唐李庵關帝廟壁畫《三英戰呂布》圖像學研究

本文引用格式：.唐李庵關帝廟壁畫《三英戰呂布》圖像學研究［J］.藝術科技，2025，38（7）：38-40，113.

中圖分類號：K879.41文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）07-0038-03

圖像學是文化史和藝術史研究的關鍵方法，可以揭示藝術主題和社會、文化、歷史背景。它源于歐洲，最初與宗教緊密相關，隨著研究的深入，其對象從宗教作品拓展到一般藝術作品[1]。在美術考古學中，圖像學是分析藝術作品題材的核心方法之一。其理論基礎由瓦爾堡奠定，而潘諾夫斯基作為瓦爾堡的追隨者，進一步完善和發展了圖像學理論，構建了圖像志和圖像學的完整體系。潘諾夫斯基在《圖像學研究：文藝復興時期藝術的人文主題》中，將圖像學研究分為前圖像志描述、圖像志描述和圖像志闡釋三個層次，為后續研究奠定了基礎[2]。

明清時期建立的關帝廟眾多，遺留下來的關帝信仰壁畫也極為豐富。目前，相關學者的研究多集中于考證學、藝術特色等方面，對圖像學視角下關帝廟壁畫的研究則相對較少。本文運用圖像學的研究方法，對唐李庵關帝廟南壁壁畫進行研究，旨在為關帝廟壁畫研究提供新的角度。

位于山東省鄒平市城西5公里的會仙山東麓的唐李庵，是一座歷史悠久的佛教寺廟。據《鄒平縣志》記載，相傳古時唐李二仙在此山修真，故名唐李庵。其興建可追溯至隋唐時期，且素有“齊魯小靈巖”之稱。唐李庵布局呈長方形，整體建筑坐北朝南，現存的建筑由南向北分別為山門、撇山影壁、二門、一字影壁、東西配殿、大殿及院落。2004年1月，唐李庵被濱州市人民政府公布為第一批市級文物保護單位。

《三英戰呂布》壁畫位于唐李庵東配殿的南墻之上，東配殿主神位供奉的是關羽的神像，位于東配殿的正中央，其頭戴發冠、留長須、身著祥云紋長袍，右手扶膝，左手捋髯，面部為紅色。左侍神位是周倉，右侍神位是供奉關羽的兒子關平的塑像，東配殿壁畫部分主要在西墻和南墻上，繪有墨色老虎、竹子、彩色三國演義壁畫、墨色山水、人物。

潘諾夫斯基對圖像學的研究范疇進行了明確的界定，將其劃分為三個關鍵層級：前圖像志描述、圖像志描述與圖像志闡釋。常寧生也針對這一理論架構進行了深入的剖析。在初始階段，即前圖像志描述，要求研究者對藝術作品中呈現的各種元素進行詳盡且客觀的羅列與描繪，但需避免對這些元素之間的關聯性進行主觀解讀。隨后進人第二個層級，即圖像志描述，此時關注的焦點轉向“主題”或“題目”，這涉及對藝術作品中所見元素及其相互關系所蘊含意義的初步闡釋。最終的第三個層級，也就是圖像志闡釋，旨在挖掘藝術家通過藝術作品所傳達的更為深遠的意義或內在價值。

1前圖像志描述

在前圖像志描述階段，本文著重于對關帝廟壁畫中《三英戰呂布》的形式分析，包括線條、色彩、構圖、風格等藝術表現手法的詳細闡述。

1.1線條

在《三英戰呂布》這幅壁畫中，線條的運用展現了極為豐富細膩的技巧。人物的輪廓線流暢有力，尤其在刻畫武將們的服飾和鎧甲時，線條的粗細與變化處理得恰到好處，完美展現了鎧甲的厚重與堅固，同時凸顯了武將們的英勇與威猛。壁畫中馬匹的描繪將線條運用到了極致。通過精細的線條將馬匹的毛發、肌肉與骨骼勾勒得栩栩如生，每一匹馬都仿佛被賦予了生命與靈魂。在表現戰斗場面時，線條的動感強烈而鮮明，通過快速有力的筆觸，將戰斗的激烈與緊張氛圍渲染得淋漓盡致，使觀者仿佛身臨其境。

1.2色彩

色彩運用是這幅壁畫的一大亮點。畫面整體色彩鮮艷且對比度高，營造出充滿生機與活力的視覺效果。人物服飾和武器的色彩豐富多樣，有鮮艷的紅色、黃色，也有沉穩的藍色、綠色。這種色彩搭配不僅增強了畫面的視覺效果，還使每個人物都顯得個性鮮明且辨識度高。同時，在描繪背景時，畫匠巧妙運用了色彩的漸變和過渡，使畫面更加和諧統一，營造出濃郁的歷史氛圍。

1.3構圖

在構圖方面，畫匠巧妙運用了中國傳統繪畫中的散點透視法，將畫面精心布局為左、中、右三個部分。畫面的中心區域承載著故事的主要內容與情節高潮，正中是一名武將，他頭戴冠簪，上飾兩根雉尾，騎乘紅色戰馬自右向左奔騰，手持大戟直指右側，其身后緊隨一名步兵，高舉書有“呂”字的大旗，旗幟隨風飄展。此武將被三名武將團團圍住：右側武將身騎灰馬，同樣自右向左沖鋒，身著灰白色戰袍，揮舞偃月刀向中心武將劈砍而去；中下方武將身騎白馬，自左向右疾馳，雙手握劍蓄勢待發；最左側武將一身黑甲，身騎黑馬，挺矛自左向右猛刺。

畫面左側矗立一段城墻，其上站立數名頭戴紅纓頭盔的士兵，個個手持紅桿紅纓槍，英姿颯爽。城墻下，兩頂藍頂三角帳篷靜靜仁立，旁側插有數面大旗，均隨風自左向右飄揚，城門匾額上書有“虎牢關”三字。右側區域雖因壁畫保存不善而有所脫落，但仍可隱約辨認出三面小紅旗與一面大旗的痕跡。遠景中，紅色煙霧繚繞，植被茂盛，群山連綿，共同構建了一幅既完整又宏大的場景。

在人物布局上，畫匠獨具匠心，主要人物一四名武將，被巧妙安置于畫面中心，成為視覺焦點，其余角色則環繞四周，層次分明，錯落有致，共同勾勒出一幅生動傳神的人物群像。

2圖像志描述

圖像學研究的第二階段的目的是描述這幅壁畫的“主題”。在這一階段，本文對關帝廟壁畫中的人物身份、事件描述以及相關背景知識進行了深入的探討和解析。

在辨認壁畫主題的過程中，文字扮演著至關重要的角色。壁畫作為一種古老的藝術形式，通過圖像、色彩和構圖來傳達豐富的信息，但文字的直接加入為壁畫的意義解讀提供了更明確直接的線索。在關帝廟的壁畫中，所描繪的內容與關羽生前事跡緊密相關。這為推斷壁畫主題提供了一個框架：三國時期關羽的事跡。在這幅壁畫中，文字線索如城門匾額上的“虎牢關”和畫面中間步兵所舉大旗上的“呂”字，都指向了在三國時期，虎牢關這一地點，有一名姓呂的將領所參與的大戰。在記錄三國時期歷史最權威的西普史學家陳壽所著的史書《三國志》中，并沒有看到虎牢關呂姓將領的字眼，但是在元末明初小說家羅貫中的小說《三國演義》中有虎牢關的字眼，在《三國演義》第五回“發矯詔諸鎮應曹公，破關兵三英戰呂布”中，曹操發討敵檄文昭告天下，大舉義兵攻打董卓，這時劉備、關羽、張飛等人投靠曹操，并在虎牢關下與呂布展開戰斗，在《三國演義》中是這樣描繪這場戰斗的：

“呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛；飛抖擻精神，酣戰呂布。連斗五十余合，不分勝負。云長見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺，戰到三十合，戰不倒呂布。劉玄德掣雙股劍，驟黃鬃馬，刺斜里也來助戰。這三個圍住呂布，轉燈兒般廝殺。八路人馬，都看得呆了。呂布架隔遮攔不定，看著玄德面上虛刺一戟；玄德急閃。呂布蕩開陣角，倒拖畫戟，飛馬便回；三個那里肯舍，拍馬趕來。”[3]

此處提到了劉備、關羽、張飛三人圍住呂布，“轉燈兒般廝殺”，由此可知，壁畫中央被圍攻的人正是呂布，《三國演義》對呂布的描寫是：

“頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬。”

由此可知，呂布頭上戴的是三叉束發紫金冠，手里拿的大戟正是方天畫戟，胯下的紅馬也有了名字—赤兔馬。

已知正中央的將領是呂布，然后就需要考證圍攻呂布的三名將領分別是誰。雖然壁畫脫落嚴重，無法從人物著裝中考證，但是三名將領的武器十分有辨識度，在呂布右側拿著偃月刀的是關羽關云長，也是關帝廟南壁整面壁畫的主角。在呂布的左側有一名黑馬黑甲持矛的將領，正是張飛張翼德，其手中持的矛是丈八蛇矛；在呂布下方持雙劍的將領是劉備劉玄德。在壁畫《三英戰呂布》中，四名主要人物——劉備、關羽、張飛和呂布，都被精細地刻畫出來。他們的服飾、武器和表情都符合歷史文獻中對這些人物的描述，展現了他們獨特的個性和身份。

畫匠巧妙選取了《三國演義》中呂布被三人圍攻，不敵，欲從劉備、關羽、張飛三人中武力最弱的劉備處尋求突破口，這時除了劉備的馬是從左往右，其他人的馬都是從右往左騎。根據畫面描述可知，左側是呂布鎮守的虎牢關，右側是義軍的大營。呂布從右往左騎正是敗逃的場面，此時從左往右騎的劉備正好給了他突圍的缺口。整個畫面中四人激戰正酣，刀光劍影、塵土飛揚，場面激烈而壯觀。

整個戰斗場面被描繪得生動逼真。畫匠通過細膩的筆觸和豐富的色彩表現了戰斗的激烈和緊張感，同時巧妙運用光影效果和空間感營造出立體感和層次感，使畫面更加真實生動。

3圖像志闡釋

在圖像志闡釋階段，本文對關帝廟壁畫《三英戰呂布》進行深入的解讀，以揭示其深層的文化內涵、時代印記及其所蘊含的價值觀。

3.1文化象征

壁畫《三英戰呂布》是中國傳統文化的縮影。劉備、關羽、張飛三人聯手對抗呂布，體現了團結、勇敢和智慧的英雄主義精神，激勵代代人為正義奮斗。畫匠以精細線條和豐富色彩，生動展現了人物形象與戰斗場景，反映出傳統繪畫技法的傳承與發展。壁畫背景中的群山、云氣元素，凸顯了關帝廟在民間信仰中的重要地位，增強了畫面的歷史感與文化感。這些細節共同彰顯了作品深厚的文化底蘊。

3.2 時代印記

壁畫創作于清代，這一時期中西文化碰撞融合，因此壁畫帶有鮮明的時代印記。在繪畫技法上，畫師巧妙融合了中國傳統線描技法與西方的光影和立體感營造手法，這不僅體現了畫師對傳統繪畫技法的深厚掌握，也反映了他們對西方藝術技法的積極探索。從社會文化風尚來看，清代文化相對開放，藝術交流頻繁，這種多元文化交融的氛圍在壁畫中得到了生動體現。壁畫不僅反映了當時社會對歷史文化的關注和對英雄形象的推崇，還通過服飾、兵器等細節展現了三國時期的政治軍事風貌，成為承載時代記憶和文化內涵的重要藝術作品。

3.3深層意義

壁畫不僅具有歷史文化和藝術價值，還蘊含豐富的價值觀和人生哲理。它體現了忠誠、勇敢、智慧等價值觀。劉備、關羽、張飛為共同志向聯手對抗呂布，展現了忠誠勇敢。他們發揮智慧，巧妙運用戰術戰勝呂布。這些價值觀從儒家思想到現代的誠信、勇敢、創新精神一脈相承，對個人道德修養和社會精神文明建設具有重要意義。同時，壁畫體現對正義和道德的追求。劉備、關羽、張飛為正義事業奮斗，不畏強敵，展現堅定信念和堅守道德原則。正義和道德是中國傳統文化基石，從“修身齊家治國平天下”到社會主義核心價值觀，都強調個人道德品質和踐行正義的重要性。

4結語

本文通過圖像學方法研究山東省鄒平市唐李庵關帝廟壁畫《三英戰呂布》，揭示其藝術表現、主題內容及深層文化內涵的獨特價值，深化對關帝廟壁畫和中國傳統民間信仰美術的理解。

前圖像志描述階段分析壁畫線條、色彩、構圖等藝術手法，展現精湛技法與匠心獨運。線條流暢有力，色彩鮮艷、對比鮮明，構圖層次分明，生動再現“三英戰呂布”激戰場面，彰顯畫匠深厚藝術功底。

圖像志描述階段通過文字線索和圖像特征分析，確認壁畫主題，辨識主要人物。劉備、關羽、張飛和呂布形象刻畫精細，服飾、武器和表情符合歷史文獻，展現個性和身份，凸顯壁畫傳承和弘揚歷史文化的作用。

圖像志闡釋階段揭示壁畫文化象征、時代印記和深層意義。壁畫體現英雄主義精神、美學觀念、民間信仰，反映清代社會文化風尚，激勵后人銘記歷史、崇尚英雄，為現代社會提供忠誠、勇敢、智慧、團結和協作等價值觀啟示。

壁畫《三英戰呂布》是藝術瑰寶和歷史文化載體。本研究豐富了關帝廟壁畫研究視角，為中國傳統民間信仰美術理解提供理論和實踐支持。期待未來更多研究深人挖掘中國傳統壁畫內涵，助力文化遺產保護傳承。

參考文獻：

[1］歐文·潘諾夫斯基.圖像學研究：文藝復興時期藝術的人文主題［M」.戚印平，范景中，譯.上海：上海三聯書店，

2011： 4-5.［2］常寧生．藝術史的圖像學方法及其運用［J］.世界美術，

2004（1）：22-23.[3］羅貫中.三國演義［M］.北京：人民文學出版社，1973：34-35.