擇。

2.出版愿望：指出版人在出版敘事中希望實現(xiàn)的超越社會現(xiàn)實的意圖或理想，大致范疇包括：（1）通過出版來理解與解釋社會。它的認(rèn)知基礎(chǔ)是出版是社會為成員提供生活的“意義”和“形式”的重要途徑，出版可以為復(fù)雜的社會現(xiàn)實提供內(nèi)在的規(guī)范與秩序。（2）塑造受眾的個人或集體認(rèn)同。個人通過內(nèi)化出版的敘事內(nèi)容來構(gòu)建自我認(rèn)同，集體則通過出版的共享敘事來完成集體認(rèn)同。（3）塑造社會現(xiàn)實，主導(dǎo)社會敘事。出版既是“人類愿望”的產(chǎn)物，也是產(chǎn)生“人類愿望”的機(jī)制，作為社會話語權(quán)的直接發(fā)生者，主導(dǎo)社會敘事，借此建構(gòu)和推廣意識形態(tài)。

3.出版資源：指出版人在出版敘事中可以調(diào)動的所有客觀性資源與條件，包括元文化、符碼、媒介技術(shù)等：（1）元文化。指出版敘事的素材本身和素材來源，其實質(zhì)是文化信息在有待出版時的“前出版\"狀態(tài)，是文化信息的\"實在”。（2）符碼。指文化信息賴以表達(dá)的“語言\"載體，是文化信息的\"形在”。“一種符碼就是一套受制于使用它的文化成員所（明確或不明確）贊同之規(guī)則的符號系統(tǒng)。\"7符碼的意義來自于使用者相互贊同與彼此分享的文化經(jīng)驗，因此，符碼既是素材的語言化呈現(xiàn)，也是使用者對素材進(jìn)行分類、組織、理解的思維方式。只有借助于符碼，文化的表達(dá)與傳播才得以實現(xiàn)，出版活動才能夠進(jìn)行，元，元文化也中有借助于符碼才能成為“文本”。（3）媒介技術(shù)。指出版人可以借助的媒介資源，它是文本的物質(zhì)載體和技術(shù)載體，包括承載符碼的媒介和操作符碼的技術(shù)。從龜甲、玉版、青銅、簡牘、錦帛、紙張、印刷術(shù)，到如今的觸摸屏、移動互聯(lián)網(wǎng)、AIGC（生成式人工智能技術(shù)）等，各種媒介技術(shù)的發(fā)展把出版帶人不同的時代：從手工譽(yù)抄到雕版活字，再到數(shù)字出版、AI出版等。出版人可選擇的媒介資源越豐富，就意味著其出版敘事具體手段越多，因此，它意味著出版人出版的“自由\"程度。

（二）出版事件

出版事件是指對作品的策劃、編輯、出版與發(fā)行。出版通過具體的出版事件來實現(xiàn)其本身的整體敘事屬性，即出版通過作品一也只能通過作品一完成其對社會的觀察、理解、敘述及構(gòu)建。原有出版學(xué)研究大多將出版過程默認(rèn)為某種“流程\"或\"程序”，比如將出版活動分為編輯、出版、發(fā)行三個部分（或更多的部分），并因此劃分出版學(xué)學(xué)科體系的基本板塊。顯然，各板塊的組合如果要成為一個有機(jī)的整體，就必須發(fā)揮出版過程中的主觀因素、心理維度的內(nèi)在驅(qū)動價值，否則，對“出版流程”的描述便只能是一個機(jī)械的、拼湊的出版拼圖，很難真正揭示其內(nèi)在的、有機(jī)的“模式”屬性。這需要將出版視作一種“社會敘事”，從“敘事”的維度觀察出版流程，把每一個作品的出版視作一次“敘事”，即對一個“事件”的講述。在這個意義上，“出版事件”包含三個關(guān)鍵性要素：

1.問題：指出版人完成出版愿望時需要解決的具體目標(biāo)，或者說在出版作品中有待完成的題目。“出版敘事”的起點(diǎn)是“選題”，是出版人以文化締構(gòu)的方式對社會文化中具體問題的選擇與挖掘，其本質(zhì)是在出版語境中找到被強(qiáng)化或者被推動著的“沖突\"或“矛盾”。它們在社會維度上是日常的、潮流的、具體的，在文化的維度上則是深層的、持久的、指向社會或者生命終極矛盾的。因此，在“出版語境”中，“問題”是出版事件的依據(jù)與目的，是出版事件的實質(zhì)性構(gòu)成部分，也是展開出版事件的內(nèi)在動力。

在原有的出版學(xué)研究中，選題策劃看似是一項重要的議題，但就其實踐意義而言，“與出版實踐的結(jié)合亟需加強(qiáng)，學(xué)界與業(yè)界的對話亟需加強(qiáng)\"8。這便不能單純依賴于對出版案例的歸納與總結(jié)，而應(yīng)該從更廣闊的社會心理維度認(rèn)知“問題意識”這個核心，真正對選題展開內(nèi)在的、深層的觀察與研究。

2.流行力：指出版人在作品出版過程中，通過對作品的策劃、挖掘、闡釋，而為作品賦予在受眾中廣泛傳播的“傳染”能力。“出版物的流行”是出版事件的直接目標(biāo)，是出版價值實現(xiàn)的重要體現(xiàn)，是\"出版語境”中推動\"出版敘事\"的關(guān)鍵性要素。馬爾科姆·格拉德威爾在其代表作《引爆點(diǎn)》指出：流行是因為一些事情的發(fā)生讓其中一個兩個甚至三個條件發(fā)生了變化，這三個變化條件稱之為：個別人物法則、附著力法則和環(huán)境威力法則，不僅點(diǎn)名了流行力是“語境”的產(chǎn)物，而且還明確剖析“流行力\"在語境中的三個關(guān)鍵性要素。

投射于出版事件中的“流行力”，至少是三個出版語境要素的聚焦與折射：（1）流行力事關(guān)受眾的“喜歡”，是“受眾欲求\"的折射。正如學(xué)者指出的那樣：“所有的流行，本質(zhì)上都是滿足欲望，流行的東西打的全是欲望\"[0；（2）流行力事關(guān)出版物流行背后的文化趨勢，是“文化潮流”的折射。從歷史的角度看，“每一個時代的時尚（流行）所體現(xiàn)的正是這個時代的人們對于日常生活形式的美化，他們的審美觀念…表現(xiàn)出與以前的相同或相似，與以前相同的就是傳統(tǒng)，而與以前相異的，就是時尚（流行）時尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格\"[。（3）流行力是出版物立足當(dāng)下對作品市場審視的結(jié)果，是\"新”與\"舊\"的平衡，是“同類作品”的折射。流行的金科玉律在于受眾的“大腦對新與舊有一種奇怪的平衡：人類期待看到熟悉的、舒適的模式從新奇（但也不要過于新奇）的情況中出現(xiàn)。\"2顯然，受眾欲求、文化潮流、同類作品等三個方面的互動共同造就了出版作品的流行力，對它們及其關(guān)系的把握，是出版事件中不可或缺的組成部分，也構(gòu)成了出版事件的核心矛盾。

3.創(chuàng)意：指出版人在出版事件創(chuàng)造性地解決“問題”。出版事件的目的在于解決“問題”，阻力則來自于“流行力”三要素中的“非定向性”，而克服阻力，解決問題的根本途徑就是“出版創(chuàng)意”。因此，出版創(chuàng)意的實質(zhì)是對作品“主題\"（主要問題）的回答，是出版人在綜合了受眾欲求、文化潮流、同類作品的基礎(chǔ)上，在作品中給出的創(chuàng)造性的“新概念\"（包括思想、方法、態(tài)度、形式等）。與流行力類似，“創(chuàng)意”的生成也沒有必然的規(guī)律，但出版創(chuàng)意的規(guī)則依然存于出版語境之中：（1）出版創(chuàng)意必與心靈相關(guān)。一方面，出版創(chuàng)意來自出版人基于社會文化締構(gòu)的自覺，是出版人對于受眾集體欲望、集體無意識的關(guān)照；另一方面，它也是出版人個體的出版愿望與受眾欲望的“共情”“共鳴”。兩者都需要心靈層面的高度參與。（2）出版創(chuàng)意是對流行力的一種呼應(yīng)，是時尚（新）對傳統(tǒng)（舊）的審視與改變。出版創(chuàng)意作為一種\"新概念”，往往源于對同類作品、原有觀念等傳統(tǒng)的“新闡釋”\"新跨界”\"新補(bǔ)充”。

（三）出版價值

所謂\"出版價值”，指\"出版作品\"中符合出版愿望、滿足受眾欲求的某些“特殊素質(zhì)”。在整個出版敘事的過程中，有兩個不同層面的價值體系：（1）“作品的出版價值”，其價值主體是出版人，價值客體是有待出版的準(zhǔn)作品。其含義可以理解為：出版人的出版愿望與足以構(gòu)成作品出版的那些“特殊素質(zhì)\"的統(tǒng)一，或者說，待出版作品的某些“特殊素質(zhì)\"滿足了出版人的出版標(biāo)準(zhǔn)。（2）“作品的敘事價值”，其價值主體是受眾，價值客體是已出版的作品。其含義是是受眾欲求與作品的特殊素質(zhì)的吻合，或者說，出版作品因某些特殊素質(zhì)與受眾需求產(chǎn)生了“共鳴”。

不管是那個層面上，出版價值似乎都以出版作品為“落腳點(diǎn)”，但其產(chǎn)生則依賴于出版語境中特定的“出版關(guān)系”一作品與出版人的互動關(guān)系、作品與受眾的互動關(guān)系。這正吻合了馬克思所言：“‘價值'這個普遍性的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。\"[3由此可見，出版價值在出版敘事中是一個變化著的“值”，而非靜止著的“量”。同時，出版人的“出版愿望”和受眾的“受眾欲求”都不是主觀的臆想，都有其個體獨(dú)特的表現(xiàn)，又包含著豐富的社會內(nèi)容和鮮明的社會傾向性。因此，出版價值的產(chǎn)生，又是個性心理、社會傾向與作品特質(zhì)之間的矛盾與沖突，是“負(fù)”與“正\"的此消彼長。

1.負(fù)向價值。出版作品中所呈現(xiàn)的與出版人、受眾的個性心理傾向、社會心理傾向相背離的變化趨勢—即\"問題意識\"的敘事價值—出版敘事需要對“問題”出現(xiàn)的的原因、動力、社會機(jī)制進(jìn)行解讀與呈現(xiàn)，以增大整個敘事的張力與合理性。

2.正向價值。出版作品中所關(guān)注的與出版人、受眾的個性心理傾向、社會心理傾向相一致的變化趨勢—即“創(chuàng)意\"的敘事價值—出版敘事將“問題”導(dǎo)向與社會意志相吻合的方向，及其轉(zhuǎn)變的動力與社會機(jī)制等。

三、由賦義到詮釋：

出版敘事模式的心理轉(zhuǎn)向“出版語境”之所以是一個有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，是因為其內(nèi)部有一個原型意義上的“模式”在統(tǒng)籌所有的內(nèi)外要素。上述出版敘事的八個要素為我們勾勒出一個更普遍的、認(rèn)識論意義上的“出版”—一種特定的社會敘述，即“出版”是活躍于出版語境之中的一個“典型的即反復(fù)出現(xiàn)的\"[14]敘事模式，我們可以將其要素簡化為：愿望一綻放一價值。語境中的“出版敘事模式”與原有出版學(xué)研究中所描述的“出版框架”最明顯的區(qū)別，在于它是“運(yùn)動著的”而非“靜正的”；最根本的不同在于它是“有意志的”而非“純物性的”。出版敘事模式運(yùn)轉(zhuǎn)也許有多種驅(qū)動力，但出版愿望、受眾欲求和社會意志等心理因素則是其中至關(guān)重要的維度，在某種程度上，它們的轉(zhuǎn)向就是出版敘事模式“異化\"或出版范式“轉(zhuǎn)向\"的決定性因素，是我們觀察當(dāng)前出版格局深層“轉(zhuǎn)向”的重要依據(jù)，也是破局出版研究范式危機(jī)的關(guān)鍵所在。

（一）“愿望”的轉(zhuǎn)向：從“存義”到“釋情”

出版敘事模式的起點(diǎn)是“出版愿望”，體現(xiàn)為出版愿望對出版資源的“賦義”。所謂“賦義”，即賦予意義，而“意義”的產(chǎn)生則依賴于敘事對事物的象征、隱喻、梳理與解讀。出版之所以成為敘事，是因為“出版”一直在勾勒著社會的輪廓、歷史的演變、個人的形象以及生活的各種可能性，是因為出版在為各種社會及個人行為“賦義\"方面所表現(xiàn)出的獨(dú)特的“自由自覺”，可以說，“賦義”是“出版愿望”的內(nèi)涵所在。

1.“存義”：出版愿望的經(jīng)典范式

在傳統(tǒng)的出版范式中，出版愿望在為“元文化\"等出版資源“賦義\"的主要方式為\"存義”。孔子編輯“六經(jīng)”，已是學(xué)界共識，而他之所以是中國歷史上第一個“編輯家”，正在其“編輯愿望”之“自由自覺”：

子日：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。（司馬遷《史記·太史公自序》）這里，司馬遷認(rèn)為孔子已清楚地意識到“敘事\"（見之于行事）在“賦義\"方面的天然優(yōu)勢（深切著明），并充分強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的“出版愿望”在編輯《春秋》的過程中所起的決定性作用。不僅如此，孔子為“不修春秋\"（出版資源）的“賦義\"方式，也成為后世出版愿望“賦義”出版資源的“經(jīng)典范式”—被《文史通義》稱為“存義”。

所謂“存義”，就是強(qiáng)調(diào)“敘事愿望”對“大義”的關(guān)注與重視：（1）重視所賦“意義”的真理性、絕對性、重大性、系統(tǒng)性，是為“疏通知遠(yuǎn)”，“補(bǔ)弊起廢，王道之大者也”；（2）強(qiáng)調(diào)所附“意義”來源的主體性、專家性、權(quán)威性，是為“孔子自謂有取乎耳”“孔子自謂竊其義焉耳”。事實上，“存義”對于漫長的中國出版史的影響是深遠(yuǎn)且巨大的，它造就了中國悠久且一脈相承的“經(jīng)典出版”歷程與事實，完成了中國文明史的經(jīng)典敘事版圖與傳統(tǒng)，也確立了“出版”在整個社會敘事、歷史敘事中的“正統(tǒng)地位”，及其代言“社會意志”的功能與立場。事實上，直至今天，“主題出版\"依然是出版事業(yè)中的“核心板塊”。

2.“釋情”：出版愿望賦義范式的心理轉(zhuǎn)向

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、算法、觸屏技術(shù)，以及當(dāng)前迅猛發(fā)展的AIGC等等一系列的新媒介的更替與疊加，直接更改了“出版資源”的態(tài)勢，自然也就深刻改變了“出版語境”的敘事生態(tài)，出版敘事模式也因此異化，促成了新的出版范式”，而“出版愿望”的轉(zhuǎn)向則首當(dāng)其沖，從“存義\"轉(zhuǎn)向了“釋情”。（1）從重視“意義\"來源的主體性、專家性、權(quán)威性轉(zhuǎn)向重視受眾個體對自我生命知識的貢獻(xiàn)；（2）“意義\"重要性的指向從社會轉(zhuǎn)向個體，出版開始追尋故事對于受眾個體而言的意義何在，出版敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注如何描述個體的人生經(jīng)歷、如何提取個人的生命故事。“出版愿望”的賦義“出版資源”走向受眾，走向個體的情感和經(jīng)驗，我們不妨稱之為“出版愿望的釋情范式”。

（二）“綻放”的轉(zhuǎn)向：從“啟蒙”到“交互”

出版敘事模式的第二個環(huán)節(jié)是用“出版創(chuàng)意”抑制或激發(fā)流行力要素，以解決“問題”，我們不妨將這種激發(fā)或抑制式的\"解決\"稱之為\"綻放”，很明顯，其關(guān)鍵凝聚于“出版創(chuàng)意”。

1.“啟蒙”：出版創(chuàng)意的經(jīng)典范式

在經(jīng)典出版中，受到出版愿望“存義\"范式的影響，出版“創(chuàng)意”策劃的前提是，默認(rèn)知識和規(guī)律是對客觀現(xiàn)實的反映，并對現(xiàn)實世界產(chǎn)生重大的反作用，出版創(chuàng)意的目標(biāo)主要是揭示社會、歷史、及個體生活的各種“問題”，用既定的“意義”“理論\"\"框架\"來解釋\"問題”預(yù)測\"問題”控制“問題”或激發(fā)“問題”，從而實現(xiàn)在全社會范圍內(nèi)形成“啟蒙”“啟示”。因此，經(jīng)典出版的\"創(chuàng)意\"基本思路是重視如何闡釋或重新安排、強(qiáng)化或補(bǔ)充既有的經(jīng)典知識、權(quán)威結(jié)構(gòu)，以經(jīng)典文化類型為生活分類，與現(xiàn)實\"問題”一一對照，再策劃出相應(yīng)的出版選題方案。出版人的責(zé)任就是制定選題策略，以“啟蒙\"受眾認(rèn)知，把受眾重新導(dǎo)入新的行為規(guī)范，實現(xiàn)社會、文化的進(jìn)步與蛻變。出版人、出版機(jī)構(gòu)是權(quán)威的社會話語主導(dǎo)者、守門人、議程設(shè)置者等，可以超然、客觀地預(yù)測和評估受眾的心理、行為和需求。

2.“共情”：出版創(chuàng)意啟蒙范式的心理轉(zhuǎn)向

以出版愿望的“釋情\"的自覺為前提，出版創(chuàng)意從一種“啟蒙結(jié)構(gòu)\"轉(zhuǎn)向了另一種“共情結(jié)構(gòu)”。一方面是出版創(chuàng)意的內(nèi)容組成開始向受眾中每個個體背后獨(dú)特的故事轉(zhuǎn)移；另一方面是出版創(chuàng)意充分挖掘新媒介的“交流\"潛力，受眾大相徑庭的分享欲求成為創(chuàng)意一個接一個的“綻放點(diǎn)”。類似于“我有酒，你有故事嗎？\"這樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為“出版創(chuàng)意”與“受眾欲求\"之間相互造就的一種普遍的征兆，出版創(chuàng)意“誘導(dǎo)”著每個人內(nèi)心里曾經(jīng)或正在經(jīng)歷的痛苦悲歡，制造了出版敘事一種別樣的\"分享儀式\"和\"情感共鳴”。

出版創(chuàng)意“共情”范式實現(xiàn)的最大潛力與最大阻力都是其對受眾本人的故事主角身份的強(qiáng)調(diào)，即出版中“多元敘事”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在社會傳播整體的多元的敘事語境中，出版一方面應(yīng)該尊重這種基本的情勢，另一方面也在力圖借助“分享\"完成“共鳴”，強(qiáng)調(diào)受眾在自我故事的分享中完成反思、體悟、修復(fù)或者重建自我生活的，而避免或弱化淺層的、貧瘠的、消磨自我的分享陷阱，努力通過出版創(chuàng)意喚起受眾生命世界中積極的東西。“共情”應(yīng)該充分激發(fā)出版敘事的反思價值，使受眾在新出版中真正體驗到自我故事的“人性”光輝，使受眾個體成為具有內(nèi)源性的反思的主角，在出版的新敘事中變得更加自律，在更多樣的人生故事中選擇更有質(zhì)地的生命呈現(xiàn)。

（三）“價值”的轉(zhuǎn)向：從“集體欲望”到“個體真實”的釋放

出版敘事模式的第三個階段是“出版價值\"的實現(xiàn)。前文已述，此處的出版價值不是所謂的“經(jīng)濟(jì)價值”“社會價值”，而是指出版作品的“敘事價值”，是基于出版作品與受眾欲求之間的一種影響力判斷。

1.“集體欲望”的釋放：出版價值的經(jīng)典范式

在出版的經(jīng)典范式中，“存義”與“啟蒙”要在出版價值這里落腳，并驗證它們是否踏實，這就決定了出版價值經(jīng)典范式的內(nèi)涵只能是對“集體欲望”的關(guān)注。事實上，“存義”與“啟蒙”為出版的經(jīng)典敘事規(guī)定了清晰的指向，它所講述的是一個社會的故事、歷史的故事。它要把社會、歷史作為故事的講述者和主角，用社會的復(fù)雜、歷史的繁亂、人生的變幻展示“集體欲望”的壓抑與困惑，用社會的秩序、歷史的規(guī)律、人生的真諦揭示“集體欲念\"的超越與釋放。對于受眾而言，經(jīng)典出版作品的帶來一種集體式的價值釋放一一基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義一社會、歷史、人生都應(yīng)該被作為理性的、統(tǒng)一的整體來揭示。理性的、統(tǒng)一的整體價值觀，在集體無意識的作用下被作為“集體欲望\"流動的正向價值，而非理性、碎片化的表象歸納，則會成為“集體欲望\"流動的負(fù)向價值。兩者之間的相互牽扯與滑動，便是出版價值經(jīng)典范式實現(xiàn)的動態(tài)機(jī)制。在這個機(jī)制下，受眾因被啟蒙而與“集體欲望\"的整體立場保持一致，而得以窺見社會、歷史、人生的本質(zhì)與規(guī)律，獲得個體生命的價值與確認(rèn)。

2.“個體真實”的釋放：出版價值經(jīng)典范式的心理轉(zhuǎn)向

在“釋情”“共情”的驅(qū)動之下，出版價值對“集體欲望”的釋放機(jī)制中也在內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出必然的轉(zhuǎn)向，“個體真實”的價值自覺在出版敘事中蔚然成風(fēng)。所謂“個體真實”就是呈現(xiàn)受眾個體感性世界的豐富性、獨(dú)特性、屬我性，它所假定的個體并非一個理性的、統(tǒng)一的主體，而是一個游離于集體欲求中心之外的、碎片化的個體。所以這種出版敘事范式所要講述已經(jīng)不再是一種關(guān)于社會整體性的故事，而是一種用受眾個體的主觀表征和親在體驗來講述的人生的心理化故事。

所以，轉(zhuǎn)向后的出版敘事的價值自覺在于從敘述目標(biāo)受眾的欲求、動機(jī)、態(tài)度等心理維度解釋“個體真實”的豐富性，吸引受眾達(dá)成對人的感性世界的理解，說一些關(guān)于人的活生生的瑣碎，引導(dǎo)受眾對個體的生命機(jī)遇、成長背景，對單個人的奧秘窺探保持興趣，并形成流量傳播與群體分享。在對單個人的故事的分享與窺探中，個體真實的欲望得以釋放，成為出版敘事的正向價值，而對現(xiàn)實中的壓抑與困惑的強(qiáng)化，則成為其負(fù)向價值。兩者的此消彼長，便是出版新價值范式的實現(xiàn)機(jī)制。

總之，在出版語境的作用，我們看到經(jīng)典出版敘事模式的延續(xù)，即“存義一啟蒙一‘集體欲求’的釋放”，也發(fā)現(xiàn)了這一模式的轉(zhuǎn)向與異化，即“釋情一共情一‘個體真實'的釋放”。值得注意的是，從出版史、編輯史的實踐中，兩種范式之間并不是取代與被取代的關(guān)系，而是彼此共存的關(guān)系。在古代出版史、編輯史，既有《春秋》的經(jīng)典出版，又不乏《世說新語》等轉(zhuǎn)向的“新作”，事實上，我們今天大量看似全新的個性出版，都不難找到似曾相識的\"出版原型”。

結(jié)語

黨的二十大報告提出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系\"5的戰(zhàn)略任務(wù)，使“構(gòu)建自主知識體系”成為當(dāng)前中國人文社會科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主導(dǎo)方向之一。出版學(xué)作為一個起于中國、成于中國的特色學(xué)科，此時推進(jìn)自身知識體系的構(gòu)建與深化，使其擁有契合“社會需要”“時代要求”的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與學(xué)術(shù)價值，能夠為社會和時代提供\"出版學(xué)的思考”“出版學(xué)的發(fā)現(xiàn)\"以及“出版學(xué)的方法”，既是對當(dāng)下學(xué)術(shù)潮流的呼應(yīng)，也是其發(fā)展的內(nèi)在選擇。另一方面，“人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展給傳統(tǒng)出版、數(shù)字出版以及融合出版產(chǎn)業(yè)帶來了巨大挑戰(zhàn)和沖擊。…‘人工智能 + 出版'正成為出版產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新趨勢，人工智能也成為當(dāng)前出版業(yè)搶占數(shù)字出版制高點(diǎn)的戰(zhàn)略關(guān)鍵。\"[顯然，人工智能早已在事實上深度介入出版創(chuàng)意產(chǎn)生、出版作品交際、出版閱聽體驗等各個環(huán)節(jié)，早已深度改變了出版活動的眾多要素，打破了原有二元結(jié)構(gòu)的出版敘事流程及框架。在人工智能的大語境沖擊下，出版學(xué)反觀審視自身的學(xué)科屬性和學(xué)術(shù)范式顯得更加迫切，出版的本質(zhì)不是簡單的信息復(fù)制與交互，而是對個體、社群的思維、感知、經(jīng)驗、記憶和交往模式的改變與疏導(dǎo)，在這個意義上，出版早已演化為一種典型的社會多元敘事形態(tài)。

然而，出版敘事的多元演變并不意味著原有出版模式及人的價值的徹底否定，其根本原因在于出版作為社會敘事的本質(zhì)是對人的敘事，也是人為的敘事，人類保持社會洞察、感性體驗，堅守文化精神及心理共鳴層面的欲求是不變的。因此，將“出版語境”作為出版學(xué)研究的整體對象，尤其是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘其中心理維度對整個出版情勢的驅(qū)動價值，無疑是在當(dāng)下學(xué)術(shù)潮流、媒介革命的共同要求之下，出版學(xué)研究盤活出版敘事模式，破局研究范式危機(jī)，把握出版學(xué)研究深層轉(zhuǎn)向的一條建構(gòu)性路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鵬飛.編輯學(xué)研究的范式危機(jī)：“出版思維”與“實踐思維”之批判[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（1）：151.

[2]黃曉艷，徐靈香.“關(guān)聯(lián)理論\"視角下的翻譯語境[J].安徽文學(xué)，2009（11）：200-202.

[3]林雄奇.系統(tǒng)功能語言學(xué)語境觀和關(guān)聯(lián)理論語境觀互補(bǔ)性研究綜述[J].外語天地，2010（8）：101-102.

[4]陳暖.中國編輯學(xué)學(xué)術(shù)體系的演進(jìn)歷史與未來進(jìn)路論略[J].河南大學(xué)學(xué)報，2024（4）：134.

[5][荷]vanDijk.話語與語境：社會認(rèn)知途徑[M].劍橋：劍橋大學(xué)出版社，2008：56.

[6]陳敏，王厚慶.語境理論的新發(fā)展：社會認(rèn)知途徑vanDijk的兩部語境新著述評[J].上海理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（3）：223.

[7]約翰·費(fèi)斯克等編撰，李彬譯.關(guān)鍵概念—傳播與文化研究詞典（第二版）[M].北京：新華出版社，2004：39.

[8]易圖強(qiáng).出版學(xué)概論[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008，3：23.

[9]馬爾科姆·格拉德威爾.引爆點(diǎn)[M].北京：中信出版社，2009，8：15-64.

[10]胡泳.流行之道—在潮流中把握真實世界[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2022，10：10.

[11]楊道圣.時尚的歷程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013，1：1-2.

[12]胡泳.事物如何變得流行[N].經(jīng)濟(jì)觀察報，2023-4-18.

[13]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：405.

[14]N·弗萊.批評的解剖[M].天津：百花文藝出版社，2006，1：3.

[15]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[C].北京：人民出版社，2022：43.

[16]楊明，方卿.新時代數(shù)智出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展與出版教育銜接路徑[J].出版廣角，2025（1）：86.

（責(zé)任編輯：孫碧玲）